館導游詞（通用26篇）

館導游詞 篇1

　　青島金沙蠟像館位于青島市市南區太平路8號，(天后宮對面， 棧橋廣場負2層)內，是國內專業的蠟像藝術陳列館，山東省內第一家專業展示名人蠟像的展館。東鄰著名風景區----青島海底世界，西接濱海木棧道，與青島棧橋相連。優越的地理位置，惟妙惟肖的名人蠟像與紅瓦綠樹、碧海藍天相映襯，形成獨俱特色的藝術殿堂，成為青島旅游的新亮點!穿越時空，尋找明星; 青島金沙蠟像館邀您開啟穿越之旅。

　　青島金沙蠟像館是國內專業的蠟像藝術陳列館，山東省內第一家專業展示名人蠟像的展館。東鄰著名風景區----青島海底世界，西接濱海木棧道，與青島棧橋相連。優越的地理位置，惟妙惟肖的名人蠟像與紅瓦綠樹、碧海藍天相映襯，形成獨俱特色的藝術殿堂，成為青島旅游的第一站!

　　青島金沙蠟像館位于青島市市南區太平路8號(天后宮對面) 的棧橋廣場(原奧特萊斯廣場)內，擁有近1000多個停車位，展館陳列面積高達5000平方米，可讓參觀者仿佛穿越時空、身臨其境，與心中的偶像近距離接觸。 想與電影偶像握個手嗎?阿凡達、金剛狼、加勒比海盜、美國隊長、超人、蜘蛛俠、獨眼龍神盾局長......眾多偶像會讓你尖叫連連!

　　想與武林高手一比高下嗎?世界拳王泰森、中國功夫李小龍一定讓你驚嘆不已! 想與明星、名人合個影嗎?瑪麗蓮.夢露、萊昂納多、范冰冰、李玟?美國總統奧巴馬、非洲總統曼德拉、蘋果創始人喬布斯?一定讓你美夢成真，心滿意足! 想穿越童話王國嗎?阿拉丁神燈將會滿足你的各種愿望，功夫熊貓、白雪公主和七個小矮人、馬達加斯加的企鵝將帶你一起進入神奇的動畫世界...... 穿越時空，尋找明星; 青島金沙蠟像館邀您開啟穿越之旅。

館導游詞 篇2

　　大連自然博物館是一座集地質、古生物、動物、植物標本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學博物館，其前身始建于。1998年建造的新館坐落在風景秀麗的黑石礁公園內，與星海公園毗鄰。博物館建筑面積1.5萬平方米，展覽面積1萬平方米，地下一層，地上三層，是我國建筑規模最大、展示手段最先進的自然博物館，也是我國少數幾個在聯合國教科文組織注冊的博物館之一。很多是在國內獨一無二的，如重達60多噸的黑露脊鯨、40多噸的抹香鯨等。

　　大連自然博物館有各種標本近20萬件，珍貴標本6千余件。館藏特點是海洋生物標本和“熱河生物群”化石標本，其中海獸標本20余種，其種類和數量在國內自然史博物館中是最多的。“熱河生物群”化石標本在國內是種類最多最有特點的，其中一窩鸚鵡嘴龍化石是世界上迄今為止惟一的、數量最多、保存最完整的、震驚世界的國寶級化石標本。

　　自然博物館在展示手段上，充分運用了現代燈光音響和多媒體計算機等高科技，除傳統的陳列外，還以互動方式將標本與觀眾拉近，達到寓教于樂的目的。

　　大連自然博物館館內開設有地球、恐龍、海洋生物、東北森林動物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個展廳。觀眾可直觀地了解發生在億萬年前的神奇故事，使我們對生命的進化有更深的了解，不僅能增長自然科學知識，還能領略大自然的獨特風光。

館導游詞 篇3

　　3、曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組 成。因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅 器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術 品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維 之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對 年代提供了依據。

　　4、唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室四部分組成。墓中出土器物非常多，依質料可分為三彩器、單釉器、陶、瓷器、金、 銅、瑪瑙器及石刻等類。三彩器形制較大，造型優美。主要器形有文武吏、天王俑、鎮墓獸、馬、駱駝、牽馬俑、牽駝俑、騎馬俑等。這批三彩器不僅胎質堅硬，施 釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽“唐三彩”的代表作品。它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度。這為 洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據。墓中出土金幣一枚，直徑2.2厘米，重4.3克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘 文。據鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣。這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物。特 別是安菩墓志，不但提供了墓葬的確切年代(唐中宗景龍3年，即公元720__年)和墓主的國屬、家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價 值。在此我們重點講一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品。這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關。洛陽是聲譽中外 的歷史名城和文物淵藪之地。城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里。舊時這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中 得到一些釉色光亮的所謂“瓦器”，多為紅、綠、白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它“唐三彩”。1920__年，隴海鐵路工程修筑到洛陽時，從東向西沿邙山 腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物、動物數量頗多。古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維、羅振玉等的贊賞和重視。外國人也視 為至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外。之后，雖又曾發現褐、藍、黑等多種釉色的俑類、動物和器皿，但“唐三彩”已成慣稱，這一名稱便沿襲下來。在我國 美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風。它不光在造型、裝飾、釉色、燒制技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生 活的各個領域。它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌、散文、樂舞、繪畫、書法、雕塑、建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封 建社會的鼎盛時期，經濟、文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛、國家的統一、民族的融合、社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當 時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發展對外貿易關系和文化交流。因而反映在文化藝術領域里，就呈現出姹紫嫣紅、欣欣 向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活、追求名貴寶物也是 分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢、馬牛駱駝、飛禽走獸以及瓶、盤、碗、罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大 量出現的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣、孟津、新安、龍門 均有出產。制作三彩的礦土，要經過挑選、舂搗、淘洗、過濾、沉淀、浸潤、陳腐、揉搓、捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白， 使制品有良好的穩定性。否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其 結構有火道、窯簞、爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道、爐堂、煙道，最后從煙囪 中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉 汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適 度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質 與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經過 化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配制出白色、淺黃、棕紅、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍、茄紫、赭黑等色 彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物、金屬氧化物的性能和呈 色機理。他們認識到褐紅為鐵、淺黃為鐵或銻、赭黃為鐵、各種青綠色為銅或鉻、藍色為銅和鈷、紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英、鉛粉及各種金屬氧化物，用 以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減、適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯 施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合“窯變”現象，就會出現變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一 種自然色變，但三彩工匠們加以總結、摸索出規律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質的色變與施釉厚薄及火候的高 低也有很大的關系。為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸、眉 睫、髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調的做作。三彩器物 的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花、印花、貼花、塑花等技巧，可以做出寶相花、蔓草紋、荷葉、蓮花、杏葉、靈芝、流蘇、魚子、鋪首、人物、 動物等裝飾;而用釉汁點描、斑描、涂繪、潑灑、絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物、禽鳥及織錦、珍珠地、斑點紋、條帶紋、木紋等，這種用釉藥和色劑 混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍 彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。 而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在 釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在 器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現出樹木年 輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌 進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內 容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器;飲食用具有盤、豆、碗、盂、缽、盆、 杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂、硯滴;寢室用具有唾盂、香爐、油燈、枕頭等;各種模型有庭院、房屋、家室、倉庫、假山、水池。 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器 物奇特別致、制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)、瓷器、金銀器、 銅器、木漆器、藤編和少數民族、甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物、動 物、禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰。唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的 統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象、不同性格、不同姿態、不同裝束、不同民族的特征， 還能塑造出不同等級、不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚 逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩 座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領 襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾， 好服黃裙，時人為之語：‘義發拋河里，黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻、上罩短襖、腰束長 裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮、靈俐、活潑之感。可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑 中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹 下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫 得淋漓盡致。對于那些天王俑、武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼 魔。武士俑或持劍撫盾、或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞、氣勢逼人之感。鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象 想象出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉 拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”、頭戴銅制面具、“持戈揚盾”、率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻、頭戴尖 帽、身穿翻領袍、腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼 郁、絡腮胡須、顴骨高隆、體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立， 側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小、身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣 興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發髻奇異，長袖飄舉。 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐、立二部樂舞的再現。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動 物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝、牛、驢、豬、羊等，都塑造得生動逼真、活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長 途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大、茸毛蓬松、兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊 及絲卷、綢布、水壺、魚、兔、肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁 繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事、農業、交通、禮儀等方面，都起著重要作用。唐 朝官府和民間很重視養馬。唐玄宗曾選擇西域、大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數 萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”。“又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象 要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技 術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱、彪健有力、神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀 倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一 人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人 雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩。現在大家再來看墓中的唐三彩作品， 加深一下對唐三彩的認識和了解。

