高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（精選16篇）

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇1

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩，通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡。

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

　　樂府詩是一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。

　　2、詞語讀音

　　箜篌 懷忿 槌床 哽咽 繡腰襦

　　葳蕤 卑鄙 躡絲履 玳瑁 流紈

　　明月珰 磐石 拊掌 郡丞 思量

　　量體裁衣 否極泰來 白鵠 婀娜

　　躑躅 金鏤鞍 赍錢 蟠龍 琉璃

　　晻晻 日暝 摧藏 躡履 悵然

　　戊戌 戍守 彷徨

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇2

　　[教學(xué)目標(biāo) ]    （一）認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。    （二）學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。    （三）學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。     [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]     （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?     分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。      （二）     （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?      分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。    這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。     （2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。      分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。    第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。    （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。    同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。    （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?    分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。    （四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。      分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。    （五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。     分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”   （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。    由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。       分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。    “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!    （七）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）     （八）試分析劉蘭芝的形象。    分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情、忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。    （九）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?    分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。         [教學(xué)過程 設(shè)計(jì)]          一、布置課前預(yù)習(xí)。          1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。          2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：          ①聯(lián)系上下文理解語句的含義。          ②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。          ③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。          二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。          1.補(bǔ)充介紹：      “樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。      《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。       2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。       （1）從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）       （2）本詩的主題思想是什么?（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）    敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。     三、釋詞。     學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。          1.古今異義。          學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。     明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。      2.一詞多義。      ①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。      ②教師點(diǎn)撥、歸納。      ③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。      這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。    3.偏義復(fù)詞。    兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。        舉例。          四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。          1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。          第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開端    揭示矛盾          第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發(fā)展    推進(jìn)矛盾          第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續(xù)發(fā)展  繼續(xù)推進(jìn)矛盾          第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進(jìn)入頂峰          第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結(jié)局    解決矛盾          標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。          2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。          要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。          五、研讀一，分析人物形象。      教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。     1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?    生甲：因?yàn)樗�感到與焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。    生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。    2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?    生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。    3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?    生甲：她不卑不亢。    生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。     生丙：她有禮有節(jié)。           小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。          4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?          生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。          生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。          生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。          5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?          同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。          6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?          生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。          7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?          生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。      生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。          六、研讀二，理解鑒賞。          1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語句改為概括性的語句好不好?                 提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。          2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?          提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。          3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?          提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。               4.本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格?               提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。           [小資料]          1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。      因?yàn)槭菙⑹略姡�不但有人物，作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長(zhǎng)詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖      式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。                 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng)，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。                 蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會(huì)里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。                 離開焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。               列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）          2.詩句解釋。          （1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。          課本注釋可供參考。               還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。          此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。          （2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。    一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡（鋪）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。     漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等）      為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。      有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。          下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。  晝夜時(shí)段、時(shí)辰表  時(shí)  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）  周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅  清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3     （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。      五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表      夜間時(shí)辰 五  夜 五  更 時(shí)  間      黃  昏 甲  夜 一  更 19—21      人  定 乙  夜 二  更 21—23      夜  半 丙  夜 三  更 23—1      雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3      平  日 戊  夜 五  更 3—5                      我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇3

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　（一）樂府及樂府詩

　　樂府，就其字面意義而言，樂，指音樂；府，指官府，合起來就是音樂機(jī)關(guān)的意思。樂府最初產(chǎn)生于秦。漢承秦制，漢代的樂府機(jī)關(guān)是從秦代沿襲下來的。從唐代杜佑《通典》的記載中知道，在秦漢時(shí)代，掌管音樂的官職有兩個(gè)，一是太樂，一是樂府，各有分工。太樂掌管傳統(tǒng)的祭禮雅樂，歸奉常主管；樂府掌管當(dāng)世民間俗樂，歸少府主管。不過，秦代雖然設(shè)立樂府官署，但并沒有建立采集民間歌謠制度，多演唱前代流傳下來的舊曲。所以，真正意義上的樂府詩歌是從漢代開始的，樂府專事制作樂音，并采集整理各地民間俗樂歌辭。——這些樂章歌辭，后來就叫樂府詩，它是繼承《詩經(jīng)》《楚辭》而創(chuàng)造的一種新詩體。樂府民歌出于下層群眾之口，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，表達(dá)了人民自己的心聲，道出了人民自己的愛和憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地反映了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突。盡管它在配樂的時(shí)候不免經(jīng)過文人或樂工的改動(dòng)，但仍閃爍著思想和藝術(shù)的光輝。

　　樂府民歌思想內(nèi)容：①反映了勞動(dòng)人民受剝削、壓迫、饑寒交迫的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他們的怨恨和反抗情緒；②反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難和痛苦；③反映了人民的飄泊、流浪生活和思念親人的痛苦心情；④反映了當(dāng)時(shí)的戀愛、婚姻、家庭問題，歌頌了廣大人民的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建勢(shì)力、封建禮教的斗爭(zhēng)，這類作品影響最大；⑤反映勞動(dòng)主題。

　　漢樂府民歌的藝術(shù)成就：①以敘事為主；②善于通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格特征；③善于使用比興和鋪陳手法；④語言樸素自然，生動(dòng)活潑；⑤打破了《詩經(jīng)》的四言句式，以雜言為主，逐漸趨向五言。《孔雀東南飛》《木蘭辭》均為漢樂府中典范之作，被譽(yù)為“樂府雙璧”。

　　(二)《孔雀東南飛》全詩357句，1785字，是我國(guó)文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩，見于《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，劉蘭芝是詩篇主角，反抗性強(qiáng)的也是劉蘭芝，而標(biāo)題上卻寫作“焦仲卿妻”，太不公平。課文改為《孔雀東南飛》是恰當(dāng)?shù)摹⒌皿w的。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，影響頗為深遠(yuǎn)的一部古詩集。它是南北朝時(shí)期南朝陳徐陵所編，共十卷。《孔雀東南飛》 代表了漢樂府詩的最高成就。故事的發(fā)生時(shí)間是在漢末建安年間，講述的是一個(gè)封建專制制度下的婚姻愛情悲劇。作者不詳，詩的技巧嫻熟，造詣不凡，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　1、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端

　　第二部分：夫妻暫別(6~12自然段)——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚(13~2l自然段)——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情(22~3l自然段)——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

　　本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇為線索，敘述了二人別離、抗婚、殉情的經(jīng)過，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　2、《孔雀東南飛》成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象，所刻畫的形象無不個(gè)性分明，各具面目。

　　(1)劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　(2)焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不渝。

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。

　　(3)焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行，對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

　　(4)劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戻，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　3、特點(diǎn)

　　(1)“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，最后以“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”幾句作結(jié)，前后呼應(yīng)，渾然一體，在敘事藝術(shù)上達(dá)到了很高的境地。

　　(2)人物對(duì)話的高度個(gè)性化，使得人物形象鮮明生動(dòng)。

　　(3)鋪陳排比的手法，塑造人物，渲染氣氛。

　　（三）、重要詞語

　　1、本詩中“相”字出現(xiàn)比較多，而且用法不同，請(qǐng)?jiān)囎鲄^(qū)別。

　　“相”，是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申為“單相”，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，如：“相信(信之)”“相知(知之)”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相識(shí)”“相同”等。此外，還可作名詞、動(dòng)詞，如“相貌”“輔助”等。本詩中“相”字出現(xiàn)過十九處，大致可分三類：

　　(1)副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。

　　①會(huì)不相從許(“你”)②及時(shí)相遣歸(“我”)

　　②還必相迎取(“你”)④好自相扶將(“她”)

　　⑤嬉戲莫相忘(“我”)⑥誓天不相負(fù)(“你”)

　　⑦不得便相許(“你”)⑧登即相許和(“它”)

　　⑨躡履相逢迎(“他”)⑩誓不相隔卿(“你”)

　　(2)副詞，表示相互，彼此。

　　①相見常日稀②久久莫相忘③六合正相應(yīng)

　　④葉葉相交通⑤仰頭相向鳴⑥黃泉下相見

　　(3)名詞，相貌。如：兒已薄祿相

　　2、偏義復(fù)詞。兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作—個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中—個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。這種用法“一直沿用到今天。例如口語中：“有個(gè)好歹”(偏在“歹”)“吉兇未卜”(偏在“兇”)等。

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　其日牛馬嘶：意義偏“馬”

　　否泰如天地：意義偏“否”

　　3、詩中“自”字出現(xiàn)多次，“自”字除作“自己”講外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等用。

　　我自不驅(qū)卿(本)本自無教訓(xùn)(本是)自可斷來信(即)

　　葳蕤自生光(且，還)自名秦羅敷(其)自名為鴛鴦(其)

　　好自相扶將(親自)物物各自異(助詞，無義)

　　4、古今異義詞：(括號(hào)中為今義)

　　共事二三年：共同生活(一起工作)

　　可憐體無比：可愛(值得同情)

　　汝豈得自由：自作主張(沒有約束)

　　本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))

　　處分適兄意：處理(處罰)

　　便可作婚姻：結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)

　　葉葉相交通：交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)

　　二、能力訓(xùn)練

　　1.下列紅色字中注音錯(cuò)誤最多的一組是( )

　　A.伶娉(pīn) 卒養(yǎng)(zú) 否泰(pǐ) 凄愴(chàng)

　　B.箜篌(hóu) 躑躅(zhú) 奄奄(yǎn) 青驄馬(chōng)

　　C.公姥(1ǎo) 便言(biàn) 赍錢(1ài) 繡腰襦(ruó)

　　D.葳蕤(ruí) 鮭珍(xié) 窈窕(yǎo) 躡絲履(niè)

　　2.判斷下列句中的“相”字與“多謝相助”用法相同的一項(xiàng)是( )

　　①會(huì)不相從許 ②及時(shí)相遣歸

　　③好自相扶將 ④登即相許和

　　⑤嬉戲莫相忘 ⑥枝枝相覆蓋

　　⑦悵然遙相望 ⑧兒已薄祿相

　　A.①② B.②⑤ C.④⑤ D.①⑦

　　3.對(duì)句中紅色詞語的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.“五里一徘徊”：用聯(lián)綿詞使語言和諧、優(yōu)美，增強(qiáng)表現(xiàn)力。

　　B.“葉葉相交通”：交相溝通，與現(xiàn)在表示“交通運(yùn)輸”不同。

　　C.“晝夜勤作息”：這里是偏義復(fù)指，偏在“作”，工作的意思。

　　D.“感君區(qū)區(qū)懷”：指忠誠(chéng)相愛，與“何乃太區(qū)區(qū)”意思相同。

　　4.對(duì)下面有關(guān)蘭芝的一段語言描寫，分析正確的一項(xiàng)是( )

　　昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。

　　受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。

　　A.蘭芝滿懷悲憤，自責(zé)語言全是反語，用以諷刺惡婆。

　　B.蘭芝以責(zé)備自己感化惡婆，以求得破鏡重圓的希望。

　　C.蘭芝以委婉的語氣，似在自責(zé)，實(shí)則是對(duì)惡婆不滿。

　　D.蘭芝委婉的語氣，似在自責(zé)，實(shí)則表現(xiàn)了她的自尊和剛強(qiáng)。

　　5、文化常識(shí)解說有誤的一項(xiàng)( )

　　A.“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。

　　B.《孔雀東南飛》最早見于徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。代表了漢樂府民歌的最高藝術(shù)成就。

　　C.“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，王粲的成就最高，詩賦都很出色。

　　D.曹操詩的特點(diǎn)是深沉古直，氣韻沉雄，他的詩有《蒿里行》、《苦寒行》《白馬篇》等。

　　6.對(duì)詩中的人物形象分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.蘭芝勤勞、善良、美麗、聰慧，外柔內(nèi)剛，忠于愛情，有強(qiáng)烈的反抗精神。

