縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)（精選14篇）
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇1
長篇敘事詩《孔雀東南飛》是我國詩歌遺產(chǎn)中的瑰寶。詩篇在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就，向?yàn)槿藗兯Q道。本文僅就詩篇結(jié)構(gòu)的縝密、完整以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)主題思想、塑造人物形象方面所起的積極作用等問題，試作一些分析。
^^雙線結(jié)構(gòu) 交替發(fā)展
詩篇的全部敘事是以仲卿、蘭芝與封建家長的矛盾、沖突和他們兩人間的感情糾葛組織起來的。這是兩條主要的線。這兩條線交替發(fā)展，使詩篇的結(jié)構(gòu)顯得非常嚴(yán)整。
先談焦、劉與封建家長間沖突的這條線索。在蘭芝被遣歸之前的一大段里，寫這條線的有仲卿向母求情與蘭芝告辭焦母兩小段。仲卿向母求情一段，刻畫了焦母的專橫自私，也表現(xiàn)了仲卿性格有軟弱的一面。蘭芝辭別焦母的一段，是悲劇主角與壓迫者之間的第一次正面沖突，詩篇通過蘭芝的裝束、舉止、話語，表現(xiàn)了她那特有的比較含蓄的反抗性。
在蘭芝被遣歸之后，對立雙方的沖突則有劉兄的逼婚和仲卿自殺前辭母兩大段。劉兄的逼婚是蘭芝與壓迫者間第二次正面沖突。詩篇通過“仰頭答”的動作，表現(xiàn)了蘭芝的剛強(qiáng)不屈；通過她針鋒相對的揭露性語言“謝家事夫婿，中道還兄門，處分適兄意，那得自任專”，表現(xiàn)了她對自己處境的清醒認(rèn)識。她知道自己沒有選擇的自由，因而在被迫允婚的同時準(zhǔn)備以死相抗。
在焦、劉已相約同死之后，詩篇安排了仲卿辭母的情節(jié)，集中抒寫仲卿與焦母之間的沖突。仲卿、焦母的沖突也有兩次。第一次圍繞著休棄不休棄蘭芝的問題進(jìn)行，結(jié)果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辭母的一次）沖突，圍繞著仲卿的生與死的問題進(jìn)行。在蠻橫的焦母面前，仲卿發(fā)出了這樣的怨言：“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”（你當(dāng)初打錯了算盤，就不要去抱怨鬼神了），這就明白指出焦母是悲劇的制造者，說明仲卿的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。詩篇把仲卿與母親的訣別插在悲劇的結(jié)束之前，表明了封建禮教毒害的普遍性和殘酷性。焦母、劉兄主觀上并不想釀制悲劇，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生觀，終于使他們充當(dāng)了殺害自己親人的劊子手。
詩篇的另一條線索是蘭芝與仲卿的感情糾葛。詩篇一開始便交待了人物間的關(guān)系。蘭芝對仲卿，可說是怨其家而愛其人。她信賴地向仲卿訴說了所受的虐待，怨憤地說出遣歸的話。一個尖銳的家庭矛盾便在仲卿的面前出現(xiàn)了。在這之后，詩篇安排了三段，即三個離別的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人間感情的糾葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中與蘭芝痛苦地話別。仲卿心存幻想，而蘭芝則清楚破鏡難以重圓。她交待留下的衣物，說到“不足迎后人”實(shí)有所怨；說到“久久莫相忘”又實(shí)有所愛。短短的對話，寫盡了蘭芝交織著怨與愛的痛苦的心情。
其次一段是焦、劉在大道口的離別。詩篇著意抒寫了二人纏綿不盡的情誼。通過同車、耳語、互誓等一系列的動作與語言，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。描寫焦、劉間真摯的愛情，對于刻畫人物性格，突出主題都有重大的關(guān)系。試想如果焦、劉間缺乏真摯的愛情，那么蘭芝的寧死不肯改嫁，就可能被解釋成“從一而終”的“貞烈”行為（舊注有此說）。
第三段寫蘭芝被迫允嫁，仲卿趕來作最后的訣別。這一段以焦、劉的生離死別、鄭重相約同命渲染了全篇的悲劇氣氛。這時，蘭芝用反激語言試探、考驗(yàn)仲卿：“以我應(yīng)他人，君還何所望？”而仲卿則態(tài)度堅(jiān)決，憤激地回答：“賀君得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。”這充滿挖苦、責(zé)難的話，使蘭芝的疑慮渙然冰釋，誓言得到重證，他們決定以死來控訴封建壓迫，以死來維護(hù)愛情的忠貞。
詩篇通過兩條線索的交替發(fā)展，將矛盾不斷推向前進(jìn)，使人物性格不斷豐富，主題不斷深化。
^^穿插巧妙 繁簡得宜
詩篇在相當(dāng)整飭的布局中作了一些巧妙的穿插。如寫蘭芝辭別焦母之后，插入了與小姑的告別。蘭芝告別小姑時，“淚落連珠子”，與辭母的情景適成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。這一插曲很好地表現(xiàn)了蘭芝善良，溫柔的性格。又如在蘭芝被迫允婚之后，插寫了太守家準(zhǔn)備迎娶的熱鬧。詩篇以民歌的高度夸張的手法，鋪敘了舟車的華麗，禮品的豐盛。這樣的描寫，對于蘭芝的不慕富貴的高尚品格起了映襯作用，而且欲抑先揚(yáng)，喜慶氣氛與悲劇結(jié)尾接踵而至，使詩篇起伏跌宕，更加搖曳多姿。
詩篇繁簡適宜，表現(xiàn)了作者的剪裁能力。比如它一開始在寫蘭芝的自述“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”后，緊接著就來了一個跳躍：“十七為君婦，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的種種折磨，其后也只講了故嫌作遲一事，別的便都省略了。詩篇集中寫了休棄的事件，已充分說明焦母施加給蘭芝的種種不幸。又如蘭芝歸家后便暫時不提仲卿，以便集中筆墨來寫蘭芝，這也是裁剪的功夫。又如寫蘭芝回到娘家的情形，也只用其母的驚痛和蘭芝“兒實(shí)無罪過”這樣一句辯解匆匆?guī)н^，接著便立即展開了新的矛盾。用筆十分經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)換十分迅速。
詩篇對于重要情節(jié)，往往不惜筆墨作多重的描寫。如蘭芝被休離開焦家，這是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，詩篇便詳加描寫。作者寫蘭芝以不同方式分別與焦母、小姑、仲卿辭別，從不同的角度刻畫了人物形象。又如蘭芝回到娘家以后，詩篇安排了兩次逼婚。這是人物命運(yùn)的又一次大變化。求婚者一次比一次來頭大，家庭的矛盾則一次比一次尖銳。先是縣令家求婚，母親以“汝可去應(yīng)之”表示了埋怨的情緒；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁義郎體，其往欲何云？”這樣嚴(yán)重的責(zé)難。詩篇對逼婚的過程，如媒人的種種活動，母、兄的催逼和蘭芝的態(tài)度，都作了詳盡的描寫。這兩次逼婚互為補(bǔ)充，深刻地揭露了這一悲劇的社會根源，并為蘭芝的暫時允婚和終于自殺提供了充足的根據(jù)。
^^前后呼應(yīng) 互為映襯
詩篇有許多地方前后呼應(yīng)，起了很好的映襯作用。如開頭和結(jié)尾都借鳥以為比興，分別寫徘徊留戀的孔雀和永不分離的鴛鴦，渲染了悲劇的氣氛，象征性地概括了全部故事情節(jié)。
再如在開頭兩句比興后，詩篇寫蘭芝自贊“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”，而當(dāng)蘭芝回到娘家，其母又復(fù)述了這幾句話。一呼一應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝德、才兼?zhèn)洌耆袭?dāng)時對從事家庭勞役的婦女的全面要求。可是她竟然被休棄了。說明了她是無辜的，蒙受了不白之冤。
仲卿與蘭芝在大道口分別時，蘭芝曾設(shè)誓說：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。”而當(dāng)仲卿聞變趕來與蘭芝相會時，便仍從蒲葦磐石的比喻提出了責(zé)問。這一呼應(yīng)強(qiáng)調(diào)說明焦、劉雙方愛情的堅(jiān)貞。他們確實(shí)象蒲葦那樣堅(jiān)韌，象磐石那樣難以轉(zhuǎn)移。
當(dāng)仲卿送別蘭芝時，蘭芝曾說道：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”作為伏線，已預(yù)示出人物將來的命運(yùn)。歸家后，其兄果然施加很大壓力強(qiáng)迫她改嫁。前后比照，可以看出蘭芝對于生活有比較清醒的認(rèn)識，而且具有面對現(xiàn)實(shí)的勇氣。
當(dāng)仲卿向焦母求情時，焦母曾說：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”，企圖以此來打動仲卿，要他拋棄蘭芝。在焦劉已下定同死的決心，仲卿登堂同母親訣別時，焦母卻仍然重復(fù)說出這樣的話：“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”這又是前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了焦母的庸俗、專斷、頑固。
總之，《孔雀東南飛》的結(jié)構(gòu)異常緊密，可以說達(dá)到了天衣無縫的地步。這是它在藝術(shù)上取得的一個突出成就。（郭維森）
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)理解字詞，疏通詩句。
(二)整體感知文本內(nèi)容，梳理故事情節(jié)。
(三)分析人物形象，把握主要人物性格及典型意義。
(四)理解封建家長制與封建禮教崔才青年男女愛情的罪惡。
二、新課導(dǎo)入
當(dāng)今時代，人人倡導(dǎo)自由戀愛，愛情男女來來去去，離離合合都無人干涉。但大家是否知道，自由的戀愛方式脫胎于漫長黑暗的封建時代，當(dāng)中有多少有情人付出了高至生命的代價?
