泰州喬園導游詞講解（通用3篇）

泰州喬園導游詞講解 篇1

　　中國傳統園林多以山水為勝，若論其中妙處則各有擅場，位于江蘇泰州的喬園便是一例。園子原是明萬歷年間，太仆少卿陳應芳退隱回鄉后所筑，本名日涉園，取自陶淵明的《歸去來辭》。當代園林學者陳從周先生認為，這是蘇北地區現存最古老的私家園林。園內假山為明代遺構。造園者沒有刻意表現奇峭的峰巒，只是依墻裁得一段平緩的山道，道旁石脈隱現，林木遮天，雖取溪山一角，卻給人以身處大山之麓的聯想。晚明造園家張漣說的“平岡小坂，陵阜陂陀……若似乎奇峰絕嶂，累累乎墻外”，大概就是這種意境。

　　造園者的匠心與園主的個人意趣，是決定園林風格的關鍵。時值陽明心學盛行，士大夫們出入佛老，會通三教，追求回歸內心的本真與自由。泰州曾是心學重鎮，園主陳應芳也與心學人士多有交往。作為數十年宦海沉浮后，生命中最后幾年的歸宿，日涉園自然成了陳應芳的心靈安放之所。小園雖采用廳、山隔水對峙的常規布局，但造園者把池塘簡化為一灣溪澗，并將假山左右兩側向前伸出，呈“凹”字形，加上廳后黃石壘臺，使全園形成一處以“山響草堂”為中心，山環水抱的山居幽谷。僅約兩畝的園子，被營造出了深巖大壑的感覺。正所謂“截溪斷谷，私此數石者，為吾有也”。心學講究“心外無物”，對于觀者，假山不再是充當客觀觀賞對象的精美藝術品，而更像是一種周遭環境的提醒，啟發人想象、頓悟，使人忘卻世俗的羈勒，放下心中的執念，看到內心的山水，心中的林泉。“山水之勝，得之目，寓諸心”。故假山堆掇不著意工巧，而是簡率寫意。一丘一壑，逸筆草草，不求形似，但得其神。造園者胸藏丘壑，運石如筆;品園者物我兩忘，脫去心中塵俗。觀者只有用心去體味，尋求與作者的心靈契合，這看似平常的“荒山、亂石、叢木、深筱”才能在心中“一時明白起來”，才不會“同歸于寂”。

　　獨樂樂不如眾樂樂，是儒家入世之道。園林文化中卻有一種獨樂的訴求，這是士大夫結廬人境的出世理想，更是兼濟天下與獨善其身的進退舍得。北宋名臣司馬光離開政壇后，筑獨樂園，寫《獨樂園記》，千古傳頌，成為后世文人建園的典范。日涉園就是陳應芳的獨樂園。小園容膝，更宜靜賞，“山響草堂”是最佳賞景地點。獨自憑欄，除了靜觀冥想，還可聽風過林梢、雨打細葉，聽空山鳥語、月下蟲鳴，或者園主本人解衣盤礴，幾聲長嘯，山鳴谷應。也許是因為覺得聽覺更能觸動心靈，也許只有一顆放下的心才能更真切地感受這些聲響，草堂遂取名“山響”。

　　獨樂不是消極避世。司馬光居獨樂園，完成了《資治通鑒》;陳應芳退隱后，仍心系鄉里。獨樂亦非孤芳自賞。《獨樂園記》末了，司馬光也曾略帶自嘲，發出知音難覓的感嘆。“弦斷有誰聽”，同樣有林泉之心的人，太少。不過也難說，人生的際遇如流云。說不定哪個如水的月夜，暮年的陳應芳正約上一二同好，在藻荇交橫的庭下共賞。

　　陳應芳作為首任園主參與園林的籌劃，又是首位品園者，園中一石一木寄托了他余生的情懷，因此在他看來，日涉園就是自己心中的林泉。正如“行到水窮處，坐看云起時”是王摩詰心中的林泉;“君臣一夢，今古空名，但遠山長、云山亂、曉山青”是蘇東坡心中的林泉。其實每個人內心深處都有一片林泉，所謂林泉心難覓，不過是被俗世的塵網所包裹、遮蔽，丟卻了罷了。四百年后的你走進日涉園，是否也能找回自己心底的那片林泉呢?

