有關(guān)文明的主題演講稿600字范文（精選5篇）

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇1

　　親愛的朋友們：

　　大家好!

　　文明，需要我們大家來創(chuàng)造。現(xiàn)在全國都在評比文明縣城，難道我們不希望江華這個48萬人口的小縣城成為文明縣城嗎?那么就靠大家一起來做好下面的事情。

　　上到公交車，一定要給老人、小孩和孕婦讓座，即使是本應(yīng)該給你坐的年輕人也要盡我們最大的力量去給予他們幫助。當(dāng)別人對你說一聲“謝謝”的時候，你的心情是多么快樂，多么為自己驕傲啊!在公共汽車上如果有人下車了，出了幾個空位。請先看看附近有沒有為站著的人而滿頭大汗。如果有，請一定要挺住，讓他人去坐，因為我們是文明的小學(xué)生。

　　在繁華的大街上，如果你正喝完一瓶飲料或吃完一袋餅干，請不要隨手亂扔，你雖然方便了，但是卻破壞了環(huán)境，如果你把垃圾扔了進(jìn)去，這就是文明的`體現(xiàn)呀! 就請在他們辛苦的時候，為他們捶捶背，在他們勞累的時候，幫他們倒一杯水，在他們心情難過的時候，用我們的話語去安慰他們。只要懂得這一點，那你必定會是一個講文明，懂禮貌的小學(xué)生。

　　為了江華能成為文明縣城，請大家遵守文明的體現(xiàn)，如果人人都能這樣，那么江華離文明縣城就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇2

　　文明城市”是社會文明、社會和諧在城市的縮影。我心目中的文明城市政通人和，民風(fēng)和善，環(huán)境優(yōu)美。

　　文明城市首先要經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要政通人和的社會環(huán)境。當(dāng)前，濮陽正處在一個快速發(fā)展的機(jī)遇期，從外部環(huán)境看，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)進(jìn)入國家規(guī)劃，中原崛起勢之必然，而濮陽正處在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈樞紐地帶，是河南出海的通道，省委省政府高度重視濮陽的發(fā)展。從內(nèi)部看，市委市政府提出“二三五”計劃，號召發(fā)揚(yáng)“六超”精神，一個團(tuán)結(jié)務(wù)實為民，謀發(fā)展謀未來謀大計的堅實的領(lǐng)導(dǎo)集體，為濮陽發(fā)展指明了方向。特別是當(dāng)下全市人民人心思變，人心思干，人心思發(fā)展，濮陽處處呈現(xiàn)出凝心聚力早干快干大干良好態(tài)勢。可以說全市無論是單位，還是家庭，還是每一位大眾，都在維系、推動、打造文明濮陽，濮陽政通人和。

　　文明城市更需要民風(fēng)和善的人文環(huán)境。濮陽系龍鄉(xiāng)帝都，五帝之一的顓頊曾以此為都。孔子周游列國，十年在衛(wèi)，“桑間濮上”， “衛(wèi)鄭新聲”， 二十四孝四孝在濮陽等。近年來，濮陽又獲中華龍鄉(xiāng)，花園城市，歷史文化名城等“六城二獎”殊榮。豐厚的歷史文脈，悠久的的文明傳承，勤勞樸實，勇敢堅強(qiáng)的人民造就了濮陽的燦爛文明。當(dāng)下，現(xiàn)實生活中的默默無聞無私奉獻(xiàn)的老英雄李文祥;小康村建設(shè)楷模李連成;勇跳黃浦江救人的崔運(yùn)宗等。在平凡、平靜、平常之中始終堅定偉大追求、傾注滿腔熱血、保持強(qiáng)烈責(zé)任感的出色兒女比比皆是，正是這樣無數(shù)個普普通通，顧全大局、誠實守信、頑強(qiáng)拼搏，謙和忍讓，崇尚禮儀的人們，推動著民風(fēng)和善文明城市濮陽的脊梁。