壓迫與抗?fàn)帲粋�貫穿數(shù)千年的愛情主題，在梁山伯與祝英臺身上出現(xiàn)過，在陸游與唐琬的愛情故事里演繹過，在寶玉黛玉肩上仍承載著。到底是什么促成了一個又一個凄美愛情故事的誕生?今天，讓我們跟隨一對五彩孔雀，走進(jìn)焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事里看個清楚。
三、解題
本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”(區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”
樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。
四、初步感知文本，學(xué)生一人一段，全篇誦讀。
注意修正字音，標(biāo)注段落。
五、整體感知，梳理故事情節(jié)。
1 、上節(jié)課我們通過激情誦讀疏通了文意，初步感知了《孔雀東南飛》這個感人肺腑的愛情悲劇的主要內(nèi)容。下面請同學(xué)們學(xué)習(xí)詩前小序，概括小序交待了哪些方面內(nèi)容?一生讀并概括。
明確：小序交待故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、故事結(jié)局、作詩緣由。
2 、本詩的情節(jié)與現(xiàn)代小說的情節(jié)有相同的結(jié)構(gòu)，包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分。課下已給同學(xué)們布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，請同學(xué)們理清故事情節(jié)發(fā)展線索，為情節(jié)發(fā)展的每一部分?jǐn)M一個小標(biāo)題，先給同學(xué)們?nèi)昼姷臅r間小組交流，然后小組推薦兩個同學(xué)上黑板展示。
板書設(shè)計(jì)
東雀東南飛
起興(第1節(jié))營造悲劇氛圍
開端(第2節(jié))蘭芝被遣
發(fā)展(第3—12節(jié))夫妻誓別
發(fā)展(第13—21節(jié))蘭芝抗婚
高潮(第22—31節(jié))雙雙殉情
尾聲(第32節(jié))告誡后人
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個部分：
1.開端2(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2.發(fā)展3--12(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①3-7從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
②8-10從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個性、神態(tài)和動作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
③11-12從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3.發(fā)展13--21(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①13-18母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的`處境。
②19-20但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③21寫府君家為婚事的鋪張。
4.高潮22-31(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5.結(jié)尾32(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
第二課時
導(dǎo)入：《孔雀東南飛》以時間為順序，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述了一個令人蕩氣回腸、催人淚下的愛情悲劇。在這首詩中最光彩照人的形象就是劉蘭芝了，下面我們來重點(diǎn)研讀劉蘭芝的人物形象。
首先請同學(xué)們找出描寫劉蘭芝的重點(diǎn)段落，他們分別是2、8、9、10、12、16、20、21、26、30。
好，下面同學(xué)們快速瀏覽這幾段用最精煉的語言概括主要內(nèi)容，小組交流后上黑板展示。
2、蘭芝請遣 8、自訴衷情 9、臨行嚴(yán)妝 10、拜別姑母 12、夫妻誓別
16、蘭芝據(jù)婚 20、劉兄逼婚 21、排場婚事 26、生作死別 30、以身殉情
好，下面同學(xué)們按我們標(biāo)記好的段落蘭重點(diǎn)研讀劉蘭芝的形象特點(diǎn)，請找到具體的字詞句來分析這個人物形象，下面同學(xué)們先自己發(fā)現(xiàn)，形成觀點(diǎn)，然后小組之間交流完善。強(qiáng)調(diào)一下，等會起來回答問題的同學(xué)先明確從那一小節(jié)找出的，然后把這一小節(jié)讀一遍，然后再明確觀點(diǎn)具體分析，咱按一定規(guī)范來好不好?
第2節(jié)：蘭芝請遣 生先讀
①“十三能……十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個怎樣的人?這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)。
②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么?
勤勞能干。
③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容?
既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。
④蘭芝是不愿意離開焦仲卿的，為何不等對方開口便自請譴歸?——不堪凌辱，對現(xiàn)實(shí)有清醒地認(rèn)識，明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。她沒有坐以待斃，等著被遣，而是主動要求“遣歸”。變被動為主動，表現(xiàn)了蘭芝極強(qiáng)的自尊，積極維護(hù)自己的人格和自尊，個性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。
板書：聰慧多才 知書達(dá)禮 富有教養(yǎng) 勤勞能干 洞察世情 清醒堅(jiān)強(qiáng)
師結(jié)：開端部分通過蘭芝自述我們認(rèn)識到了蘭芝的聰慧多才、知書達(dá)禮、勤勞能干、自尊清醒，下面我們通過齊讀來一塊體味一下。
8、自訴衷情 生先讀
仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還!”這可以看出蘭芝的什么特點(diǎn)?
她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴(yán)。
第9節(jié)：臨行嚴(yán)妝 生先讀
師：新媳婦被遣這是很丟人的事，一般來說被休回家可能會哭哭啼啼，蓬頭垢面，衣服不整，蘭芝為何沒這樣反而要 “嚴(yán)妝”呢?并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
學(xué)生回答。
嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。
說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。
它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。
我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?ldquo;事事四五通”的表現(xiàn)。
師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，
詩篇采用了賦的手法，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一臉串夸張性的橫向鋪陳，把蘭芝的穿著打扮具體細(xì)致地描寫出來，靚麗無比，美艷動人。“事事四五通”，表現(xiàn)了她對梳妝打扮的極其慎重和細(xì)致，斟酌再三，刻意追求，力爭盡善盡美。簡直使你覺得她似乎就要去趕赴一個什么重要的聚會，或是去參加一個什么重要的喜慶儀式，使你絕對想像不到她是被休遣回家，正面對著人生道路上巨大的不幸。如果說她主動“遣歸”，是維護(hù)自己的人格，維護(hù)自己的自尊，那么，歸娘家前精心梳妝打扮則是運(yùn)用自己的美艷無比作武器，對造成自己愛情悲劇的封建家長焦母進(jìn)行示威，表示反抗，表示自己的不屈服，不順從。明確地向焦母表示，“遣歸”并不能擊倒我，打敗我，你的如意算盤打錯了。即使被遣回家我也要走的風(fēng)風(fēng)光光。決不會哭哭啼啼，涕泗橫流，蓬頭垢面，衣服不整，因此，與其說“嚴(yán)妝”是表現(xiàn)劉蘭芝的“從容鎮(zhèn)定”，不如說是表現(xiàn)了劉蘭芝個性的剛強(qiáng)，表現(xiàn)了她在善良和溫順中別具特色的掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，表現(xiàn)了一個弱者和被壓迫者的心底升華起來的那種凜然不可侵犯的人格尊嚴(yán)感，表現(xiàn)了她對封建家長的不屈服，表現(xiàn)了她的叛逆的個性。這是詩人塑造劉蘭芝這個不朽藝術(shù)形象最光彩的一筆。
好，這一段文字優(yōu)美，要求背誦，請同學(xué)們認(rèn)真揣摩品讀它的妙處。嘗試背一下，生背
我們一齊來讀一遍。力爭盡快背過，聲音很宏亮，語速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。
第10節(jié)：拜母別姑 生先讀
① 大家看盛妝之后的蘭芝在與婆婆告別時說了那些話?表現(xiàn)了蘭芝怎樣的性格特點(diǎn)?
“昔作女兒時，生小出野里，本子無教訓(xùn)，兼愧貴家子” 門第有懸殊有自知之明，仍不卑不亢的說話。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使 ”變現(xiàn)了他的通情達(dá)理，柔中有剛，有理有節(jié)，從容鎮(zhèn)定 。
②姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么?
——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的友愛善良，懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格?——倔強(qiáng)。
雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。
好我們揣摩這種不卑不亢和友愛善良的情感來齊讀一遍!