泰州喬園導游詞講解 篇2

　　今天下午，我又和爸爸媽媽去了喬園。喬園，里面沒有什么金碧輝煌的建筑，也沒有什么華美的名字，一切都是那么的普通，那么自然。

　　進入喬園，是一條極其普通的長廊，旁邊綠草掩映，草叢中冒出五顏六色的小花，有白的、紅的、藍的，還有紫的，花兒露出甜甜的笑臉，散發出陣陣的淡淡清香，是那么的沁人心脾，令人陶醉其中。抬頭望去，遠處竟有一片翠綠的竹林，簡直翠色欲流，輕輕融入泥土。

　　過了長廊，有一條鋪滿鵝卵石的羊腸小道，沿著小道走過去，看見了一片鋪蓋綠草的大草坪，人也多了起來，老人們坐在旁邊的亭子里談笑品茶;年輕人邊走邊說笑，欣賞風景;而調皮的小孩們，都在草地上打著滾呢……這場景溫馨極了!我們也找了個空地坐下來，聊聊生活趣事，談笑間，所有的煩惱都好似灰飛煙滅，整個人頓時輕松多了。

　　“嘩啦啦，嘩……”不經意間我們聽到隱隱約約的聲音，連忙去尋個究竟，哦，原來是前面的一處人工瀑布。水流從高低不平、重重疊疊的假山上不斷的往下沖，進入一條蜿蜒的人工河中，陽光照在水面上，波光粼粼，泛起層層漣漪。清澈的河水，倒映出岸邊的四角亭和垂柳等各種植物的影子，給人以壯觀的視覺效果。更有趣的是湖面如一面銀鏡，也倒映著我們的笑臉，我們不停的打量著自己的倒影，開心極了。這時，一群小魚游了過來，銀鏡瞬間“破碎”了，我們開懷大笑。

　　小巧的喬園，三步一景，雖然沒有皇家園林的大氣磅礴，但有著江南古典園林的小家碧玉、精巧別致之感，給人耳目一新的感覺。

泰州喬園導游詞講解 篇3

　　喬園歷史可上溯至明萬歷年間的日涉園，是蘇北地區現存最古老的園林之一，后世四百年來數易其主，幾度興廢，各時期園名也不相同。按當地記載：“三峰草堂，為日涉園舊址，陳蘭臺退居之所也。園歸高麓庵太守鳳翥，以其中有石筍三，乃易名曰三峰園。迨吳觀察蓮芬賃居其間，始額其室曰“三峰草堂”，……吳去后，喬中丞居之，旋亦凌替。”園林頻繁易主之間，園中景物也多有變化，今存部分已非全貌。

　　“喬園”前身最初為明代陳鳶舊居。神宗萬歷年間(1573-1620)，其孫太仆寺卿陳應芳倚宅建園，取晉陶淵明《歸去來辭》中“園日涉以成趣”句意，命名為“日涉園”。這即是該園的最初一段歷史。從這一時期的地方文獻上看，明《萬歷泰州志》的殘本以及稍后的明《崇禎泰州志》對“日涉園”均只字未提(《崇禎泰州志》對宋代幾處私園遺址有詳盡記載)，直到《道光泰州志》中，當時已更名“三峰園”的“日涉園”才始見略載。可見“日涉園”其間，園林名聲尚未彰顯。相較之下反園主陳應芳比日涉園更為時人所重，《崇禎泰州志》卷六《人物志》即對陳應芳有詳細記載。

　　日涉園的最初兩次轉手在陳應芳去世六十多年后，先是于清圣祖康熙初年轉手歸于田氏，旋即又在清世宗雍正年間(1723-1735)轉為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經營得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業財力與文人造詣使得日涉園經過其苦心經營后，文化品位和造園藝術已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內。這時，園林達到最盛期，而高鳳翥也不再滿足于沿用前代“日涉園”的園名，因其新置的三石筍而將園名改為“三峰園”。

　　此時三峰園，占有大片住宅，園林盛極一時，有皆綠山房、數魚亭、囊云洞、山響草堂、綆汲堂、松吹閣、因巢亭、二分竹屋、午韻軒、來青閣、萊慶堂、香蕉雨軒、文桂舫和石林別徑等十四景。這一繁盛時期的景物一直延續到清道光年間，其間一山、一石、一樹、一景皆為道光五年(1825年)周庠所繪“三峰園四面景圖”及其題記等圖文資料詳盡記錄了下來。

　　嘉慶道光年間的三峰園的園林部分主要分東西兩部分，中間有院墻相隔，通過可以“覽全園之勝”的來青閣來連接兩大組團。其中西部庭園與住宅部分相連，如同別院，起到過渡作用，東部庭園才是其主體及精華所在，而東部庭園又以山響草堂為布局中心，周庠所繪“三峰園四面景圖”即是以三響草堂為其主要視點繪其四面景色。三響草堂其前鑿池疊山并正對“三峰”構成主景。后部隔一小園，綆汲堂居高正對三響草堂，方正嚴整之余又別具曲筆，令人興起“庭院深深深幾許”之感慨。陳從周先生對此庭園評價為“廳事居北，水池橫中，假山對峙，洞曲藏巖，石梁臥波等，用極簡單的數物組合成之，不落常套，光景自新。”

