莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候（精選12篇）
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇1
鄧浩
鮑鵬山
教學(xué)目的：
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預(yù)習(xí)課文：
1.下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D
A.福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風(fēng)夜唳（li）
B.濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）
C.曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）
D.累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）
2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)
3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一.閱讀首段：
1.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
1.譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
a.解釋加點(diǎn)的字：
先： 笥： 寧： 涂：
b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
2.完成課后練習(xí)二。
a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁矗磕銓�(duì)這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
d逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三.閱讀后幾段：
1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2.怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五.你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥�，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇2
安徽繁昌第二中學(xué)
教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步了解莊子的精神世界；
2、體會(huì)莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義；
3、訓(xùn)練質(zhì)疑——探究——?dú)w納的閱讀方法。
安排一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
�。�1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國(guó)的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
�。�2）莊子用什么方法來(lái)表達(dá)與世道的對(duì)立的？
�。◤奈闹姓页龃鸢�，進(jìn)而把握文章內(nèi)容）
2、分析思路
（1）閱讀《莊子》的感受
�。�2）解讀《秋水》中的故事
�。�3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點(diǎn)探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無(wú)窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對(duì)此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說(shuō)明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨(dú)的樹(shù)”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚”的詩(shī)般的意境和深刻的內(nèi)涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個(gè)生命追求人生境界的自由，不屑與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！@是作者的寫(xiě)作意圖！你覺(jué)得怎樣把莊子的精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)才有積極的意義？
2、從孔子周游列國(guó)與莊子“持竿不顧”的對(duì)比中談?wù)勀憧捶ā?/p>
作者郵箱：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇3
胡學(xué)文
教學(xué)目的：
1. 積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2. 深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3. 體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預(yù)習(xí)課文：
1. 下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D
A福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風(fēng)夜唳（li）
B濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）
C曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）
D累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）
2. 解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)
3. 莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一. 閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二. 譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
1、解釋加點(diǎn)的字：
先： 笥： 寧： 涂：
2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
3、完成課后練習(xí)二。
莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
4、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”其中“月亮”比喻什么？你對(duì)這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三. 閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯�，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四. 作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五. 你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六. 課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
七. 教學(xué)后記：
一、課文悟讀
我對(duì)莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時(shí)代且聲望不相上下，二人所著在先秦時(shí)期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實(shí)行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運(yùn)、被尊崇(“被利用”?)的日子當(dāng)然有，但在個(gè)人印象中，背黑鍋、受批判的時(shí)候似乎更多，尤其是近代國(guó)門(mén)大開(kāi)之后，革命的先進(jìn)的外來(lái)學(xué)術(shù)思想更新著國(guó)人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜?zhēng)先恐后地飛過(guò)來(lái)扣到這位“槁項(xiàng)黃馘”的哲人頭上，什么虛無(wú)主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開(kāi)歷史倒車、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚(yáng)宿命論等等。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來(lái)倒去指出莊子哲學(xué)中某一點(diǎn)某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大�！�，說(shuō)“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠(chéng)然，對(duì)于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點(diǎn)，沒(méi)有哪位“大批判專家”站出來(lái)說(shuō)三道四，但內(nèi)容錯(cuò)誤、思想反動(dòng)的作品，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對(duì)，誰(shuí)又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒(méi)落奴隸主貴族意識(shí)的光怪陸離的散文”呢?中學(xué)生也讀《莊子》，不過(guò)那是“潔本”——《庖丁解�！贰锻笈d嘆》等，而且要先“打預(yù)防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬(wàn)不能讓幼稚的青少年因喜愛(ài)作品簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言而對(duì)作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問(wèn)：為什么把莊子弄成這樣?如此對(duì)待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……
當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門(mén)功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅(jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。
二、亮點(diǎn)探究
1.課后練習(xí)三指出“本文是對(duì)《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，似乎“文不對(duì)題”。這是作者的一時(shí)疏失，還是有意留出空白，讓讀者運(yùn)用心智進(jìn)行必要的填充?
探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫(xiě)出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫(xiě)作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建?讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝��；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。
2.作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡(jiǎn)為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜?
探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。
3.莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設(shè)喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對(duì)此有人說(shuō)，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點(diǎn)“圓滑主義”?到底該怎樣理解?