　　5、宋四郎墓：該墓于1983年被發現。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌 有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦 二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍;女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤 和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出、夸張主題的藝術手法，世界各 地都經常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現出封建 等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單， 難以確認。

　　6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側有一側室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門 第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前 側立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一 件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結構，雕梁畫 棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地 主生前生活的再現。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內 的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受。仿木結構磚雕的建筑形式和 “朝著柔和絢麗的方向發展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是 到了明清時期，由于梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

　　結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

　　1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;

　　2、“事死如事生”的法則經久不衰;

　　3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結構、葬具、隨葬品清楚的表現出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的， 但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現及其產物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅 僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化， 更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

　　好了，對古墓博物館的講解到此結束。大家可以自由活動了。

　　謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

館導游詞 篇4

　　從南京車站坐車向東行30分鐘，穿過一條林陰道，就來到了南京海底世界。

　　湛藍色的藝術圍欄上，雕刻著美麗的七色泡泡，富有層次感的色彩，充滿了海底的活潑與神秘感。順著一條寬敞的水泥路一直向前走，就會看到一座巨大的湖藍色房子，那便是游覽區。走進游覽區，光線漸漸暗了下來，越往前走，四周的燈光就越神秘，瑰麗的寶藍色透著大海寧靜的氣息，兩側是嵌入式的玻璃罩，淡綠色的水草隨著透明而細小的氣泡搖曳，五彩繽紛的小魚兒在水草間嬉游著。

　　不知不覺，我一直向前走到了“深海區”，看來像是一個紡錘形的大廳，四周的墻壁帶有弧度，顯出整個大廳像海底一樣寬廣。暗暗的深藍色燈光把這里的氣氛渲染得無比奇異，兩側玻璃罩中的淺海魚變成了水母等會發光的水生動物，拂著長長的“手臂”，散發出幽幽的光，幽靈一般地在水中飄浮。突然，我眼前一亮，一條彎曲的小路出現在大廳的中央，我走了進去。四壁好像是水晶打造的一樣，上面呈拱形，我仿佛置身于一個巨大的氣泡之中，四周全都是奇異而可愛的海底生物!一只像蝴蝶一樣的大魚拖著細長的尾巴掠過我的頭頂，尾巴掃過上壁，激起了一串串白色的小泡泡。我趴在左邊的玻璃壁上，看到了一只小巧玲瓏的海星貼在玻璃的另一端,它的顏色橙紅鮮亮，身上有一個個淺淺的小坑，顯得很可愛。這時，一條很奇怪的魚向我游來，它的兩只眼睛都長在右側，原來是比目魚。它緩緩向下游，然后潛浮于泥沙之中，靜靜地臥在那里。我向遠外望去，兩只大海龜笨拙地爬上了一個很大的石塊，互相拍打著，似乎是老朋友在親昵地交談著什么。我入迷地注視著它們。路一轉，我又回到了外面。我一直向前走，又看到了鯊魚、烏賊、海參等有趣的家伙，在它們中間，我仿佛聞到了海水咸咸的，清爽的香氣。

　　徑直向前走，四周的光線似乎慢慢亮了起來。兩側的燈光也變成了淺淺的藍，我走了出去。回頭一看，幽暗的室內依然透著海底瑰麗的色彩，美麗如夢幻。

　　南京海底世界，是一個人造的海洋，是我們認識大海的窗口。

館導游詞 篇5

　　青島葡萄酒博物館毗鄰中山公園、動物園和青島山炮臺遺址等島城知名景點，是集科普教育、收藏展示、旅游休閑、文化交流等多種功能于一體的特色博物館，也是國內第一座以葡萄酒為主題的地下博物館。

　　青島葡萄酒博物館現分別設有天然葡萄園、器皿展館、流程展館、商務會館、歷史展館、中國館、國際館等主題展區，和中國葡萄酒銀行、世界酒吧、迪奧尼索斯酒神、酒窖、神泉、休閑茶座區、酒莊大道等互動區。博物館用文字、圖片、影像資料、燈光、實物和雕塑等形式生動展示了葡萄酒的淵源演變和生產工藝，再現了葡萄酒的悠久歷史和獨特的文化魅力。

館導游詞 篇6

　　大連自然博物館是中國自然歷史性博物館，位于遼寧省大連市勝利橋北。大連自然博物館是一座集地質、古生物、動物、植物標本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學博物館，其前身始建于。建筑面積5100平方米，陳列面積2470平方米。館舍為俄式建筑，原是沙俄帝國侵占大連時的市政廳，3月擴建為滿蒙物資參考館，改名為滿蒙資源館，1931年末更名為滿洲資源館。1945年歸屬中長鐵路大連分局，定名為東北資源館。1950年由大連市人民政府正式接管，1959年改名為大連自然博物館。大連自然博物館有各種標本近20萬件，珍貴標本6千余件。在國內獨一無二，在亞洲也屬罕見，在國內外享有很高的知名度。

　　大連自然博物館是一座集地質、古生物、動物、植物標本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學博物館，其前身始建于。新館為現代歐式建筑，坐落在風景秀麗的黑石礁海濱，建筑面積1.5萬平方米，展覽面積1萬平方米，是國內唯一擁有27萬平方米海域的博物館,在國內外享有很高的知名度。

　　大連自然博物館有各種標本近20萬件，珍貴標本6千余件。館藏特點是海洋生物標本和"熱河生物群"化石標本，其中海獸標本20余種，其種類和數量在國內自然史博物館中是最多的，其中重達66.7噸的黑露脊鯨標本，在國內獨一無二，在亞洲也屬罕見。"熱河生物群"化石標本在國內是種類最多最有特點的，其中一窩鸚鵡嘴龍化石是世界上迄今為止惟一的、數量最多、保存最完整的、震驚世界的國寶級化石標本，其研究成果論文已發表在《Nature》(20xx年9月431期)上。

　　大連自然博物館館內現開設地球、恐龍、海洋生物、東北森林動物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個展廳。走進序廳，一幅長22米、高3米的巨型浮雕將"自然與人"藝術而完美地融合在一起，氣勢宏大壯觀;恐龍展廳內40米長的巨幅半景畫和栩栩如生的恐龍生態模型,演示了恐龍產生、發展、滅亡的全過程，觀眾可直觀地了解恐龍及其生活環境;十分珍稀精美的遼西古生物化石，仿佛在默默地向人們講述著發生在億萬年前的神奇故事，使我們對生命的進化產生無限遐想和對未來的深思;在物種多樣性展廳內，觀眾只需按下按鈕就可以聽到來自自然界近30種鳥類的鳴叫;走進東北森林動物展廳，猶如進入茂密的原始森林，各種動物集聚在你的身邊，使人不禁發出要愛護自然、保護野生動物的感嘆;觸摸式多媒體電腦、大屏幕彩電，以及中央空調、樓宇自控、保安監控、數碼自動講解系統等高科技硬件設備，給觀眾創造了一個方便、舒適的參觀環境，此外還有供學述研討等文化活動的多功能廳，供觀眾休息、觀景的休息廳，以及購物、飲食等服務設施。來大連自然博物館參觀，不僅能增長自然科學知識，還能領略大自然的獨特風光，在成片的黑色礁石和小石林的環抱中，聆聽大海與礁石的"對話"。