　　同時，園林一大特色為景點注重花木的配置，各建筑物的命名也往往于此有關，二分竹屋、皆綠山房、松吹閣、因巢亭、蕉雨軒、文桂舫等皆如此。其中核心景區以喬木為主，假山之上古柏重點突出;松吹閣、因巢亭等高閣旁多輔以高松，梅林;山坳后隱藏竹、屋，庭前后栽臘梅叢桂，軒周圍以牡丹、芭蕉，從時間配置上也可適應四季景色的變化。陳從周先生評其：“在意境上還是以幽雅清淡著眼，如芭蕉分綠，疏筠橫窗，天竹臘梅，蒼松古柏，交枝成圖，相掩生趣，皆古畫中的粉本，為當時士大夫所樂于欣賞的。”

　　咸豐九年，吳文錫以三千六百緡買得三峰園，接著又用三個多月時間，耗資一千五百緡對園林進行了修繕。工程結束后，吳以“荒園藏身有所”，將三峰園更名“蟄園”，他認為修復的蟄園“其地甚小而外之山環水抱無美不備”，從此自己可以象動物冬眠一樣，長期躲藏在一個地方，不出頭露面。吳文錫將買園造園的過程記于《蟄園記》，并繪有《三峰七老圖》。

　　吳文錫的蟄園相比全盛時的三峰園已有所縮減，原西部庭園的景點多已不提，或是更為“植竹”、“藝蔬”之所在，單精華所在的東部庭園卻基本承襲了三峰園時的模樣，只對各個建筑物的命名做了較大的調整。其中主體的“山響草堂”改為“三峰草堂”，可以看作是尚友古人，對原園的尊敬和紀念;其他將高聳的“來青閣”改叫“一覽忘塵”，退居高臺之后的“綆汲堂”改稱“退一步想”，山顛梅叢中“數魚亭”改為“疏影亭”均是將原來直白形象的文字改造得更為雅致和隱喻。從中可見吳文錫相較其前后園主更深的文學修養與恬退隱逸的心態。然而吳文錫長期蟄居于蟄園的想法也未能實現，這些建筑物的命名也只存在了極短暫的時間。只有幾年功夫，園林就從吳文錫處轉到了兩淮鹽運使喬松年手上。

　　此事起于咸、同之際，太平軍一度占領揚州，清朝的兩淮鹽政機構被迫從揚州遷來泰州，大批鹽官和鹽商同時涌向泰州城，使得泰州城變得異常繁榮，一時冠蓋之盛，商賈之多酷似揚州。詩人朱寶善就此在《海陵竹枝詞》中稱“眼底煙花太寥落，淮南賴有小揚州”。兩淮鹽運使喬松年(兩淮鹽政機構最高官員)從揚州來到泰州后，便迅速開始購置地產及興造建筑。先是于清同治元年，將原來城西泰州畫家顧堅的住所，購買作為鹽務公所所在地，并在其間興建了“小香崖”花園，在太平軍占據揚州城，時局動蕩日子里，與眾鹽官聚集泰州的小香崖花園中，繼續從事他們的鹽政事務。按《安樂康平室隨筆》記載，“泰州西門內有小香崖者，中供先賢管子塑像，為淮鹺官、商宴集之所，拓地約十余畝，亭館池柑，位置井然”。

　　“小香崖”建成后，喬松年在此地日了公事，夜接詞人，而吳文錫也正是此時為喬松年結交的文士名流之一，同治二年“小香崖”建成之時，喬松年便是請吳文錫為斯園題額并跋。

　　而兩淮鹽務轉運使署在泰州穩定下來之后，喬松年為自己另謀居住與休閑的宅園，便將新結識的吳文錫所居“蟄園”買下，改名“喬園”。“喬園”的景物與“蟄園”并無二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點的名稱，又將名稱悉數改回原“三峰園”時的稱呼。然此時的“喬園”畢竟不比前“三峰園”的盛況，但山石，樹木卻均是前代之物，看起來更為古拙，故而喬松年對自己的“喬園”評價為：“小園雖陋，而嘉樹可譽，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣。”

　　喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權勢最盛者，這一時期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，同期晚清學者梅增亮的“三峰草堂歌”就是對喬園景物吟詠的遺篇，喬園也成為園林最終定格的稱謂。