12節(jié)夫妻誓別 生先讀
然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見錄，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動于是“感君區(qū)區(qū)懷”;她對仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”;
她對愛情更是忠誠，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”
齊讀
16、蘭芝據(jù)婚
縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。”
不慕名利
20、劉兄逼婚
哥哥逼婚時，為什么仰頭應(yīng)允了?表現(xiàn)了蘭芝怎樣的特點(diǎn)/?
剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“
揣摩著齊讀
21、排場婚事
從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》我們可以看出，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝最具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。可是作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場，難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?
有。
那位同學(xué)能解答這一問題?
看來這個問題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢嗎?
富有、有權(quán)勢。
那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎?
不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?
“等待焦仲卿來迎娶她”。 以死殉情
所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——
是為了反襯劉蘭芝的對愛情堅(jiān)貞不移的品格。襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
26、生作死別
對愛情的忠貞，善解人意
30、以身殉情
最激烈的反抗，寧為玉碎，不為瓦全。舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。
師結(jié)：通過剛才同學(xué)們的精彩的個性解讀，相信同學(xué)們對劉蘭芝的人物形象已經(jīng)有了更為清晰透徹的認(rèn)識，下面請同學(xué)們結(jié)合自己的認(rèn)識和別人的個性解讀完善自己心目中劉蘭芝的形象，用你生花的妙筆為劉蘭芝寫一段鑒賞文字，，可以寫成詩歌對聯(lián)或散文，可長可短字?jǐn)?shù)不限。
完成后交流，評點(diǎn)。
問世間情為何物，直教人生死相許!
“奄奄黃昏后，寂寂人定初……攬裙脫絲履，舉身赴清池”……在漫漫長夜里，那清池的圈圈漣漪是夢幻的火花，是怨男恨女血淚的控訴，是對人類文明最強(qiáng)烈的呼喚!
她，舉手長勞勞，二情同依依;她，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙;她，十七為君婦，心中常苦悲……她以自己的嬌柔與自尊向強(qiáng)大的封建宿命相抗衡，演繹了一支柔腸寸斷而又蕩氣回腸的愛情悲歌!
“舉身赴清池”，這是鳳凰涅槃的悲壯，就在那一瞬間，綻放生與死，綻放愛與恨，綻放情與愁!人們親眼目睹那美麗的愛情在自己的眼前輕輕的、輕輕的撕碎了……
世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證了這一瞬間!
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇3
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，把握詩歌的主要情節(jié)，品味古樂府詩歌的民歌氣息和抒情。
過程與方法：通過話劇的展示，品讀人物語言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價值觀：感悟愛情悲劇的魅力，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
教學(xué)重點(diǎn)
品讀人物語言，分析人物形象，對詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
教學(xué)難點(diǎn)
剖析文中幾組“愛”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
關(guān)于愛情的詩句：“問世間情為何物，直教人生死相許”——元好問的《摸魚兒雁丘詞》
關(guān)于親情的詩句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
魯迅先生對“悲劇”曾有過這樣的詮釋——悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。——魯迅《再論雷峰塔的倒掉》
（板書：《孔雀東南飛》中“愛”的分析）
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、在熟悉情節(jié)和人物形象的基礎(chǔ)上，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)在閱讀中探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、回顧故事情節(jié)
回憶《孔雀東南飛》中的故事結(jié)構(gòu)、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結(jié)出幾組人物關(guān)系。
開端：蘭芝被遣
發(fā)展：夫妻惜別
再發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：化鳥雙飛
一個斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌
四、探究文本（借助話劇表演與小組討論）
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛
1、焦母與焦仲卿
2、劉母與劉蘭芝
3、焦母與劉蘭芝
情節(jié)：仲卿求母與仲卿辭母
府吏長跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”用終不再娶的誓言表現(xiàn)對劉感情的真摯，對愛情的矢志不渝。
（簡潔概括話劇的所選情節(jié)有感情誦讀誦讀評價、指導(dǎo)）
對話：焦劉分別的對話
(明確對話情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評價，指導(dǎo)）
細(xì)節(jié)描寫：新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷
（賞析方法點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫）
分析朗讀指導(dǎo)誦讀展示
小結(jié)：以戲劇性對白為主體，偶爾加之細(xì)節(jié)描寫。通過品讀人物之間的對話，深感兩人用情至深，這一份愛情，曲折幽怨，動人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書達(dá)理、聰明能干---十三教汝織（側(cè)面印證了蘭芝的自訴）
（阿母：慈母心腸、理解女兒）
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節(jié)、自作主張----此婦無禮節(jié)，自專由（不把婆婆放在心上）
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無比
焦母：蠻橫無理、軟硬兼施、頑固而有心計(jì)
此婦無禮節(jié)，舉動自專由
吾已失恩義，會不相從許
東家有賢女，阿母為汝求
引入學(xué)生表演的話劇
總結(jié)人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書達(dá)理、賢惠美麗---十三能織素等
2、勤勞能干---雞鳴入機(jī)織
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）
4、剛強(qiáng)倔強(qiáng)---及時相遣歸
（焦母：故意刁難，異常挑剔）
（二）分析姑嫂之愛
對比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。”
與小姑告別：淚落如珠子
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。
（三）分析兄妹之愛
質(zhì)問：作計(jì)何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、視財(cái)如命、趨炎附勢---先嫁得府吏、足以榮汝身
3、尖酸刻薄、冷酷無情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個十足的市儈形象。
（四）分析夫妻之愛
通過揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對話進(jìn)行分析
焦仲卿：
1、對愛情忠貞不渝
2、珍惜眼前人的好丈夫
3、孝順
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛情，追求幸福，為愛殉情，是一個善良怯弱的書生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復(fù)得此婦、黃泉共為友
2、受盡委屈之人----女行無偏斜，何意致不厚？
在貫穿話劇的所有對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內(nèi)剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辦是非但又迫于母親不正當(dāng)表達(dá)“愛”而養(yǎng)成的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸
課堂練習(xí)：愛的告白
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個故事里的人物，寫一封信。
學(xué)生當(dāng)場宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評與加深學(xué)生對悲劇意識的理解。
拓展延伸：
中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。外國：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)。
總結(jié)與思考：是愛，還是對愛的扼殺？忠貞的愛情之花,伴隨著兩個年輕生命的凋零而隕落,令人扼腕嘆息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,盡在語言。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“愛”，才能收獲美好的親情、愛情。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇4
[教學(xué)目標(biāo)]：
（1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力和運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力。（3）讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
（1）理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
（2）了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
（3）掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
（1）體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
（2）如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？
[教學(xué)時數(shù)]：3課時
［教學(xué)過程］
第一課時
一、 導(dǎo)入新課：
先播放《梁祝》的經(jīng)典旋律，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。
師問：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國哪個民間傳說創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來）
對，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，“梁祝傳說”是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱。
說到愛情，總是那么讓人心動，有著讓人沖動的美好向往。然而，我們所知道的這些故事里，本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價。可見，中華民族是一個追求美好愛情的民族。今天，我們再來學(xué)習(xí)一首記錄中國古代讓人心碎的愛情故事的古詩——《孔雀東南飛》。這個蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著：是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧。
二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概：
1.教師朗讀兩個自然段做好示范，剩余段落指名學(xué)生朗讀。
2.讓學(xué)生快速閱讀注釋，了解大意，概括故事梗概：
教師最后明確：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
-
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
（附帶一點(diǎn)點(diǎn)評：故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。）
3. 理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展 （一層）
第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展 （二層）
第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
三、課文中的重要文言語法解析：（先練后講）
（1）指出通假字：
終老不復(fù)取 箱簾六七十
謂言無誓違 府吏見丁寧
恐此事非奇 摧藏馬悲哀
蒲葦紉如絲
（2）指出偏義復(fù)詞：
師解：兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來作一個詞，只取其中一個詞的含義，另一個詞只作陪襯，這種語法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞。
①晝夜勤作息 （偏“作”） ②勤心養(yǎng)公姥 （偏“姥”） ③我有親父兄（偏“兄”）
④逼迫有弟兄（偏“兄”） ⑤其日牛馬嘶 （偏“馬”）
（3）找出文中古今異義詞并解釋其古今義：
(1)雞鳴:古義，十二時辰之一，相當(dāng)于早1時至3時今義，雞鳴叫。
(2)難為:古義，難當(dāng)。 今義，表示使另為難，或客套話，用于感謝別人代自己做事。
(3)驅(qū)使:古義，使喚。 今義，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動。
(4)區(qū)區(qū):古義，①愚拙， ②真情摯意 今義，形容數(shù)量少，人或事物不重要。
(5)自由:古義，自作主張。 今義，不受約 束.不受限制。
(6)可憐:古義，可愛。 今義，值得同情與憐憫。
(7)教訓(xùn)ii :古義，教養(yǎng) 今義，從錯誤失敗中取得的知識。
(8)來信:古義，來送信的使者。 今義，寄來的書信。
(9)處分:古義，處理安排。 今義，對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重作出決定。
(10)便利:古義，吉利 今義，方便。
(11)明曰:古義，第二天 今義，未來的一天。
(12)交通:古義，交互相通。 今義，指往來通達(dá)。
(13)逢迎:古義，迎接，迎著。 今義，說好話巴結(jié)別人。
第二課時
一、繼續(xù)解析課文中的重要文言語法：
（一）一詞多義現(xiàn)象：
1.“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）
②及時相遣歸（代“我”） ③還必相迎取（代“你”）
④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）
⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通
⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見
（3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
2.“自”的用法：
“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：
