應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)論文參考范文
傳統(tǒng)變異型是指那些內(nèi)發(fā)型國家傳統(tǒng)法律文化和法律意識自身就具有超越其自身的動力和能力，現(xiàn)代對傳統(tǒng)的超越是通過其傳統(tǒng)法律文化觀念內(nèi)部因素的運動而實現(xiàn)的。現(xiàn)代型法律意識體系的建構(gòu)是傳統(tǒng)社會文化觀念和法律文化自身發(fā)展的必然產(chǎn)物，是傳統(tǒng)對自身的否定。在這種模式下，傳統(tǒng)中的現(xiàn)代因素通過某種契機而動員起來，實現(xiàn)自身的模式轉(zhuǎn)變。如英國、法國和美國等先行現(xiàn)代化的資本主義國家的法律意識現(xiàn)代化屬于此種類型。它的重要特點是：法律意識現(xiàn)代化的原因主要來自于本國傳統(tǒng)中的現(xiàn)代化因素的啟動，是本國傳統(tǒng)的自我否定和變革。我們知道，西方法律文明來自于古代希臘和羅馬的傳統(tǒng)。
早在古代希臘，西方社會就有了對政治法律現(xiàn)象的研究和思考。從古希臘自然法學(xué)家對自然法與人定法、法律與正義關(guān)系之探討，以及對法治的系統(tǒng)論述中，我們就可以看到，自由、平等、民主等政治法律理念就已經(jīng)深入人心。古代羅馬是簡單商品經(jīng)濟十分發(fā)達的社會，羅馬法是簡單商品世界的法律。羅馬法的著名代表性法典《民法大全》形成了世界古代最為宏大的私法體系，全面規(guī)定了身份、侵權(quán)、不當(dāng)?shù)美⑵跫s和救濟手段等法律制度。羅馬法開創(chuàng)了法律形式化的傳統(tǒng)，“起初，羅馬法頗重形式，僵化而具體。但它最終由刻板的規(guī)則發(fā)展為普遍的規(guī)范;由具體的思想模式發(fā)展為抽象的思想方法。逐漸以注重實際細節(jié)、崇尚和盛行藝術(shù)術(shù)語為特征。”[10](pp.12-13)盡管在中世紀，羅馬法由于其所賴以產(chǎn)生的生活方式的瓦解而一度被冷落，但羅馬法在中世紀并沒有完全消失，它與古代希臘的法律價值和人文精神一起在基督教的宗教法和宗教倫理中得到了保存和延續(xù)，并在12、13世紀開始得到復(fù)蘇。因之，在西方法律意識現(xiàn)代化的過程中，文藝復(fù)興運動、羅馬法復(fù)興運動和宗教改革運動構(gòu)成了西方中世紀后期思想解放運動的強大思潮，有力地推動了法律意識的現(xiàn)代化進程。
傳統(tǒng)斷裂型是指法律意識現(xiàn)代化主要是外來文化因素強加給的，現(xiàn)代化打碎了傳統(tǒng)的政治法律文化觀念體系，基本按照外國的法律價值觀念和制度構(gòu)建現(xiàn)代法律文化體系，本國或本地區(qū)的傳統(tǒng)在其中沒有什么貢獻，現(xiàn)代法律意識的建成之時，也就是傳統(tǒng)法律文化和法律意識的死亡之日。這種法律意識現(xiàn)代化的模式有三個主要特點：第一，本國或本地區(qū)社會發(fā)展較遲，剛剛進入文明的門檻，其本地文明沒有得到充分的發(fā)展，有的甚至處于由原始社會向奴隸社會的過渡時期。
由于本地文明發(fā)展的落后性，在面對外來法律文化沖突的時候就很快土崩瓦解，而自身文化受到極大破壞，并逐步消失;第二，外國對這些地區(qū)實行軍事占領(lǐng)和實行政治統(tǒng)治相當(dāng)長的時間，本國或本地區(qū)的文化不再是本地的主流文化，大量的外國移民涌入，成為這一地區(qū)社會的主要成員和主流文化群體，土居人成為社會的下層，原有的文化成為了一種“亞文化”;第三，盡管在這些地區(qū)或國家，在土著人中間，其特有的文化仍然在相當(dāng)大程度上影響了他們的生活習(xí)慣和行為方式，法律意識仍然具有一定的“民族特色”。但這些固有的文化本土資源未能與外來的先進文化相融合而成為一個新的文化體系，社會形成了以外來文化占主導(dǎo)地位和支配地位，而本土文化只在下層人中間一定范圍內(nèi)存在的二元文化結(jié)構(gòu)，逐漸被淹沒，并最終走向消亡。
而法律意識體系重構(gòu)型是指，盡管傳統(tǒng)的法律文化觀念在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下整體架構(gòu)解體，系統(tǒng)本身解構(gòu)，但這種解構(gòu)的過程同時又是系統(tǒng)要素按照新的法律理念重構(gòu)的過程。它具有下列特點：1.在長期的歷史發(fā)展行程中，本國或本地區(qū)的人民創(chuàng)造了燦爛的法律文化，這種本國的文化傳統(tǒng)盡管在總體上屬于古代文化的范疇，但本身具有諸多的現(xiàn)代性的文化要素。由于社會結(jié)構(gòu)的整體條件的限制，這些因素沒有能發(fā)揮其所具有的現(xiàn)代功能，在傳統(tǒng)文化和法律文化體系中處于次要的地位，而不能有力推動法律文化和法律文化觀念向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。如在中國明末清初，出現(xiàn)了資本主義的萌芽，也產(chǎn)生了代表新的發(fā)展方向的以黃宗羲、顧炎武為代表的具有明顯的近代民主、法治性質(zhì)的理論和思想觀點，但在清朝統(tǒng)治穩(wěn)定之后，很快就被湮沒了。2.在外來法律文化的沖擊下，傳統(tǒng)法律文化和法律意識的體系發(fā)生了嚴重危機，并且逐漸解體，傳統(tǒng)法律文化和法律意識的要素作為從傳統(tǒng)法律文化體系中解構(gòu)出來的文化“原子”，游離于社會文化之中，或依附于正在建構(gòu)中的現(xiàn)代法律意識體系，或依附于支離破碎的傳統(tǒng)文化，或作為一種法律意識存在于人們的頭腦之中，或存在于古代法律典籍之中。