《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案（精選7篇）
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇1
高二語文組
【課標(biāo)要求】
1.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。
2.注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。
3.能閱讀論述類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本，根據(jù)不同的閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。
【課標(biāo)分解】
1.本單元學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文，要把握這一文體的相關(guān)特征。
2.熟讀課文，積累字詞句，了解作者的相關(guān)知識。
3.通過閱讀文章，了解建筑領(lǐng)域的相關(guān)知識，體會中國的建筑美。
4.體會本文語言上的特點(diǎn)，體會比喻手法的運(yùn)用效果。
【預(yù)習(xí)案】
一、預(yù)習(xí)提示
1.通讀文章，掃清字詞，完成預(yù)習(xí)案習(xí)題。充分利用書下注釋和網(wǎng)絡(luò)資源了解文中相關(guān)的專業(yè)名詞和術(shù)語。
2.再讀文章，理清文章結(jié)構(gòu)，總結(jié)歸納中國建筑的九個特征。
3.三讀文章，體會文章的語言特征，品析比喻手法的運(yùn)用。
二、知識銜接
梁思成（1901-1972），我國著名建筑學(xué)家。廣東省新會縣人，是近代著名學(xué)者梁啟超長子。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任直到1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，是我國建筑教育的開拓者之一。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文。同時他還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、古代建筑圖示
四、基礎(chǔ)知識積累
1.識讀字音
帷幕（wéi） 屋脊（jǐ） 接榫（sǔn） 穹窿（qióng lóng） 斗拱（gǒng）
埋怨（mán） 翹首以盼（qiáo） 輟學(xué)（chuò）螞蚱（mà zhɑ）
鳳毛麟角（jiǎo） 角色（jué） 門檻（kǎn） 直欄橫檻（jiàn）
2.辨析詞語
妨礙：阻礙，使不能順利進(jìn)行。
妨害：有害于。
獨(dú)特：獨(dú)有的、特別的。
獨(dú)到：與眾不同的（多指好的）。
題材：構(gòu)成作品的材料。
體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。
發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。
發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。
【學(xué)習(xí)探究案】
一、整體把握
中國建筑的特征十分豐富，在這篇課文中，作者主要向我們介紹了中國建筑的九點(diǎn)基本特征，這九點(diǎn)基本特征，是按什么順序來寫的？能否調(diào)換位置？哪些特征屬于總體特征？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？
明確：邏輯順序：①由整體到局部；②由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾）。所以不能調(diào)換位置。
一二點(diǎn)屬于總體特征，三至五點(diǎn)屬于結(jié)構(gòu)特征，六到九點(diǎn)屬于裝飾特征。
二、重點(diǎn)探究
1.怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？并完成下面表格。
明確：這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國建筑的“文法”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。例如，中國建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。
語言和文學(xué) 建筑學(xué)
文法 中國建筑的法式或慣例
詞匯 建筑的單個構(gòu)件和因素
文章 建筑或建筑群
大文章 宮殿、廟宇等
小品 山亭、水榭等
2.怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
明確：這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
3.這篇文章寫的是什么時代建筑的特征，作者寫這篇文章的目的是什么？
明確：古代建筑的特征。（結(jié)合文章的寫作背景來思考）繼承我們古代建筑上的特點(diǎn)，來構(gòu)建我們新中國的建筑。
梁思成在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延，延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時代”進(jìn)行對照聯(lián)系。并在理論上提出“可譯性”概念，辨證地看待世界建筑的共性和個性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成做為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”（費(fèi)孝通語）的大文化觀。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國情懷。
【檢測案】
一、基礎(chǔ)題
1.下列加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是( )
a.接榫(shǔn) 點(diǎn)綴(zhuì) 輟學(xué)(chuò) 磚石墁地(màn)
b.穹窿(qiónɡ) 門檻(kǎn) 哺育(bǔ) 洗洗涮涮(shuàn)
c.埋怨(mán) 屋脊(jí) 帷幕(wéi) 鳳毛麟角(jiǎo)
d.翹起(qiào) 翹首(qiáo) 抱廈(xià) 言簡意賅(ɡāi)
2.下列各組詞語中無錯別字的一項(xiàng)是( )
a.遵循 婉惜 浮雕 琉璃 b.遺址 粱架 蔥嶺 輝煌
c.防礙 負(fù)重 輪廓 純粹 d.提煉 回廊 隱藏 廂房
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
(1)沒有什么比這幅寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的______了，在這里，竹摒棄了一切外在的形式和顏色，給觀賞者留下的唯有人間風(fēng)骨。
(2)放，放棄、放懷、放達(dá)……“放”蘊(yùn)涵著千般哲理，運(yùn)用得好，就會使復(fù)雜的生活回歸簡單，紛亂的思緒回歸______，浮躁的心態(tài)回歸淡然。
(3)紅的、黃的、粉的，各色玫瑰，相繼綻放，惹得人眼里一亮，美麗的花朵______了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和樂趣。
a.情調(diào) 明晰 裝飾 b.情韻 明確 裝飾
c.情韻 明晰 裝點(diǎn) d.情調(diào) 明確 裝點(diǎn)
二、閱讀下面的文字，完成4—6題。
中國建筑中的塔
梁思成
現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西。”但是，事實(shí)上，在一個階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。過去的社會既然是封建和迷信的社會，當(dāng)時的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會服務(wù)的；因此，中國的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。
在一個城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是最能引起人們對家鄉(xiāng)和祖國的情感的。佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。
在佛教未到中國之前，我們的國土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長生不老和會見神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象——一個座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個名稱首先失去了“窣”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡稱為“塔”。中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。