①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無教訓(xùn)（本是）
③自可斷來信（即） ④葳 自生光（且，還是）
⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義）
3.“見”的用法：
①相見常日稀（看見，動詞) ②君既若見錄(我，指蘭芝，代詞)
③漸見愁煎迫(被，介詞)（另補(bǔ)充： 愛而不見，搔首踟躇。 臣誠恐見欺于王，…… ）
4.“謝”的用法：
①謝家來貴門(辭別，動詞。) ②阿母謝媒人(道歉，動詞。)
③多謝后世人(勸告，動詞。)
5. “為”的用法：
①為仲卿母所遣(被，介詞，wéi)
②十七為君婦(做，作為，成為，動詞，wéi)
③為詩云爾(作，寫，動詞，讀wéi)
④非為織作遲(是，動詞。讀wéi。或作“因?yàn)椤薄坝捎凇保樵~。讀wéi)
⑤阿母為汝求(替，給，介詞。讀wèi)
⑥始爾未為久(算，算作，動詞。讀wéi)
⑦慎勿為婦死(為了，連詞。讀wèi)
6.“何”的用法：
①何意致不厚(什么，疑問代詞。) ②隱隱何甸甸(何等。)
③汝今何罪過(什么，疑問代詞。) ③作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞。)
（二）、詞類活用：
(1)名詞活用為動詞
何敢助婦語(說話)
交廣市蛙珍(買)
仕宦于臺閣(任官職.做官)
自名為鴛鴦(叫，說)
(2)名詞作狀語
黃泉共為友(在黃泉之下)
晝夜勤作息(從白天到黑夜)
中道還兄門(在半路上)
手巾掩口啼(用手巾)
朝成繡夾裙(在早晨)
卿當(dāng)日勝貴(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容詞活用為動詞
又非君所詳(了解詳情)
(4)形容詞的使動用法
足以榮汝身(使……榮耀)
（三）理解下列互文句：
東西植松柏，左右種梧桐。（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。）
枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。）
（闡釋：互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補(bǔ)充來 表達(dá)一個完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩文中，有數(shù)十處，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時，要瞻前顧后，不能偏執(zhí)任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。概括起來，互文一般有四類。常見的類型有：單句互文，即在一個句子中的互文。如“煙籠寒水月籠沙”和“秦時明月漢時關(guān)”。 對句互文，對（下）句里含有出（上）句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出（上）句里含有對（下） 句將要出現(xiàn)的詞，對句出句的意義相互補(bǔ)充說明。如上二例；又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”和“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“開我東閣門，坐我西閣床”。 隔句互文是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。分析理解時和“對句互文” 的思路步驟一樣。王勃《滕王閣序》 中“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。”這里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文。“勝 友”“高朋”“如云”“滿座”相互交錯，補(bǔ)充說明。應(yīng)解釋為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。排句互文是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補(bǔ)充，來表達(dá)完整意思。如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭” 就是排句互文。總之，在古文中，把屬于一個句子或短語的意思，分寫到兩個句子或短語里，解釋時要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。短語如“不以物喜，不以已悲”。）
二、解析課文：
（一）總述：
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。（插入：“古風(fēng)”這類詩歌的發(fā)展脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——楚辭——樂府民歌。）它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》（是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集），是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
（二）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
“興”，是中國詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法，一般用于開頭，為全文定下基礎(chǔ)。《孔雀東南飛》即用“托物起興”開篇：引出焦仲卿、劉蘭芝這對相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)，可謂恰當(dāng)。其中的“五里”來源于古代送別之地相隔的里數(shù)，如李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭連短亭。”五里一短亭，十里一長亭。可見小小的里數(shù)就顯示了別離之難。
（三）（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
（四）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這是“比”的運(yùn)用。“磐石”和“蒲葦”一堅(jiān)一紉，恰到好處地表明了他們對愛情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
詩的末尾出現(xiàn)“鴛鴦”，它不是單純的“比”，而是“比”的發(fā)展式“意象”。在中國宏大的文學(xué)創(chuàng)作中，有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來，變成了含意之象即意象，當(dāng)然，固定化的比喻只是詩歌意象的來源之一。如果查一下《辭海》，“鴛鴦”古稱“匹鳥”，雄雌偶居然不離，不能獨(dú)活，一般比喻夫妻。運(yùn)用在本詩，“鴛鴦”正象征著焦、劉二人至死不離的愛情。
由此可引發(fā)生一些聯(lián)想：《梁祝》的化蝶，蝶是經(jīng)過蛹的蛻變，經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英臺也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由。
白居易的《長恨歌》（敘事詩的頂峰之作）中的兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”同樣運(yùn)用了這種手法。“比翼鳥”傳說中此鳥一目一翼，不比則不能飛。“連理枝”是一種不同根但其枝干連生在一起的草木。它們都用來比喻夫妻。唐明皇與楊貴妃，一個是龍種，一個來自民間，前半生不相關(guān)，后半生卻緊緊地連在了一起。
（備課說明：以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的《詩經(jīng)》賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用，做到概念清晰后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩歌，這是最讓人自豪。）
（五）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
第三課時
一、 人物形象和對話：
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、 劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮（也可見 焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。）
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”——自尊果斷
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” ——
“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”——鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。）
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、 焦仲卿：這是一個具有復(fù)雜性格的人，忠于愛情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。
“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友” “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——對愛情堅(jiān)貞不逾
“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”—— 懦弱，膽小
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、 焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、 劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
小結(jié)：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
二、分析本文在詩歌語言方面的特點(diǎn)：
1.詩歌語言的含蓄美
詩歌的語言具有含蓄美，它簡練的詩句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中，可謂“心頭無限意，盡在不言中”。因此，詩歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用“賦”繁筆的同時必須更好地使用簡筆，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)用有限的語言激發(fā)無限想象的目的，充分體現(xiàn)詩歌語言的含蓄美。
可以以劉蘭芝歸家一段為例：
“入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，‘不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。’蘭芝慚阿母：‘兒實(shí)無罪過。’阿母大悲摧”。
劉蘭芝被休在東漢時期的一個普通家庭里是震驚全家的事。但詩歌對劉蘭芝的各方面找寫都非常簡約，如動作描寫僅有兩個字“進(jìn)退”、神態(tài)描寫三個字“無顏儀：、心理描寫簡練到一個字“慚”、辯解的話僅有一句。這簡約的語言背后是劉蘭芝復(fù)雜、矛盾的情感世界，你能通過你的想象，根據(jù)這些字句擴(kuò)展、補(bǔ)充情節(jié)嗎？（也可針對劉母想象。）
（備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩歌的鑒賞之中。課堂的實(shí)際效果非常好，學(xué)生想象力異常豐富，例如：有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時，十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前，與現(xiàn)在相比，更覺凄苦；有的想象烏鴉報憂，添加水井勾起劉蘭芝自絕之心，以示無顏面回家；有的增加劉兄的言行，表現(xiàn)出“嫁出去的女兒潑出去的水”的無情的觀念，劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等。）
2.委婉靈活的五言詩體
《孔雀東南飛》產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時詩歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展，《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善（漢樂府民歌《陌上桑》也是五言敘事詩的代表作），流暢地運(yùn)用五言寫作353句（1765字）的敘事長詩更是奇跡。五言僅此四言多一字，它有什么好處呢？我們不妨做一次小練習(xí)。朗讀第二段，請你從每一句中刪去一個字，王言變四言，但整段含義不變。
原段落為：
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲，君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀，雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”
全段可修改如下：
“十三織素，十四裁衣，十五箜篌，十六詩書。十七為婦，心中苦悲。君為府吏，守節(jié)不移，妾留空房，相見日稀。雞鳴機(jī)織，夜夜不息。三日五匹，大人嫌遲。非為織遲，君婦難為！妾不堪使，徒留無施，可白公姥，及時遣歸。”
五言變?yōu)樗难裕瑑?nèi)容完整，語言凝煉，語音朗讀呈“二二”分配，如果用一個字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中，那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式，有了波瀾，并使語音得到延宕，更顯委婉。在這里，更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說。
與五言相比較，七言更見長于抒情。以李商隱的《無題》為例：“相見時難別也難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”改為四言：“見難別難，東風(fēng)花殘。春蠶比盡，蠟炬淚干。”一唱三嘆的韻味蕩然無存。
板書：
四言凝煉整齊
五言靈活委婉
七言抒情味濃一唱三嘆
（備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于改詩，體會委婉靈活的五言詩體是一件抽象的事，必須運(yùn)用一定的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。改詩，蘊(yùn)含創(chuàng)造的意味，學(xué)生樂意做；抽字改詩，簡單易做，學(xué)生也做得好。）
三、結(jié)束語：
這真是：
紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池
堅(jiān)若磐石，癡仲卿違母縊庭樹
從《衛(wèi)風(fēng)•氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對封建專制的抗?fàn)帯矍樽杂傻南蛲＝裉欤覀冇瓉砹艘粋�美好的時代，青年男女可以自由戀愛，再也不受封建禮教及家長制的羈絆，我們應(yīng)珍惜這來之不易的時代，為建設(shè)社會主義和諧社會添磚加瓦。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇5
小黛
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實(shí)詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo) b
四、教學(xué)安排 三課時
第一課時
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.漢代樂府與南北朝樂府
3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè) ：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時
一.本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
作者郵箱：
[1]
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇6
[教學(xué)目標(biāo) ]
（一）認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。
（二）學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
（三）學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
（一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（二）
（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
（三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
（四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
（五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!