探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無(wú)所謂，行動(dòng)上不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說(shuō)的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對(duì)不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋”，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守，保證“內(nèi)不化”。如果說(shuō)莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來(lái)的兩位大夫理解自己的心跡，更沒(méi)有仿許由“洗耳”使對(duì)方太過(guò)難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個(gè)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，維護(hù)自己那片晶瑩寧?kù)o的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲。說(shuō)“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無(wú)法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識(shí)”，讓生命達(dá)到了清新明澈的“無(wú)我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神”。
4.課文第7自然段，在對(duì)莊子拒聘這一具體事例進(jìn)行議論之后，接下來(lái)的幾個(gè)句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹(shù)”“月亮”似不相關(guān)的詞，對(duì)此’該如何解讀?
探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈，由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值�？吹贸龅诙䦟邮堑谝粚觾�(nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩(shī)般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時(shí)空，走近了這位千古奇才、精神巨子。
5.揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……
“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
“山重水復(fù)，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”都是用的現(xiàn)成詞語(yǔ)，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說(shuō)得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義。”(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明”原是寫(xiě)境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個(gè)不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動(dòng)。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對(duì)讀者的啟示。
三、選題設(shè)計(jì)
1.有人說(shuō)，提起莊子就會(huì)想到屈原，這不僅因?yàn)槎诵愿耦H為相似，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時(shí)還因?yàn)槎藢?duì)人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對(duì)莊子和屈原進(jìn)行比較研究，看看自己在這一活動(dòng)中能不能有所發(fā)現(xiàn)、有所提高。
研究方法：
(1)計(jì)劃——鎖定目標(biāo)，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍。
(2)實(shí)施——按計(jì)劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點(diǎn)，以要點(diǎn)為單位制成卡片。
(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報(bào)告》。
參讀書(shū)目：
(])司馬遷《屈原列傳》。
(2)屈原《離騷》。
(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂(lè)》。
(4)《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)·屈原》。
(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子》。
2.有人說(shuō)，莊子主張安命順時(shí)、與世無(wú)爭(zhēng)，追求精神逍遙，實(shí)際上是一個(gè)不勝現(xiàn)實(shí)折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿Q精神沒(méi)什么兩樣。你同意這種看法嗎?試將莊子精神同阿Q精神做一比較研究。
研究方法：
(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評(píng)析論文、論著，一一作札記。
(2)分解“阿Q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項(xiàng)”。
(3)逐項(xiàng)比較，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會(huì)影響和人生意義)。
參讀書(shū)目：
(1)魯迅《阿Q正傳》《的成因》《俄譯本序》《寄周刊編者信》。
(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿Q的精神勝利法》。
(3)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子(莊子)》。
(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》。
(5)莊子《逍遙游》《山木》等。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年7月
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇4
鮑鵬山
學(xué)過(guò)《秋水》《逍遙游》等文章之后，你對(duì)莊子的精神世界有什么認(rèn)識(shí)？本文從《秋水》中的一個(gè)故事出發(fā)，由點(diǎn)到面地對(duì)《莊子》作了解讀。閱讀本文，要不斷質(zhì)疑，深入思考，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。在理解文意的基礎(chǔ)上還要學(xué)習(xí)優(yōu)美的語(yǔ)言。
積累下列詞語(yǔ)：
目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗
幻化無(wú)方，意出塵外 山重水復(fù)，柳暗花明 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)
課文 練習(xí)
當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?這位“天仙才子”他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！霸旎娚裥恪保旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣�！�
先秦諸子，誰(shuí)不想做官?“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行�！薄霸谄湮�，謀其政�！薄熬又�，行其義也。”誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)?莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福”對(duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也大約只有六十來(lái)歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú)。且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感成就感?這是生命中不能承受之“重”。
“莊子持竿不顧。”
好一個(gè)“不顧”!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚(yú)鉤邊游蕩試探的魚(yú)，他沒(méi)有這么做。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著�！�
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……
胡文英這樣說(shuō)莊子：
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
練習(xí)
一 在作者看來(lái)，莊子的精神世界究竟是怎樣的？追求的是什么？
二 研讀第2-7段，探究下列問(wèn)題。
1. 莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
2. 作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
3. “當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)�！蹦銓�(duì)這句話如何解讀？
三 討論：本文是對(duì)《莊子》的一種解讀，你同意作者的觀點(diǎn)嗎？課外了解一點(diǎn)莊子和他的著作，聯(lián)系讀過(guò)的《秋水》《逍遙游》，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇5
鄧浩
鮑鵬山
教學(xué)目的：
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預(yù)習(xí)課文：
1.下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D
A.福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風(fēng)夜唳（li）
B.濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）
C.曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）
D.累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）
2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)
3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一.閱讀首段：
1.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
1.譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
a.解釋加點(diǎn)的字：
先： 笥： 寧： 涂：
b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
2.完成課后練習(xí)二。
a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”其中“月亮”比喻什么？你對(duì)這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
d逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三.閱讀后幾段：
1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2.怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五.你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚�，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥�，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
[1]
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇6
教案示例
由于是高三年級(jí)的教學(xué)，有一個(gè)更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時(shí)為宜。為了在這一課時(shí)里充分提交教學(xué)效率，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑，在上課時(shí)，主要是在老師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生深化討論，以收到自主學(xué)習(xí)之功效。
在向學(xué)習(xí)布置預(yù)習(xí)作業(yè) 時(shí)，不能只提出一條要求：熟讀課文，熟讀注釋。這只是最基本的要求，要在這個(gè)最基本要求基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出預(yù)要求，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時(shí)所收到的效果馱醬�，因此本繐肽的教学收效就更蠟�(zāi)?/P>
例如，可以要求學(xué)生思考如下問(wèn)題：1. 莊子辭楚周相位不就，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢(shì)的誘惑，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢？2. 我們應(yīng)該理解“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)”這一判斷？ 3. 屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”，而莊子卻愿“尾于涂中”,你應(yīng)該如評(píng)價(jià)這兩偉人呢? 4. 文章中說(shuō)：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)”，全靠了這棵樹(shù)去守護(hù)著我們。那么，莊子為什么不去喚醒那些錯(cuò)睡的人呢？他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者還是脆弱者？
諸如提出一個(gè)要求，在預(yù)習(xí)時(shí)，再個(gè)人至少要提出1—2個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行逐步思考，以備課上討論之用。
有了以上要求，首先要熟讀，其次要帶著問(wèn)題讀，最后是讀了之后自己提問(wèn)題，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課教學(xué)目標(biāo) 的實(shí)現(xiàn)。
開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入 環(huán)節(jié)。這樣便可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氛圍中，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入 ：
在我們古代的思想史上，有一位學(xué)者，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語(yǔ)言荒唐甚至有荒誕無(wú)稽之嫌，而這位學(xué)者，卻是一位偉大的哲學(xué)家，他的著作，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠。他就是莊子。這堂課，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想。
導(dǎo)入 之后，將課文做一大致介紹，然后由學(xué)生回答自己的預(yù)習(xí)回答。就著這些問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論。學(xué)生討論時(shí)，不要求必須有一個(gè)統(tǒng)一答案。可以將各自不同的理解各自陳述，甚至可以相互爭(zhēng)辯。
教師在小結(jié)時(shí)不妨提出自己個(gè)人的看法。注意，這個(gè)看法最好是和同學(xué)平等地位的提出，不要試圖去糾正學(xué)生的什么，去改正學(xué)生的什么。那樣會(huì)打消學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個(gè)時(shí)代有其積極意義和進(jìn)步性。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的反抗和操守。但他的思想和作為，同時(shí)又有著極大的局限性和消極色彩。他的退隱，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸張比喻，實(shí)際上無(wú)補(bǔ)于百姓蒼生。最后要點(diǎn)明的是，時(shí)代變了，社會(huì)上盡管還有不如人意的事情，有時(shí)這些事情甚至還很多，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任。
探究活動(dòng)
下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
吾生也有涯②，而知③也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，可以保身⑩，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