4.下列對“塔”的解說不符合文意的一項(xiàng)是( )
a.佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。
b.塔往往是多層建筑，人們在遙遠(yuǎn)的地方就能看見。
c.塔是中國固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國后有一些發(fā)展罷了。
d.中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。
5.下列不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是( )
a.秦漢的封建主常常幻想成仙、遇仙和長生不老。
b.佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。
c.由于口語傳承中概念和語音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。
d.佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。
6.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
a.在階級社會里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。
b.在一個有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。
c.凡有佛教傳入的國家，都一定會有塔這種建筑。
d.由“塔”這個概念的產(chǎn)生可以知道，通過對佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變規(guī)律。
【檢測案·參考答案】
1.b 解析：a項(xiàng)“榫”讀“sǔn”；c項(xiàng)“脊”讀“jǐ”；d項(xiàng)“廈”讀“shà”。
2.d 解析：a項(xiàng)“婉”為“惋”；b項(xiàng)“粱”為“梁”；c項(xiàng)“防”為“妨”。
3.c 解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清
4.c 解析：文章第二段末“佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國固有。
5.a 解析：這是古代修建“重樓”的原因。
6.c 解析：觀點(diǎn)太武斷了，“凡有”過于絕對。
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理清作者的思路，歸納文章的觀點(diǎn)。 2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。 3.激發(fā)對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。 2.理解建筑的“文法”、“詞匯”、各民族建筑之間的“可譯性”的意思，體會中國建筑求同存異的特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。 【學(xué)習(xí)方法】 自主法、合作法、探究法 【知識鏈接】 1.文體知識 科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識。它有以下特點(diǎn)： （1）科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。 （2）科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。 （3）科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識時要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡稱科幻）區(qū)分開來。 （4）科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報告區(qū)分開來。 2.作家介紹 梁思成（1901—1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，是中國近代思想家、歷史學(xué)家梁啟超之子，廣東省新會縣人。畢生從事中國古代建筑的研 【知識鏈接】 1.文體知識 科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識。它有以下特點(diǎn)： （1）科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。 （2）科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。 （3）科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識時要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡稱科幻）區(qū)分開來。 （4）科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報告區(qū)分開來。 2.作家介紹 梁思成（1901—1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，是中國近代思想家、歷史學(xué)家梁啟超之子，廣東省新會縣人。畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。梁思成曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項(xiàng)重大設(shè)計方案的主持者，是新中國國旗、國徽評選委員會的顧問。北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班。 【預(yù)習(xí)檢測】 1.識讀字音 帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ） 埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ） 點(diǎn)綴（ ） 輟學(xué)（ ） 廈門（ ） 高樓大廈（ ） 角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門檻（ ） 直欄橫檻（ ） 哺育（ ） 2.辨析詞語 妨礙和妨害 獨(dú)特和獨(dú)到 題材和體裁 發(fā)掘和發(fā)現(xiàn) 3.整體感知 中國建筑的特征十分豐富，在這篇課文中，作者主要向我們介紹了中國建筑的九點(diǎn)基本特征，這九點(diǎn)基本特征，哪些特征屬于總體特征？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？ 總體特征：一二點(diǎn)屬于總體特征。 結(jié)構(gòu)特征：三至五點(diǎn)屬于結(jié)構(gòu)特征。 裝飾特征：六到九點(diǎn)屬于裝飾特征。
【課內(nèi)探究】 一.作者概況的中國建筑的九大特征，是按什么來寫的？（提示：說明文的順序主要取決于對象的特點(diǎn)。由于說明對象特點(diǎn)各異，順序則不同。說明順序常見的有：時間順序、空間順序、邏輯順序） 1、由整體到局部 2、由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾） 二、怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”？ 這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。例如，中國建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。 三、怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？ 這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。 【我的疑問和收獲】 【我的疑問和收獲】
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇3
課文
第一節(jié)中國建筑之特征
建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲、及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉(zhuǎn)增繁縟。其活動乃賡續(xù)的依其時其地之氣候，物產(chǎn)材料之供給；隨其國其俗，思想制度，政治經(jīng)濟(jì)之趨向；更同其時代之藝文，技巧，知識發(fā)明之進(jìn)退，而不自覺。建筑之規(guī)模，形體，工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。
中國建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或?yàn)槲覈嗣窬犹幹校驗(yàn)槲艺巍⒆诮獭馈⒔?jīng)濟(jì)之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細(xì)，無不與之息息相關(guān)。中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)。