（六）結(jié)合作品的時代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
（八）試分析劉蘭芝的形象。
分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
（九）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
[教學(xué)過程 設(shè)計(jì)]
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2.讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：
①聯(lián)系上下文理解語句的含義。
②對上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。
1.補(bǔ)充介紹：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。
（1）從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
（2）本詩的主題思想是什么?（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個性化的人物對話。）
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個單詞使用，實(shí)際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個小標(biāo)題。
第一部分（一至二段）蘭芝自訴開端揭示矛盾
第二部分（三至十二段）遭遣盟誓發(fā)展推進(jìn)矛盾
第三部分（十三至二十二段）被迫改嫁繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾
第四部分（二十三至三十二段） 雙雙殉情高潮矛盾進(jìn)入頂峰
第五部分（三十三段）鴛鴦和鳴結(jié)局解決矛盾
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
五、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?
同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個什么樣的人物?
生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。
7.你是怎樣認(rèn)識這眾多個別的人物的?
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。
六、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?
提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。
4.本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格?
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時是兼而存之的。
[小資料]
1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。
因?yàn)槭菙⑹略姡坏腥宋铮髡哌�以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個兒自殺，甚至還把這個計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。
離開焦家的時候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。
列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。
1954年3月于上海
（唐弢 選自《唐弢文集》第九卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）
2.詩句解釋。
（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
課本注釋可供參考。
還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。
（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時法。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據(jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。
有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。
下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀(jì)法列成表，以備查對。
晝夜時段、時辰表
時 代 晝 夜
殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕
殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）
周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦
漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3
（正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4
現(xiàn)代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5
我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時間比較表
夜間時辰 五 夜 五 更 時 間
黃 昏 甲 夜 一 更 19—21
人 定 乙 夜 二 更 21—23
夜 半 丙 夜 三 更 23—1
雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3
平 日 戊 夜 五 更 3—5
我國古代紀(jì)時，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇7
【教學(xué)目的】
1、了解焦、劉愛情悲劇，封建家長制摧殘男女幸福生活的罪惡。
2、了解作品是如何在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中，抓住人物的性格特征，塑了反禮教、爭自由的男女青年的藝術(shù)形象的。
3、了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就；理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
誦懂全詩，熟悉情節(jié)，探討人物悲劇命運(yùn)的原因及典型意義。
【教學(xué)方法】
誦讀法，討論法。【教學(xué)用具】多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。 【教學(xué)課時】三課時。
第一課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
了解“漢樂府”的有關(guān)知識；朗讀課文；梳理情節(jié)；學(xué)習(xí)小序及起句的作用。
【教學(xué)步驟】
〖復(fù)習(xí)舊課〗
抽查背誦《離騷》最后一段。
〖學(xué)習(xí)新課〗
導(dǎo)入：請大家在音樂的伴奏下，自讀課前提示，以及課后有漢關(guān)樂府的知識。
（教師打開網(wǎng)頁。展示課題、背景音樂（梁祝協(xié)奏曲）與背景圖片。）
2、明確本節(jié)課的任務(wù)（見網(wǎng)頁）
3、剛才你們聽到的是什么音樂？《梁山伯與祝英臺》。《梁祝》反映的.是封建社會中男女青年的悲劇愛情故事，像這樣的故事，在封建時代不足為奇，我們現(xiàn)在就要了解到另一個愛情悲劇故事《孔雀東南飛》了。
4、語文知識
（強(qiáng)調(diào)：《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”（又稱為“南北雙璧）。課文選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》。）
關(guān)于“漢樂府”。請看40頁方框里的介紹。
五言詩起源與發(fā)展：（多媒體顯示）
中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
樂府命名有很多種類：
一歌，如《襄陽歌》；二行，如《兵車行》；三歌行，如《短歌行》、《燕歌行》；四引，如《丹青引》；五曲，如《明妃曲》；六吟，如《梁甫吟》；七辭，如《明妃辭》；八篇，如《白馬篇》；九唱，如《氣出唱》，十調(diào)，如《清平調(diào)》；十一怨，如《長門怨》；十二嘆，如《夢妃嘆》。
5、聽（網(wǎng)絡(luò)）錄音朗讀，給每個自然段標(biāo)明序號，思考給全詩分幾部分，如何用簡短的詞語概括各部分。
6、討論之后，用PPS顯示：
〖情節(jié)〗
小序：
一、起興
二、遣歸
三、逼嫁
四、殉情
五、化鳥
6、翻譯小序。
問：小序有什么作用？
明確：（小序）概括故事發(fā)生的時、地、人、情節(jié)，寫作緣起。
7、討論起興的作用：
一、起興：烘托悲劇氣氛，提攝全篇，引出下文。
8、有時間就讓學(xué)生朗讀第一部分
〖家庭作業(yè)〗
1、翻譯全詩，提出難懂的詞句；
2、本詩猶如一出電視劇，請給各部分每個場面再用一個詞語或短語概括一下其內(nèi)容。
第二課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
疏通全詩詞句；掌握“相”字、部分偏義復(fù)詞與“自”字的用法；概括各部分每個場面的內(nèi)容。
【教學(xué)步驟】
〖復(fù)習(xí)舊課〗 檢查有關(guān)漢樂府及本詩有關(guān)的知識。
〖學(xué)習(xí)新課〗
1、疏通全詩詞句（要求針對每段提出問題，小組競賽）；
結(jié)合概括每個場面內(nèi)容
PPS：
┌請歸 ┌蘭芝還家
│求情 │縣令遣媒
│斥子 │蘭芝拒媒
二、遣歸│慰婦 三、逼嫁│
│整妝 │太守遣媒
│拜別 │阿兄逼允
└密誓 └太守籌婚（鋪陳排比）崐
┌備嫁 ┌對蘭芝夫婦的同情
│訣別 │追求幸福生活的愿望
四、殉情│ 五、化鳥│
│別母 │對封建制度的抗議
└殉情 └照應(yīng)開頭
3、掌握部分詞語的用法（見PPS）
〖家庭作業(yè)〗
思考：劉蘭芝與焦仲卿為什么自殺？
（要求全方位、多角度分析其原因；要求有理有據(jù)，根據(jù)教材及有關(guān)的背景知識來說明。要寫在筆記本上，明天檢查。）
第三課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
討論問題；總結(jié)課文；背誦有關(guān)段落。
【教學(xué)步驟】
〖復(fù)習(xí)舊課〗
1、檢查詞句知識及文學(xué)常識。
2、討論問題：劉蘭芝與焦仲卿為什么自殺？ （可各抒己見）
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇8
想來自己很久沒有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來寫下這個標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時。
大家都知道，這課很長，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個初步打算，第一課時要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時候，我并沒有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。
教學(xué)過程：
師生問候。
師：請大家都把書關(guān)上，我想請大家齊背《詩經(jīng)》三首。
生背誦課文，背得比較好。
師：背得比較整齊，很不錯！
下面請大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來學(xué)習(xí)這首詩。
（生打開課本。）
師：首先請大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國最早的一篇長篇敘事詩，與初中時學(xué)過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
（生在書本上劃記。）
我突然靈機(jī)一動，這首詩如此長，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說——
師：這首詩很長，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請大家隨手翻翻，翻到哪頁就讀哪頁，看到哪段就從哪段開始讀起，讀那么四到五段，或者你覺得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？
（生表示同意，于是開始讓學(xué)生讀。）
學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書的聲音仍然沒有減小，看來學(xué)生還挺喜歡讀這首詩的。我示意學(xué)生停下來。
師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問幾位同學(xué)你讀了哪些段落，高中二年級語文教案《《孔雀東南飛》第一課時》。我先請張建榮同學(xué)來說說。
張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開始，一直讀到了12頁第二段。
師：那我想問問你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？
張建榮：大概是說女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長又逼迫她再嫁。
師：概括的不錯，基本上看懂了原文。好，請坐。
師：我請另一位同學(xué)說說自己讀了哪里。好的，賀智剛。
賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過我沒讀那么多，我只讀到了第11頁最下面。
學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問相同的問題，于是我說——
師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問你，但問題不同。我想請你說說，你讀了這幾段后有什么感想呢？
賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。
師：是的，古代女子很不幸，我們曾學(xué)過類似的詩篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——
有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》
師：是的.，我們看到這里，就會想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。