　　B.仲卿善良、孝順，雖對(duì)愛情忠貞，對(duì)封建家長(zhǎng)不滿，卻顯軟弱，不敢反抗。

　　C.焦母蠻橫、勢(shì)利、庸俗、愚蠢，獨(dú)斷專行，是一個(gè)摧殘青年愛情的封建家長(zhǎng)。

　　D.劉兄性情暴戾、趨炎附勢(shì)、見利忘義、冷酷無情，是一個(gè)庸俗的市儈小人。

　　答案：

　　1、C(A：pīng chuàng，B：cōng C：mǔ pián jī rú D：全對(duì))

　　2、B 3、D 4、D

　　5、D《白馬篇》作者曹植

　　6、B

　　隨筆

　　高二（8）裴菁華

　　寒假過得真快，轉(zhuǎn)眼就要開學(xué)了，我也結(jié)束了二十天的新東方英語班。

　　那一天，最后一次課，老師拼命地趕時(shí)間把課講完。我真佩服他居然能撐住，我光抄筆記就快抄垮了。最后，終于講完了，老師與我們道別。當(dāng)他說出那句“上帝將賜福于你們”的時(shí)候，我鼻子一酸。大家為老師鼓掌，我想也是為了同窗僅二十天的朋友們，更是為了每天四個(gè)半小時(shí)在一起度過的這段日子。

　　二十天來，一起歡笑，一起抱怨，一起像小孩子一樣跟著老師念單詞，一起嘲笑老師不夠標(biāo)準(zhǔn)的普通話；午后的太陽每天在我們不知不覺中退去，睡了，留下月亮，為我們點(diǎn)亮回家的路。

　　那天散了之后，看著老師滿身粉筆末，走離黑板前，突然我感到一種因不舍而產(chǎn)生的難過——老師的名字叫安樂，怕老婆，堅(jiān)持在他的眼鏡摔掉一條腿后仍不換眼鏡，出于有東北口音而分不清平舌音和翹舌音，被我們?nèi)⌒χ�后氣得威脅我們說要用英語講課再用法語解釋——這么可愛的老師，多想再聽一節(jié)他的課呀，哪怕就只聽一節(jié)也好。

　　當(dāng)然，我很清楚，天下沒有不散的筵席，一生中遇到的大多數(shù)人將成為過客。但是，為什么，僅僅二十天，就能讓人戀戀不舍?包括課間休息時(shí)放的每一首歌和總是攪擾課堂的某某某的手機(jī)鈴聲。我不解。我爸爸說：“人是感情動(dòng)物。”雖然這句話我聽過很多遍，但當(dāng)真正能用它解釋事實(shí)的時(shí)候，才覺得其中的哲理深不可測(cè)。

　　這是我想起了初三畢業(yè)分別時(shí)的心境，其實(shí)初中三年，我是不痛不癢地過來的，沒有大喜大悲，沒有大起大落。但是要分開時(shí)，我確確實(shí)實(shí)難過了。這樣的難過是因?yàn)槭裁茨?不是因?yàn)樵��?jīng)有過什么刻骨銘心，我想，這是一個(gè)個(gè)日子的沉淀，每一個(gè)日子里的每一個(gè)人——每一張面孔的每一副表情、每一種聲音的每一句話語、無數(shù)身影的無數(shù)動(dòng)作——的積累。日子一天天被某些人盼過去，被某些人追著溜走；當(dāng)黑板上課程表的日期變換擦去了三年的時(shí)光，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)，與日子和周圍的人一同沉淀積累的，還有潛滋暗長(zhǎng)的情感。這種情感不夠激烈，不夠深沉，卻真真切切占據(jù)著心中難以抹去的位置，化成分手時(shí)的離愁別緒，化成日后淡淡的傷感和悠長(zhǎng)的回憶。

　　英語班不比整個(gè)初中時(shí)代，畢竟時(shí)間不長(zhǎng)，談不上懷念，但我覺得每一段的與人相處都見證了一個(gè)人的一段經(jīng)歷。其實(shí)想想，我們的日子是怎樣度過的?上學(xué)的時(shí)候是一周一周地過；考試的時(shí)候是一分鐘一分鐘地過；跑步的時(shí)候是一秒一秒地過……回憶的時(shí)候，只是想到一段經(jīng)歷，另一段經(jīng)歷，又一段經(jīng)歷；一種情懷，另一種情懷，各種情懷。將來我們還會(huì)在這樣的周而復(fù)始中度過，不想改變，不必改變，也無力改變，因?yàn)檫@樣的生活就像是跑圈，跑完多少圈，都仍在原地，沒有位移，但卻經(jīng)歷了過程，收獲了經(jīng)歷。

　　[評(píng)語]：發(fā)自心靈深處的真情實(shí)感是最能打動(dòng)人的，本文作者在平時(shí)生活中捕捉了那難忘的瞬間往事，讀起來句句感人，字字含情。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇4

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

　　2. 注意把握本詩以人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

　　3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩的民歌氣息和抒情意味；

　　4. 背誦重點(diǎn)段落。

　　[教學(xué)重點(diǎn)] 

　　學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、作家作品

　　樂府詩：中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。

　　五言詩：中國(guó)古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。

　　二、探海導(dǎo)航

　　《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過哪些主要言行表現(xiàn)出來的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

　　三、思路結(jié)構(gòu)

　　全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

　　一.  ①    托物起興，以物喻人；

　　二.  ②    蘭芝自訴，妻賢母惡；

　　③-⑥  仲卿求情，賢夫孝子；

　　三. ⑦-⑧  決心自遣，自珍自愛；

　　⑨-⑩  拜別阿母，有理識(shí)禮；

　　11-12  夫婦明誓，情深意重；

　　13.   蘭芝見母，得母同情；

　　四.14-19   蘭芝拒婚，忠于愛情；

　　20-24.  阿兄逼嫁，見利忘義；

　　25-27.  生人死別，兩情不渝；

　　五.28-30.  仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32.  兩人殉情，生死相約；

　　六.  33.   化鳥雙飛，美好向往。

　　四、疑難指津

　　如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)帲�符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。

　　詩中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

　　五、語言揣摩

　　1. 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

　　運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2. 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

　　評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。 

　　運(yùn)用：配畫示意。

　　3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

　　評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。

　　運(yùn)用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

　　六、名題講析

　　1. 這首詩中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時(shí)，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語，注意它們和現(xiàn)代漢語的區(qū)別

　　汝豈得自由       古義：自作主張            今義：自由自在

　　可憐體無比       古義： 可愛               今義：同情別人

　　千萬不復(fù)全       古義：無論如何            今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后       古義： 暗沉沉的           今義：氣息將盡

　　講析：中國(guó)古漢語是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語)的一些詞匯和現(xiàn)代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬”等。

　　七、風(fēng)景剪輯

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩在我國(guó)是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開始改變，最先將它收入《全漢詩》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，  “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問題”所在：  “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說：“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過去；因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛美的”精神，徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛美的”社會(huì)問題劇時(shí)指出，  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇5

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介《孔雀東南飛》

　　《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩，也是古樂府民歌代表作之一。最早見于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩通過對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現(xiàn)出的反抗精神。

　　2、關(guān)于《樂府》

　　所謂“樂府”原是漢朝皇帝的音樂機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂之用。后來這些采集來的歌辭也叫“樂府詩”或“樂府”，成為一種新的詩歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、躑躅(zhí zhú，緩慢不進(jìn)) 日冥冥(míng，生命終結(jié)) 否泰(pǐ，壞運(yùn)氣)

　　B、婀娜(ē nuó) 赍錢(lài，贈(zèng)送) 嬌逸(yì，文雅)

　　C、伶俜(pīng，孤單的樣子) 磐石(pán，磐石，厚而大的石頭) 流紈素(wán，綢子)

　　D、愆違(qiān，過錯(cuò)) 令才(lìng，美好) 明月珰(dāng，耳墜)

　　2.解釋句中紅色的字

　　A、兒已薄祿相( ) B、枝枝相覆蓋( )

　　C、誓不相從許( ) D、好自相扶將( )

　　E、至于幽暗昏惑而無物以相之( )

　　3、下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是( )

　　A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

　　B、便可白公姥，及時(shí)相遣歸

　　C、否泰如天地，足以榮汝身

　　D、其日牛馬嘶，新婦入青廬

　　4.下列各句中紅色詞古今意義相同的一組是( )

　　A、可憐體無比 B、交語速裝束

　　C、葉葉相交通 D、汝豈得自由

　　E、共事二三年 F、進(jìn)退無顏儀

　　G、既欲結(jié)大義 H、寡婦起彷徨

　　5、解釋下列紅色的詞語

　　A、三日斷五匹( ) B、妄不堪驅(qū)使( )

　　C、堂上啟阿母( ) D、何意致不厚( )

　　E、何及太區(qū)區(qū)( ) F、卿但暫還家( )

　　G、以此下心意( ) H、足下躡絲履( )

　　I、事事四五通( ) J、卻與小姑別( )

　　K、君既若見錄( ) L、逆以煎我懷( )

　　M、不圖子自歸( ) N、始適還家門( )

　　6.下列紅色詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、奄奄黃昏后，寂寂入定初(暗沉沉的樣子)

　　B、生人作死別，恨恨那可論(憤恨到極點(diǎn))

　　C、從人四五百，郁郁登郡門(繁盛的樣子)

　　D、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依(依依不舍的樣子)

　　E、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口(沉甸甸的樣子)

　　F、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾(如此如此)

　　7.下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、三歲食貧(多年)

　　B、往昔初陽歲(冬至以后，立春以前)

　　C、雞鳴外欲曙(相當(dāng)于四更，午夜l一3點(diǎn))

　　D、初七及下九(每月的十九號(hào))

　　E、尋遣丞請(qǐng)還(尋找)

　　F、登即相許和(立刻就)

　　G、奄奄黃昏后，寂寂人定初(相當(dāng)于21-23點(diǎn)夜深人靜時(shí))

　　三.背誦下面的漢樂府詩。

　　上 邪

　　漢樂府

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　古 歌

　　漢樂府

　　秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂?令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

　　附參考答案

　　1.B(赍，jī)

　　2.A命相； B互相； C你； D她； E幫助。

　　3.C(A作息； B公姥； D牛馬)

　　4.F(A可愛； B準(zhǔn)備； C交錯(cuò)在一起； D自作主張； E在一起過日子；G婚姻；H不安定)

　　5.A截下來； B不能勝任； C告訴； D料到； E愚拙； F只是； G使……下，委屈；

　　H穿； I遍； J退出來； K我； L逆想； M料想； N出嫁。

　　6.E(甸甸，車聲)

　　7.E(尋，不久)

　　作文題：

　　在生活中，關(guān)于牛的傳說和牛的精神的說法很多。有人說，牛是世界上最蠢的動(dòng)物；有人說，牛是世界上最勤勞的動(dòng)物；有人說，牛是世界上最有感情的動(dòng)物。不論怎樣說，牛與我們的生活息息相關(guān)。

　　請(qǐng)以“牛”為話題寫一篇文章，說說你的印象與看法。文體自選，題目自擬，不少于800字。

　　牛 說

　　卜迪揚(yáng)

　　來到這世間也有很長(zhǎng)時(shí)間了，今天就說點(diǎn)自己的心里話吧!

