《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選15篇）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
一 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二 了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)
一 采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二 從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 導(dǎo)入新課。
1.板書課題：愚公移山
2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二 指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
三 研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？
（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。
③意見一致，立即行動。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”。
（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
四 布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時(shí)：
一 檢查作業(yè)。
學(xué)生背誦課文第1、2段。
二 研習(xí)新課。
由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。
1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。
3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：
（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——?dú)夥詹煌７磸?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷薄２偕咧駷槭裁础案妗保恳驗(yàn)椤皯制洳灰选薄Ｌ貏e是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6.總結(jié)歸納。
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三 課堂練習(xí)。
1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
要求學(xué)生分析，然后回答：
第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2.歸納疑問句。
（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四 課后練習(xí)。
完成“理解·積累”三、四。
(饒杰騰 主編《中學(xué)語文教參新編》初中第五冊)
上一篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)(三課時(shí))
下一篇：《愚公移山》教案（ab案）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣。
教學(xué)方法
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
教時(shí)安排
兩課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方
四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設(shè)計(jì)要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動嗎?
沒有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試
第二課時(shí)
一、分析人物對移山的不同的態(tài)度
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。
2、學(xué)生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀?
關(guān)切、擔(dān)憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么?
說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的'一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
⑴ 山體龐大;
⑵ 工具簡陋;
⑶ 勞力不足;
⑷ 路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……
三、教師總結(jié)
同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。
四、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點(diǎn)：對愚公的評價(jià)，對愚公精神的認(rèn)識。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強(qiáng)朗讀。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補(bǔ)充注釋的字詞：
1.面山而居 面：面對。
2.損魁父之丘 損：減少、削減。
3.叩石墾壤 墾：挖。
4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。
5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6.而山不加增 加：增加。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2.雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1.聚室而謀曰
2.其妻獻(xiàn)疑曰
3.雜曰
4.河曲智叟笑而止之，曰
5.北山愚公長息曰
說明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。
二、研讀、探究課文的內(nèi)容。
（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？
學(xué)生圍繞這個(gè)問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。
學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：
1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。
2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。
教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。
（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。
學(xué)生討論發(fā)言。
教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。
（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。
學(xué)生可能還會有其他看法，如：
1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。
2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。
教師引導(dǎo)：
1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。
2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過這個(gè)故事來闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。
愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。
（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究課文的寫法。
《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。
學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。
2.成功運(yùn)用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。
3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個(gè)問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。
教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
四、課外作業(yè)
（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點(diǎn)。
（二）完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
《愚公移山》教學(xué)過程 設(shè)計(jì)（一課時(shí)）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入 新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè) 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計(jì) （略）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
《愚公移山》教學(xué)過程 設(shè)計(jì)（一課時(shí)）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入 新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè) 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計(jì) （略）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、授課內(nèi)容
11、《愚公移山》
課 時(shí)
2課時(shí)
授 課 時(shí) 間
20__年6月
教 學(xué) 目 標(biāo) （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價(jià) 值 觀 ）
1.知識與技能
（1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
（2）借助工具書，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。
（3）分析人物和寫作特點(diǎn)。
（4）領(lǐng)會故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2.過程與方法
（1）反復(fù)誦讀，借助工具書把握文意。
（2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點(diǎn)。
（3）探究、分析寫作手法。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）學(xué)習(xí)愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學(xué)過程
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過程
教 師 活 動
學(xué) 生 活 動
設(shè)計(jì)意圖
1、導(dǎo)入新課
教師談話導(dǎo)入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達(dá)精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學(xué)友借助工具書，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來回答：
①愚公為何要移山？
②愚公移山面臨著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學(xué)生朗讀課文。
2、學(xué)生按要求口譯課文，
探討有疑問的句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3、尋找、分析，回答提問，學(xué)生整理成板書。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書的習(xí)慣。