師：我再請一位同學(xué)說說自己讀了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。
有學(xué)生笑了。我也笑。
師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我沒有料到第三個同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個問題，對讀了相同地方的學(xué)生我不想問相同的問題，那太沒有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì)，于是我問道——
師：我還是想問你，但與問前兩位同學(xué)的又不一樣。
學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問題的層出不窮，都有了興趣。
師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒有說他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？
問題一出，這個學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。
此時有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。
我看到這情況，就示意她坐下。
師：看來沒有通讀全文，還不清楚詩歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
師：女主人公叫——
生：劉蘭芝。
師：序里面有女主人公的名嗎？
生：沒有，只有姓，姓劉。
師：那大家從哪知道的？
生：第11頁有“蘭芝慚阿母”。
師：是的，大家找得很對！很好！所以這首詩歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。
課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩歌中獲得了一些知識，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問——
師：有沒有把全文都讀過了的同學(xué)？
有學(xué)生回答說“有”。于是我請回答的一位同學(xué)站起來復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來了，只是語言有點(diǎn)羅嗦。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇9
(這條文章已經(jīng)被閱讀了 135 次) 時間：2004/11/22 01:16pm 來源：邊城
[這個貼子最后由邊城在 2004/11/22 01:17pm 第 1 次編輯]
想來自己很久沒有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來寫下這個標(biāo)題。
大家都知道，這課很長，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個初步打算，第一課時要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時候，我并沒有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。
教學(xué)過程 ：
師生問候。
師：請大家都把書關(guān)上，我想請大家齊背《詩經(jīng)》三首。
生背誦課文，背得比較好。
師：背得比較整齊，很不錯！
下面請大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來學(xué)習(xí)這首詩。
（生打開課本。）
師：首先請大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國最早的一篇長篇敘事詩，與初中時學(xué)過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
（生在書本上劃記。）
我突然靈機(jī)一動，這首詩如此長，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說——
師：這首詩很長，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請大家隨手翻翻，翻到哪頁就讀哪頁，看到哪段就從哪段開始讀起，讀那么四到五段，或者你覺得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？
（生表示同意，于是開始讓學(xué)生讀。）
學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書的聲音仍然沒有減小，看來學(xué)生還挺喜歡讀這首詩的。我示意學(xué)生停下來。
師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問幾位同學(xué)你讀了哪些段落。我先請張建榮同學(xué)來說說。
張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開始，一直讀到了12頁第二段。
師：那我想問問你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？
張建榮：大概是說女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長又逼迫她再嫁。
師：概括的不錯，基本上看懂了原文。好，請坐。
師：我請另一位同學(xué)說說自己讀了哪里。好的，賀智剛。
賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過我沒讀那么多，我只讀到了第11頁最下面。
學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問相同的問題，于是我說——
師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問你，但問題不同。我想請你說說，你讀了這幾段后有什么感想呢？
賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。
師：是的，古代女子很不幸，我們曾學(xué)過類似的詩篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——
有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》
師：是的，我們看到這里，就會想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。
師：我再請一位同學(xué)說說自己讀了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。
有學(xué)生笑了。我也笑。
師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我沒有料到第三個同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個問題，對讀了相同地方的學(xué)生我不想問相同的問題，那太沒有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì)，于是我問道——
師：我還是想問你，但與問前兩位同學(xué)的又不一樣。
學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問題的層出不窮，都有了興趣。
師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒有說他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？
問題一出，這個學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。
此時有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。
我看到這情況，就示意她坐下。
師：看來沒有通讀全文，還不清楚詩歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
師：女主人公叫——
生：劉蘭芝。
師：序里面有女主人公的名嗎？
生：沒有，只有姓，姓劉。
師：那大家從哪知道的？
生：第11頁有“蘭芝慚阿母”。
師：是的，大家找得很對！很好！所以這首詩歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。
課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩歌中獲得了一些知識，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問——
師：有沒有把全文都讀過了的同學(xué)？
有學(xué)生回答說“有”。于是我請回答的一位同學(xué)站起來復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來了，只是語言有點(diǎn)羅嗦。
師：復(fù)述得基本準(zhǔn)確，但還要注意語言簡潔。剛才并不是所有的同學(xué)回答自己把全文讀了一遍，不要緊，下面我們一起來聽聽課文朗讀，沒有讀完全文的同學(xué)就可以邊聽邊讀邊理解了。
播放課文朗誦。
有學(xué)生在輕聲的跟讀。課文比較長，但學(xué)生聽得很認(rèn)真。接下來應(yīng)該怎么進(jìn)行呢？我邊聽邊思考，是讓學(xué)生談聽后感受？似乎不妥，因?yàn)槁牶蟾惺軐W(xué)生很難說出什么來，而聽的目的是讓學(xué)生從整體上把握文章，熟悉課文。那么應(yīng)該如何進(jìn)行呢？我思索著。朗誦放完了，容不了我多想，于是我說——
師：好的，大家聽了課文朗讀，我覺得這篇文章大家要注意這些字詞的字形與讀音。
“箜篌”；“公姥”的“姥”；“伶俜”；“葳蕤”；“玳瑁”；“主簿”的“簿”；“躑躅”，并與“踟躇”與“躊躇”相區(qū)別；“赍”；“鮭”。
講到這里，下課鈴響了。
師：今天我們就學(xué)習(xí)到這里，請大家回去后，再仔細(xì)讀讀全文，認(rèn)真分析文章的情節(jié)、人物形象。
好，下課！
后記：這節(jié)課，可以說是在自己還沒有想好，沒有教案的情況下上的，教學(xué)如何進(jìn)行完全是自己的臨場發(fā)揮。總的感覺還可以。從這節(jié)沒有做好認(rèn)真準(zhǔn)備的課中，我得到一些啟示，如果沒有備好課，自己感覺不好時，千萬不可強(qiáng)行上課，要上也只能簡單點(diǎn)上，不要一開始就講得太難了。對詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。
請各位老師談?wù)勛约旱目捶ǎn上得不好，見笑了。
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該文章有22個相關(guān)評論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)
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東方雪 發(fā)表于： 2004/11/22 01:32pm
我覺得教法是沒有什么問題，靈機(jī)可以一動。不過容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 02:25pm
下面引用由東方雪在 2004/11/22 01:32pm 發(fā)表的內(nèi)容：
我覺得教法是沒有什么問題，靈機(jī)可以一動。不過容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。
容量確實(shí)是少，第一課時我本來的打算就不是深入的分析，要的正是鋪墊。
感謝東方的評論。
頂部
天地一沙鷗 發(fā)表于： 2004/11/22 03:07pm
“對詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。
”
對啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。
似乎覺得老師對讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。
期待看到邊城老師的續(xù)。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm
下面引用由天地一沙鷗在 2004/11/22 03:07pm 發(fā)表的內(nèi)容：
“對詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。
”
對啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。
似乎覺得老師對讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。
...
關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀，我以前的課堂中多少講了些，因?yàn)槭侵幌胂茸寣W(xué)生有個大概的把握，所以沒有深入。以后的課中會更強(qiáng)調(diào)讀出味道。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm
謝謝天地老師參與！
頂部
絳珠 發(fā)表于： 2004/11/22 06:31pm
\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"
有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~
頂部
xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/22 06:50pm
這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗臇|西太豐富了。
記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個小短文。
邊城兄的課堂靈活性是值得小燕子學(xué)習(xí)的！
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:19am
下面引用由絳珠在 2004/11/22 06:31pm 發(fā)表的內(nèi)容：
\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"
有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~
其實(shí)不是創(chuàng)意，是無奈之下的舉動。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:21am
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：
這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗臇|西太豐富了。
記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個小短文。
邊城兄的課 ...