　　在眾多動(dòng)物中，我算是相當(dāng)不錯(cuò)了，幾乎給所有人都留下了很好的印象，在動(dòng)物中也是如此。無論何時(shí)，我都不是大家的領(lǐng)袖，大多數(shù)時(shí)候，我也是默默無聞，但大家都覺得我很不錯(cuò)。對(duì)此我很欣慰，也很滿足了。

　　其實(shí)，我算是動(dòng)物中最謹(jǐn)慎的一個(gè)了，無論辦什么事，我都要反復(fù)思量后才做。我明白，有時(shí)辦事無意中傷了別的動(dòng)物，也許現(xiàn)在沒什么，但以后就不好說了。在動(dòng)物中，我和誰的關(guān)系都特好，但要說誰是我最好的朋友，我還真說不上來。大家都是朋友，好像又都不是，所以大家在一起時(shí)，和誰我都很開心；但大家不在一起，我也不會(huì)主動(dòng)去找誰，我更愿意自己獨(dú)自呆著，看看小溪的水，聞聞青草的香。

　　大家都說我勤勞努力，老實(shí)肯干。我話確實(shí)很少，那是因?yàn)槲颐靼咨僬f多干才能和方方面面都處得很好，說得多了難免會(huì)禍從口出。因此，很少有別的動(dòng)物知道我到底想的是什么，其時(shí)也沒必要讓它們知道。不過說起努力、勤勞，我一直都心里有愧，我真的很少使出全力干活，大多數(shù)時(shí)間，我只使六七成的力，能到八成就不錯(cuò)。我很清楚自己的能力，我使出全力，會(huì)讓大家都感到震驚，但我不希望這樣，也不可能這樣做。一是我更喜歡這種安逸的生活；二是我明白，做得太好了，把自己放在一個(gè)耀眼的位置是很令人羨慕的；但這樣張揚(yáng)，終歸會(huì)招來別的動(dòng)物，甚至人的不滿，惹出禍來。大家各個(gè)都是神通廣大，誰也不服誰，難說究竟會(huì)怎樣，所以還是這樣靜靜的比較好。不過到了最關(guān)鍵的時(shí)候，我會(huì)拼的，這時(shí)即使是獅虎，也不一定能勝過我，要不怎么會(huì)有“牛氣沖天”這詞呢?不過這種時(shí)刻總是一閃而過，大家一驚，還沒反應(yīng)過來時(shí)，就已經(jīng)過去了，然后，一切就又和原來一樣了。

　　有件事我一直就沒有說過。十二生肖排座次的那天，我壓根兒就沒想得那第一，我只不過是習(xí)慣了辦什么事都早點(diǎn)出發(fā)，趕早不趕晚。老鼠跳到我背上，我哪能不知道?它那點(diǎn)心思，我早就琢磨透了。它愿意當(dāng)?shù)谝唬�那就�?dāng)唄！我就知道，當(dāng)?shù)谝徊粫?huì)有什么好結(jié)果，怎么樣，老鼠今天就落得這般下場(chǎng)，人人喊打。沒辦法，當(dāng)初要是我當(dāng)了第一，現(xiàn)在大家還不一定找點(diǎn)什么東西罵我呢！老鼠其實(shí)挺聰明，就是辦事不留心。這回不就是?只顧爭(zhēng)強(qiáng)，早上也不叫貓起來，得了第一又怎樣?人人罵，還把貓得罪了。

　　我知道，我的處世方法、原則一點(diǎn)也不好，也不希望有人學(xué)我。但我也知道，對(duì)我來說，只有這樣，才能長(zhǎng)久地立于世間，我也才能有這樣好的口碑，你說是不是？

　　[評(píng)語]

　　作者用平實(shí)的語言娓娓道出了“我”的性格與處世方略。作為“牛”“我”有自己的優(yōu)點(diǎn)，勤勞、老實(shí)、謹(jǐn)慎；但這又算不上什么優(yōu)點(diǎn)“生活的環(huán)境”迫使“我”不得不如此。像“我”這樣的“中間人物”在生活中比比皆是，并有很好的口碑。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇6

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識(shí)以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。

　　[教學(xué)重點(diǎn)] 

　　學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　��

　　一、消除閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩的畏難心理

　　�� 《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對(duì)提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。

　　�ト绾螏椭�同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢?

　　�ブ匾�的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動(dòng)地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。

　　��

　　二、尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)

　　�� (1)尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。

　　��(2)尋找理解這首詩思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩的思想內(nèi)容方面的一些問題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛情和對(duì)壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)出非常順從呢?如封建禮教對(duì)于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因?

　　��

　　三、啟發(fā)學(xué)生解疑析難

　　�ソ庖晌鲭y應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。

　　��

　　四、創(chuàng)意說明

　　《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí)，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇7

　　關(guān)冬

　　導(dǎo)入  ：在標(biāo)題下面寫下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍）

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。

　　對(duì)文學(xué)常識(shí)稍加點(diǎn)撥，課本注釋基本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂府雙璧”補(bǔ)充樂府知識(shí)

　　一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱

　　問學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲回答：非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請(qǐng)一男一女同學(xué)來復(fù)述故事，比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒人主動(dòng)來，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）

　　就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）

　　教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。

　　作者郵箱：

　　[1]

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇8

　　《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，原題為“古詩為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。

　　本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學(xué)時(shí)，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的，但實(shí)際操作由學(xué)生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝究竟為何離開焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？ 尋求劉蘭芝殉情的真正原因。

　　正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，對(duì)人物分析也追求一個(gè)“水到渠成”的效果，應(yīng)該說，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇9

　　教學(xué)指導(dǎo)：一、全詩很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來情節(jié)的發(fā)展。二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。獨(dú)立試航

　　問題導(dǎo)讀1　徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。     文學(xué)家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為     代表作家，時(shí)人稱為        。曾編選      十卷，成書于梁代，是繼      、     之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。 2　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的      。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的    、     和    ，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為            ，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上               。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名            ，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的        及唐代韋莊的       并稱為        ，并且前兩者又被稱為       。3“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的      。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫      或簡(jiǎn)稱      。4  給下面的字詞注音箜篌（    ） 公姥 (  ) 槌 (   )床 伶俜 (      ) 繡腰襦（  ）　葳蕤(     ) 紈 (   )素　明月珰(   )　磐(   )石　　便(    )言令才　 否(   )泰　躑躅 (    )　5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息”   “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄”   “我有親父母”“逼迫有弟兄”  “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年    （2）可憐體無比（3）汝豈得自由    （4）本自無教訓(xùn)（5）處分適兄意    （6）便可作婚姻（7）葉葉相交通    （8）千萬不復(fù)全

　　（9）奄奄黃昏后 關(guān)鍵信息1南朝陳　官體詩 “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩經(jīng)》 《楚辭》2           民間敘事詩 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長(zhǎng)詩”  最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂府三絕”  “樂府雙璧”3           音樂機(jī)構(gòu)  “樂府詩” “樂府”。4           kōng hóu mǔ chuí língpīng  rúwēi ruí  wán  dāng  pán  pián  pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6（1）古義：共同生活 今義：一起工作　（2）古義：可愛 今義：值得同情 （3）古義：自作主張  今義：沒有約束 （4）古義：教養(yǎng)  今義：失敗的經(jīng)驗(yàn) （5）古義：處理       今義：處罰 （6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻 （7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的 （8）古義：無論如何   今義：再三叮囑 （9）古義：暗沉沉的   今義：氣息將盡 我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問題或知識(shí)點(diǎn)。）                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 合作探討  主干知識(shí)1 徐陵與徐庾體2           樂府詩  長(zhǎng)篇敘事詩3           偏義復(fù)詞4           詩歌中的意象與情感的表達(dá)5           鋪陳、比、興的手法6           首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)7           現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法8           在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動(dòng)作揣摩人物心理創(chuàng)新解讀封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。  2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）

　　其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析1           詩歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯�相�?dāng)于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩書”， 這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。2　以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。詩中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。探究拓展這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥類似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（  ）

　　a.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。

　　b.詩歌末段表達(dá)詩人的強(qiáng)烈愿望，是全詩故事情節(jié)的高潮。

　　c.《孔雀東南飛》開頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩。

　　d.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。答案：b思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2、劉蘭芝離開焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（  ）        （    ） a.表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。 c.表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。 d.來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。 答案：d思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩敘述了一個(gè)愛情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個(gè)說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。2 詩中的人物形象各有什么特點(diǎn)？（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾    “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　（3）、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

　　（4）、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　3、這首詩的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”蘭芝離開焦家時(shí)，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，……磐石無轉(zhuǎn)移。”后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。例1：蘭芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩里寫她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

　　1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

　　2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）

　　3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

　　4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。

　　《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來記時(shí)的記載。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。遷移拓展這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對(duì)于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲痢６�“低頭共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說的。在路口話別，勢(shì)必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗�知道兄長(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無法抗?fàn)帲�只有假意聽從。心意已定，她的�?nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接1、    文體知識(shí)——樂府詩“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時(shí)間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。） 《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。4、古代計(jì)時(shí)法我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

　　夜間時(shí)辰

　　五夜

　　五更

　　時(shí)間

　　黃昏

　　人定

　　夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　甲夜

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　　二更

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　　19—21

　　21—23

　　23—1

　　1—3

　　3—5

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇10

　　一、教學(xué)目的： 

　　1、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。  

　　2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。  

　　3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。  

　　二、教學(xué)設(shè)想：

　　本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí)（總第      課時(shí)）

　　四、教學(xué)日期：

　　五、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。

　　3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一教時(shí)：初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。 

　　教學(xué)過程：

　　一、入題：

　　1、勾勒詩歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——楚辭——樂府民歌

　　2、樂府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

　　3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見課文）

　　補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。  

　　二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩歌的故事情節(jié)。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。

　　2、詩歌結(jié)構(gòu)：

　　層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

　　起興 首  句 托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）

　　第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

　　第五部分 最后一節(jié) 化鳥雙飛 尾聲

　　三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

　　（一）“相”的用法：

　　（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

　　②及時(shí)相遣歸（代“我”）             ③還必相迎取（代“你”）

　　④好自相扶將（代“她”）             ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

　　⑥誓天不相負(fù)（代“你”）             ⑦不得便相許（代“你”）

　　⑧登即相許和（代“它”）             ⑨躡履相逢迎（代“他”）

　　⑩悵然遙相望（代“他”）             ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

　　（2）副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見常日稀                        ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng)                        ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋                        ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見

　　（3）名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　（二）偏義復(fù)指

　　①晝夜勤作息                 ②勤心養(yǎng)公姥            ③我有親父兄 

　　④逼迫有弟兄                 ⑤其日牛馬嘶

　　（三）“自”的用法

　　“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿（本）                 ②本自無教訓(xùn)（本是）

　　③自可斷來信（即）                 ④葳  自生光（且，還是）

　　⑤自名秦羅敷（其）                 ⑥自名為鴛鴦（其）

　　⑦好自相扶將（親自）               ⑧物物各自異（助詞，無義）

　　(四)歸納部分古今異義詞的用法

　　例：                古義                     今義

　　汝豈得自由                         

　　雖與府吏要

　　可憐體無比

　　適得府君書

　　卻與小姑別

　　千萬不復(fù)全

　　好自相扶將

　　何意出此言

　　舉手長(zhǎng)勞勞

　　奄奄黃昏后

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)

　　2、熟讀全詩，并背誦規(guī)定的片斷

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)：分析人物性格與命運(yùn)，分析詩歌的賦比興的手法，理解詩歌的主題。

　　教學(xué)過程：

　　一、分析人物形象。  

　　這是一首長(zhǎng)篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

　　焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)帲�只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