　　文明城市還需要有優(yōu)美的環(huán)境。每天早上，走出家門，聆聽著小鳥在枝頭鳴唱，呼吸著清新的空氣，帶著愉悅的心情輕輕松松行走在綠樹成蔭的街道上，是多么的愜意!街頭再也看不到小廣告，大家見面互相道聲“你好!”沒有人闖紅燈，交通事故也不在發(fā)生。公交車上，你謙我讓，親如一家!濮水河清澈見底，魚兒自由自在，岸邊鳥語花香，書聲瑯瑯。優(yōu)美的環(huán)境，需要每個人的努力，每個人都要認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)家園的重要。人人都要以身作則，多讀書、多學(xué)習(xí)，努力提高自己的素質(zhì)，相信在每個人的努力下，環(huán)境會越來越優(yōu)美。

　　文明城市靠大家，讓我們大家都樹立起“我為人人，人人為我”的思想，奉獻(xiàn)他人，提升自己，從自身做起，從身邊的小事做起，齊心協(xié)力創(chuàng)造富裕、和諧、美麗的新濮陽!

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇3

　　古人說過：“不學(xué)禮，無以立。”對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表;可對祖國來說，禮儀卻是生活習(xí)慣、品德的反映。

　　文明禮儀是中國傳統(tǒng)的美德。古代的《孔融讓梨》講述的就是文明禮儀的故事。東漢末年，孔融的父親買了一些梨回家，父親特地選了一個最大的梨給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“這個梨應(yīng)該給哥哥吃，我是最小的，應(yīng)該吃最小的梨。”父親聽完后十分驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓，這讓父親很欣慰。這個故事告訴我們，做人應(yīng)該懂得謙讓，文明禮儀應(yīng)該從小做起。

　　在我們的日常生活中，文明禮儀也是無處不在：在公交車上，給別人讓座、撿起一張不起眼的紙屑、不踐踏草坪、隨手關(guān)燈、遵守通交規(guī)則、見到老師熟人問聲好······都是文明禮儀的表現(xiàn)。在請別人幫忙的時候，加個“請”字，事后說聲“謝謝”，簡簡單單的三個字，卻給別人留下了好印象。diyifanwen.com

　　可是，在校園里，總有些不文明的行為經(jīng)常出現(xiàn)。校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。

　　知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　文明需要大家來參與，文明需要大家共同來營造，讓我們從我做起，讓文明禮儀伴我行。

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇4

　　古人說過：“不學(xué)禮，無以立。”對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習(xí)慣、品德的反映。

　　文明禮儀是中國傳統(tǒng)的美德。古代的《孔融讓梨》講述的就是文明禮儀的`故事。東漢末年，孔融的父親買了一些梨回家，父親特地選了一個最大的梨給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“這個梨應(yīng)該給哥哥吃，我是最小的，應(yīng)該吃最小的梨。”父親聽完后十分驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓，這讓父親很欣慰。這個故事告訴我們，做人應(yīng)該懂得謙讓，文明禮儀應(yīng)該從小做起。

　　在我們的日常生活中，文明禮儀也是無處不在：在公交車上，給別人讓座、撿起一張不起眼的紙屑、不踐踏草坪、隨手關(guān)燈、遵守通交規(guī)則、見到老師熟人問聲好······都是文明禮儀的表現(xiàn)。在請別人幫忙的時候，加個“請”字，事后說聲“謝謝”，簡簡單單的三個字，卻給別人留下了好印象。

　　可是，在校園里，總有些不文明的行為經(jīng)常出現(xiàn)。校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

　　知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　文明需要大家來參與，文明需要大家共同來營造，讓我們從我做起，讓文明禮儀伴我行。

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇5

　　各位老師、同學(xué)，大家好，我是 班的 。今天我演講的題 目是——《文明起，陋習(xí)滅》 。

　　德國著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過： “一個人的禮貌就是一面照出他 肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮 貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太 小，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么?可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué) 都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作 用。中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚 的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然注定了 挫敗的宿命。

　　中國，自古以來就認(rèn)為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的 卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際 關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思想和行為的 互動過程。比如，當(dāng)你走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之 你以友好的微笑; 當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人 際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”“近”“親”“疏”來形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不 同的禮儀去交往。烏申斯基曾經(jīng)說過："好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這 個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是 道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他 最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。不可置否， 我們的生活中還存在著許多陋習(xí)， 例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。盡管一個人的力量難以改變些什么，但是 我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之 上。倘若一個人不注重自身的文明修養(yǎng)， 他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。

　　人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在 立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文 明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個 人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習(xí)，走向文明。 謝謝。