是啊，我也覺得課太難上，太豐富，我今天的課又沒有教案。不知道該怎么上。只能走一步看一步了。
頂部
xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 10:29am
等待你講出新意！
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:10pm
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 10:29am 發(fā)表的內(nèi)容：
等待你講出新意！
上完了，現(xiàn)在想來，新意是肯定沒有了。我已發(fā)帖，請關(guān)注。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:11pm
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：
記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個小短文。
10幾天還沒弄完？
太浪費(fèi)時間了。
頂部
xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 06:20pm
也許是啊，但總感覺有很多東西要說。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 07:24pm
我覺得不能因?yàn)槔蠋煾械接泻芏鄸|西要說，便講10多天吧。
我覺得最重要的還是看學(xué)生有沒有這種需要。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:59am
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 06:20pm 發(fā)表的內(nèi)容：
也許是啊，但總感覺有很多東西要說。
今天又想到了“教什么”和“怎么教”的問題。覺得不能因?yàn)槔蠋熡X得要講很多東西就非得講很多啊，要看學(xué)生的需要。如果學(xué)生已經(jīng)明顯的感到疲乏，講再多也是空的。
頂部
szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 08:34pm
給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/25 09:15am
下面引用由szw6998在 2004/11/24 08:34pm 發(fā)表的內(nèi)容：
給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧
不明白你的意思。
頂部
szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 05:35pm
讓學(xué)生愛讀哪里讀哪里，讓學(xué)生多讀，好。學(xué)生的主體地位還是體現(xiàn)出來了。
我感覺這是一節(jié)比較隨意的課，既沒有涉及到字詞，層次有點(diǎn)亂。
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/26 10:05pm
書上注解那么詳細(xì)，還說字詞？
在讀的過程中，就要自己讀課文注解了。我經(jīng)常如此強(qiáng)調(diào)的。
頂部
szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 10:12pm
對高中的教材不熟悉，見諒了
頂部
邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 08:25pm
下面引用由szw6998在 2004/11/26 10:12pm 發(fā)表的內(nèi)容：
對高中的教材不熟悉，見諒了
現(xiàn)在想想，還是有必要在課堂上講講字詞。
至少也要檢查檢查。
頂部
東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 08:46pm
一學(xué)生跟我建議，課上默寫字詞吧。
我說，你如果自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，你會自己去做這事的。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇10
理工附高語文組：曹娜
理論依據(jù)
建構(gòu)主義的提出，在西方被稱作是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。倡導(dǎo)這個理論的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域一位很有影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為，兒童是與周圍環(huán)境的相互作用過程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。⑸兒童與外部環(huán)境相互作用包括“同化”和“順應(yīng)”兩個基本過程，同化是接受外部新信息，對新信息的意義建構(gòu)；順應(yīng)是適應(yīng)外部環(huán)境，對自身原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
美國加州大學(xué)的維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生長過程就是：“學(xué)習(xí)者原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——已經(jīng)儲存在長期記憶中的事件和腦的信息加工策略，與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互作用，主動地選擇信息和注意信息，以及主動地建構(gòu)信息的意義。”綜上所述，我們可以這樣理解建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的解釋：“學(xué)習(xí)者的知識不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（自然及社會文化背景）下，借助其他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴等）幫助指導(dǎo)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的的方式而獲得。”
因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)生問中心的，教師扮演指導(dǎo)者、幫助者的角色。同時認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。
基于以上兩點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程 中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)的知識的意義建構(gòu)的目的。”
我們把建構(gòu)主義教學(xué)模式作一個現(xiàn)象比喻，就是猶如一首完美交響曲。她包括能勾起人遐想的序曲——創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的旋律——情感教學(xué)、合理恰當(dāng)?shù)暮吐暸c節(jié)奏——相關(guān)的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。
下面是詩歌《孔雀東南飛》教學(xué)過程
時間：2003、9、23理工附高二、三教室
背景音樂《梁祝》，學(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說說這支曲子演繹的是什么故事，這個故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵螅x躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類永恒的話題——愛情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛情作堅(jiān)決的抗?fàn)帲芯蚜x；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對戀人相依坐在一起）
師：請同學(xué)們以最快的速度讀完全詩，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識：此詩讓人感動（二人對感情的忠貞）；讓人氣憤（家長的無理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩，你想了解或儲備哪些知識，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問題：1、編者為什么要將此文編入教材？2、本詩與前后代的詩歌有何不同？3、人物通過什么形式完成勾畫？4、詩歌開頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個問題學(xué)生通過討論，明確本詩在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩與《詩經(jīng)》和《離騷》的詩不同，它有敘事過程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩經(jīng)的詩短小，四言形式；離騷的詩，長短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩對其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩，既能了解敘事詩的特點(diǎn)，又能知道漢樂府詩形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩，同學(xué)們說說情節(jié)（按時間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫方法，本詩主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個問題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯栴}，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫的方法統(tǒng)一為對話描寫（有同學(xué)提出用其他描寫方法不可嗎？）（討論：對話僅僅是對話嗎？）（明確對話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對話可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說像有說不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說要評價畫面，有說要繼續(xù)講故事，有說找課文對應(yīng)內(nèi)容------
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對朗讀者進(jìn)行評價，談到作者的感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫人物問題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁祝》的化蝶，《藥》的墳頭的花環(huán)------）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是 1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆W(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：
⑴ 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；
如學(xué)生對“梁祝”和“孔”詩的比較，讀后對課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識又激發(fā)了學(xué)生對未知領(lǐng)域的渴望。
⑵ 在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；課堂上學(xué)生對中國傳統(tǒng)詩歌的把握、比較，對作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測和驗(yàn)證過程恰好說明這一點(diǎn)。而且作業(yè) 題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性。
⑶ 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式，對幻燈畫面評價和意圖把握的討論，就是通過與舊知識的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程 中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
⑴ 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)。開課的音樂導(dǎo)入 、學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個作用。
⑵ 通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語言、文字、聲像、動作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫面）就是為學(xué)生提供情景的一個手段。
⑶ 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯誤的或片面的認(rèn)識。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過互評，澄清了認(rèn)識。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。
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縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇11
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、簡介《孔雀東南飛》
《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是我國文學(xué)史上一篇杰出的長篇五言敘事詩，也是古樂府民歌代表作之一。最早見于南朝徐陵編的《玉臺新詠》。全詩通過對焦仲卿、劉蘭芝這對青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現(xiàn)出的反抗精神。
2、關(guān)于《樂府》
所謂“樂府”原是漢朝皇帝的音樂機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂之用。后來這些采集來的歌辭也叫“樂府詩”或“樂府”，成為一種新的詩歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。
二.能力訓(xùn)練
1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是( )
A、躑躅(zhí zhú，緩慢不進(jìn)) 日冥冥(míng，生命終結(jié)) 否泰(pǐ，壞運(yùn)氣)
B、婀娜(ē nuó) 赍錢(lài，贈送) 嬌逸(yì，文雅)
C、伶俜(pīng，孤單的樣子) 磐石(pán，磐石，厚而大的石頭) 流紈素(wán，綢子)
D、愆違(qiān，過錯) 令才(lìng，美好) 明月珰(dāng，耳墜)
2.解釋句中紅色的字
A、兒已薄祿相( ) B、枝枝相覆蓋( )
C、誓不相從許( ) D、好自相扶將( )
E、至于幽暗昏惑而無物以相之( )
3、下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是( )
A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛
B、便可白公姥，及時相遣歸
C、否泰如天地，足以榮汝身
D、其日牛馬嘶，新婦入青廬
4.下列各句中紅色詞古今意義相同的一組是( )
A、可憐體無比 B、交語速裝束
C、葉葉相交通 D、汝豈得自由
E、共事二三年 F、進(jìn)退無顏儀
G、既欲結(jié)大義 H、寡婦起彷徨
5、解釋下列紅色的詞語
A、三日斷五匹( ) B、妄不堪驅(qū)使( )
C、堂上啟阿母( ) D、何意致不厚( )
E、何及太區(qū)區(qū)( ) F、卿但暫還家( )
G、以此下心意( ) H、足下躡絲履( )
I、事事四五通( ) J、卻與小姑別( )
K、君既若見錄( ) L、逆以煎我懷( )
M、不圖子自歸( ) N、始適還家門( )
6.下列紅色詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A、奄奄黃昏后，寂寂入定初(暗沉沉的樣子)
B、生人作死別，恨恨那可論(憤恨到極點(diǎn))
C、從人四五百，郁郁登郡門(繁盛的樣子)
D、舉手長勞勞，二情同依依(依依不舍的樣子)
E、隱隱何甸甸，俱會大道口(沉甸甸的樣子)
F、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾(如此如此)
7.下列對有關(guān)表時間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A、三歲食貧(多年)
B、往昔初陽歲(冬至以后，立春以前)
C、雞鳴外欲曙(相當(dāng)于四更，午夜l一3點(diǎn))
D、初七及下九(每月的十九號)
E、尋遣丞請還(尋找)
F、登即相許和(立刻就)
G、奄奄黃昏后，寂寂人定初(相當(dāng)于21-23點(diǎn)夜深人靜時)
三.背誦下面的漢樂府詩。
上 邪
漢樂府
上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
古 歌
漢樂府
秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂?令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。
附參考答案
1.B(赍，jī)
2.A命相； B互相； C你； D她； E幫助。
3.C(A作息； B公姥； D牛馬)
4.F(A可愛； B準(zhǔn)備； C交錯在一起； D自作主張； E在一起過日子；G婚姻；H不安定)
5.A截下來； B不能勝任； C告訴； D料到； E愚拙； F只是； G使……下，委屈；
H穿； I遍； J退出來； K我； L逆想； M料想； N出嫁。
6.E(甸甸，車聲)
7.E(尋，不久)
作文題：
在生活中，關(guān)于牛的傳說和牛的精神的說法很多。有人說，牛是世界上最蠢的動物；有人說，牛是世界上最勤勞的動物；有人說，牛是世界上最有感情的動物。不論怎樣說，牛與我們的生活息息相關(guān)。
請以“牛”為話題寫一篇文章，說說你的印象與看法。文體自選，題目自擬，不少于800字。
牛 說
卜迪揚(yáng)
來到這世間也有很長時間了，今天就說點(diǎn)自己的心里話吧!