　　焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

　　劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。

　　（要求學(xué)生結(jié)合詩歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 

　　劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　三、本詩的主題思想是什么？

　　以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問題探討的形式分析）

　　1、本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 

　　（可參照《艷歌何嘗行》：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

　　2、①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？  

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。  

　　②要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。  

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  

　　③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。  

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。  

　　3、詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？  

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。  

　　小結(jié)：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂府詩時(shí)應(yīng)予以重視。  

　　五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

　　1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。  

　　2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。  

　　明確：

　　①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”  

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老 

　　不復(fù)娶！”  

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”  

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”  

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”  

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”  

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！  

　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。  

　　小結(jié)：對(duì)語境體察得越充分，對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。  

　　六、布置作業(yè)：  

　　1.背誦相關(guān)章節(jié)。 

　　2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

　　課后小結(jié)：

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇11

　　教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]：��

　　1.知識(shí)目標(biāo)��

　　（1）了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就。��

　　（2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　2.能力目標(biāo)��

　　（1）培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。��

　　（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。��

　　3.德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。��

　　[教學(xué)重點(diǎn)]��

　　1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。��

　　2.了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。��

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。��

　　[教學(xué)方法]��

　　1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。�� 2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。��

　　[課時(shí)安排]：2課時(shí)��

　　[教學(xué)步驟]：��

　　第一課時(shí)��

　　［教學(xué)要點(diǎn)］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

　　［教學(xué)過程］��

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

　　二、解題��

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。��

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對(duì)象）

　　1.展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。（讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）

　　3.在多媒體畫面中，師生反復(fù)朗讀。

　　4.設(shè)計(jì)問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：

　　（1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的？

　　探究討論：被婆婆無理遣歸之前。

　　（2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性？

　　提示：品讀蘭芝個(gè)性化語言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑

　　5.師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。

　　（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

　　（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。）

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格？

　　明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。

　　（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。

　　a.朗讀評(píng)價(jià)：

　　�あ僭谶@一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。��

　　明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。��

　　b.思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？

　　（4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。

　　a.被遣之前

　　b.夫婦誓別

　　夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？��

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。��

　　c.夫婦訣別

　　分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感？

　　（5）在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。

　　四、小結(jié)

　　五、作業(yè)：

　　1.課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。

　　[教學(xué)過程]：

　　一、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。

　　探究問題：

　　1.小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏？

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。

　　2.序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么？3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用？

　　明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)帯！皞�”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。

　　開端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。��

　　發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。��

　　進(jìn)一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。��

　　高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。��

　　尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。

　　二、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。

　　探究問題：

　　1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？

　　明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。

　　2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？

　　明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

　　3.焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事？

　　明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。

　　4.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？

　　要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。��

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。��

　　5.研習(xí)“高潮”部分��

　　仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？��

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。��

　　6.研習(xí)“尾聲”部分��

　　要求學(xué)生集體誦讀這一部分。��

　　提問：詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？��

　　明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。��

　　三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)��

　　明確：

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對(duì)仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。�� 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。��

　　四、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。��

　　五、研討文章鋪陳起興的寫法。

　　1.提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？��

　　明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。��

　　2.蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。��

　　六、課文小結(jié)：《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾�更是值得我們借鑒。��

　　七、布置作業(yè)��

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇12

　　[教學(xué)目標(biāo)]：��

　　（1）了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力和運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。（3）讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。��

　　[教學(xué)重點(diǎn)]：��

　　（1）理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。��

　　（2）了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。��

　　（3）掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：

　　（1）體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

　　（2）如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？ ��

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]：3課時(shí)

　　［教學(xué)過程］

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課：

　　先播放《梁祝》的經(jīng)典旋律，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。

　　師問：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來）

　　對(duì)，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國(guó)古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，“梁祝傳說”是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國(guó)家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺(tái)》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱。

　　說到愛情，總是那么讓人心動(dòng)，有著讓人沖動(dòng)的美好向往。然而，我們所知道的這些故事里，本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)。可見，中華民族是一個(gè)追求美好愛情的民族。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛情故事的古詩——《孔雀東南飛》。這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著：是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧。

　　二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概：

　　1.教師朗讀兩個(gè)自然段做好示范，剩余段落指名學(xué)生朗讀。

　　2.讓學(xué)生快速閱讀注釋，了解大意，概括故事梗概：

　　教師最后明確：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 

　　-

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 

　　（附帶一點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。）

　　3. 理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端 

　　第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展 （一層）

　　第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展 （二層）

　　第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮 

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲 

　　本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 

　　三、課文中的重要文言語法解析：（先練后講）

　　（1）指出通假字：

　　終老不復(fù)取                        箱簾六七十   

　　謂言無誓違                         府吏見丁寧 

　　恐此事非奇                        摧藏馬悲哀   

　　蒲葦紉如絲

　　（2）指出偏義復(fù)詞：

　　師解：兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來作一個(gè)詞，只取其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞只作陪襯，這種語法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞。

　　①晝夜勤作息 （偏“作”）   ②勤心養(yǎng)公姥 （偏“姥”）    ③我有親父兄（偏“兄”）     

　　④逼迫有弟兄（偏“兄”）      ⑤其日牛馬嘶 （偏“馬”）

　　（3）找出文中古今異義詞并解釋其古今義： 

　　(1)雞鳴:古義，十二時(shí)辰之一，相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí)今義，雞鳴叫。

　　(2)難為:古義，難當(dāng)。    今義，表示使另為難，或客套話，用于感謝別人代自己做事。 

　　(3)驅(qū)使:古義，使喚。    今義，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)。

　　(4)區(qū)區(qū):古義，①愚拙，  ②真情摯意  今義，形容數(shù)量少，人或事物不重要。 

　　(5)自由:古義，自作主張。            今義，不受約 束.不受限制。

　　(6)可憐:古義，可愛。                今義，值得同情與憐憫。 

　　(7)教訓(xùn)ii :古義，教養(yǎng)              今義，從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。 

　　(8)來信:古義，來送信的使者。        今義，寄來的書信。

　　(9)處分:古義，處理安排。            今義，對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出決定。 

　　(10)便利:古義，吉利                 今義，方便。

　　(11)明曰:古義，第二天               今義，未來的一天。

　　(12)交通:古義，交互相通。           今義，指往來通達(dá)。

　　(13)逢迎:古義，迎接，迎著。         今義，說好話巴結(jié)別人。

　　第二課時(shí)

　　一、繼續(xù)解析課文中的重要文言語法：

　　（一）一詞多義現(xiàn)象：

　　1.“相”的用法：

　　（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

　　②及時(shí)相遣歸（代“我”）             ③還必相迎取（代“你”）

　　④好自相扶將（代“她”）             ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

　　⑥誓天不相負(fù)（代“你”）             ⑦不得便相許（代“你”）

　　⑧登即相許和（代“它”）             ⑨躡履相逢迎（代“他”）

　　⑩悵然遙相望（代“他”）             ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

　　（2）副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見常日稀                        ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng)                        ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋                        ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見

　　（3）名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　2.“自”的用法：

　　“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿（本）                 ②本自無教訓(xùn)（本是）

　　③自可斷來信（即）                 ④葳  自生光（且，還是）

　　⑤自名秦羅敷（其）                 ⑥自名為鴛鴦（其）

　　⑦好自相扶將（親自）              ⑧物物各自異（助詞，無義）

　　3.“見”的用法：

　　①相見常日稀（看見，動(dòng)詞) ②君既若見錄(我，指蘭芝，代詞) 

　　③漸見愁煎迫(被，介詞)（另補(bǔ)充： 愛而不見，搔首踟躇。 臣誠(chéng)恐見欺于王，…… ）

　　4.“謝”的用法：

　　①謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。)             ②阿母謝媒人(道歉，動(dòng)詞。)              

　　③多謝后世人(勸告，動(dòng)詞。)

　　5. “為”的用法：

　　①為仲卿母所遣(被，介詞，wéi) 

　　②十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞，wéi)

　　③為詩云爾(作，寫，動(dòng)詞，讀wéi) 

　　④非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wéi。或作“因?yàn)椤薄坝捎凇保�介詞。讀wéi) 

　　⑤阿母為汝求(替，給，介詞。讀wèi) 

　　⑥始爾未為久(算，算作，動(dòng)詞。讀wéi) 

　　⑦慎勿為婦死(為了，連詞。讀wèi)

　　6.“何”的用法：

　　①何意致不厚(什么，疑問代詞。)  ②隱隱何甸甸(何等。)

　　③汝今何罪過(什么，疑問代詞。)  ③作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞。) 

　　（二）、詞類活用：

　　(1)名詞活用為動(dòng)詞

　　何敢助婦語(說話)

　　交廣市蛙珍(買)

　　仕宦于臺(tái)閣(任官職.做官)

　　自名為鴛鴦(叫，說)

　　(2)名詞作狀語

　　黃泉共為友(在黃泉之下) 

　　晝夜勤作息(從白天到黑夜)

　　中道還兄門(在半路上)

　　手巾掩口啼(用手巾) 

　　朝成繡夾裙(在早晨)

　　卿當(dāng)日勝貴(一天天地)

　　夜夜不得息(每夜)

　　(3 )形容詞活用為動(dòng)詞

　　又非君所詳(了解詳情) 

　　(4)形容詞的使動(dòng)用法

　　足以榮汝身(使……榮耀)

　　（三）理解下列互文句： 

　　東西植松柏，左右種梧桐。（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。） 

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。） 

　　（闡釋：互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來 表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩文中，有數(shù)十處，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時(shí)，要瞻前顧后，不能偏執(zhí)任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。概括起來，互文一般有四類。常見的類型有：?jiǎn)尉浠ノ模�即在一個(gè)句子中的互文。如“煙籠寒水月籠沙”和“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。 對(duì)句互文，對(duì)（下）句里含有出（上）句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出（上）句里含有對(duì)（下） 句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說明。如上二例；又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”和“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”、“開我東閣門，坐我西閣床”。 隔句互文是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。分析理解時(shí)和“對(duì)句互文” 的思路步驟一樣。王勃《滕王閣序》 中“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。”這里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文。“勝 友”“高朋”“如云”“滿座”相互交錯(cuò)，補(bǔ)充說明。應(yīng)解釋為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。排句互文是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補(bǔ)充，來表達(dá)完整意思。如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭” 就是排句互文。總之，在古文中，把屬于一個(gè)句子或短語的意思，分寫到兩個(gè)句子或短語里，解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。短語如“不以物喜，不以已悲”。）

　　二、解析課文：

　　（一）總述：

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。（插入：“古風(fēng)”這類詩歌的發(fā)展脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——楚辭——樂府民歌。）它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》（是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集），是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

　　（二）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么? 

　　分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　“興”，是中國(guó)詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法，一般用于開頭，為全文定下基礎(chǔ)。《孔雀東南飛》即用“托物起興”開篇：引出焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)，可謂恰當(dāng)。其中的“五里”來源于古代送別之地相隔的里數(shù)，如李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。”五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭。可見小小的里數(shù)就顯示了別離之難。

　　（三）（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?   

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 

　　（2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。 

　　分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 

　　（3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。 

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。 

　　（四）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?