今略舉中國建筑之主要特征：
一、于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點(diǎn)：
(一)以木料為主要構(gòu)材凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法，更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上之特征。世界它系建筑，多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu)，故僅于石面浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形，以為裝飾，其主要造法則依石料壘砌之法，產(chǎn)生其形制。中國始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實(shí)際之需要，而同時完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，又忠于材料之應(yīng)用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精，實(shí)積千余年之工程經(jīng)驗(yàn)，所產(chǎn)生之美術(shù)風(fēng)格也。
(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為'梁柱式建筑'之'構(gòu)架制'(第1一4圖)。
第1圖
以立柱四根，上施梁材，牽制成為一'間'(前后橫木為枋，左右為梁)。梁可數(shù)層重疊稱'梁架'。每層縮短如梯級，逐級增高稱'舉折'，左右兩梁端，每級上承長槫，直至最上為脊槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，視梁架之層數(shù)而定。每兩槫之間，密布櫛篦并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱間之位置稱'間'。通常一座建筑物均由若干'間'組成。此種構(gòu)架制之特點(diǎn)，在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān)；承重者為其立柱與其梁枋，不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁，無論其為磚石或?yàn)槟景澹?隔斷墻'(CurtainWall)，非負(fù)重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制，而墻壁之設(shè)施，亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國建筑之所以能自熱帶以至寒帶；由沙漠以至兩河流域及濱海之地，在極不同之自然環(huán)境下始終適用，實(shí)有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。
(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作'斗拱'，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨標(biāo)準(zhǔn)化，全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫拱?quot;材'為度量單位，猶羅馬建筑之柱式(Order)，以柱徑為度量單位，治建筑學(xué)者必習(xí)焉(第2圖)。
第2圖
一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式，如語言之有文法與辭匯，中國建筑則災(zāi)睢⒍飯啊⒘骸ぁ⑼摺㈤芪?quot;辭匯'，施用柱額、斗拱、梁、槫等之法式為其'文法'。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小，歷代不同，每可借其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗拱之認(rèn)識，實(shí)為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。
(四)外部輪廓之特異外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。今分別言之如下：
1.翼展之屋頂部分屋頂為實(shí)際必需之一部，其在中國建筑中，至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不殫煩難，集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及'舉折'之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國建筑物之冠冕，而被視為神秘風(fēng)格之特征，其功用且收'上尊而字卑，則吐水疾而霤遠(yuǎn)'之實(shí)效。而其最可注意者，尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自然。其所形成之曲線，乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果，非勉強(qiáng)造作而成也。
2.崇厚階基之襯托中國建筑特征之一為階基之重要；與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周秦西漢時尤甚。高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛，其后日漸衰弛，至近世臺基階險遂漸趨扁平，僅成文弱之襯托，非若當(dāng)年之臺榭，居高臨下，作雄視山河之勢。但宋遼以后之'臺隨檐出'及'須彌座'等仍為建筑外形顯著之輪廓。
3.前面玲瓏木質(zhì)之屋身屋頂與臺基間乃立面主要之中部，無論中國建筑物之外表若何魁偉，此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法，除箭樓倉廒等特殊建筑外，不常見于殿堂，與壘石之建筑狀貌大異。
4.院落之組織凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨(dú)立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。
5.彩色之施用彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá)，其有逾矩者，諸侯大夫且引以為戒，唐宋以來，樣式等級，已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部，彩畫裝飾之處，均約束于檐影下之斗拱橫額及柱頭部分，猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital)，而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用。故中國建筑物雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可免淆雜俚俗之弊焉。
6.絕對均稱與絕對自由之兩種平面布局以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇，乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對整齊對稱之布局。庭院四周，繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所最注重者，乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布置秩序均為左右分立，適于禮儀(Formal)之莊嚴(yán)場合；公者如朝會大典，私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑，則常一反對稱之隆重，出之以自由隨意之變化。部署取高低曲折之趣，間以池沼花木，接近自然，而入詩畫之境。此兩種傳統(tǒng)之平面部署，在不覺中，含蘊(yùn)中國精神生活之各面，至為深刻。
7.用石方法之失敗中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營建者較少。究其原因有二：
(1)匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟(jì)橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。
(2)墊灰之惡劣。中國石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)，故對于墊灰問題，數(shù)千年來，尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對于此方面均早已認(rèn)識。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點(diǎn)不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托，且更進(jìn)而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：
