<<藥>>備課
●備課資料一、課文補注
“宛然闊人家里祝壽時候的饅頭”
華大媽、夏四奶奶清明上墳，為各自的兒子上新墳，是《藥》的結尾。在西郊荒地的官地上叢冢累累，埋到層層疊疊，“宛然闊人家里祝壽時候的饅頭”。關于這句比喻，可分兩點來說：
第一點，把墳比作“饅頭”，并非魯迅獨創。南宋詩人范成大在他詠述營建壽壙(生前預建的墳墓)的詩《重九日行營壽藏之地》有云：“縱有千年鐵門限，終須一箇土饅頭。”這兩句詩，《紅樓夢》第六十三回曾經引用，并且有個庵叫“饅頭庵”。《藥》里的“饅頭”一喻，是承范詩而用的，但還有新的含意。
第二點，魯迅這個比喻，不僅利用了面制饅頭與土堆“饅頭”的相像，還與“闊人家里祝壽”聯系了起來，這就有了獨創性。《藥》里的夏瑜死于屠刀之下，小栓死于精神愚昧之下，兇手都是反動統治階級。如同祥林嫂之成為“祝福”的牲醴一樣，他們或被制成人血饅頭，或被人血饅頭治病的迷信所誤，于是成了“祝壽”的饅頭。
這個比喻，以它的思想的深邃、藝術的新巧，來警醒冷漠的人們，告訴人們：舊社會的“療治的希望”在于別求新藥。
二、課文析讀
《藥》的藝術特點
《藥》在藝術構思上的特色是很明顯的。小說在整個故事情節中融合了兩條線索，一條是老栓買藥給兒子治病，這是一條明線；一條是夏瑜為革命而犧牲，這是一條暗線。這兩條線索用“藥”——人血饅頭這個典型事件作紐帶，自然地揉合成一個故事整體，完滿地表達了作者所要反映的主題。文藝是現實的反映，又必須高于現實。作家創作時必須將生活中的現象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化。在舊中國，存在著有病不求醫，卻用香灰、污水乃至以人血治病的迷信現象。在《狂人日記》里，魯迅就寫過：“去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐”。然而魯迅并不是把這種現象直接拿來作為故事的情節，而是根據當時尖銳復雜的社會矛盾改造和生發，把人血饅頭與革命者流血犧牲這兩件事結合起來，形成了一個不覺悟的群眾吃革命者的鮮血這個獨特的構思，這樣，既揭露了封建統治者殘酷屠殺革命者和在精神上毒害勞動人民的罪行，又深刻地表現了舊民主主義革命家脫離群眾因而沒有得到群眾同情和支持的歷史悲劇，從而反映了社會生活的本質方面。
巧妙的藝術構思，使小說的結構更集中，也更富有吸引力。作者的意圖在于表明喚醒群眾的重要，因此小說沒有平均用力，側重對華老栓等群眾采用了正面描寫。前三章寫老栓買人血饅頭，小栓吃人血饅頭，茶客們和康大叔圍繞人血饅頭的議論。這就同時從側面敘述了革命者被害，革命者的血被當作治癆病的“藥”吃，以及革命者被殺的緣由和在獄中的行為。這樣兩條線索有機地、緊密地結合在一起，做到了重點突出、層次分明。同時，故事的展開又富于變化，避免了平鋪直敘。到第四章，作者又安排兩位母親——華大媽和夏四奶奶同時上墳。死于肺病的小栓吃的人血饅頭剛好是革命烈士夏瑜的鮮血，死后兩人葬在一處，以至兩人的母親不期地在此相遇，這就更加強了小說的故事性在悲劇的氣氛(墓地上“烏鴉”等等描繪，無非也是為了渲染整個故事的悲涼氣氛，襯托出人物凄楚的心情)，同時也就更突出了作品所要揭示的主題。