　　大連自然博物館陳列水平先進，新館陳列先后獲得20xx年全國十大陳列精品獎和最佳新材料、新技術運用獎、20xx年大連市科技進步一等獎，遼西化石研究20xx年獲大連市科技進步一等獎，20xx年大連市文明單位，20xx年大連市首屆十佳環保景點，20xx年大連市旅游工作先進單位。20xx年作為東北地區唯一入選的博物館，參加了法國舉行的中法文化年活動。20xx年獲全國青少年科技教育基地，20xx年獲全國科普教育基地，20xx年大連市優秀科普教育基地，20xx年獲全國野生動物保護科普教育基地。大連自然博物館正以嶄新的面貌熱情歡迎來自國內外的各界朋友。

館導游詞 篇7

　　西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

　　石刻藝術館

　　新石刻藝術館以"長安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術的最高水平。陳列分為造像碑區、造像區、大型造像區，全方位闡釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術風格。20xx年，"長安佛韻"榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術館榮獲"中國建筑工程魯班獎"。

　　西安碑林

　　西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087)，經金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，現收藏自漢代至今的碑石、墓志4000余件，數量為全國之最，藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。

　　孔廟

　　西安孔廟唐時在尚書省西隅國子監附近。宋代幾經搬遷，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟、府學最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現址。保存至今的照壁、牌坊、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡多為明清建筑。

　　第xx屆西安碑林國際臨書展

　　11月16日，"第xx屆西安碑林國際臨書展"在西安碑林博物館東西臨展展出。本次展覽共展出日本臨書作品97件(組)，是從五百多件臨帖書法作品中評選出的優秀獲獎作品，包涵了真草隸篆各種書體。

　　碑林石刻藝術室

　　西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題，展陳內容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風格各異，是不同歷史時期石刻藝術中的精品。

　　第一展室

　　陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計60多萬字，用石114方。清代補刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經》。這些經書是封建社會知識分子必讀之書。當時為避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，以及永久保存，就把經書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監內，以供校對。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。第二展室

　　陳列書法名碑，以唐代為主。內容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學習的范本。其中僧懷仁花費20xx年心血，從內府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現了書圣王羲之秀勁超逸的書風，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚了卓越的佛學家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經，被譽為了"三絕碑"。

　　第三展室

　　陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。

　　第四展室

　　陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、等的詩文書跡，以及明清時期有珍貴史料價值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價值。

　　第五展室

　　陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學、修渠等內容，是研究當時社會和地方歷史的資料，并且在書法藝術上也有一定價值。

　　第六展室

　　陳列的石碑，除少數是元、明人士的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品。

　　第七展室

　　陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字體，更有王羲之和王獻之的草書字。是不可多得的名碑帖。

館導游詞 篇8

　　徐州漢兵馬俑博物館是中國遺址性博物館。漢兵馬俑博物館改擴建工程從20xx年10月開始動工，博物館面積在原有基礎上增加了5000多平方米。改擴建后的博物館不僅建筑風格具有濃郁的歷史文化氣息，而且增加了一個軍事展廳和一個臨時展廳。軍事展廳有500多平方米，主要陳列一些漢代兵器、兵馬俑的軍陣及演變過程;臨時展廳主要用來臨時展覽一些從外地兄弟單位引進的古代文物。

　　獅子山漢兵馬俑是西漢第三代楚王劉戊的陵墓，位于其西側300米遠的漢兵馬俑是它的一個組成部分，象征著衛戍楚王陵的部隊，兩處遺址距今已有2100余年的歷史。

　　獅子山兵馬俑，不僅數量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛士俑、執長器械的發辮俑、足登戰靴和抱弩負弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對于研究漢代社會生活、喪葬制度、軍制戰陣都有著同樣的價值。

館導游詞 篇9

　　游客朋友們，大家好!

　　歡迎大家參觀偽滿皇宮博物院。現在您所在的位置是游客服務中心，我們先通過全景沙盤簡單了解一下偽滿皇宮博物院。

　　偽滿皇宮博物院就是一座宮廷遺址型博物館，是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當偽滿洲國傀儡皇帝時居住的地方，現已成為國家首批AAAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位、國家一級博物館、全國愛國主義教育示范基地。

　　偽滿皇宮的前身是民國初期負責鹽務管理和運輸的吉黑榷運局的官署，從1932年到1945年,日本侵略者將這里進行了修繕和擴建，逐漸擴大成具有一定規模的宮廷建筑群。

　　博物院占地面積25.05萬平方米，其中，宮廷保護區域13.7萬平方米,共分為四個區域。從保康門開始，西部休閑文化展示區，有溥儀的御用跑馬場、禁衛軍營區和禮堂、御用花窖、鹵簿車庫。進入興運門，中部“宮廷”歷史文化展示區，包括宮內府、緝熙樓、勤民樓、嘉樂殿、懷遠樓、同德殿、東西御花園、書畫樓等。這兩個區域展示了偽滿洲國宮廷史。穿過東御花園，東部警示教育文化區，包括百年蒸汽機車、東北淪陷

　　史陳列館，這個區域展示了東北淪陷史和中華民族抗戰史。經過和平廣場走下臺階，南部旅游商貿服務區，可以根據個人喜好購買文創產品，然后到達出口萊薰門結束參觀。

　　現在請隨我開始今天的帝宮之行。

　　西部休閑文化展示區

　　我們右手邊的宮門叫萊薰門，是偽滿時期專供溥儀和日本關東軍司令官出入時使用的。

　　而我們面前的保康門，是除“皇帝”和關東軍司令官之外的人員進入偽滿宮廷的必經之門。1934年溥儀第三次登基，定年號為“康德”，取名“保康”門，有“保衛康德”之意。

　　御用跑馬場，是溥儀練習騎馬的地方，現為御馬苑馬術俱樂部，被稱為“城市中的跑馬場”。

　　鹵簿車庫，是存放溥儀“公務用車”的地方。“鹵簿”儀仗是古代天子在出行時，為了維護其統治地位和統治尊嚴建立的一種禮儀制度,1932年秋天在美國通用汽車公司特別訂制的超豪華的凱迪拉克老爺車,車標是偽滿洲國的皇室徽章“蘭花御紋章”。

　　中部“宮廷”歷史文化展示區

　　跨過興運門，就是“宮廷”歷史文化區。興運，有國運興隆之意。但我們看，在門背面的這塊鐘表，時間定格在1945年8月11日21點10分，那是溥儀從這里逃離的時間。可以說，這座門見證了溥儀登基之時的躊躇滿志，更見證了他“帝王夢”的敗亡。

　　緝熙樓，建成于1908年，是當年管理鹽務的機關-吉黑榷運局所建造的。1932年，溥儀就任執政后，把此樓改造維修作為帝后生活的寢宮。名字取自“詩經·大雅·文王”中“于緝熙敬止”。溥儀在這里度過了13年四個月零八天的宮廷生活。

　　二樓西部是溥儀的生活區。有臥室、書房、理發室、佛堂、衛生間和中藥庫。這些可以看出溥儀的性格和生活習慣，正如他在自傳《我的前半生》中歸納：打罵、吃藥、算卦和害怕。

　　二樓東側是皇后婉容的生活區，一樓西側是溥儀的第三位妻子-譚玉玲的生活區，一樓東側是溥儀傭人們的房間，現在這里舉辦的是《溥儀和“后妃”生活圖片展》。

　　中和門，是皇宮內廷和外廷的分界線，相當于北京故宮的乾清門。西側由溥儀的乳母和部分隨侍居住，東側除御醫和隨侍居住外，還有宮內府司房辦公室，以及日本憲兵室，名義上是保護溥儀，實則監視并記錄著溥儀和外界人物接觸的情況。

　　勤民樓，依照“敬天法祖，勤政愛民”的祖訓而命名。是溥儀處理政務、召見日偽高官、舉行典禮、接見外國使節以及賜宴賓客等活動的地方。

　　正門叫承光門，有繼承光緒皇帝之意。每當接見日本關東軍司令官和其他重要人物后，溥儀都要在此合影，稱為“協和影”，并登在當時的各大報刊上。因此，這道門在當時家喻戶曉。