(一)不求原物長存之觀念此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災(zāi)異天譴，非材料工程之過。此種見解習(xí)慣之深，乃有以下之結(jié)果：1.滿足于木材之沿用，達(dá)數(shù)千年；順序發(fā)展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應(yīng)用。2.修葺原物之風(fēng)，遠(yuǎn)不及重建之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及其創(chuàng)建年代而已。唯墳?zāi)构こ蹋瑒t古來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚券室，與立于地面之木構(gòu)殿堂，其原則互異，墓室間或以磚石模仿地面結(jié)構(gòu)之若干部分，地面之殿堂結(jié)構(gòu)，則除少數(shù)之例外，并未因磚券應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗(yàn)，致改變中國建
筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。
(二)建筑活動受道德觀念之制裁古代統(tǒng)治階級崇向儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法，儀禮，制度之依歸，而宮館，臺榭，第宅，園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實(shí)，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其'非禮'；其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營建之風(fēng)，加以階級等第嚴(yán)格之規(guī)定，遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭恰３鐐バ虑芍鳎仁芟拗疲匙髦钴S進(jìn)展，乃受若干影響。古代建筑記載之簡缺亦有此特殊原因；史書各志，有輿服食貨等，建筑僅附載而已。
(三)著重布置之規(guī)制古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處，則多見于文章詩賦之贊頌中。中國詩畫之意境，與建筑藝術(shù)顯有密切之關(guān)系，但此藝術(shù)之旨趣，固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。
(四)建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍建筑在我國素稱匠學(xué)，非士大夫之事。蓋建筑之術(shù)，已臻繁復(fù)，非受實(shí)際訓(xùn)練，畢生役其事者，無能為力，非若其它文藝，為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實(shí)習(xí)，傳其衣缽，而不重書籍。數(shù)千年來古籍中，*術(shù)書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類術(shù)書編篡之動機(jī)，蓋因各家匠法不免分歧，功限料例，漫無準(zhǔn)則，故制為皇室官府營造標(biāo)準(zhǔn)。然術(shù)書專偏，士人不，匠人又困于文字之難，術(shù)語日久失用，造法亦漸不解，其書乃為后世之謎。對于營造之學(xué)作藝術(shù)或歷史之全盤記述，如畫學(xué)之《歷代名畫記》或《宣和畫譜》之作，則未有也。至如歐西、文藝復(fù)興后之重視建筑工程及藝術(shù)，視為地方時代文化之表現(xiàn)而加以研究者，尚屬近二三十年來之嶄新觀點(diǎn)，最初有賴于西方學(xué)者先開考察研究之風(fēng)，繼而社會對建筑之態(tài)度漸改，愈增其了解焉。
本篇之作，乃本中國營造學(xué)社十余年來對于文獻(xiàn)術(shù)書及實(shí)物遺跡互相參證之研究，將中國歷朝建筑之表現(xiàn)，試作簡略之?dāng)⑹觯瑢ζ渫懽冄馗锛皶r代特征稍加檢討，試作分析比較，以明此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之源流而已。中國建筑歷史之研究尚有待于將來建筑考古方面發(fā)掘調(diào)查種種之努力。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點(diǎn)：
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》(板書課題)。
2.作者簡介
梁思成(1901—1972)，我國建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國*黨員，廣東省新會縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加人中國*，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員，政協(xié)常務(wù)委員會委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個相對獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國現(xiàn)當(dāng)代建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就“已經(jīng)基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個方面：
(一)(二)說明中國建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體(房屋)和屋頂三個主要部分構(gòu)成的;(二)講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
(三)至(五)說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(三)從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國建筑的力學(xué)原理，指出這與“現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。(五)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
(六)至(九)介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。(六)介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中膽的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。(八)介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。(九)說明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國建筑的特點(diǎn)，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。
然后，作者提出了中國建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面;又可以靈活創(chuàng)新，“表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。
最后，作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文，討論問題。
(1)如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)?
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論;中間談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說明;然后，作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝};最后一段，從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
(2)作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)?
【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
(3)怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”?
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。
(4)怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?