　　分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這是“比”的運(yùn)用。“磐石”和“蒲葦”一堅(jiān)一紉，恰到好處地表明了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 

　　詩的末尾出現(xiàn)“鴛鴦”，它不是單純的“比”，而是“比”的發(fā)展式“意象”。在中國(guó)宏大的文學(xué)創(chuàng)作中，有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來，變成了含意之象即意象，當(dāng)然，固定化的比喻只是詩歌意象的來源之一。如果查一下《辭海》，“鴛鴦”古稱“匹鳥”，雄雌偶居然不離，不能獨(dú)活，一般比喻夫妻。運(yùn)用在本詩，“鴛鴦”正象征著焦、劉二人至死不離的愛情。

　　由此可引發(fā)生一些聯(lián)想：《梁祝》的化蝶，蝶是經(jīng)過蛹的蛻變，經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英臺(tái)也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由。

　　白居易的《長(zhǎng)恨歌》（敘事詩的頂峰之作）中的兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”同樣運(yùn)用了這種手法。“比翼鳥”傳說中此鳥一目一翼，不比則不能飛。“連理枝”是一種不同根但其枝干連生在一起的草木。它們都用來比喻夫妻。唐明皇與楊貴妃，一個(gè)是龍種，一個(gè)來自民間，前半生不相關(guān)，后半生卻緊緊地連在了一起。

　　（備課說明：以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的《詩經(jīng)》賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用，做到概念清晰后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩歌，這是最讓人自豪。）

　　（五）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種? 

　　分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。 

　　第三課時(shí)

　　一、 人物形象和對(duì)話： 

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 

　　1、 劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮（也可見 焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。）

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”——自尊果斷

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” ——

　　“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”——鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。）

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛 

　　2、 焦仲卿：這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人，忠于愛情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。 

　　“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友” “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——對(duì)愛情堅(jiān)貞不逾

　　“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”—— 懦弱，膽小

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神 

　　3、 焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語” 

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、 劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。 

　　劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

　　小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等詩句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

　　二、分析本文在詩歌語言方面的特點(diǎn)：

　　1.詩歌語言的含蓄美

　　詩歌的語言具有含蓄美，它簡(jiǎn)練的詩句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中，可謂“心頭無限意，盡在不言中”。因此，詩歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用“賦”繁筆的同時(shí)必須更好地使用簡(jiǎn)筆，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)用有限的語言激發(fā)無限想象的目的，充分體現(xiàn)詩歌語言的含蓄美。

　　可以以劉蘭芝歸家一段為例：

　　“入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，‘不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。’蘭芝慚阿母：‘兒實(shí)無罪過。’阿母大悲摧”。

　　劉蘭芝被休在東漢時(shí)期的一個(gè)普通家庭里是震驚全家的事。但詩歌對(duì)劉蘭芝的各方面找寫都非常簡(jiǎn)約，如動(dòng)作描寫僅有兩個(gè)字“進(jìn)退”、神態(tài)描寫三個(gè)字“無顏儀：、心理描寫簡(jiǎn)練到一個(gè)字“慚”、辯解的話僅有一句。這簡(jiǎn)約的語言背后是劉蘭芝復(fù)雜、矛盾的情感世界，你能通過你的想象，根據(jù)這些字句擴(kuò)展、補(bǔ)充情節(jié)嗎？（也可針對(duì)劉母想象。）

　　（備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩歌的鑒賞之中。課堂的實(shí)際效果非常好，學(xué)生想象力異常豐富，例如：有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時(shí)，十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前，與現(xiàn)在相比，更覺凄苦；有的想象烏鴉報(bào)憂，添加水井勾起劉蘭芝自絕之心，以示無顏面回家；有的增加劉兄的言行，表現(xiàn)出“嫁出去的女兒潑出去的水”的無情的觀念，劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等。）

　　2.委婉靈活的五言詩體

　　《孔雀東南飛》產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時(shí)詩歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展，《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善（漢樂府民歌《陌上桑》也是五言敘事詩的代表作），流暢地運(yùn)用五言寫作353句（1765字）的敘事長(zhǎng)詩更是奇跡。五言僅此四言多一字，它有什么好處呢？我們不妨做一次小練習(xí)。朗讀第二段，請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字，王言變四言，但整段含義不變。

　　原段落為：

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲，君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀，雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

　　全段可修改如下：

　　“十三織素，十四裁衣，十五箜篌，十六詩書。十七為婦，心中苦悲。君為府吏，守節(jié)不移，妾留空房，相見日稀。雞鳴機(jī)織，夜夜不息。三日五匹，大人嫌遲。非為織遲，君婦難為！妾不堪使，徒留無施，可白公姥，及時(shí)遣歸。”

　　五言變?yōu)樗难裕瑑?nèi)容完整，語言凝煉，語音朗讀呈“二二”分配，如果用一個(gè)字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中，那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式，有了波瀾，并使語音得到延宕，更顯委婉。在這里，更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說。

　　與五言相比較，七言更見長(zhǎng)于抒情。以李商隱的《無題》為例：“相見時(shí)難別也難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”改為四言：“見難別難，東風(fēng)花殘。春蠶比盡，蠟炬淚干。”一唱三嘆的韻味蕩然無存。

　　板書：

　　四言凝煉整齊

　　五言靈活委婉

　　七言抒情味濃一唱三嘆

　　（備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于改詩，體會(huì)委婉靈活的五言詩體是一件抽象的事，必須運(yùn)用一定的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。改詩，蘊(yùn)含創(chuàng)造的意味，學(xué)生樂意做；抽字改詩，簡(jiǎn)單易做，學(xué)生也做得好。）

　　三、結(jié)束語：

　　這真是：

　　紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池

　　堅(jiān)若磐石，癡仲卿違母縊庭樹

　　從《衛(wèi)風(fēng)•氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)帯��?duì)愛情自由的向往。今天，我們迎來了一個(gè)美好的時(shí)代，青年男女可以自由戀愛，再也不受封建禮教及家長(zhǎng)制的羈絆，我們應(yīng)珍惜這來之不易的時(shí)代，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇13

　　山東省文登十一中語文教師  于洪飛  

　　師：（運(yùn)用多媒體導(dǎo)入  ）托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備，今天，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。

　　那么他們是如何演繹這個(gè)故事的？其中的人物形象塑造的怎么樣？我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。

　　好！請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》

　　（生介紹）

　　導(dǎo)演：從杰

　　演員：從芹 飾劉蘭芝 從杰 飾焦仲卿

　　曲燕 飾焦母 旁白：孫飛

　　第一幕：相戀

　　〔形式：?jiǎn)�劇�?/p>

　　生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。

　　蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。

　　仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩；蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。

　　第二幕：婚后

　　〔形式：?jiǎn)�劇�?/p>

　　〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁祝》〕

　　生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。

　　深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯。

　　〔生配樂表演〕

　　第三場(chǎng)：逼歸

　　〔形式：話劇〕

　　焦母：（拄拐上）（吼）蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯？

　　蘭芝：（低眉順眼）婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。

　　焦母：（臉孔朝天）面條太滑。

　　蘭芝：（委屈求全）那……咱們吃包子。

　　焦母：（頓拐）包子太膩。

　　蘭芝：（聲音哽咽）那……吃餅

　　焦母：（白了蘭芝一眼）不行。烙餅太硬

　　蘭芝：（淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流）那婆婆，你想吃什么，我去做。

　　焦母：（怒斥）算了吧，你個(gè)笨婆娘，我們焦家怎個(gè)娶了你，連飯都做不好，算了，快去……

　　蘭芝黯然而下。

　　第四幕：請(qǐng)歸

　　〔形式：話劇〕

　　蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。

　　蘭芝（停止啜泣，哽咽）：我要走了，不是我不想呆，……只是……婆婆對(duì)我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。

　　仲卿（聲音宏亮）：你別走，讓我去跟母親說吧。

　　蘭芝仍啜泣不語。

　　師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評(píng)論一下？

　　生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。

　　生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會(huì)有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎？（下面有掌聲）

　　師：看來同學(xué)們不光是看熱鬧，還真看出了點(diǎn)門道，點(diǎn)評(píng)非常到位；接下來，請(qǐng)欣賞由高二·五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》

　　第二幕：《誓別》配樂詩朗誦

　　〔大屏幕顯示音樂背景：Powerpoint制作化蝶的畫面〕

　　〔配樂：古箏《梁祝》〕

　　導(dǎo)演：姜春美

　　演員：榮桂飾焦仲卿 王巧麗飾劉蘭芝

　　劉蘭芝： 焦仲卿：

　　女〕山那邊， 男〕夜的那頭

　　你在想我 我在想你，

　　機(jī)杼旁困頓的身影 在夢(mèng)的小舟里飄蕩

　　紡織娘的唱鳴， 弱小的身軀

　　是我疲憊的聲音 能否承受繁重的勞累

　　夜幕下的星星 剛韌的性格

　　是你眼睛流放的精瑩 能否經(jīng)得住母親的苛刻

　　女〕你知道 男〕我明白

　　你的心胸是我停泊的港口 你是我永久的天堂

　　母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛 我是你渴望的歸航

　　在晨曦夜風(fēng)里， 可是，你的淚水

　　我只在乎你 是拂動(dòng)我心弦的樂章

　　女〕你也說了， 男〕是啊，我選擇，我無悔

　　你是風(fēng)兒我是沙， 那西去的馬車碾落塵土

　　你是磐石我是蒲葦 那歸去的大雁銜取紅葉

　　蒲葦如絲磐石無移 我希望

　　地老天荒是我們無悔的選擇 你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng)

　　女〕母命如山 男〕堅(jiān)持住，蘭芝

　　母親的眼神 面對(duì)母親的嚴(yán)厲

　　是我們畏懼的劍光 我無語，

　　婆婆的挑剔 面對(duì)你的委屈

　　是我們膽怯的盾牌 我無語

　　我們的明天 我們的明天，

　　是陰天還是雨天？ 是啊，陰天還是雨天？

　　女〕我走了， 男〕你走了，

　　是我自己請(qǐng)求走的， 我親自送你走的，

　　我不能允許 走得那么憂郁，

　　被驅(qū)趕的夢(mèng)魘 走的那么凄離，

　　別了，仲卿 蘭芝

　　你的美好， 別放棄我，

　　你的記憶 別放棄我，好嗎？

　　我的心事， 你忘了嗎，

　　我的愁緒 我就是你永久的天堂

　　就讓我們?cè)谟洃浝锩鎸ふ覛g笑 你就是我永遠(yuǎn)的歸航

　　女〕命運(yùn)，命運(yùn) 男〕命運(yùn)，命運(yùn)

　　是我們的命運(yùn) 是上天的安排

　　斬?cái)嗔怂�有的情�?離間了我們的姻緣

　　在源源不斷的清溪中， 在青山掩翠的高山里，

　　那對(duì)鴛鴦鳥 那株情侶松

　　就是我們相依為命的甜蜜 就是我們握手來生的印證

　　〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢(mèng)的思緒

　　柔柔的水兒帶走了心的路途

　　你的脆弱交給我，

　　〔男〕我寬闊的肩膀

　　〔女〕我溫暖的雙手

　　〔合〕就是你明天的攙扶

　　師：欣賞完這優(yōu)美的配樂詩朗誦，請(qǐng)同學(xué)們也來一點(diǎn)精彩點(diǎn)評(píng)。

　　生甲：這種內(nèi)心獨(dú)白，直接把我們帶進(jìn)了他們的內(nèi)心世界，讓我們看到了他們對(duì)愛情“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的堅(jiān)韌。這么美好的愛情卻遭到焦母的棒殺，讓我們真正的痛其所痛，惡其所惡。

　　生乙：我覺得女同學(xué)朗誦感情充沛，讓我們感受到蘭芝如泣如訴；男同學(xué)比女同學(xué)朗誦“稍遜風(fēng)騷”，把一個(gè)文弱小吏變成了一個(gè)豪氣沖天的大丈夫。