3、對比探究
教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會有這樣的不同呢？
學(xué)生探討、交流。
學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果。
培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。
4、課堂小結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。
學(xué)生自由交流。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過程
教 師 活 動
學(xué) 生 活 動
設(shè)計(jì)意圖
1、回顧導(dǎo)入
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧。
學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎(chǔ)知識。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評價(jià)愚公和智叟？
3、對智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？
學(xué)生按要求整理，交流。
探討兩個(gè)問題
（愚公挑戰(zhàn)遠(yuǎn)勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠(yuǎn)見，大智若愚；智叟從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，目光短淺。）
培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。
3、歸納總結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？
學(xué)生自由表達(dá)。
參考：文章反映了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
4、拓展提高
教師安排任務(wù)：
1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學(xué)生收集整理，完成作文。
學(xué)生展示。
培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力。
三、板書
愚公 畢力平險(xiǎn)、達(dá)于漢陰 勇于挑戰(zhàn)
聚室而謀曰 發(fā)動群眾 正面描寫
愚公移山 箕畚運(yùn)于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛、擔(dān)憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側(cè)面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。 “天體運(yùn)動說”“地動說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。他一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠.：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
23 愚公移山
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì)
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）
第一課時(shí)
一、介紹文學(xué)常識
1.簡介有關(guān)寓言的知識。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽。）
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）
始一反焉（語氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1.愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠(yuǎn)來看是無窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達(dá)的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強(qiáng)烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點(diǎn)：對愚公的評價(jià)，對愚公精神的認(rèn)識。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強(qiáng)朗讀。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補(bǔ)充注釋的字詞：
1.面山而居 面：面對。
2.損魁父之丘 損：減少、削減。
3.叩石墾壤 墾：挖。
4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。
5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6.而山不加增 加：增加。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2.雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1.聚室而謀曰
2.其妻獻(xiàn)疑曰
3.雜曰
4.河曲智叟笑而止之，曰
5.北山愚公長息曰
說明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。
二、研讀、探究課文的內(nèi)容。
（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？
學(xué)生圍繞這個(gè)問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。
學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：
1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。
2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。
教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。
（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。
學(xué)生討論發(fā)言。
教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。
（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。
學(xué)生可能還會有其他看法，如：
1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。
2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。
教師引導(dǎo)：
1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。
2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過這個(gè)故事來闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。
愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。
（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究課文的寫法。
《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。
學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。
2.成功運(yùn)用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。
3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個(gè)問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。
教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
四、課外作業(yè)
（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點(diǎn)。
（二）完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目的
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1、讀準(zhǔn)下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
⑴ 懲山北之塞
⑵ 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男
⑸ 命夸娥氏二子負(fù)二山
教學(xué)過程
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上)，請學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識。
教學(xué)過程
一、研究內(nèi)容(討論如下幾個(gè)問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是：
⑴ 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。
⑵ 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
⑶ 故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀耍瑑勺接诌@樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗。
二、詞語練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識。先個(gè)體做，后全班訂正。有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
23 愚公移山
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
教學(xué)目的：
一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
四 “以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
第一課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二 學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個(gè)問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三 布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二 在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二 教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕*的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個(gè)人對移山的態(tài)度：
1.提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2.提問：那個(gè)“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三課時(shí)；
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
二 這則寓言的深刻教育意義。
三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：
（一）提問：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？
在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機(jī)的？
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
追問：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？
進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
二 課堂練習(xí)：