【明確】這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
《中國建筑的特征》對深圳的學(xué)生來說既陌生又熟悉，陌生的是深圳高樓林立，現(xiàn)代化氣息濃郁，難覓古跡;熟悉的是“世界之窗”“民俗村”等景點(diǎn)近在咫尺，間接感受還是有的。因此在本節(jié)課的第一課時的教學(xué)中，我以激發(fā)興趣，主動參與為主要設(shè)計理念，讓課堂成為學(xué)會的舞臺。
為激發(fā)學(xué)生興趣，拉近與學(xué)生的距離，我設(shè)想了三種導(dǎo)入方式：圖片、學(xué)生介紹物品、問知名大學(xué)建筑系，后來覺得用圖片導(dǎo)入較符合公開課的教學(xué)模式，所以我展示了六組世界各地域建筑風(fēng)格的圖片，讓學(xué)生猜猜是哪個地域的建筑，重點(diǎn)是最后一組韓國、日本、中國建筑的區(qū)別，接著讓學(xué)生說說他印象中中國建筑的特征，由此自然聯(lián)系到課文第一自然段中中國建筑的體系問題。
然后簡介梁思成，讓學(xué)生比較同學(xué)對中國建筑特征的歸納與梁思成的總結(jié)有何不同，再次激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
整體感知這個環(huán)節(jié)要把握閱讀的詳略，重點(diǎn)是九大特征，要精讀，那么前兩自然段由老師引導(dǎo)學(xué)生跳讀。我著重抓了四個關(guān)鍵詞，第一段的“分布到很廣大的地區(qū)”強(qiáng)調(diào)地域之廣，“弟兄”能否換成兄弟，從而說明誰是兄誰是弟;第二自然段主要抓“3500年來”說明歷史悠久，“不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上”能否說成“藝術(shù)上和技術(shù)上”引導(dǎo)學(xué)生注意說明的順序，文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而交代第一課時要解決的重點(diǎn)問題是對九大特征的歸納。
為激活學(xué)生主動參與的意識，我將學(xué)生分成四個小組竟讀，看哪個小組概括的準(zhǔn)確。為訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力，在此之前，我先以第二特征為例加以方法指導(dǎo)，示范怎樣概括要點(diǎn)。五分鐘內(nèi)后各小組交流自己的探究成果。
然后引導(dǎo)學(xué)生分析這部分寫了什么，怎樣安排說明的順序、說明的詳略。然后反問，只寫到這里，只是一篇說明文，而本文是科普小品文，由此進(jìn)入下一部分對中國建筑的文化特征的說明。這一部分是難點(diǎn)，所以設(shè)置了兩個問題：中國建筑的“文法”“詞匯”指的是什么?怎樣理解作者提出的各民族之間的建筑具有“可譯性”?然后總結(jié)這兩個部分的說明方法，接著聯(lián)系課后練習(xí)三，總結(jié)本文比喻的方法說明問題的好處，提高學(xué)生的鑒賞能力。
最后學(xué)以致用，我打算采取兩種拓展方法，一是以實(shí)用為目的，聯(lián)系20xx年重慶高考作文“筷子”讓學(xué)生說說該怎樣寫，然后展示當(dāng)年的兩篇滿分作文，讓學(xué)生總結(jié)得高分的秘笈，強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意說明的順序和說明方法，加強(qiáng)對課文的理解。另一種是課堂表演，激發(fā)興趣和參與意識，讓學(xué)生介紹某種物品，看看對說明順序的把握。最后推介與梁思成、林徽因有關(guān)的徐志摩、金岳霖、泰戈爾等事跡或書籍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
由于在上課之前把激趣作為主要目標(biāo)，導(dǎo)致上課時的某些環(huán)節(jié)處理有了變化。一是本打算五分鐘完成導(dǎo)入，結(jié)果用時十五分鐘。主要是展示圖片階段，課前設(shè)想以自己展示為主，上課時卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生有點(diǎn)興趣，由于是初次接觸學(xué)生，所以想以此為契機(jī)，激發(fā)他們的主動參與意識，于是在有學(xué)生準(zhǔn)確辨認(rèn)圖片所在地域，尤其是一位女生能辨析出韓國和日本建筑風(fēng)格的不同，并回答我接著問的依據(jù)時說出日本受唐朝影響、韓國受明朝影響較大時，我適時由衷的贊美，頓時激發(fā)其他學(xué)生躍躍欲試，課堂氣氛頓時活躍，最初的目的達(dá)到了。
二是介紹梁思成時，本打算投影出他的經(jīng)歷、成就、專著，但由于上一環(huán)節(jié)學(xué)生的興奮點(diǎn)還未平息，于是我臨時改為讓學(xué)生搶答他所了解的梁思成，不完全的部分，我再展示補(bǔ)充說明。至此學(xué)生已完全投入到積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，然后水到渠成的完成本課的教學(xué)內(nèi)容。
由于以上兩項(xiàng)拖延了十分鐘，所以原計劃感知中國建筑文化特征這一部分只好放到第二課時著重處理，還剩下五分鐘，于是我靈機(jī)一動，把第二課時的實(shí)踐拓展部分移到這一刻進(jìn)行。于是我用“學(xué)習(xí)了說明的順序和方法，我們能不能也展示一下自己的說明能力?”勾連了兩個教學(xué)環(huán)節(jié)，于是因地制宜，讓一位學(xué)生(后來知道叫楊光宇)上講臺介紹他的手機(jī)，臺下頓時活躍起來，臺上的同學(xué)略顯緊張，因而沒有很好地組織自己的說明順序，且有些同學(xué)們很關(guān)注的內(nèi)容也沒有加以說明，我及時跟進(jìn)，問同學(xué)們最想了解他手機(jī)的什么特點(diǎn)，同學(xué)們邊說我邊在黑板上板書，這時下課鈴聲響了，我要求這位同學(xué)重新組織說明內(nèi)容，下節(jié)課給同學(xué)們一個完美的答案。同時讓學(xué)生掌聲感謝楊光宇的表演。
這三個臨時變動的處理環(huán)節(jié)，卻讓這節(jié)本可能枯燥無味的說明文教學(xué)輕松而又充滿樂趣，下課后，老師們反饋說最后一個環(huán)節(jié)處理得很好，學(xué)生們也認(rèn)為這節(jié)課很有趣。我想，教學(xué)設(shè)計只是教師教學(xué)的一個思路，但具體怎樣教，還應(yīng)該針對不同的學(xué)生、不同的教學(xué)狀況靈活調(diào)整思路。教師不必隨著預(yù)設(shè)亦步亦趨，學(xué)生也就不必隨著預(yù)設(shè)的圈套乖乖就范。沒有了束縛，就擁有了自由，師生就能以平等的身份出現(xiàn)，平等地交流自己的感受和意見，相互交流，相互欣賞。教師心中只有學(xué)生，教師跟著學(xué)生的思路走，隨機(jī)調(diào)控，靈感迭出。學(xué)生無所限制，思維自由馳騁，在與文本、教師、同學(xué)的平等對話中，感受到自身價值，感受到共享的甜蜜，感受到成功的快樂。
但教學(xué)是一項(xiàng)遺憾的藝術(shù)，本節(jié)課由于太強(qiáng)調(diào)取激發(fā)興趣，全員參與，因而在文本的深度挖掘，文化的涵詠上自感略顯不足，感性有余，理性不足。
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇4
從近年來全國各地的語文中考試題看,說明文在整個試卷中所占的比例也逐年增大,其難度也在逐年提高。這篇節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》閱讀答案是由第一范文網(wǎng)網(wǎng)小編為您收集整理，希望能幫助同學(xué)們把握語文閱讀的特點(diǎn)，進(jìn)而提高閱讀能力。
閱讀下面文字，完成5～7題。
中國建筑的特征
①這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ?ldquo;詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感.解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