　　生丙：兩位同學(xué)的表演各自為戰(zhàn)，表演有一些呆板，最好能有一些眼神的交流，動(dòng)作的變化。這樣才能和這首優(yōu)美的詩珠連璧合。

　　師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)的眼光都是雪亮的，既看到了優(yōu)點(diǎn)：形式的多種多樣，激發(fā)同學(xué)們的觀看興趣；也看到了不足，有些同學(xué)不能把握住仲卿的軟弱、蘭芝的忠貞以及焦母的蠻橫這些性格特點(diǎn)。但是，盡管這第一只小板凳做得不夠精美，但我相信同學(xué)們肯定會(huì)把第二只、第三只做得會(huì)“更上一層樓”。

　　師 ：故事正在一點(diǎn)一點(diǎn)的展開，接下來，高二·六班同學(xué)會(huì)給我們帶來什么樣的故事。

　　請(qǐng)看第三場(chǎng)《抗婚》

　　〔大屏幕顯示〕導(dǎo)演：從英、江雅萍

　　演員：從英飾焦仲卿 宋曉娜飾劉蘭芝

　　孫冬飾劉兄 從婷鈺飾劉母

　　旁白：孫飛

　　古代版

　　〔由大屏幕顯示漢代建筑，為灰色的瓦房；氣氛：沉悶壓抑〕

　　劉母：（撫蘭芝背）（柔聲）蘭兒，咱們已經(jīng)回絕了縣令的好意，難得太守家也派人來提親，你就答應(yīng)了吧！

　　蘭：（眼含淚水）我剛回來時(shí)，仲卿還曾一再囑咐過我，我們發(fā)過誓永不分離。今天如果答應(yīng)了，豈不是違背了當(dāng)初的諾言。娘，您還是幫我回絕了吧！

　　母：哎！真是亂透了。難為我可憐的蘭兒了。（劉母拭淚下）

　　兄：（大模大樣上）母親，怎么樣？

　　母：（搖了搖頭）

　　兄：這下可糟了。（進(jìn)房，坐下，蹺腿）妹子，縣令家派人來提親，按你的意思是不答應(yīng)了？太守家派人來提親，你還是一口回絕？

　　蘭：（低頭，小聲）是……

　　兄：（瞪眼）（大聲）你真是愚蠢至極，你回來多日，那個(gè)焦仲卿找過你了？……本來你被送回來就夠讓人笑話的了，你就算不為母親和我想想，也該為你自己想想……

　　蘭：（仍低頭）兄長(zhǎng)說得－－有道理……

　　兄：（心滿意足）哎，這才是我的好妹子（出房）

　　現(xiàn)代版

　　〔由大屏幕顯示背景：高樓大廈，車水馬龍；節(jié)奏：明快〕

　　焦仲卿與劉蘭芝手挽手過。

　　劉兄從背后上，粗魯?shù)貙⒍�人分開。

　　劉兄：嗨！小子，你也不掂量掂量自已幾分幾兩重，一個(gè)小小的的哥也敢追我妹妹？

　　（轉(zhuǎn)身對(duì)劉蘭芝，并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開）

　　妹妹，你說你，放著好好的局長(zhǎng)公子看不上，卻看上了這么個(gè)無產(chǎn)階級(jí)。

　　〔配樂任賢齊《趕不走》〕

　　焦：如果我有一千萬，我就能買一棟房子。

　　我有一千萬嗎？沒有。      所以我仍然沒有房子。

　　如果我有翅膀，我就能飛。      我有翅膀嗎？沒有。

　　所以我也沒辦法飛。

　　如果我只能愛一個(gè)人？是的，我能，如果非要給這個(gè)時(shí)間加上一個(gè)期限，我愿意是一萬年。

　　〔焦仲卿與劉蘭芝作深情狀〕

　　〔劉兄一旁反復(fù)做出發(fā)怒、不屑、無賴斥罵狀態(tài)。〕〔形式：?jiǎn)�劇�?/p>

　　蘭芝：（大聲）聽見了沒？哥，別再跟我提那個(gè)稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子，不就是有幾個(gè)錢嗎？要嫁你嫁。（轉(zhuǎn)過頭來）仲卿，走，我請(qǐng)你吃飯。

　　劉兄：小子，你等著，要么給我拿兩萬塊彩禮，要么給我趕快走人。咱們騎驢看唱本－－走著瞧。

　　焦：（不理劉兄）（深情望著蘭芝）吃什么？

　　芝：吃海鮮。

　　〔仲卿挽蘭芝堅(jiān)定地走了〕

　　〔劉兄一人晾在臺(tái)上，繼而嘆氣而下〕

　　師：一場(chǎng)戲劇，兩種結(jié)果，那么你認(rèn)同哪一種結(jié)果？

　　生：（齊聲）第二種。

　　師：如此一致的選擇，可以陳述一下理由嗎？

　　生：有情人終成眷屬，愛要越挫越勇

　　師：哪一種結(jié)局更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況？

　　生：當(dāng)然是第一種了。

　　師：面對(duì)這兩種結(jié)局，你的感觸是什么？

　　生甲：封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　生乙：不論什么時(shí)代，人們都有對(duì)愛情忠貞的追求。

　　生丙：歲月如流水，源源不斷，逝者如斯，幾千年的抗?fàn)帯�幾千年的碰撞，人們終于可以放開自己的心扉，大膽說出心中的所愛。我們幸運(yùn)我們生活在這個(gè)自由民主的時(shí)代。

　　師總結(jié)：

　　從《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)帯��?duì)愛情自由的向往。

　　由以上幾幕劇，我們對(duì)人物性格、故事主題有了深刻地了解；希望我們這堂課能拋磚引玉，在這個(gè)基礎(chǔ)上，同學(xué)們回去自編第四幕《殉情》，做出精美的“第二只小板凳”。

　　教后感：遠(yuǎn)離了那個(gè)沉悶的年代，淡漠了自由的概念，而今的中學(xué)生無論如何也不會(huì)輕易地為悲慘的故事所感動(dòng)，學(xué)完了《孔雀東南飛》，學(xué)生們的反映只是蓋上書本，唱著“你傷害了我，卻一笑而過”，根本無關(guān)痛；而在這節(jié)活動(dòng)課上，學(xué)生們?cè)谧砸丫巹　⒆约罕硌莸倪^程中，卻深刻地領(lǐng)悟了課本中所要揭示的主題，栩栩如生地再現(xiàn)了劇中的人物形象，達(dá)到了“樂在書中，學(xué)在課堂”的效果。

　　需要注意的一點(diǎn)是，在高中語文第三冊(cè)還沒有涉及到有關(guān)戲劇方面的知識(shí)，所以我補(bǔ)充講解了一些戲劇的基本知識(shí)，并引導(dǎo)全班學(xué)生從寫劇本做起，分組討論，自由組合，進(jìn)行排練表演。學(xué)生們對(duì)這一課程類型也表現(xiàn)出了極大的興趣，充分發(fā)揮了他們的自主能動(dòng)性。

　　當(dāng)然，相對(duì)于“一塊黑板，一只粉筆”的傳統(tǒng)授課方式，這種課程類型不是我們常常接觸的，所以摸著石頭過河，難免有失誤之處，比如說燈光效果、音響效果不是很到位，一些戲劇語言不是非常符合人物性格特點(diǎn)。這在以后的教學(xué)過程 中要不斷地改進(jìn)。

　　教后評(píng)記：隨著古典作品滾滾涌入中小學(xué)語文新版教材，如何教好它們，亟須認(rèn)真研究，大膽實(shí)驗(yàn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試，有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是變教壇為舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。有聲有色，又有鮮明的目的：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入華章意境。二是充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做到學(xué)中演，演中學(xué)，達(dá)到了知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的目的。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇14

　　(這條文章已經(jīng)被閱讀了 135 次) 時(shí)間：2004/11/22 01:16pm 來源：邊城

　　[這個(gè)貼子最后由邊城在 2004/11/22 01:17pm 第 1 次編輯]

　　想來自己很久沒有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來寫下這個(gè)標(biāo)題。

　　大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

　　教學(xué)過程 ：

　　師生問候。

　　師：請(qǐng)大家都把書關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩經(jīng)》三首。

　　生背誦課文，背得比較好。

　　師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！

　　下面請(qǐng)大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來學(xué)習(xí)這首詩。

　　（生打開課本。）

　　師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩，與初中時(shí)學(xué)過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。

　　（生在書本上劃記。）

　　我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說——

　　師：這首詩很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁就讀哪頁，看到哪段就從哪段開始讀起，讀那么四到五段，或者你覺得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？

　　（生表示同意，于是開始讓學(xué)生讀。）

　　學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書的聲音仍然沒有減小，看來學(xué)生還挺喜歡讀這首詩的。我示意學(xué)生停下來。

　　師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問幾位同學(xué)你讀了哪些段落。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來說說。

　　張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開始，一直讀到了12頁第二段。

　　師：那我想問問你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？

　　張建榮：大概是說女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。

　　師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。

　　師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說說自己讀了哪里。好的，賀智剛。

　　賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過我沒讀那么多，我只讀到了第11頁最下面。

　　學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問相同的問題，于是我說——

　　師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問你，但問題不同。我想請(qǐng)你說說，你讀了這幾段后有什么感想呢？

　　賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。

　　師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過類似的詩篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——

　　有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　師：是的，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。

　　師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說說自己讀了哪些段落。唐超群。

　　唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。

　　有學(xué)生笑了。我也笑。

　　師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。

　　生笑。

　　我沒有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問相同的問題，那太沒有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì)，于是我問道——

　　師：我還是想問你，但與問前兩位同學(xué)的又不一樣。

　　學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問題的層出不窮，都有了興趣。

　　師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒有說他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？

　　問題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。

　　此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。

　　我看到這情況，就示意她坐下。

　　師：看來沒有通讀全文，還不清楚詩歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——

　　生答：焦仲卿。

　　師：女主人公叫——

　　生：劉蘭芝。

　　師：序里面有女主人公的名嗎？

　　生：沒有，只有姓，姓劉。

　　師：那大家從哪知道的？

　　生：第11頁有“蘭芝慚阿母”。

　　師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。

　　課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問——

　　師：有沒有把全文都讀過了的同學(xué)？

　　有學(xué)生回答說“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來了，只是語言有點(diǎn)羅嗦。

　　師：復(fù)述得基本準(zhǔn)確，但還要注意語言簡(jiǎn)潔。剛才并不是所有的同學(xué)回答自己把全文讀了一遍，不要緊，下面我們一起來聽聽課文朗讀，沒有讀完全文的同學(xué)就可以邊聽邊讀邊理解了。

　　播放課文朗誦。

　　有學(xué)生在輕聲的跟讀。課文比較長(zhǎng)，但學(xué)生聽得很認(rèn)真。接下來應(yīng)該怎么進(jìn)行呢？我邊聽邊思考，是讓學(xué)生談聽后感受？似乎不妥，因?yàn)槁牶蟾惺軐W(xué)生很難說出什么來，而聽的目的是讓學(xué)生從整體上把握文章，熟悉課文。那么應(yīng)該如何進(jìn)行呢？我思索著。朗誦放完了，容不了我多想，于是我說——

　　師：好的，大家聽了課文朗讀，我覺得這篇文章大家要注意這些字詞的字形與讀音。

　　“箜篌”；“公姥”的“姥”；“伶俜”；“葳蕤”；“玳瑁”；“主簿”的“簿”；“躑躅”，并與“踟躇”與“躊躇”相區(qū)別；“赍”；“鮭”。

　　講到這里，下課鈴響了。

　　師：今天我們就學(xué)習(xí)到這里，請(qǐng)大家回去后，再仔細(xì)讀讀全文，認(rèn)真分析文章的情節(jié)、人物形象。

　　好，下課！

　　后記：這節(jié)課，可以說是在自己還沒有想好，沒有教案的情況下上的，教學(xué)如何進(jìn)行完全是自己的臨場(chǎng)發(fā)揮。總的感覺還可以。從這節(jié)沒有做好認(rèn)真準(zhǔn)備的課中，我得到一些啟示，如果沒有備好課，自己感覺不好時(shí)，千萬不可強(qiáng)行上課，要上也只能簡(jiǎn)單點(diǎn)上，不要一開始就講得太難了。對(duì)詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　請(qǐng)各位老師談?wù)勛约旱目捶ǎ�課上得不好，見笑了。

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　　此文章相關(guān)評(píng)論:

　　該文章有22個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)

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　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/22 01:32pm

　　我覺得教法是沒有什么問題，靈機(jī)可以一動(dòng)。不過容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 02:25pm

　　下面引用由東方雪在 2004/11/22 01:32pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　我覺得教法是沒有什么問題，靈機(jī)可以一動(dòng)。不過容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。

　　容量確實(shí)是少，第一課時(shí)我本來的打算就不是深入的分析，要的正是鋪墊。

　　感謝東方的評(píng)論。

　　頂部

　　天地一沙鷗 發(fā)表于： 2004/11/22 03:07pm

　　“對(duì)詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　”

　　對(duì)啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

　　似乎覺得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

　　期待看到邊城老師的續(xù)。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm

　　下面引用由天地一沙鷗在 2004/11/22 03:07pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　“對(duì)詩歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　”

　　對(duì)啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

　　似乎覺得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

　　...