　　勤民樓中央有個方形天井。常常舉行摔跤、擊劍等表演活動，供溥儀觀看。

　　勤民殿，是溥儀接見重要來賓和舉行正式儀式的地方。1934年3月1日，溥儀在這里舉行了自己第三次“登基”典禮。在登基之前簽訂了賣國條約《日滿議定書》，把我國東北的主權全部出賣給了日本帝國主義。

　　此外，勤民樓還設有四個不同等級的侯見室、西便殿、佛堂、賜宴殿等。

　　嘉樂殿，原建于1940年,是宮中最大的賜宴殿。每逢節日、重要的紀念日，溥儀都要在此賜宴日偽高官或招待重要來賓，現在這里舉辦的是《從皇帝到公民》專題展覽，真實講述了溥儀從皇帝到公民的傳奇經歷，展現了封建制度的腐朽沒落，也揭示了日本侵略者操縱偽滿洲國政權，對東北人民進行血腥殖民統治的罪行。

　　愛新覺羅·溥儀出生于1906年2月7日。1908年12月2日，3歲的溥儀登基，年號宣統，是清朝末代皇帝，也是中國歷史上最后一個皇帝。1909年到1912年、1917年7月1日到1917年7月12日兩次在位。1924年11月5日，被馮玉祥的國民革命軍驅逐出紫禁城。1932年3月到達長春，就任滿洲國執政。1945年8月17日，在通化大栗子溝宣布退位，被押往蘇聯關押了5年。新中國成立后被遣送回國，在哈爾濱和撫順戰犯管理所改造了10年。1959年12月4日，被特赦，回北京。并與北京關廂醫院的護士李淑賢組建了真正意義上的家庭。1961年，被任命為全國政協文史資料研究委員會專員。1967年10月17日，溥儀因病逝世，終年61歲。

　　御用車庫：這輛黑色派克牌轎車，是溥儀的私家用車。它是20世紀20年代末在美國制造的，是當時世界上最時尚的180型8缸豪華轎車。派克汽車公司1956年徹底倒閉，這輛轎車成為派克汽車的絕版。

　　懷遠樓，建成于1934年秋，主要是溥儀祭祀列位祖先的地方。此外，包括清宴堂、尚書府、帝室會計審查局、武官處等一些為溥儀辦事的宮中機構。

　　同德殿，由日本人設計，在1938年建成的集辦公、處理政務、居住、娛樂于一體的臨時宮殿，有日滿同心同德的意思。但溥儀懷疑日本人在樓內安裝了竊聽設施，長期不敢搬入，可見溥儀和日本人不是同心同德。

　　廣間、叩拜間、便見室、日本間等，都是溥儀不同級別的“會客室”。一樓還設有暖廊、獸頭滴水池、臺球間、鋼琴間、中國間和電影廳。二樓本是溥儀和福貴人李玉琴的生活區，但溥儀從未在此居住。

　　書畫樓，位于同德殿的北側，俗稱小白樓。一樓東側存放字畫，西側存放古版書籍。二樓東側存放經書，西側存放各類詩書。溥儀逃離時，精選出部分最珍貴的藏品，運往大栗子溝，剩余部分散失。

　　東部警世教育文化區

　　百年蒸汽機車，是美國費城鮑爾溫機車廠在1898年生產制造的，是以木材為主要燃料的蒸汽式火車，曾為沙俄用于中東鐵路南部支線的工程車，在經過拉林河時沉入河底。20__年3月發現出土。

　　東北淪陷史陳列館，建筑面積1.06萬平方米，是以收集、展示、教育和學術活動于一體的現代化多功能博物館。館內展出《勿忘九一八--日本侵略中國東北史實展覽》。以淪陷篇、殘暴篇、抗戰篇三大板塊九個部分構成。共展出歷史照片1200余張，珍貴文物1000多件。以大量且無可辯駁的史實，實物，資料，全面真實并形象地展示了東北淪陷史，深刻揭露了日本軍國主義武力侵占中國東北、炮制傀儡政權、推行法西斯殖民統治的罪行，歌頌了中國共產黨領導東北人民的抗戰和中華民族同仇敵愾，最終取得世界法西斯戰爭勝利的偉大壯舉。該展覽榮獲20__年第七屆全國博物館十大陳列展覽精品獎。

　　南部旅游商貿服務區

　　近衛軍營房，這里原是溥儀的私人武裝護軍的宿營地。但這支武裝在1937年被日軍解散，相繼編入警衛處、近衛處。這里便成為近衛軍住宿、操練、儲存彈藥及其管理機構的營房。

　　現為游客旅游購物、古玩鑒賞、交流的商貿場所。

　　游客朋友們，由于時間所限，今天我們就參觀到這里，期待您的再次光臨!

館導游詞 篇10

　　西安碑林博物館，原名陜西省博物館，創建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。

　　西安碑林博物館館藏文物種類豐富，包括歷代碑石、墓志、石刻造像、畫像石等石刻文物和書法、繪畫、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、歷代拓本為具有特色的館藏品。

　　收藏碑石、墓志的數量較多，藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。

　　館區由孔廟、碑林、中國古代石刻藝術展三部分組成，占地面積34667平方米。以來，新建成以“長安佛韻”為主題展陳的石刻藝術館，并榮獲*優質工程“魯班獎”與“十大精品”陳列獎，形成“一軸兩翼”的展陳格局。

館導游詞 篇11

　　各位游客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址于首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。

　　現在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對于這個，有人認為這是由于郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。

　　遺址大廳

　　各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，制陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

　　在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。

　　各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。

　　大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。

　　現在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：

　　這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。

　　再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

　　這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。

　　陶窯展區

　　以圍溝為界，東邊為制陶區

　　陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質，制陶術是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發明創造。

　　半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。火候好時燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。

　　墓葬區

　　圍溝北邊為墓葬區，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。

　　當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。周口店發現的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續生活的宗教觀念。從考古發現，宗教最早產生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發現撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。

　　甕棺區

　　現在我們看到了村落中發掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。“夭折的幼兒被放入一個陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續到商周之后，類似的習俗在當代一些少數民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。

　　圍溝

　　現代戰爭中的鐵絲網體現了人們對某種外來危險的防衛。那么在數千年以前的人類社會是否也采用過防御外來侵擾的防衛措施呢?回答是肯定的。

　　6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛措施，而且規模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發現，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發生沖突的作用。

　　在原始社會，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。大圍溝便是這一斗爭的產物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

　　第一展室

　　半坡的原始村落我們已經參觀完了，現在我們一起再去看看在半坡所發掘出來的文物。

　　在第一展室里展出的主要是半坡人的生產工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產和生活的場面。

　　根據人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。約在距今1萬年前，人類發明了磨制石器，進入新石器時代，約五六千年前，發明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處于新石器時代的發展期。

　　半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的游食動物。從遺址中發現的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。

　　這個展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠，射速快，推進力大，準確度高，殺傷力強等特點，是當時最有效的工具。弓箭的出現避免了人和野獸進行面對面的搏斗，提高了遠距離殺傷野獸的準確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強了們祖先同自然界斗爭的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時手抓一球對準野獸的方向猛力旋轉，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設陷阱，網羅，圍獵等方法來捕獵它們。

　　這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網，石網墜，陶網墜等。捕魚是半坡人一項主要經濟活動，浐河為人們提供了一個很好的捕魚場所。

　　俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發現了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會逃掉，最后由于人們不斷的總結經驗，終于發明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當時叉魚法的使用多于釣魚法。

　　石網墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側打擊出缺口。使用時系在網底部(網墜也有陶制作的)，使魚網能夠沉到河底。魚網我們雖未發現，但在發現的彩陶花紋中有索絡形的魚網飾花紋，這從側面已經證明了半坡人已使用魚網捕魚。當時人們主要是用麻繩來結網，這網雖然簡陋，但也會捕到數量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。