②這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
⑨由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
(節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》)
5.下列選項(xiàng)中，不是對“文法”和“詞匯”進(jìn)行解說的一項(xiàng)是 (3分)
A.是從勞動人民所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的。
B.，是經(jīng)過考驗(yàn)，普遍受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
C.是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
D.是經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的。
6.下列對文意的理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“文法”有一定的拘束性，這在很大程度上限制了中國建筑的發(fā)展。
B.“小品”比喻山亭、水榭、一軒、一樓、一面橫額、一副對子等等。
C.希臘、羅馬的古典建筑體系很早就舍棄木材而代以磚石為主要材料。
D.中國很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的梁架結(jié)構(gòu)法，從而拋棄了磚石等主要材料。
7.下列對選文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.選文借“文法”“詞匯”“大文章”“小品”等來作比，行文淺顯易懂。
B.選文第②段對“詞匯”和“文法”提出質(zhì)疑，目的是為強(qiáng)調(diào)其重要性。
C.選文將中國建筑和西方古典建筑體系作比較，突出了中國建筑的特征。
D.選文談中國建筑的特征，為我們今天的新建筑的發(fā)展提供了有益借鑒。
節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》閱讀答案
5.D 6.C 7.B
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇5
中國建筑的特征
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】
重點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點(diǎn)：
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟】
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》（板書課題）。
2.作者簡介
梁思成（1901-1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會縣人。梁思成教授19xx年4月20日生于日本，19xx年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加人中國共產(chǎn)黨，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員，政協(xié)常務(wù)委員會委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
（2）小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個相對獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國現(xiàn)當(dāng)代著名建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前15XX年時，這個體系就"已經(jīng)基本形成了"，并"一直保留到了近代"，在35XX年的歷史中不斷完善。
作者將中國建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個方面：
（一）（二）說明中國建筑的總體特征。（一）講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構(gòu)成的；（二）講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有"戶外的空間"。
（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以"木材做立柱和橫梁"的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國建筑的力學(xué)原理，指出這與"現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架"從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。（四）說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是"弓形短木"，斗是"斗形方木塊"，它們組合起來稱"斗拱"。它不但可"用以減少立柱和橫梁交接處的剪力"，還具有裝飾作用。（五）說明"舉折，舉架"的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。（六）介紹屋頂，指出它是"中國建筑中最主要的特征之一"，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。（七）從著色方面介紹中國建筑的特征，指出"在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中最大膽的"，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。（八）介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國建筑的特點(diǎn)，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。
然后，作者提出了中國建筑的"文法"問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，"有一定的約束性"，表現(xiàn)出"千篇一律"的一面；又可以靈活創(chuàng)新，"表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型"，表現(xiàn)出"千變?nèi)f化"的一面。作者以"詞匯"和"文法"為喻，說明了"建筑的'文章"'的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。
最后，作者提出了"各民族的建筑之間的'可譯性'的問題"，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族"建筑語言"的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的"文法"和"詞匯"為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文，討論問題。
（1）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說明；然后，作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示"為什么"的問題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}；最后一段，從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的"文法"和"詞匯"，在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