（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）
檢查練習(xí)結(jié)果：
1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。
2.要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三 布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。
附 教學(xué)參考資料：
1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）
2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）
(饒杰騰 主編《中學(xué)語文教參新編》初中第五冊)
上一篇：鄂教版《愚公移山》《故事三則》 教案及練習(xí)
下一篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)2
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2、文言文的誦讀。
3、辨析文言詞語。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：辨析文言詞語。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過程
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）
2、熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人
三、作家作品簡介
1、《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2、導(dǎo)語
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險(xiǎn)：指
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)
1、古今詞義
陽
古義：山之南，水之北
今義:太陽
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經(jīng)
諸
古義：之于
今義；各個(gè)、許多
荷
古義：負(fù)荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發(fā)
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經(jīng)
2、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3、一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4、通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5、虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著例：面山而居
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日
語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)
焉
語氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業(yè)
1、課后作業(yè)。
2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
[教例簡述]
課型設(shè)計(jì)：分析、討論課。課時(shí)一節(jié)。
教學(xué)線條設(shè)計(jì)：抓住“平險(xiǎn)”這個(gè)短詞引發(fā)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)分析討論課文寫作技巧和主要人物的藝術(shù)形象。
教學(xué)的警示語：注意，《愚公移山》是一篇寓言！
教學(xué)過程 如下：
預(yù)備動作：同學(xué)們，《愚公移山》這個(gè)故事有其發(fā)生的原因，請大家想想并找一找，文中哪個(gè)詞能起引發(fā)故事的作用：（“平險(xiǎn)”——愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動人的故事。）
步驟一：分析討論故事的寫作技巧。
1、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？（找出故事的背景）。為什么要“平險(xiǎn)”？（故事的開端）“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？（這是故事的結(jié)局）。圍繞著“平險(xiǎn)”表現(xiàn)了形形色色的人物，他們是 （故事的人物；進(jìn)行分類。）
2、推動故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是：（人物對話。）有兩次對話顯現(xiàn)了故事的曲折和波瀾，能否找出來？（順勢分析愚公妻和智叟對愚公“平險(xiǎn)”的態(tài)度是否相同以及這兩個(gè)人物的故事情節(jié)中的作用，穿插表情背誦愚公與智叟的對話。）
3、故事中還有一個(gè)生動的細(xì)節(jié)。（順勢分析“遺男”在故事中的作用。）
步驟二：分析討論愚公的人物形象：課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
（1）正確描寫——語言、行動（愚公確知平險(xiǎn)之利，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。）
（2）鮮明對比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對話。認(rèn)識：愚公深明查以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識。）
（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠（愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）
學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。
再概括《愚公移山》的主題。教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。
[評析]
這個(gè)教案的設(shè)計(jì)是很細(xì)心的。
它首先注意到了力避教學(xué)的誤區(qū)，甚至寫了一條“教學(xué)警示語”。
原來，不少的人忽略了“寓言”特點(diǎn)，淡漠了寓言常用夸張的手法描寫人物或其它生物，將深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)寄寓于故事中的特點(diǎn)，不帶領(lǐng)學(xué)生去正確的捕捉《愚公移山》的寓意，反而設(shè)置一些“是不是蠻干”、“決策是否正確”、“為什么不考慮搬家”、“要不要科學(xué)辦事”之類“化虛為實(shí)”的問題引發(fā)課堂討論，結(jié)果偏移了教學(xué)與教育的線條，無謂地花費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間。
其次，教學(xué)主線飽滿而且清晰。
教師創(chuàng)造性地抓住“平險(xiǎn)”這個(gè)短語，成功地串起了課文的藝術(shù)特點(diǎn)分析和人物形象分析，兩次分析的“活動”量很足但又不失之過難，問題雖然不多然而卻很講究問題出現(xiàn)的層次性，特別是對愚公形象的分析，不僅僅只是注意到細(xì)膩，而且更注意到準(zhǔn)確——從人與自然斗爭的角度表現(xiàn)“人定勝天”的思想，從所做事情的公益性正義性表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。
綜合上述兩方面的特點(diǎn)，我們說此教例很準(zhǔn)確地掌握了分析的“入射角”。
此教例也引起我們一個(gè)有趣的回味：為什么在《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《黔之驢》、《愚公移山》等諸多寓言的教學(xué)中，我們往往只忽視《愚公移山》的寓言特點(diǎn)呢？
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
教學(xué)目標(biāo)
一、學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)
一、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二、從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
1、板書課題：愚公移山
2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2、理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
三、研習(xí)新課。
1、教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
重點(diǎn)詞語：方：方圓，指面積。本：原來。之：的。河：黃河。陽：山的南面或水的北面叫做陽。
2、教師提問：
問：“方七百里，高萬仞”，這兩句寫什么？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說明要挖掉這兩座山簡直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊。）
問：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無此作用。）
問：從寓言故事這個(gè)角度看，先寫這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。）
問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3、學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？
（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。
③意見一致，立即行動。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”。
（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
這一段寫了愚公的什么思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫后人著想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險(xiǎn)”，開出一條能豫南、達(dá)漢陰的道路，親自領(lǐng)著子孫堅(jiān)忍不拔地挖山運(yùn)石，其志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)強(qiáng)可知。）
四、布置練習(xí)、思考。
1、完成“朗讀背誦”一、二。
2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時(shí)：
一、檢查作業(yè)。
學(xué)生背誦課文第1、2段。
二、研習(xí)新課。
由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。
1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2、轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。
3、討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：
（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的.出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——?dú)夥詹煌７磸?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷薄２偕咧駷槭裁础案妗保恳驗(yàn)椤皯制洳灰选薄Ｌ貏e是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6、總結(jié)歸納。
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三、課堂練習(xí)。
1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
要求學(xué)生分析，然后回答：
第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2、歸納疑問句。
（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3、注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四、課后練習(xí)。
完成“理解積累”三、四。