　　單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發現某些草本植物有一定的生長規律，隨著有意識的加以培養，經過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩定的植物來源，為定居打下了基礎。這個陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。

　　這個展柜里展出的是半坡人生產工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。

　　半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長的率領下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個個小坑，將種子插種下去。當時人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災或水災可能就顆粒無收，不過好在當時風調雨順，到了秋天，婦女們又成群結隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優點：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎。隨著農業的出現而產生的家畜飼養也是半坡人的生活來源之一，發現的兩個圈欄建筑遺址和一些動物骨骼說明先民們已開始飼養狗和豬，并開始對羊、牛、馬、雞等家禽家畜進行馴養。

　　第二展室展出的文物反映了半坡人的社會生活，文化藝術和各種發明創造。

　　半坡人的社會組織是婦女領導下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產，沒有私有;既沒有階級又沒有剝削;大家共同勞動，共同分配的原始社會。原始社會是人類社會發展的初級階段，它的生產力特別低下，人們生活的十分艱苦。

　　這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經過磨光和口沿部分的修整，才送進陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經過篩選的陶土制成的表面光潔、質地細膩的細泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質生活需要，同時也滿足了人們的精神生活需要。

　　許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網紋，幾何形花紋和動物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國古時從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟。可能是遠古部落間的連年戰爭，一方為了戰勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優美特點集中到一種動物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。

　　半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國最早的吹奏樂器，被譽為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠古時代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。

　　半坡人在生產力不斷發展的基礎上漸漸地開始了對精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當時的半坡人已經會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當時的紡織機是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個陶銼就是用來揉軟獸皮的，經過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。

　　這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會前功盡棄。后來經過實踐，他們發現粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現在的鋼針相媲美。骨針的發現說明了半坡當時已經開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當然沒有我們現在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現在的露臍裝，上身主要是護胸，下身主要是護腰和前身。就當時的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。

　　有了吃的、穿的，當然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。半坡人發明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細，以環飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。按用途分：發飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個部位。看來愛美之心真是人皆有之，我們現在如此，古人更是如此。

　　在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產生了數字和幾何圖形的概念，這一時期出現在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現在的高等數字和復雜的計算就是由此發展而來的。

　　為了記事和記數，半坡人創作了一些簡單的符號，共有22種113個刻劃符號，他們用這些符號記載其在日常生產和生活中所遇到的問題。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號來表達他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們日常生產和生活的情況，這些記事符號被認為是我們最早的文字萌芽。

　　另外半坡人通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范。

館導游詞 篇12

　　海底世界坐落于第一海水浴場西側，這里是展示海底環境和海洋生物的主題場館。在這里，你不僅可以看到許多活體海洋動物和生物標本，還可欣賞精彩的水下表演，非常適合親子游覽。

　　首先在夢幻水母宮中，你將看到上千只水母在燈光映射下爭奇斗艷，然后可去海獸館看看憨態可掬的海豹、海獅和企鵝，還可在國內藏品最豐富的海洋標本館中看到抹香鯨、劍魚、海龜等各種海洋生物標本。

　　接著，完全建于地下的“海底世界”館會帶給你全方位的海底視覺，你可以漫步在全透明的海底隧道中、感受魚群環繞身邊，或是透過世界最大的圓柱形展缸看小丑魚等熱帶魚群繞著珊瑚遨游。

　　而海洋劇場里的真人水下表演更是備受歡迎，可欣賞驚險的“人鯊共舞”、唯美夢幻的“美人魚”表演，有時還能看到由潛水員在水下上演的幽默小品。

　　在了解海洋生物后，最后可去淡水生物館參觀巨骨舌魚、中華鱘、娃娃魚等珍稀淡水生物，一睹這些“活化石”的風采。

　　青島海底世界內有多個展館，參觀路線為單向不可走回頭路，從萊陽路南面的入口進入、最后從萊陽路北面出來。游覽順序依次為：夢幻水母宮-海獸館-海洋生物標本館-海底世界-淡水生物館。

館導游詞 篇13

　　親愛的各位游客們：

　　大家好！今天我將帶領大家去參觀號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑博物館是一個專題性的遺址博物館，是我國封建社會第一位皇帝秦始皇陵的一個陪葬坑。在參觀秦俑博物館之前，我想應該先向大家介紹一下秦始皇這個人。

　　秦始皇是中國封建社會的創立者，也是一個文武雙全的皇帝。他姓嬴名政，于公元前259年出生于趙國的都城邯鄲。他13歲時就繼承了王位，但是按照當時的制度，他直到22歲的.時候才舉行了加冕儀式，開始正式親理國事。他執政以后，經過十年的浴血奮戰，統一了全國，建立了中國歷史上第一個統一的，多民族的，中央集權制的封建王朝——秦朝。為了鞏固政權，加強思想政治領域內的統治，他還設立了郡縣制，廢除了分封制；而且先后在全國范圍內統一了文字、貨幣、度量衡、車軌和法律制度。他認為自己功過三皇，德高五帝，又因為是第一個皇帝，所以便自稱為始皇帝。他在統一全國以后，對內發展農桑，對外發展經濟，并且采取遠交近攻的政策，使國力不斷強盛。同時，他為了抵御匈奴的侵擾，還修筑了舉世聞名的萬里長城。在當時，修筑長城是一件勞民傷財的事，但是今天它已成為了中華民族的驕傲。秦始皇身材魁梧，大腹便便，同時也是非常殘忍，暴虐，冷酷無情的。他“焚書坑儒”這一專制舉動，使我國古代文化典籍受到嚴重的摧殘。他為了自己享樂，曾征集了幾十萬刑徒為自己修建了“覆壓三百余里”的阿房宮。但是他到死也沒有住完那里所有的宮殿。他大興土木給人民造成了沉重的負擔，所以歷史上也稱秦始皇為暴君。不過，秦始皇也是非常勤勉的。他曾經五次出巡天下，于公元前210年的7月，在出巡途中，暴病死于河北的沙丘，終年50歲。死后葬于驪山腳下的陵墓之中。

　　秦始皇帝陵南靠驪山，背面與渭水相鄰。驪山風景如畫，綠樹成蔭。據史書記載：“驪山山南多美玉，山北多黃金。”秦始皇正是貪其美名而葬在這里的。現在我們就來到了秦始皇陵，我們看到的這個巨大的封土堆，就是秦陵了。我們現在看到的這個陵墓的規模是相當浩大的，在當時修建這么巨大的一個陵墓，絕對不是一件容易的事。因為驪山的河渠是南北方向流的，為了防止流水沖跨陵墓，將它們都進行了人工改道，改為東西向流；在一個呢，驪山是一座土山，對當時修建秦陵來講，就相當缺乏石料，需要從渭北等地運來。而當時沒有先進的運輸交通工具，這些全部都要靠人力來搬移，可見當時修建這座陵墓的艱難了。在中國古代，帝王陵墓在建設上都遵循“雖死猶生”的思想，因此，秦始皇陵是依照當時秦咸陽宮的規模修建的。經過幾千年的風風雨雨，當時的地面建筑現在已蕩然無存了，我們已經無法領略秦陵的全貌。但是從這里出土的巨型夔紋瓦當可以讓我們想象一下當時地面建筑的雄偉。這個瓦當的直徑是61厘米，相當于一個小圓桌，人們稱它為“瓦當之王”，使用這樣巨大瓦當的宮殿，其規模、氣勢也就可想而知了。當時秦陵地面建筑呈回字形內外兩重城垣，占地九傾十八畝，據說是取“久久”之意。陵冢原來高120米，但經過了20__多年的風雨剝蝕，現在高度僅為46米。陵冢上當時栽有大量的松柏，這是因為當時的人們相信有一種動物叫做魍象，這種動物專門鉆入墓穴之中吃死者的腦髓和肝臟。而松柏散發出來的特殊芳香，使魍象畏懼而不敢前來。因此，當年的秦陵就是一座松柏蒼郁的人工山。那么，秦陵的內部到底埋藏有多少奇珍異寶呢？據《史記》記載：秦陵是“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上俱天文，下俱地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。”從這樣的一段描述中我們可以得知：秦陵地宮的頂端是用28顆夜明珠組成的天冥星；陵內還有設置著百官座次的殿堂；并且藏滿了各種奇器異寶；還用水銀做了江河湖海以象征天地；用人魚膏點長明燈為了防盜墓；還安裝了能自動發射的暗箭。《史記》中對秦陵的內部只做了一個大致的描述。那么陵內到底有多少的奇珍異寶呢？我們只能等待陵墓發掘的那一天。相信到時候一定會引起全世界考古界的轟動的。