�。牐犠⑨� ①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō)，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知識(shí)。 ④以有涯隨無(wú)涯——有涯，指上句所說(shuō)生命，無(wú)涯，指知識(shí)。隨，追求。 ⑤殆——危險(xiǎn)，疲困。已，語(yǔ)氣詞。 ⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識(shí)。 ⑦為善無(wú)近名——即“無(wú)為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因?yàn)樯凭徒咏忻u(yù)。 ⑧為惡無(wú)近刑——語(yǔ)序與前句子，指不可為惡，因?yàn)闉閻壕蜁?huì)受刑戮懲罰。 ⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。
�。牐犠g文：
人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇7
教案示例
由于是高三年級(jí)的教學(xué)，有一個(gè)更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時(shí)為宜。為了在這一課時(shí)里充分提交教學(xué)效率，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑，在上課時(shí)，主要是在老師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生深化討論，以收到自主學(xué)習(xí)之功效。
在向?qū)W習(xí)布置預(yù)習(xí)作業(yè) 時(shí)，不能只提出一條要求：熟讀課文，熟讀注釋。這只是最基本的要求，要在這個(gè)最基本要求基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出預(yù)要求，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時(shí)所收到的效果就越大，因此本課文的教學(xué)收效就更顯著。
例如，可以要求學(xué)生思考如下問(wèn)題：1. 莊子辭楚周相位不就，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢(shì)的誘惑，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢？2. 我們應(yīng)該理解“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)”這一判斷？ 3. 屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”，而莊子卻愿“尾于涂中”,你應(yīng)該如評(píng)價(jià)這兩偉人呢? 4. 文章中說(shuō)：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)”，全靠了這棵樹(shù)去守護(hù)著我們。那么，莊子為什么不去喚醒那些錯(cuò)睡的人呢？他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者還是脆弱者？
諸如提出一個(gè)要求，在預(yù)習(xí)時(shí)，再個(gè)人至少要提出1—2個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行逐步思考，以備課上討論之用。
有了以上要求，首先要熟讀，其次要帶著問(wèn)題讀，最后是讀了之后自己提問(wèn)題，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入 環(huán)節(jié)。這樣便可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氛圍中，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入 ：
在我們古代的思想史上，有一位學(xué)者，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語(yǔ)言荒唐甚至有荒誕無(wú)稽之嫌，而這位學(xué)者，卻是一位偉大的哲學(xué)家，他的著作，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠。他就是莊子。這堂課，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想。
導(dǎo)入 之后，將課文做一大致介紹，然后由學(xué)生回答自己的預(yù)習(xí)回答。就著這些問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論。學(xué)生討論時(shí)，不要求必須有一個(gè)統(tǒng)一答案�？梢詫⒏髯圆煌睦斫飧髯躁愂�，甚至可以相互爭(zhēng)辯。
教師在小結(jié)時(shí)不妨提出自己個(gè)人的看法。注意，這個(gè)看法最好是和同學(xué)平等地位的提出，不要試圖去糾正學(xué)生的什么，去改正學(xué)生的什么。那樣會(huì)打消學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個(gè)時(shí)代有其積極意義和進(jìn)步性。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的反抗和操守。但他的思想和作為，同時(shí)又有著極大的局限性和消極色彩。他的退隱，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸張比喻，實(shí)際上無(wú)補(bǔ)于百姓蒼生。最后要點(diǎn)明的是，時(shí)代變了，社會(huì)上盡管還有不如人意的事情，有時(shí)這些事情甚至還很多，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任。
探究活動(dòng)
�。牐犗旅嬉欢挝淖质乔f子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
�。牐犖嵘灿醒蘑冢垡矡o(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，可以保身⑩，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
�。牐犠⑨� ①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō)，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知識(shí)。 ④以有涯隨無(wú)涯——有涯，指上句所說(shuō)生命，無(wú)涯，指知識(shí)。隨，追求。 ⑤殆——危險(xiǎn)，疲困。已，語(yǔ)氣詞。 ⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識(shí)。 ⑦為善無(wú)近名——即“無(wú)為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因?yàn)樯凭徒咏忻u(yù)。 ⑧為惡無(wú)近刑——語(yǔ)序與前句子，指不可為惡，因?yàn)闉閻壕蜁?huì)受刑戮懲罰。 ⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。
�。牐犠g文：
�。牐犎说纳怯邢薜�，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇8
精妙教案
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
本人主頁(yè)地址：
教學(xué)目的：
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫(xiě)作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
教學(xué)課時(shí)：1
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入 新課
我們學(xué)習(xí)過(guò)莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及《莊子》書(shū)的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
二、 閱讀課文
自由朗讀。
1、 體味語(yǔ)言美
2、 思考：（1）練習(xí)二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫(xiě)莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、 研究課文
�。ㄒ唬� 課文語(yǔ)言
提問(wèn)：你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語(yǔ)句，這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
�。ǘ� 文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。
�。ㄈ� 寫(xiě)作意圖
思考：我說(shuō)，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫(xiě)作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無(wú)路可走”，“ 在我們無(wú)路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?