在眾多動物中，我算是相當(dāng)不錯了，幾乎給所有人都留下了很好的印象，在動物中也是如此。無論何時，我都不是大家的領(lǐng)袖，大多數(shù)時候，我也是默默無聞，但大家都覺得我很不錯。對此我很欣慰，也很滿足了。
其實(shí)，我算是動物中最謹(jǐn)慎的一個了，無論辦什么事，我都要反復(fù)思量后才做。我明白，有時辦事無意中傷了別的動物，也許現(xiàn)在沒什么，但以后就不好說了。在動物中，我和誰的關(guān)系都特好，但要說誰是我最好的朋友，我還真說不上來。大家都是朋友，好像又都不是，所以大家在一起時，和誰我都很開心；但大家不在一起，我也不會主動去找誰，我更愿意自己獨(dú)自呆著，看看小溪的水，聞聞青草的香。
大家都說我勤勞努力，老實(shí)肯干。我話確實(shí)很少，那是因?yàn)槲颐靼咨僬f多干才能和方方面面都處得很好，說得多了難免會禍從口出。因此，很少有別的動物知道我到底想的是什么，其時也沒必要讓它們知道。不過說起努力、勤勞，我一直都心里有愧，我真的很少使出全力干活，大多數(shù)時間，我只使六七成的力，能到八成就不錯。我很清楚自己的能力，我使出全力，會讓大家都感到震驚，但我不希望這樣，也不可能這樣做。一是我更喜歡這種安逸的生活；二是我明白，做得太好了，把自己放在一個耀眼的位置是很令人羨慕的；但這樣張揚(yáng)，終歸會招來別的動物，甚至人的不滿，惹出禍來。大家各個都是神通廣大，誰也不服誰，難說究竟會怎樣，所以還是這樣靜靜的比較好。不過到了最關(guān)鍵的時候，我會拼的，這時即使是獅虎，也不一定能勝過我，要不怎么會有“牛氣沖天”這詞呢?不過這種時刻總是一閃而過，大家一驚，還沒反應(yīng)過來時，就已經(jīng)過去了，然后，一切就又和原來一樣了。
有件事我一直就沒有說過。十二生肖排座次的那天，我壓根兒就沒想得那第一，我只不過是習(xí)慣了辦什么事都早點(diǎn)出發(fā)，趕早不趕晚。老鼠跳到我背上，我哪能不知道?它那點(diǎn)心思，我早就琢磨透了。它愿意當(dāng)?shù)谝唬蔷彤?dāng)唄！我就知道，當(dāng)?shù)谝徊粫惺裁春媒Y(jié)果，怎么樣，老鼠今天就落得這般下場，人人喊打。沒辦法，當(dāng)初要是我當(dāng)了第一，現(xiàn)在大家還不一定找點(diǎn)什么東西罵我呢！老鼠其實(shí)挺聰明，就是辦事不留心。這回不就是?只顧爭強(qiáng)，早上也不叫貓起來，得了第一又怎樣?人人罵，還把貓得罪了。
我知道，我的處世方法、原則一點(diǎn)也不好，也不希望有人學(xué)我。但我也知道，對我來說，只有這樣，才能長久地立于世間，我也才能有這樣好的口碑，你說是不是？
[評語]
作者用平實(shí)的語言娓娓道出了“我”的性格與處世方略。作為“牛”“我”有自己的優(yōu)點(diǎn)，勤勞、老實(shí)、謹(jǐn)慎；但這又算不上什么優(yōu)點(diǎn)“生活的環(huán)境”迫使“我”不得不如此。像“我”這樣的“中間人物”在生活中比比皆是，并有很好的口碑。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇12
江蘇揚(yáng)州甘泉中學(xué) 邱龍濤
[教學(xué)目標(biāo) ]
（一）認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。
（二）學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
（三）學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
（一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（二）
（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
（三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
（四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
（五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!
（六）結(jié)合作品的時代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
（八）試分析劉蘭芝的形象。
分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
（九）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
[教學(xué)過程 設(shè)計(jì)]
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2.讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：
①聯(lián)系上下文理解語句的含義。
②對上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。
1.補(bǔ)充介紹：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。
（1）從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
（2）本詩的主題思想是什么?（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個性化的人物對話。）
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個單詞使用，實(shí)際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個小標(biāo)題。
第一部分（一至二段） 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾
第二部分（三至十二段） 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾
第三部分（十三至二十二段） 被迫改嫁 繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾
第四部分（二十三至三十二段） 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰
第五部分（三十三段） 鴛鴦和鳴 結(jié)局 解決矛盾
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
五、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?
同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個什么樣的人物?
生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。
7.你是怎樣認(rèn)識這眾多個別的人物的?
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。
六、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?
提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。
4.本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格?
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時是兼而存之的。
[小資料]
1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。
因?yàn)槭菙⑹略姡坏腥宋铮髡哌�以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個兒自殺，甚至還把這個計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。
離開焦家的時候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。
列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。
1954年3月于上海
（唐弢 選自《唐弢文集》第九卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）
2.詩句解釋。
（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
課本注釋可供參考。
還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。
（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時法。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據(jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。
有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。
下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀(jì)法列成表，以備查對。
晝夜時段、時辰表
時 代晝夜
殷（武丁）明大采大食中日昃小食小采夕
殷（祖甲）明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧）兮（曦）
周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦
漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
清（初）5791113151719212313
（正）68101214161820222424
現(xiàn)代（時）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5
我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時間比較表
夜間時辰五 夜五 更時 間
黃 昏甲 夜一 更19—21
人 定乙 夜二 更21—23
夜 半丙 夜三 更23—1
雞 鳴丁 夜四 更1—3
平 日戊 夜五 更3—5
我國古代紀(jì)時，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇13
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識以及《孔雀東南飛》這首長篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識封建家長制的罪惡。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時安排]
三課時
[教學(xué)過程 ]
一、消除閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理
《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識，尤其是對當(dāng)時的封建家長制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢?
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識，充分利用課文的注釋，對古詩的文字予以疏通。又如對這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對話、中心主題。本詩的一個鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
二、尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)
(1)尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
(2)尋找理解這首詩思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩的思想內(nèi)容方面的一些問題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)出非常順從呢?如封建禮教對于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會原因?
三、啟發(fā)學(xué)生解疑析難
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時，我們應(yīng)該首先看到他們對于愛情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個性。當(dāng)然他們生活在這樣一個特定的社會背景中，他們的反抗和斗爭形式也無不帶上那個時代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
四、創(chuàng)意說明
《孔雀東南飛》這首古代敘事長詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。
縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 篇14
[教學(xué)目標(biāo)]
1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3、識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程]
第 一 課 時
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1、樂府和樂府詩：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂府與南北朝樂府
3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化；（見二）
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年：共同生活（一起工作）
可憐體無比：可愛（值得同情）
汝豈得自由：自作主張（沒有約束）
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）
處分適兄意：處理（處罰）
便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）
葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）
六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
參見有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè)布置：
1、背誦課文精彩語段；
2、課后練習(xí)二三題；
3、《知識與能力訓(xùn)練》