　　秦陵的地宮現在雖然還沒有發掘，但是已經發掘了秦陵的一個陪葬坑，那就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑坑是1974年時，由西楊村的幾個農民在抗旱打井時以外發現的。考古學家根據發現時間的先后，把它們編為一、二、三號坑。秦俑坑是秦軍的縮影，它生動的再現了當時秦國兵強馬壯的威武場面。李白在詩中描寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”即時對秦軍的氣勢作了生動的描寫。我們現在來到的就是一號坑，它是三個俑坑中面積最大的一個。它東西長230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米，相當于兩個足球場的面積。它為坑道式土木建筑結構，在東西兩端各有5個斜坡門道，還有10個2.5米寬的夯土隔墻，隔墻上架有粗大的橫梁，底部都是以青磚墁鋪。一號坑是由步兵和車兵組成的軍陣。所謂軍陣就是部隊在作戰或駐守時的一種排隊的方式。一號坑是以長方陣的排列方式，由前鋒、主體、側翼、后衛四部分組成。我們現在所看到面東而立的就是前鋒部隊。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是側翼和后衛，他們是為了防止敵人旁敲側擊和從背后偷襲。中間有38路面東而立的縱隊，是由步兵和騎兵組成，構成了整個軍陣的主體。從這里也體現了古代兵書中所講的“前后整齊，四方為繩”的軍陣。《孫子兵法》中曾經講到，古代兵陣布陣的一個重要原則就是“前鋒必銳，整體必宏。”他把一個軍陣比喻成一把劍，如果一個軍陣沒有精銳的前鋒，那么這個軍陣就像是一把無鋒的劍，便失去了殺傷力，可見前鋒部隊的重要了。

　　我們現在所看到的就是一號坑的前鋒部隊。它一共是3排，每排70件，共210件。這些兵俑手中都持有強弓勁弩，都是以驍勇善戰而著稱于世的。他們在作戰時都不戴頭盔。頭盔本來是作戰時的一種最基本的防護裝備，但是秦國軍隊規定一律不準戴頭盔。所以歷史上稱他們為“科頭”。由于“科頭”不戴頭盔便敢殺入敵陣，史籍上也稱他們為“科頭銳士”。從這些“科頭銳士”的身上我們可以看到當時秦軍的勇猛和善戰了。

　　在一號坑以北20米處，是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形，面積為6000多平方米，是由步兵、騎兵、車兵和混和兵種組成的軍陣。他一共由四個小的單元構成。這四個單元可以有機的構成一個大的軍陣，也可以分開成四個獨立的小的軍陣。它能攻能守，反應迅速，自我保護力強，可以說是當時世界上反應最快速的一支部隊。在二號坑中出土了大量的陶俑，其中有將軍俑、跪射俑、立射俑、騎兵俑、鞍馬俑等。我們現在所看到的就是一個從二號坑中出土的將軍俑。將軍在軍隊中具有特殊的身份，所以他處處顯得與眾不同。將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下結繩并下垂胸前。將軍俑所戴的冠叫“冠”冠上兩邊本來插有兩支黑色的尾，因為據說是一種性情勇猛、善斗的鳥。將軍俑身穿雙重戰袍，戰袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸用彩綢扎成的花結，象征我們現在所說的軍工章。這個將軍俑胸前佩帶著兩朵花結，就表明他曾經立了兩次功。他所穿的鎧甲以肚臍眼為界，肚臍以上是上片壓下片；肚臍以下是下片壓上片。這樣是為了彎腰方便，便于指揮作戰。這個將軍俑的腹部微微隆起，說明秦軍中將軍的待遇還是相當好的，也反應了早在秦代時，男子就有了將軍肚。這也就是將軍肚的起源了。從這個將軍額頭上深深的皺紋可以看出，他是一位久經沙場鍛煉的指揮官。他手指前方，仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰。

　　現在我們看到的這個騎兵俑和鞍馬俑也出土于秦兵馬俑的2號坑。這個騎兵俑的裝束與車兵俑和步兵俑有著明顯的區別。他頭戴著一頂形制講究的小皮帽，在帽子兩側還帶扣，緊系于頜下，他身著胡服，這種服飾的特點就是胸部右側開叉。騎兵俑身披短而小的鎧甲，肩上并沒有披護，手上也沒有護甲。下身穿一件小皮裙。騎兵俑特殊的裝束完全是從騎兵作戰的需要而設計的，這樣有便于騎士上下馬方便。古代對于騎兵的挑選有著嚴格的標準，不亞于我們現在挑選飛行員。秦時明文規定，騎兵的身高必須在1.73米以上，體重不得超過75公斤，年齡也要在40歲以下，同時要體質強健，反應機警，行動敏捷。這個騎兵俑符合了當時選拔的標準。秦代對戰馬的選擇也是有規定的，要求戰馬的高度必須達到1.33米，這一鞍馬正好符合了這個標準。它耳若削竹，看起來非常機警；眼若懸鈴；粗大的鼻孔和發達的胸肌表明這匹馬善于奔跑；從它微張的嘴唇可看出，它共有6顆牙齒，說明它當時正處于青壯年時期。在陶馬背上雕有鞍墊，鞍的兩端微微揚起。以前人們認為馬鞍的出現始于西漢時期，但秦俑坑陶馬鞍的發現就說明我國在秦代時已使用馬鞍了。陶馬鞍的出現使騎兵的雙手得以解放，有效的增強了騎兵的戰斗力。有人說東方藝術講究群體美，而西方藝術追求個體美，秦俑的美在于它的氣勢和它的群體美。其實秦俑并不知是講究博大，它對個體形象的塑造也是細致入微的。秦俑不僅面部表情各異，而且小到手指紋都刻劃的非常精細。

　　接下來我們所看到的就是秦兵馬俑的發髻了。我們現在所看到的這個發髻，它是將一頭長發很規律的辮在一起，在發梢處結成一個蝴蝶結。發髻在頭的右上方。之所以將發髻結在右方，是因為秦人非常的崇尚右。他們把這一概念也體現在發髻上，這在歷史上也是獨一無二的。這種發髻還給我們一種積極向上，精神振奮的感覺，仿佛使我們看到了20__多年以前的人們已經有了很強的審美觀了。

　　三號坑位于二號坑以西、一號坑以北25米處。它的面積為520平方米，平面呈凹字形，是三個俑坑中面積最小的一個。一共出土了四馬、一車和68個陶俑。這些陶俑的排列形式與一、二號坑完全不同。一、二號坑是按實戰軍陣排列的；而三號坑則是面向內相向夾道式排列。他們手中所持的兵器也有不同。一、二號坑中陶俑所持的兵器有長射兵器和短射兵器；但在三號坑中只發現了一種無刃兵器——銅殳。銅殳是一種用于儀仗的兵器，證明這里可能是一個地下軍隊的指揮部。三號坑如果從它的建筑布局來看，主要由車馬房、南北廂房組成。車馬房位于俑坑的中部，面對坑道的東門，這樣便于車馬進入。而北廂房位于俑坑的北部。在北廂房內發現了朽骨一堆，殘鹿角一件，證明它是一個活動前占卜或禱告的場所。南廂房位于俑坑的南部，它從東向西依次排列著廊坊、俑道、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊，其中以正廳的警衛最多。這里可能是召開軍事會議的場所。這一點也就完全證實了三號坑是一個地下軍隊的指揮部——軍幕。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣，又有“運籌于帷幄之中”的將領，可見當時思慮嚴密，布局嚴謹了。

