2015理工經(jīng)管系本科畢業(yè)論文
《世說新語(yǔ)》再現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。謝安是《世說新語(yǔ)》重點(diǎn)記述的人物之一，本文通過分析謝安的形象來(lái)領(lǐng)略魏晉名士風(fēng)范，并對(duì)謝安的隱居與出仕行為所反映出的魏晉士人心態(tài)作了初探。(五號(hào)宋號(hào)，字?jǐn)?shù)限300字以內(nèi))
【關(guān)鍵詞】謝安、魏晉名士、風(fēng)范、《世說新語(yǔ)》(詞目不超過5個(gè))
“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。”①處于獨(dú)尊地位的儒家思想受到?jīng)_擊，融入了老莊道家思想，這給士人的處世方式帶來(lái)很大變化，玄學(xué)風(fēng)行于世，出現(xiàn)了“魏晉風(fēng)度”。《世說》以筆記小說的形式記載了名士玄虛奇異的思想、言談、舉止，尤其是詳實(shí)地記載了魏晉名士的清談。《世說》再現(xiàn)了魏晉名士風(fēng)范。(正文，小四號(hào)宋體。正文字?jǐn)?shù)不少于6000字。)
一、謝安的脫俗言行、超逸氣質(zhì)與魏晉名士風(fēng)范(一級(jí)標(biāo)題,小四號(hào),黑體)
(一)講究雅量，心境博大。《世說》中寫謝安淮上大捷一則十分傳神。東晉時(shí)，前秦大兵壓境，有吞并東晉之勢(shì)。…………
(二)喜好清談，辯析玄理。謝安與王羲之、支道林等同為東晉清談大師。一次，和王羲之在一起，王認(rèn)為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。”謝答道：“秦任商鞅，二世而亡。豈清言致患邪?”表明贊成清談的看法。………
(三)善于品評(píng)人物，審視人物的才華品性、言談舉止辨其流品。《世說》中與謝安有關(guān)的條目中，以品藻、賞譽(yù)兩類最多，充分展示了他的才性和鑒賞能力。………
二、謝安的隱居、出仕與魏晉士人心態(tài)
謝安隱居?xùn)|山時(shí)因極具風(fēng)度而成名士，出仕后又因突出的事功而倍受人矚目，而這個(gè)從隱居到出仕的過程卻十分神形畢現(xiàn)地展現(xiàn)了魏晉士人心態(tài)。②
(一)從隱居?xùn)|山四十年看魏晉士人為全身遠(yuǎn)禍而疏遠(yuǎn)政治。以漢末至魏西晉，政局一直處于動(dòng)蕩之中，參與政治的名士很少有能保全生命的。③漢末的“黨錮之禍”使陳藩等人喪生，曹魏時(shí)孔融、彌衡也遭曹操殺害，西晉的“八王之亂”更是使一大批名士喪生，如張華、裴頠、陸機(jī)等。………
(二)從謝安出仕看“東晉門閥士族”形成后士人心態(tài)的變化。謝安出仕是事出有因的。隱居?xùn)|山時(shí)，族中有從兄謝尚，官至尚書仆射，卒后又有兄謝奕繼任，奕卒后又有弟謝萬(wàn)繼任。………
【注 釋】
①蔣凡,世說新語(yǔ)研究[m].北京:三聯(lián)書店.1996. 第8—12頁(yè). (五號(hào),宋體)
②鐘其鵬.六朝士人的典范——淺析《世說新語(yǔ)》中的謝安形象[j].欽州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，(3). 第11—12頁(yè).
③劉強(qiáng).20世紀(jì)《世說新語(yǔ)》
【參考文獻(xiàn)】
[1] 張萬(wàn)起,劉尚慈.世說新語(yǔ)譯注[m].北京：中華書局.1998.第18頁(yè). (五號(hào),宋體)
[2] 寧稼雨，魏晉士人人格精神——《世說新語(yǔ)》的士人精神史研究[m].天津：南開大學(xué)出版社.. 第88—95頁(yè).
[3] 葉朗，彭鋒.宗白華選集•論《世說新語(yǔ)》和晉人之美[m].天津：天津人民出版社.1996. 第108—125頁(yè).