　　關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀，我以前的課堂中多少講了些，因?yàn)槭侵幌胂茸寣W(xué)生有個(gè)大概的把握，所以沒有深入。以后的課中會(huì)更強(qiáng)調(diào)讀出味道。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm

　　謝謝天地老師參與！

　　頂部

　　絳珠 發(fā)表于： 2004/11/22 06:31pm

　　\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"

　　有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/22 06:50pm

　　這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗�包含的東西太豐富了。

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個(gè)小短文。

　　邊城兄的課堂靈活性是值得小燕子學(xué)習(xí)的！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:19am

　　下面引用由絳珠在 2004/11/22 06:31pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"

　　有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

　　其實(shí)不是創(chuàng)意，是無奈之下的舉動(dòng)。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:21am

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗�包含的東西太豐富了。

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個(gè)小短文。

　　邊城兄的課 ...

　　是啊，我也覺得課太難上，太豐富，我今天的課又沒有教案。不知道該怎么上。只能走一步看一步了。

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 10:29am

　　等待你講出新意！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:10pm

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 10:29am 發(fā)表的內(nèi)容：

　　等待你講出新意！

　　上完了，現(xiàn)在想來，新意是肯定沒有了。我已發(fā)帖，請(qǐng)關(guān)注。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:11pm

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒有解決完問題，記得小燕子剛來這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問題發(fā)過兩個(gè)小短文。

　　10幾天還沒弄完？

　　太浪費(fèi)時(shí)間了。

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 06:20pm

　　也許是啊，但總感覺有很多東西要說。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 07:24pm

　　我覺得不能因?yàn)槔蠋煾械接泻芏鄸|西要說，便講10多天吧。

　　我覺得最重要的還是看學(xué)生有沒有這種需要。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:59am

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 06:20pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　也許是啊，但總感覺有很多東西要說。

　　今天又想到了“教什么”和“怎么教”的問題。覺得不能因?yàn)槔蠋熡X得要講很多東西就非得講很多啊，要看學(xué)生的需要。如果學(xué)生已經(jīng)明顯的感到疲乏，講再多也是空的。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 08:34pm

　　給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/25 09:15am

　　下面引用由szw6998在 2004/11/24 08:34pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

　　不明白你的意思。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 05:35pm

　　讓學(xué)生愛讀哪里讀哪里，讓學(xué)生多讀，好。學(xué)生的主體地位還是體現(xiàn)出來了。

　　我感覺這是一節(jié)比較隨意的課，既沒有涉及到字詞，層次有點(diǎn)亂。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/26 10:05pm

　　書上注解那么詳細(xì)，還說字詞？

　　在讀的過程中，就要自己讀課文注解了。我經(jīng)常如此強(qiáng)調(diào)的。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 10:12pm

　　對(duì)高中的教材不熟悉，見諒了

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 08:25pm

　　下面引用由szw6998在 2004/11/26 10:12pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　對(duì)高中的教材不熟悉，見諒了

　　現(xiàn)在想想，還是有必要在課堂上講講字詞。

　　至少也要檢查檢查。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 08:46pm

　　一學(xué)生跟我建議，課上默寫字詞吧。

　　我說，你如果自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，你會(huì)自己去做這事的。

　　[1]

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇15

　　一、知識(shí)要點(diǎn)

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。它原名《焦仲卿妻》，最早見于南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與北朝民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。

　　2.樂府詩是中國(guó)古代樂府官署中配樂演唱的詩歌，包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩(簡(jiǎn)稱漢樂府)，體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。

　　3.樂府涵義的演變：

　　樂府在西漢時(shí)是音樂機(jī)關(guān)的名稱，就是管理音樂的官府。它的任務(wù)是掌管皇帝祭祀天地祖宗、朝會(huì)宴饗和道路游行時(shí)所用的歌曲和舞曲，也負(fù)責(zé)收集各地的民歌俗樂。

　　六朝時(shí)把曾在樂府里合過樂能唱的詩叫做樂府，這樣樂府就由音樂機(jī)關(guān)的名稱一變而成為一種詩體的名稱了。六朝人把樂府看作一種詩體，還著眼在音樂上。

　　到了唐代，就撇開了音樂，注重詩的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，把一種有強(qiáng)烈社會(huì)政治內(nèi)容，在形式上不受格律限制的諷喻詩叫樂府。唐朝人衡量一首詩是不是樂府詩，不是看他是否合樂能唱，而是看它是否有諷喻性。唐人的這種看法，是對(duì)樂府詩的一種本質(zhì)的進(jìn)步的看法，它揭示了漢代樂府詩反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

　　宋元以后，又恢復(fù)了六朝人的純音樂觀點(diǎn)，把合樂能唱的詞、散曲也叫樂府。

　　4.本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年 古義：共同生活 今義：一起工作

　　可憐體無比 古義：可愛 今義：同情別人

　　汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在

　　本自無教訓(xùn) 古義；教養(yǎng) 今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)

　　處分適兄意 古義：處理 今義：處罰

　　千萬不復(fù)全 古義：無論如何 今義：再三叮囑

　　便可作婚姻 古義：結(jié)為親家 今義：結(jié)為夫妻

　　葉葉相交通 古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的

　　5.本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　6.比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用：詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用美禽戀偶興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇悲劇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝。

　　7.全詩結(jié)構(gòu)：

　　托物起興(第1節(jié)) 蘭芝自訴(第2節(jié)) 仲卿求情(3—6) 決心自遣(7—8)

　　拜別阿母(9—10) 夫婦盟誓(11—12) 蘭芝見母(13) 蘭芝拒婚(14—19)

　　阿兄逼嫁(20—24) 生人死別(25—27) 仲卿別母(28—30) 雙雙殉情(31—32)

　　化鳥雙飛(第33節(jié))

　　二、能力檢測(cè)

　　l.下列紅色詞的讀音完全正確的一組是：

　　A.十五彈箜篌(hóu) 便可白公姥(mǔ)

　　伶(lín)俜縈苦辛 妾有繡腰襦(rú)

　　B.四角龍子幡(fán) 葳(wēi)蕤自生光

　　留待作遺(yí)施 纖纖(xiān)作細(xì)步

　　C.磐(pán)石無轉(zhuǎn)移 供(gōng)養(yǎng)卒大恩

　　耳著(zhuó)明月珰 移我琉璃榻(tà)

　　D.躑(zhí)躅青驄馬 青雀白鵠舫(fǎng)

　　隱隱何甸甸(diàn) 阿母大拊(fù)掌

　　2.選出句中紅色詞讀音不同的一項(xiàng)：

　　(1)A.相見常日稀 B.兒已薄祿相 C.會(huì)不相從許 D.登即相許和

　　(2)A.便可速遣之 B.不得便相許 C.便言多令才 D.便作旦夕間

　　3.下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項(xiàng)是：

　　(1)為仲卿母所遣 (2)為詩云爾

　　(3)君既為府吏 (4)非為織作遲

　　(5)君家婦難為 (6)黃泉共為友

　　(7)遣丞為媒人 (8)阿母為汝求

　　A.(1)(8)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)

　　B.(1)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)/(8)

　　C.(1)(8)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)

　　D.(1)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)/(8)

　　4.句中紅色詞用法不同的一項(xiàng)是：

　　A.便可白公姥 B.我有親父母

　　C.逼迫兼弟兄 D.好自相扶將

　　5.對(duì)紅色詞的解釋正確的一項(xiàng)是：

　　(1)徒留無所施 A.措施 B.施予 C.用處 D.使用

　　(2)何意致不厚 A.意思 B.心意 C.料想 D.意圖

　　(3)遣去慎莫留 A.謹(jǐn)慎 B.小心 C.千萬 D.慎重

　　(4)君既若見錄 A.記錄 B.錄用 C.記載 D.惦念

　　(5)蒲葦紉如絲 A.柔軟 B.柔韌 C.纏繞 D.連結(jié)

　　(6)尋遣丞請(qǐng)還 A.尋找 B.尋覓 C.不久 D.然后

　　6.下面句中紅色詞語古今意思相同的一組是：

　　A.可憐體無比 B.千萬不復(fù)全

　　C.處分適兄意 D.徘徊庭樹下

　　7.將下列句中的“自”字，按要求歸類：

　　(1)自誓不嫁 (2)舉動(dòng)自專由 (3)我自不驅(qū)卿 (4)自名秦羅敷 (5)自可斷來信

　　(6)自君別我后 (7)葳蕤自生光 (8)自名為鴛鴦 (9)本自無教訓(xùn) (10)好自相扶將

　　A.(1)(2)/(3)(9)/(4)(8)/(5)/(6)/(7)/(10)

　　B.(1)(2)(4)(8)/(3)(9)/(5)(7)/(6)(10)

　　C.(1)(2)/(3)(5)(7)/(4)(8)/(6)/(9)/(10)

　　D.(1)(2)(4)(8)/(3)(7)(9)/(5)/(6)/(10)

　　8.選出紅色詞意義與例句相同的一項(xiàng)：

　　（1）例：君既若見錄

　　A.相見常日稀 B.黃泉下相見 C.漸見愁煎迫 D.府吏見丁寧

　　（2）例：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王：

　　A.謝家來貴門 B.多謝后世人 C.阿母謝媒人 D.謝家事夫婿

　　（3）例：然其名尊者，以適于時(shí)也

　　A.適得府君書 B.處分適兄意 C.始適還家門 D.余自齊安舟行適臨汝

　　（4）例：幸可廣問訊

　　A.臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣 B.縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

　　C.幸來告語之，吾亦往送女 D.財(cái)物無所取，婦女無所幸

　　（5）例：卻與小姑別

　　A.卻匈奴七百余里 B.相如持璧卻立

　　C.卻話巴山夜雨時(shí) D.卻看妻子愁何在

　　9.對(duì)下列詩句的理解，正確的一項(xiàng)是

　　(1)“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”這里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是：

　　A.蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢(shì)所趨，毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。

　　B.蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。

　　C.蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。

　　D.蘭芝不能忍受孤苦的處境，深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難，于是以此警告丈夫和婆婆，表明自己的憤懣。