　　秦俑坑不僅是一座不朽的藝術寶庫，而且還是一座巨大的秦代武器庫。當時青銅鑄造業已是十分發達，制造出了各種精良的武器裝備，這也是后來秦軍取勝的一個重要因素。現在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的最引人注目的一把青銅劍了。“青銅”就是銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。這把青銅劍已歷經了20__多年，但是表面并沒有生銹，至今仍然是鋒利無比。在它剛剛出土時，專家們曾經用它一次劃透了20張紙。即使現在的玻璃刀想做到這一點也決非易事。經過鑒定，發現它表面有10—13微米的鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術。鉻鹽氧化技術有兩種：一種是電子鍍鉻，在20世紀30年代由德國人發明。另一種是化學鍍鉻，在我國兩千多年前就已經發明出來了，這一點實在是令人嘆服！

　　秦俑坑中出土的這些兵器，有相當一部分顯示了當時兵器制造標準化已經達到了相當先進的水平。我們現在所看到的這些東西叫做銅簇，也叫做銅箭頭。它就是秦代兵器制造標準化的一個代表。它同一棱的三個面誤差不超過0.15毫米，而不同簇之間也不超過0.2毫米。這一點可以使我們看到，并不只是現代的許多行業中講求標準化、規范化，其實古人在很早就有了形范正的觀點。這些銅簇主要可分為大型與小型兩類。大型銅簇的鋌特別長，而鋌首也很大；而小型的銅簇它的鋌是圓形或三棱形的，將它們放入箭槽中便于瞄準。而且在空中呈流線形，阻力特別的小，還具有很強的平行性和穩定性，是秦代主要的兵器之一。

　　我們以上所看到的這些雄辯的說明了：在20__多年前，中國的冶煉金屬加工工藝以及技術標準化的管理水平就已經是世界第一流的了。好了，秦俑坑我們就先參觀到這里，下面我將要帶領大家參觀的是銅車馬展廳。

　　如果說秦俑坑是大中顯武的話，那么銅車馬展廳就是小里透文了。前者把我們帶入干戈相交的戰場，而后者則使我們感受到了舒適的宮廷生活。它們雖然都是秦陵的陪葬物，但是卻從不同的側面反映出那個時代的歷史文化。1980年12月份，在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪的銅車馬。按照當時的發現的順序，它們分別被編為一號和二號銅車馬。當時它們都被埋在7米深的坑里，外面用一個木槨裝著。因為年代的久遠，木槨早已腐朽了。其中一號銅車馬碎成了3000多片。經過專家們近8年的修復，于88年的5月1日正式對外展出；而二號銅車馬當時已碎成1555片。經過2年半的時間，又使它重新煥發出了當年的瑰麗姿彩。據考證，這兩乘車的體積均為真車真馬的1/2，它們處處都是依照真人、真車、真馬制造的。當時秦始皇曾經五次巡游天下，這兩乘車就是秦始皇車隊中的兩輛。當年，這兩乘銅車馬的出土曾經使多少人贊嘆不已！因此，它們也被人們稱為“青銅器之冠”。這兩乘車都是駟馬單轅，呈前后縱向排列。前面的一號車為古代的“高車”，也叫“立車”，因為乘坐這輛車要保持站立的姿勢而得名。一號車一共有1500余件金銀飾件，顯得華麗富貴。車上的華蓋直徑為1.22米。這個華蓋是敞開的，具有遮陽蔽雨的功能；也可以更好的向遠處眺望，還可以隨時對付突發事件。圓形的華蓋與方形的車廂體現了古人的一種“天圓地方”的思想。這輛車上還配備有大量的武器。在車廂的前面有一柄弩機，在車廂的前側和左側各有一個箭，共裝有62支銅簇。其中有四支平頭簇，可能是用來發射信號的。在車廂內的箭中還發現有盾牌一件。截止目前為止，它是首次發現的、秦代的，同時也是迄今考古發掘中出土年代最早的，而且是形狀最完整的青銅盾牌。這一切都鮮明的表明了一號車是用來保護后面二號車安全的。

　　我們現在看到的就是二號銅車馬了。這輛車叫“安車”，因為乘坐這輛車溫暖舒適而得名。這輛車長3.17米，高1.06米；銅馬的高度為65—67厘米左右，身長為1.2米，重量各不同，最輕的為177公斤，最重的達到了212.9公斤；車馬人的總重量為1243公斤。這輛銅車馬的主體是由青銅鑄造而成，共有金銀飾件1720件，總重量達7公斤。其制作工藝之高超和造型藝術之精妙令人贊嘆不已。

　　我們可以看到前面拉車的四匹馬個個耳若削竹，目似懸鈴，頭方肚圓，胸部肌肉發達，四條馬腿也穩健有力。中間的兩匹馬叫“服馬”，兩邊的兩匹馬是拉車的叫“驂馬”。馬的制作技術達到了非常高超的境界。馬的項圈是由42節金與42節銀焊接而成。它的焊接點用24倍的放大鏡才可以清楚的看到。金和銀的熔點不同，能把著兩種金屬焊接在一起，表明秦代的工藝也是相當高的。馬的籠頭是用一根金管與一根銀管采用子母扣連接的形式制成的。在籠頭上有一根削子，將這根削子拔下，就可將籠頭完整的取下。我們再注意看一下，在右驂馬的頭上有一個穗形的瓔珞，它叫做“翥”，這是皇家車隊的特殊標志。由于是皇家車隊，因此要求它們行走起來必須平穩，于是在馬身之間以“脅驅”相隔。這樣，可使馬匹保持一定的間距，如果它們離的太近，脅驅就會扎疼它們。我們再來看一下二號車上的華蓋。華蓋的面積為2.3平方米，最厚處為4毫米，最薄處為2毫米。發現它時，它已碎成了199塊。但在修復時，發現華蓋是一次燒鑄而成。這個華蓋就像一個龜殼一樣，俗話說的好：“千年的王八，萬年的龜。”這表明秦始皇希望自己永遠長壽。這個車廂是由前馭式與后乘式兩部分組成。后乘式里邊非常寬敞，人在里邊可以坐臥憑依，非常舒適。在后乘式前面以及左右兩側各有三個車窗，門開在后面，門窗都是可以靈活啟閉的。

　　車窗上有許多小孔，這樣不僅可以用來調節空氣，而且可以在車內看到車外的景物，在車外卻無法看到車內的情況，設計科學、合理。車輪上的輻條共有30根，象征一個月的30天。我們再來看一下安車上的馭手。他頭戴“冠”，表明是一個將軍級的人物。1984年時，為他開車的就是一個中央首長。因此，安車上這個馭手的身份也就勿庸置疑了。這個馭手俑身后佩帶著一把劍，劍鞘與劍是連在一起的，拔不出來。這是因為秦始皇生性多疑，特別是荊軻刺秦王以后，他更害怕有人暗殺他。因此馭手俑佩帶的是假劍，一方面可以不失其威嚴，另一方面呢，也不必擔心被暗殺了。這輛車的時速可達每小時35公里。當時秦始皇的車隊是虎羆開道，豹尾在后，氣勢浩浩蕩蕩。但是秦始皇當時乘坐的并不是我們現在看到的這種安車。據史書記載，秦始皇的車隊共有“九九八十一”輛車，而秦始皇乘坐的，則是由六匹馬駕轅的一輛純金的金根車。它可能也被作為秦始皇陵的一個陪葬品埋在了秦陵的附近，說不定到不久的將來便會發現。希望到時候各位能夠再來一睹皇家車隊的迷人風采。謝謝大家！

