人生的境界（第一課時）
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
藺相如：先國家之急而后私仇也。
譚嗣同：天下事知其不可而為之。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
李廣：匈奴未滅，何以家為？
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻……
2.請按照例句的句式續寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強不息。司馬遷忍辱負重，發憤著述，留一部經典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發的人生境界。
示范：有一種人生，月白風清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻一生春風溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的行為，是一種高尚的人生境界。
3.仿照前后兩句的句式，分別以“哲學”“覺解”為中心內容仿寫一個句子。
馮友蘭的境界說，盡哲學家“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”之天職，_________________，_________________，鋪“言語路絕，心行道斷”之天路。在民族危亡之際，以其最哲學的哲學，鼓動民族自尊、自信、自強，理論上自成一統，實踐中功績卓著。
答案：明“哲學能提高人的精神境界”之天理 泄“人生的意義在于覺解”之天機
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功利境界的特征是：在此境界中的人，其行為是“為利”的。所謂“為利”是為他自己的利。這里的“利”包括我們常說的“名”和“利”兩個方面。在馮友蘭看來，“利”即對我之需求的滿足，精神性的滿足往往求助于名，物質性的滿足往往求助于物質利益即狹義的利，“求名于朝，求利于市”都是為了滿足自己的需要、求自己的樂（樂即一種滿足感）。這樣，功利境界與一般的功利主義便有一定的差別。功利境界的本質是為己。
就社會現實說，絕大多數人都處于功利境界之中，功利境界是常人的境界。功利境界的人心態各異，所干的事也不盡相同，求名利的手段更是五花八門，無奇不有。但是，無論是求名的，還是逐利的，或者是求名利雙收以成就自我一番事業的，他們的人生目的都是共同的。
與自然境界中的人無所追求、毫不自覺相比，功利境界中的人，有了明確的人生目標和自覺的行動、自覺的了解；他對個人名利的追求，客觀上也更有利于社會的發展。因此，無論就個人，還是就社會來說，人從自然境界過渡到功利境界，無疑都是一種歷史性的進步。但是，這種進步是付出了代價的。
從總體上看，功利境界的人的人生目的是為己，最終目的只有一個“取”字。但是，為實現這一目的有時必須用“予”這一手段。有的人就是專靠“將欲取之，必先予之”這一套達到自己的目的的；有的人則“主觀上為自己，客觀為別人”；有的人利己不損人，有的人損人以利己；也有的人表面上損己以利人，骨子里卻以利人為更利己之手段，如此等等，從根本動機看，他們同屬一類，都屬功利境界。