今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！@就是作者的寫(xiě)作意圖！
好在我們的精神家園還沒(méi)有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、 布置作業(yè)
閱讀《語(yǔ)文讀本》上相關(guān)的文章《永恒的鄉(xiāng)愁》和《莊子使我上癮的兩個(gè)理由》。
地址：（225235）江蘇省江都市丁溝中學(xué)
設(shè)計(jì)：張廣祥
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莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇9
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
鮑鵬山
教學(xué)目的：
1. 積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2. 深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3. 體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預(yù)習(xí)課文：
1. 下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D
A.福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風(fēng)夜唳（li）
B.濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）
C.曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）
D.累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）
2. 解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)
3. 莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
綜述感受
意象、意蘊(yùn)
閱讀的感受
莊子的才智
解讀莊子垂釣的故事
莊子面臨的世界
殘忍
黑暗
憐憫
冷酷
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一. 閱讀首段：
1. 作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2. 作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3. 具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4. 作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二. 譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
1. 譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
a.解釋加點(diǎn)的字：
先： 笥： 寧： 涂：
b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
2. 完成課后練習(xí)二。
a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁�？你對(duì)這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
d逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三. 閱讀后幾段：
1. 怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2. 怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯保@是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四. 作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五. 你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六. 課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚�，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥�，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
七. 教學(xué)后記：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇10
教案示例
由于是高三年級(jí)的教學(xué)，有一個(gè)更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時(shí)為宜。為了在這一課時(shí)里充分提交教學(xué)效率，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑，在上課時(shí)，主要是在老師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生深化討論，以收到自主學(xué)習(xí)之功效。
在向?qū)W習(xí)布置預(yù)習(xí)作業(yè) 時(shí)，不能只提出一條要求：熟讀課文，熟讀注釋。這只是最基本的要求，要在這個(gè)最基本要求基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出預(yù)要求，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時(shí)所收到的效果就越大，因此本課文的教學(xué)收效就更顯著。
例如，可以要求學(xué)生思考如下問(wèn)題：1. 莊子辭楚周相位不就，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢(shì)的誘惑，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢？2. 我們應(yīng)該理解“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)”這一判斷？ 3. 屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”，而莊子卻愿“尾于涂中”,你應(yīng)該如評(píng)價(jià)這兩偉人呢? 4. 文章中說(shuō)：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)”，全靠了這棵樹(shù)去守護(hù)著我們。那么，莊子為什么不去喚醒那些錯(cuò)睡的人呢？他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者還是脆弱者？
諸如提出一個(gè)要求，在預(yù)習(xí)時(shí)，再個(gè)人至少要提出1—2個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行逐步思考，以備課上討論之用。
有了以上要求，首先要熟讀，其次要帶著問(wèn)題讀，最后是讀了之后自己提問(wèn)題，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入 環(huán)節(jié)。這樣便可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氛圍中，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入 ：
在我們古代的思想史上，有一位學(xué)者，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語(yǔ)言荒唐甚至有荒誕無(wú)稽之嫌，而這位學(xué)者，卻是一位偉大的哲學(xué)家，他的著作，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠。他就是莊子。這堂課，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想。
導(dǎo)入 之后，將課文做一大致介紹，然后由學(xué)生回答自己的預(yù)習(xí)回答。就著這些問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論。學(xué)生討論時(shí)，不要求必須有一個(gè)統(tǒng)一答案�？梢詫⒏髯圆煌睦斫飧髯躁愂�，甚至可以相互爭(zhēng)辯。
教師在小結(jié)時(shí)不妨提出自己個(gè)人的看法。注意，這個(gè)看法最好是和同學(xué)平等地位的提出，不要試圖去糾正學(xué)生的什么，去改正學(xué)生的什么。那樣會(huì)打消學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個(gè)時(shí)代有其積極意義和進(jìn)步性。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的反抗和操守。但他的思想和作為，同時(shí)又有著極大的局限性和消極色彩。他的退隱，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸張比喻，實(shí)際上無(wú)補(bǔ)于百姓蒼生。最后要點(diǎn)明的是，時(shí)代變了，社會(huì)上盡管還有不如人意的事情，有時(shí)這些事情甚至還很多，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任。
探究活動(dòng)
�。牐犗旅嬉欢挝淖质乔f子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
�。牐犖嵘灿醒蘑�，而知③也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，可以保身⑩，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
注釋 ①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō)，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知識(shí)。 ④以有涯隨無(wú)涯——有涯，指上句所說(shuō)生命，無(wú)涯，指知識(shí)。隨，追求。 ⑤殆——危險(xiǎn)，疲困。已，語(yǔ)氣詞。 ⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識(shí)。 ⑦為善無(wú)近名——即“無(wú)為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因?yàn)樯凭徒咏忻u(yù)。 ⑧為惡無(wú)近刑——語(yǔ)序與前句子，指不可為惡，因?yàn)闉閻壕蜁?huì)受刑戮懲罰。 ⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。
�。牐犠g文：
�。牐犎说纳怯邢薜模R(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇11