（2）作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是"中國建筑中最顯著的特征之一"；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
（3）怎樣理解作者提出的"中國建筑的'文法'"？
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中"文法"的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂"中國建筑的'文法'"，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的"拘束性"，但也有它的"靈活性"，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的"可譯性"？
【明確】這也是用"語言和文學(xué)"為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的"可譯性"，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有"同一性質(zhì)"，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成"研討與練習(xí)一、二、三"。
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
了解自然科學(xué)小論文的文學(xué)知識。
了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，明確建筑的歷史文化價值，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
重點(diǎn)：
了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
難點(diǎn)：
理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你們一定瀏覽過不少名勝古跡，見過不少樓臺閣宇。可你們知道這些建筑中包含著多少歷史文化價值嗎？今天就讓我們來一起走進(jìn)梁思成先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》，共同領(lǐng)略中國建筑的永恒魅力吧。（板書課題）。
2.作者簡介
梁思成，19xx年4月生，廣東省新會縣人。我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國近代思想家、歷史學(xué)家梁啟超之子。
19xx年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。他參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進(jìn)行了探索。他的學(xué)術(shù)著述，《清代營造則例》《宋營造法式》《中國建筑史》引起了中外學(xué)者的重視。
三、感知課文，整體把握。理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
【明確】
第一部分： 作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。
第二部分：作者概括了中國建筑的九點(diǎn)基本特征。這九點(diǎn)可以概括為以下三個層次：
第一層次：（一）（二）說明中國建筑的總體特征。
（1） 講立體構(gòu)成。
（二）講平面布局。
第二層次：（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法。
（四）說明斗拱的作用。
（五）說明“舉折，舉架”的作用。
第三層次：（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。
（六）介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，是我們民族文化的驕傲。
（七）從著色方面介紹中國建筑的特征。
（八）介紹中國建筑的裝飾部件。
（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)。
第三部分：作者提出了中國建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。 第四部分：作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”。
四、研讀課文，討論問題
（1）作者概括中國建筑的特征是按什么順序展開的？
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，全文按中國建筑的總體特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序來展開。
（2）作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
（3）作者在介紹中國建筑的“風(fēng)格和手法”時，說到建筑和語言文字一樣，把建筑的“風(fēng)格和和手法”稱為中國建筑的“文法”，它們有何共同點(diǎn)？
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。作者所謂“中國建筑的‘風(fēng)格和手法’”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建筑。這非常類似于語言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
【明確】這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案 篇7
一、 導(dǎo)入新課 走近文本
1. 導(dǎo)入新課
同學(xué)們，中國是一個歷史悠久、文化燦爛的國家，她有數(shù)不盡的名勝古跡，雄偉的古代建筑藝術(shù)，比如北京故宮、蘇州園林、佛塔、道觀等，（多媒體出示相關(guān)的圖片）中國的建筑是獨(dú)具特色的。那到底有什么樣的特點(diǎn)，使得中國的建筑獨(dú)立于世界建筑之林呢? 今天我們就來學(xué)習(xí)梁思成的文章，共同領(lǐng)略中國建筑的永恒魅力吧。（板書課題）。
2.走近作者（多媒體演示，略）
3.明確目標(biāo)（多媒體出示）
①.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
②.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
③.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、閱讀文本 整體感知
初步感知
【問題設(shè)置】課文主要講的是中國建筑的特征，那么什么是中國建筑？
【學(xué)生活動】自由朗讀文本，思考并回答。
【教師點(diǎn)撥】在第一段中找。
【整合答案】作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作出了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸；東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前15XX年時，這個體系就“已經(jīng)基本上形成了”，并“一直保留到了近代”，在35XX年的歷史中不斷完善。這樣的鑒定反映了作者宏觀開闊的歷史觀和文化觀，從世界文化史的角度討論中國建筑的特征，構(gòu)成了這篇小論文的獨(dú)特視角。
三、 自讀梳理 理清結(jié)構(gòu)
【問題設(shè)置】作者一共概括了中國建筑的幾大特征？ 請分別找出來。
【學(xué)生活動】學(xué)生思考討論并回答
【教師點(diǎn)撥】注意從三個方面去概括
【整合答案】
