在旅發(fā)大會項目建設(shè)上的講話
四、牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和政績觀
科學(xué)發(fā)展觀就要遵循自然規(guī)律、社會規(guī)律、人文規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、市場規(guī)律。其中有些觀點，比如自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律雖然其中有聯(lián)系、但是也有區(qū)別，我們不能瞎干、更不能盲目地干，必須要科學(xué)決策，論證在前，實施在后。
我寧肯多花一個月時間來調(diào)研，我不愿意倉促上馬；我寧肯在我的項目實施資金當(dāng)中拿出部分來搞調(diào)研論證、搞咨詢，也不愿意倉促上馬、盲目決策，最后導(dǎo)致造成巨大的損失，這就是講科學(xué)發(fā)展觀。雖然經(jīng)過科學(xué)論證、科學(xué)決策都有可能出問題，這是誰也避免不了的，但這樣做是有效減少失誤、減少問題的科學(xué)方法。馬克思主義說到底就是個方法論，雖然有些觀點、看法我們大家都會說，該怎么做卻不曉得，只知道為什么，就是不知道為什么、該怎么干，這是很重要的一個問題，提出問題固然重要，但是解決問題更重要。經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律就是一定要讓所有參與工作的同志分享工作帶來的喜悅、帶來的利益，不管是經(jīng)濟的利益,還是社會的利益、環(huán)保的利益、政治的利益，總之是廣泛的利益。很多同志研究資本、資本論，資本最大的特點就是追求利潤最大化。我們現(xiàn)在來看所謂資本家，應(yīng)該就是資本運營的專家，不完全是剝削工人階級的、每個毛孔里都粘滿著血和骯臟的東西；如果沒有利潤，整個社會機器都會停止，我認為利潤就是潤滑劑，機器沒有潤滑劑就不會運轉(zhuǎn)，社會、企業(yè)都是如此。比如企業(yè)的利潤為零、工資都發(fā)不起，就不會考慮發(fā)展了，必須要有贏利、要有利潤，才能不斷的發(fā)展，利潤為零的時候企業(yè)就維持簡單運轉(zhuǎn)，小于零的時候就垮臺，大于零的時候就興旺發(fā)達，利潤越高成長速度越快。我們不要忌諱個人利益，不要忌諱私欲。黨委和政府的責(zé)任不是限制私欲，而是用法律法規(guī)和黨紀政紀來約束我們的私欲和行為規(guī)范，讓私欲在合理、合法、合規(guī)的前提下，盡情地綻放；在符合法律法規(guī)和政策的前提下，找的錢越多、上的稅就越多、對社會的貢獻就越大，這種私欲是值得提倡的，這種個人利益是應(yīng)該保護的，這種個人利益是神圣不可侵犯的。當(dāng)然，我們也要堅決嚴厲打擊非法利益格局，堅決打擊損人利己、損公肥私的非法行為，要有一種良好的利益導(dǎo)向、利潤導(dǎo)向。作為一個地方、一個部門必須要獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶，讓那些講是非、擅長奉承的人沒有市場；要讓那些想干事、能干事、會干事的同志得到重用提拔，不僅在提拔，還要向縣外、向市上推薦，這樣才能形成一種良性循環(huán)、形成一種奮發(fā)向上的精神力量，大家才感覺到干有干頭、奔有奔頭、想有想頭，就是不離開，也可以自豪地認為自己為人民、家鄉(xiāng)父老做出了應(yīng)有的貢獻。這里又有一個人生觀和價值觀的問題，就是怎樣看待自己的價值和人生，我認為人生的根本目的就是愉快的工作和生活，這是一個人所追求的核心目的；如果把追逐金錢和名利看作為目的的話就錯了，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，沒有錢的話，我們的生產(chǎn)生活一切都停止了，但是為錢而活著就錯了，因為錢也好，環(huán)境也好，都是愉快的工作和生活的一種手段，而不是目的。阿拉伯人有一個非常好的品質(zhì)，就是不會給子女留下金山銀山，因為金山銀山也可能一夜之間變得一無所有，但會給后人留下一門謀生的本領(lǐng)，走遍天下都不會找不到飯吃。所以不要去比錢多錢少。關(guān)于人才觀，《三國演義》中的人物陸遜說過“舍長則短，天下無可用之仕；取長補短，世上無可棄之人”。作為領(lǐng)導(dǎo)，要善于調(diào)動和發(fā)揮干部的積極性，善于用其所長，避其所短，發(fā)揮他的長處。人最不容易做到的就是既能正確地認識自己，也能正確地認識別人；有的人能夠正確認識別人，但不能正確認識自己；有的是能夠正確認識自己，但不能正確認識別人；也有的人既不能夠正確認識自己，也不能夠正確認識別人。