　　(2)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”這些詩句著力鋪陳的作用是：

　　A.表明蘭芝戀戀難舍，強(qiáng)作精神，掩飾內(nèi)心的哀怨。

　　B.表明蘭芝不甘示弱，有意在婆婆面前示威。

　　C.寫出蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)，從容自如的性格。

　　D.寫出蘭芝有意裝飾，絕不肯受別人歧視的心理。

　　(3)“蘭芝仰頭答：‘理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻。’”她的話表明：

　　A.兄長(zhǎng)所言雖然不合情，但合理，應(yīng)該遵從。

　　B.終究給兄長(zhǎng)添了不少麻煩，理應(yīng)遵從兄長(zhǎng)安排。

　　C.自己無可奈何，只好聽?wèi){兄長(zhǎng)的處置安排。

　　D.對(duì)兄長(zhǎng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想。

　　(4)“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。”這樣極力鋪排太守迎娶的場(chǎng)面，作用是：

　　A.表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯焦母的愚陋專橫。

　　B.表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　C.太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)焦母的專橫無理。

　　D.隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)蘭芝對(duì)愛情的忠貞。

　　參考答案：

　　1.C 2.B.C 3.B

　　4.D 5.C C C D B C

　　6.D A 7.A

　　8.（1）D （2）C （3）B （4）C （5）D

　　9.(1)A (2)C (3)D (4)B

　　安靜守望

　　高二(4) 羅曉晨

　　又話不投機(jī)了么?我竭力地搜尋著新的話題。終于你說累了要下網(wǎng)，我也只能苦澀地說著再見。然后，只剩下我空對(duì)著閃亮的屏幕發(fā)呆。

　　語言快要燃盡了吧，默契的火花將熄。可是當(dāng)初，在我們用言語繪出漫天煙火的日子里，又怎會(huì)料到今日的默然。那時(shí)我們互相描畫著自己的夢(mèng)，談古論今，雖隔著無形的網(wǎng)絡(luò)，卻都能感覺到激揚(yáng)文字背后的風(fēng)發(fā)意氣。久了，久了，我摸透了你的語意，習(xí)慣了你的語氣，而你也熟知了我的故事我的看法，熟稔堆砌起來，原本是紐帶的網(wǎng)絡(luò)，逐漸化成了墻。你我在兩側(cè)張望，每每拋出新話題的絲帶，卻又因太過細(xì)短而落回。

　　只有留白的屏幕，我無聲地徘徊。

　　你我同處在一個(gè)校園中，又怎會(huì)一句話也沒有呢。但我已厭倦了，在說上幾句校園閑話后只得離去的情景，同網(wǎng)上一樣，也許你也如此吧。于是，無論是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實(shí)，我和你悄悄遠(yuǎn)離，淡出各自的舞臺(tái)。但我又怎可能忘卻所有，于是偷扯起一角幕布，仍關(guān)注著你的舉動(dòng)。在網(wǎng)上你苦惱而記下的文字，我看得到。校園中你落寞的影，我也捕捉得到。只是你我相對(duì)，再不會(huì)慷慨激昂地暢敘，只淺淺一笑，一帶而過。

　　莫名的惆悵久揮不散，那樣的過去已不復(fù)來，只是眼中的關(guān)切依舊不改。相視的笑容或是伴聲問候，回帖時(shí)間接的交流，或許是一種超越言語的對(duì)白。舞臺(tái)是你自己的，我只是默默看。

　　在某個(gè)溫馨的黃昏回想起你的笑容，似乎也已足夠。言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默。我會(huì)釋然，不再因和你的無語而傷感。在離開言語之后，用關(guān)切撐起一片暖色天空。我會(huì)在那里，安靜地守望你。

　　[評(píng)語]

　　當(dāng)新奇日漸褪色，激情日益沉淀，我們突然發(fā)現(xiàn)，交往發(fā)生了短路……這樣的經(jīng)歷，很多人都有過，沉默之后，我們是選擇結(jié)束這段交往，尋找一個(gè)新的開始呢，還是努力去突破，激活這種沉默呢？作者有過惆悵，困惑，在沉默中靜靜地回想，卻發(fā)現(xiàn)“言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默”，于是，釋然，決心要“安靜地守望”，古人所說，“君子之交淡如水”，也許就是這種境界吧！

　　文章語言簡(jiǎn)潔，多用短句，但富有表現(xiàn)力，很注意煉字。

高一語文上冊(cè)《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 篇16

　　教學(xué)設(shè)想：

　　閱讀，意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系。閱讀，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。

　　教師，只是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者和對(duì)話者之一。教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生的閱讀，不能以自己的情感體驗(yàn)代替學(xué)生的情感認(rèn)知，而要強(qiáng)化并尊重學(xué)生在閱讀過程中的個(gè)性體驗(yàn)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生在閱讀中積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至去創(chuàng)造意義。

　　基于這樣的閱讀理念，我安排一節(jié)課讓學(xué)生自由讀課文，只字不提作者、背景、評(píng)價(jià)等相關(guān)材料。緊接著安排一節(jié)課讓學(xué)生討論，目的就是不想讓現(xiàn)成的或教師的結(jié)論左右學(xué)生的思維。我想聽一聽學(xué)生原汁原味的情感認(rèn)知。下面，就是討論課的情形。

　　同學(xué)們，上節(jié)課我們讀了《孔雀東南飛》，大家對(duì)《孔雀東南飛》是不是有了點(diǎn)模模糊糊、朦朦朧朧的印象啊？

　　生：是。（異口同聲）

　　師：好。那我們這節(jié)課就來猜一猜、說一說《孔雀東南飛》。

　　生：“猜一猜”？（有同學(xué)疑慮地說）

　　師：嗯。請(qǐng)問劉蘭芝為什么要離開焦仲卿？

　　生：老師，您說得不對(duì)。不是劉蘭芝“要”離開焦仲卿，而是被焦仲卿的母親逼迫，被他們家趕出了家門。請(qǐng)注意是“逼迫”。（我的話音剛落，一女生就搶著說）

　　師：好。那么請(qǐng)問焦仲卿的母親為什么要“逼迫”她呢？

　　生：她看她不爽！（一個(gè)瘦高個(gè)子的男生說著。“不爽”引得同學(xué)們一陣大笑。）

　　師：為什么看她“不爽”？大家一起來猜一猜。

　　生：因?yàn)閯⑻m芝任性。

　　師：從哪兒看出來的？

　　生：她婆婆說她是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”

　　師：還有別的原因嗎？大家抓緊時(shí)間猜一猜。

　　生：因?yàn)閯⑻m芝與焦仲卿“門不當(dāng)，戶不對(duì)”。

　　師：有根據(jù)嗎？

　　生：劉蘭芝是“生小出野里，本自無教訓(xùn)”，焦仲卿是“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。

　　師：還有嗎？

　　生：因?yàn)椤�…因�(yàn)椤�…劉蘭芝沒有生孩子。（一個(gè)女生低著頭，紅著臉，小聲地說。）

　　生：對(duì)。（不少同學(xué)附和著）

　　師：為什么沒生孩子就逼她走呢？（我緊逼一句。許多同學(xué)陷入了沉思，保持著沉默。）

　　生：老年人都想抱孫子。（一個(gè)大膽的男生說）

　　師：這是事實(shí)。那么我們從封建倫理道德來看呢？

　　生：“不孝有三，無后為大。”

　　師：什么意思？

　　生：“無后”是大不孝，因?yàn)椤盁o后”就是斷香火，就是斷子絕孫。所以焦仲卿的母親就找借口“逼”她走。

　　師：有一定的道理。還有嗎？（我想繼續(xù)挖掘）

　　生：有。我認(rèn)為是嫉妒心理。（一個(gè)胖乎乎的男生說）

　　師：誰嫉妒誰啊？

　　生：焦仲卿的媽嫉妒劉蘭芝。

　　師：啊？怎么說？

　　生：因?yàn)閯⑻m芝長(zhǎng)得漂亮，又聰明能干，焦仲卿非常愛她。他媽擔(dān)心劉蘭芝會(huì)取代自己在家庭中的地位，還擔(dān)心兒子會(huì)疏遠(yuǎn)她。

　　師：好。你分析的角度較新。還有嗎？（沉默一陣之后，我總結(jié)道）剛才大家從不同的角度，推測(cè)了焦仲卿的母親逼迫劉蘭芝的種種原因，既有倫理方面的，又有心理方面的，我認(rèn)為大家猜得不錯(cuò)。下面，請(qǐng)同學(xué)們說一說。

　　首先，請(qǐng)女同學(xué)說一說“這個(gè)婆婆怎么樣？”

　　生：不好。（異口同聲）

　　生：夾石。（方言詞，意即蠻不講理。）

　　師：為什么？

　　生：她橫挑鼻子，豎挑眼。

　　生：雞蛋里挑骨頭，生找毛病。

　　生：她虐待劉蘭芝。

　　師：“虐待”從何說起？

　　生：劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”這不是虐待是什么？

　　生：她棒打鴛鴦散。

　　（女同學(xué)義憤填膺地聲討著。）

　　師：面對(duì)這樣的婆婆，我們?cè)趺崔k？

　　生：不理她。（性格直爽的女生說）

　　師：行嗎？

　　生：不行。

　　師：為什么？

　　生：因?yàn)槟菚r(shí)女子在家庭里沒有地位。

　　師：那么“婆婆”不是很有地位嗎？

　　生：婆婆年輕時(shí)也沒地位，可她現(xiàn)在有了。噢，對(duì)了。這就叫做“多年的媳婦熬成婆”。看來，劉蘭芝也只有慢慢地“熬”了。

　　師：好了。現(xiàn)在請(qǐng)男同學(xué)說一說“這個(gè)媽媽怎么樣？”

　　生：好！（我的話音剛落，男生就異口同聲地說）

　　師：要拆散自己婚姻的媽媽還是好媽媽嗎？

　　生：是。

　　師：為什么？

　　生：她雖然逼迫劉蘭芝，但也是為著這個(gè)家，還是為她兒子好。

　　師：我們的男同學(xué)真是好樣的，這么熱愛自己的媽媽，真是世上只有媽媽好。你們的媽媽沒有白養(yǎng)你們，她們聽了一定很高興。

　　生：還好樣的？愛，那也要看怎么個(gè)愛。對(duì)的，我們要愛。不對(duì)的，我們也不能愛。（一個(gè)女生聽了我的評(píng)論，生氣地說）

　　師：唉！真是“隔層肚皮隔層山”啦！女同學(xué)說婆婆不好。男同學(xué)說媽媽好。那么請(qǐng)問男同學(xué)如何解決婆媳矛盾？

　　生：先和母親好好地談?wù)劊�盡量做好母親的思想工作。

　　師：做不通怎么辦？

　　生：分家。單過。（一男生干脆地說）

　　師：其他男同學(xué)同意嗎？

　　生：不同意。

　　師：為什么？

　　生：母親把我們養(yǎng)這么大，容易嗎？我們不能娶了媳婦忘了娘。

　　生：不分。那就和他離婚！（一個(gè)女生堅(jiān)定地說，其他女生附和著。）

　　師：唉！到了這種程度，你看這日子還怎么過？（大笑）俗話說“清官難斷家務(wù)事”。“難斷”是因?yàn)楣�說公有理，婆說婆有理。你不讓我，我不讓你，僵持不下，結(jié)果必然是兩敗俱傷。如果人與人之間多一點(diǎn)溝通，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)尊重，那么生活就會(huì)變得和諧幸福。同學(xué)們，你們會(huì)成為焦仲卿嗎？

　　生：不會(huì)。

　　師：你們會(huì)成為劉蘭芝嗎？

　　生：不會(huì)。

　　師：那我就放心了。我衷心地祝愿你們將來愛情幸福，生活美滿！

　　生：熱烈鼓掌。（我看到了他們的臉上洋溢著嬌羞的幸福。）

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