作者概括了中國建筑的九大特征，這九點(diǎn)可以概括為以下三個方面：
①（一）、（二）說明中國建筑的總體特征。
（一）講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構(gòu)成的。
（二）講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
② （三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法。
（四）說明斗拱的作用。
（五）說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
③（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)
（六）介紹屋頂。
（七）從著色方面介紹中國建筑的特征。
（八）介紹中國建筑的裝飾部件。
（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，盡顯中國建筑的裝飾特征。
四、思考討論 解決重點(diǎn)
【問題設(shè)置】
作者寫中國建筑九大特征是按照什么樣的順序?qū)懙模孔髡咧卣f明了中國建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【學(xué)生活動】思考討論并回答。
【教師點(diǎn)撥】
說明文的順序主要取決于對象的特點(diǎn)。由于說明對象特點(diǎn)各異，順序則不同。說明順序常見的有：時間順序、空間順序、邏輯順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡潔嚴(yán)密。對特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一 一作了清晰的介紹，條理十分清楚。
作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
五、合作探究 突破難點(diǎn)
【問題設(shè)置】
怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”？
怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
【學(xué)生活動】學(xué)生分組討論，思考交流，然后每組找一個代表說出討論的結(jié)果。
【教師點(diǎn)撥】考慮一下修辭手法的運(yùn)用。
【整合答案】
這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個性。
這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
六、探討寫法 寫作指津
【問題設(shè)置】
《中國建筑的特征》精要地概括了中國建筑的特點(diǎn)，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，文章內(nèi)容非常的豐富，但是繁而不亂，有條不紊。那么作者是怎樣做到的呢？
【學(xué)生活動】再讀全文，思考交流。
【教師點(diǎn)撥】抓住說明順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡潔嚴(yán)密。對特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下不得臺基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。采用科學(xué)的說明順序這一寫法，對我們寫作論說文提供了啟示。
七、課堂小結(jié) 強(qiáng)化重點(diǎn)
本節(jié)課通過學(xué)習(xí)《中國建筑的特征》，不僅能收獲有關(guān)中國建筑學(xué)的科學(xué)知識，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋袑W(xué)習(xí)到科學(xué)的說明順序和合理的說明方法對文章的重要性，更能感受到作者心中涌動的強(qiáng)烈的民族情懷和高雅獨(dú)特的審美境界。
八、課堂實(shí)踐 檢驗(yàn)效果
（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。
這種"詞匯"和"文法"到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這"文法"和"詞匯"組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的"詞匯"和"文法"。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的"可譯性"的問題。
如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的"詞匯"和"文法"來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的"內(nèi)容"完全相同，但是各用不同的"詞匯"和"文法"，用自己的形式把這樣一句"話"說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的"文章"。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
7.簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。
8.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的"可譯性"？
9.下列說法中正確的兩項(xiàng)是（ ）
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語言和文學(xué)打比方。
e.熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的"詞匯"和"文法"完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。
【參考答案】
7."如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的'詞匯'和'文法'來處理它們的。"類比說明"簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。"--舉例說明
"例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的'內(nèi)容'完全相同，但是各用不同的'詞匯'和'文法'，用自己的形式把這樣一句'話'說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的'文章'。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。"--在舉例說明中作比較
8.作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
9.解析：a項(xiàng)，"它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。"由此可知"不同民族、不同時代的建筑手法"與某一個建筑大師沒有必然的關(guān)系。c項(xiàng)，"中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。"可見兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的。?〦項(xiàng)，"例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的'內(nèi)容'完全相同，但是各用不同的'詞匯'和'文'，用自己的形式把這樣一句'話'說出來了。"可見盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。
答案：bd
附：宋老師您好：據(jù)我理解，寫成學(xué)案一文，有不當(dāng)之處，請指教。