鮑鵬山教學(xué)目的：1. 積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。2. 深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。3. 體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)方法：品讀法。第一課時(shí)一.教學(xué)導(dǎo)入 ： 重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。二.復(fù)習(xí)莊子生平。莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。三.預(yù)習(xí)課文：1. 下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：DA.福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風(fēng)夜唳（li）B.濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）C.曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）D.累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）2. 解釋并用下列詞語(yǔ)造句：目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)3. 莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
綜述感受意象、意蘊(yùn)閱讀的感受莊子的才智解讀莊子垂釣的故事莊子面臨的世界殘忍黑暗憐憫冷酷
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括： 六.作業(yè) 布置：熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。第二課時(shí)一. 閱讀首段：1. 作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。2. 作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。3. 具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。4. 作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。二. 譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。1. 譯讀文段：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”a.解釋加點(diǎn)的字：先： 笥： 寧： 涂：b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。2. 完成課后練習(xí)二。a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁矗磕銓�(duì)這句話如何理解？提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。d逐句評(píng)述這種方式有何好處？提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。三. 閱讀后幾段：1. 怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。2. 怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯保@是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。四. 作者何以將題目命名為？提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。五. 你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。六. 課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論�；葑又^莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”七. 教學(xué)后記：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 篇12
莊子是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人，這也是閱讀理解中的一段材料。下面是第一范文網(wǎng)小編整理的《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》閱讀題目，以供大家閱讀。
《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》閱讀原文當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?這位“天仙才子”他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’”先秦諸子，誰(shuí)不想做官?誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)杠桿天下?莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福”對(duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià)。這一情景似曾相識(shí)——距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。他成功了。而莊子此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú)。且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，背后則是楚國(guó)的相位。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感、成就感?
“莊子持竿不顧。”好一個(gè)“不顧”!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。他只問(wèn)了一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，用精致的竹箱裝著它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”這不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。我很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……
這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)�，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝——只是，有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?
《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》閱讀題目【小題1】試從三個(gè)方面概括莊子的精神境界。(6分)
【小題2】莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”這一段用了哪些修辭方法?如何理解這段話?(4分)
【小題3】作者將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”有什么用意?(4分)
【小題4】作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。原文只有97個(gè)字，而這里卻用了近800字進(jìn)行表述，請(qǐng)?zhí)骄窟@里化簡(jiǎn)為繁的用意。(6分)
《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》閱讀答案【小題1】(1)他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。(2)對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。(3)莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看得至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
【小題2】(1)這一段運(yùn)用了比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、雙關(guān)等修辭手法。“月亮”是比喻純潔的心靈、獨(dú)立的文化精神。樹(shù)在“看守”月亮，是用擬人修辭手法。 “……月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)?hellip;…”是用設(shè)問(wèn)修辭手法。(2)“月亮”比喻一種純潔的心靈和獨(dú)立的文化精神，而莊子則因?yàn)榫哂懈邼嵕穸蔀槭刈∵@種文化精神的“樹(shù)”。這句話是說(shuō)正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的高潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。(每問(wèn)2分。第一問(wèn)能說(shuō)出兩種即可得2分，如說(shuō)出其他修辭手法只要正確亦可;第二問(wèn)意思對(duì)即可)
【小題3】(1)本文避開(kāi)扣題行文、正面說(shuō)教的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想象而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡?ldquo;精神家園”重新構(gòu)建?(2)含蓄地告訴人們：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人文精神失落，當(dāng)我們?cè)跐L滾紅塵中，當(dāng)我們?cè)谧飷号c良知的碰撞中，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子，找回失落的精神，重建我們的精神家園。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
【小題4】(1)莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求，使全文要表現(xiàn)的莊子的形象更突出;莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神。(2)這個(gè)故事，既印證了上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石。(3)對(duì)這個(gè)故事的處理，既忠實(shí)于原文，又不拘泥于原文，這些合情合理的聯(lián)想、想像，能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱雍椭C組合。(4)生動(dòng)的敘述，能夠和文中的抒情議論有機(jī)融合，使文章因表達(dá)方式的多樣而內(nèi)容豐富，主題深刻。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可)