館導游詞 篇14

　　西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產生的。石刻藝術室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內容除少數神話故事外，其余的大量取材于現實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術創作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農業的耕作水平已經是很高的了.在陜北地區共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現在所看到地這尊石雕是獻陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產于東南亞一帶，現已滅絕。據史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進貢，李淵非常喜歡。建造獻陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實，結構勻稱，比例準確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態可掬。

　　接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統一中國的戰爭中曾經騎乘作戰的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠，字跡已經模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰功外，也是對這些曾經相依為命的戰馬的紀念，并告戒后世子孫創業的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現存于美國費城賓夕尼亞大學博物館內。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數塊再次裝箱運走，被人們發現攔存了下來。所以大家現在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

館導游詞 篇15

　　濰坊風箏博物館坐落在山東省濰坊市，建于1987年，系全國第一座風箏專業性博物館。占地1.2萬平方米，建筑面積8100平方米。館內有大小展廳12個。琳瑯滿目的風箏展品，展現了從公元前5世紀“魯班風箏”至今的中外各式風箏。

　　濰坊風箏博物館座落在濰城白浪河東崖岸，占地面積一萬三千平方米，建筑面積八千一百平方米，為迄今世界上最大的風箏博物館。其建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏為特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，托于孔雀蘭琉璃瓦屋頂上，似蛟龍遨游長空，擊蕩九霄。館內有一個近一千六百平方米的大廳和大小十個共三千多平方米的展室。如今本館在原來展覽的基礎上，又從文、圖、物等方面進行調整充實，初步形成了具有特色的專業性民俗博物館。

　　館內將收藏、陳列古今中外的風箏珍品，還可通過錄相重現歷屆濰坊國際風箏會的盛況，給觀眾系統地介紹中國濰坊的風箏發展、沿革及各流派的風箏制作技藝和由風箏技術啟迪派生的人類飛行的廣闊前景，陳列介紹了世界各國的風箏發展及扎、畫、放的技術。還有風箏藝人的現場制作風箏。

　　風箏博物館又具有多功能用途，既是一個收藏、陳列古今中外風箏、民間工藝的專業性博物館，還是一個文化娛樂中心。如果全部配套，它將成為風箏都的一個旅游、文化、娛樂和風箏貿易中心。本館以大量的實物、照片、資料生動形象地展示了風箏的起源和風箏沿革史;介紹了風箏的流派、種類和特點;展示了濰坊國際風箏會與各國風箏團體和人民的友好交流。

　　展出的風箏有：一、傳統風箏。主要有各種大中小型龍頭蜈蚣，軟硬翅蝴蝶風箏，七星、八卦風箏，各種魚鳥、昆蟲風箏以及筒子風箏和傳說故事人物造型的人物風箏。還展有吉林、濟南、浙江的優秀作品。二、濰坊創新風箏。是濰坊風箏藝人和業余愛好者扎制的新意風箏、特技風箏、多特點風箏、微型和巨型風箏，表現出濰坊風箏愛好者大膽創新的精神和豐富的想象力。三、國外風箏。

　　是近幾年來國外風箏愛好者制作的具有本國風情特色的風箏。所收藏陳列的風箏在選材、色彩、藝術等方面，把自然界千姿百態的物象進行夸張升華、剪裁加工后運用于風箏的創作之中，使主體內容與風箏造型協調，生活氣息和地方特色相溶，表現了濰坊風箏工精藝巧、渾厚大方的獨特民俗風格。

館導游詞 篇16

　　宜昌規劃展覽館位于宜昌新區核心區，為宜昌市政府重點建設的公建項目之一，隸屬宜昌市規劃局管理。展館主體兩層，局部三層，地下一層，其中一、二層為主展區，地下一層為停車場，展館建筑理念為“嵌山傍水，行走宜昌”，通過高科技的多媒體設備展示宜昌市的輝煌歷史、發展成就和美好未來，展館與周邊的求索眾創中心、市科技館、市檔案館共同組成宜昌市新的文化建筑集聚區。

　　展館按照歷史、現在、未來進行展示，設置了“三峽明珠 印象宜昌”、“巴風楚韻 千年蝶變”、“新城新顏 時代輝煌”、“世紀宏圖 大城崛起”、“智慧生態未來暢想”和“互動休閑陽光規劃”等六大展示區域，有八大設計亮點，即：開埠風云——宜昌碼頭場景復原;宜昌會戰——沉浸式戰場體驗空間;對話名人——歷史名人互動空間;穿古越今——城市風貌時空隧道;宜居之城——隔空互動影院;走進畫卷--清江畫廊體驗空間;新城崛起——宜昌新區數字沙盤;夢想之城——大城未來4D影院。

　　宜昌規劃展覽館按照“嵌山傍水，行走宜昌”的設計理念，建筑造型從山形抽象出來，立面仿佛大型鏡面水池，體現了城市山水特征。施工按國內最高綠色建筑三星標準進行，是湖北省首批高星級的生態環保建筑的示范工程。館內照明采用光導管技術，將自然光引入進來;指示牌由廢棄的秸稈制作，手感溫和;花壇用廢舊的木屑壓制而成;建筑外立面裝修使用可回收鋁材。

館導游詞 篇17

　　朱德舊居位于儀隴縣馬鞍鎮，距縣城30余公里。 舊居坐南向北，面積200余平方米，為清嘉慶末年修建的三合院農舍，正面有堂屋.廚房，均為原始土筑墻壁。東廂為蠶房.煮酒房和客房，均為穿斗士結構。室內陳列有朱德少年讀書時用過的條桌.桐油燈盞.裝書的背籃.算盤.硯臺等歷史遺物。在蠶房里還保留著當年朱德家中養蠶的調溫天窗和繅絲用的“東洋車“。室外還保存有朱德少年生活的遺跡.遺物。有他在勞動中使用過的石碾.石磨，有他栽植的嘉陵桑，有他和小兄弟們淘的琳瑯井，這些珍貴文物，是研究朱德光輝生平的重要實物資料。 離舊居不遠，還有其小時就讀的藥鋪埡私塾.席家扁私塾遺址，以及朱德父母故居舊址.墓地.朱德故里碑等。

　　朱德，1886年12月1日生，字玉階。四川儀隴人。考入云南陸軍講武堂，同年加入中國同盟會。參加了辛亥革命。后在滇軍任營長、副團長、團長、旅長。曾參加護國、護法戰爭。赴德國留學，同年加入中國共產黨。到蘇聯學習軍事，次年回國。在南昌創辦國民革命軍第三軍軍官教育團，參加領導八一南昌起義，任起義軍第九軍副軍長。參與領

　　導湘南起義，建立工農民主政權，同年4月，率起義軍上井岡山，同毛澤東領導的部隊會師，成立了中國工農革命軍(后改稱紅軍)第四軍。

　　土地革命戰爭時期，任中國工農革命軍第四軍軍長。1930年起，任中國工農紅軍第一軍團軍團長，第一方面軍總司令，中國工農紅軍總司令，中央革命軍事委員會主席。和毛澤東一起指揮紅軍取得了第一、二、三次反“圍剿”的勝利。1933年春和周恩來一起指揮紅軍取得了第四次反“圍剿”的勝利。1934年10月參加長征。1935年1月，在黨中央召開的遵義會議上，嚴正批判了“左傾冒險主義”的錯誤，堅決擁護和支持毛澤東在全黨的領導地位。在長征途中，對張國燾的分裂紅軍和叛黨活動，進行了堅決的斗爭。

　　抗日戰爭時期，任副主席，八路軍總指揮(后改稱第十八集團軍，任總司令)。轉戰晉察冀魯豫等省，建立和擴大抗日根據地。1940年冬，提出“南泥灣政策”，對發展大生產運動，粉碎國民黨反動派對陜甘寧邊區的封鎖，作出了重大貢獻。

　　解放戰爭時期，任副主席，中國人民解放軍總司令。協助毛澤東組織指揮了遼沈、淮海、平津三大戰役，隨后又和毛澤東一起發出向全國進軍的命令，指揮人民解放軍渡過長江，為推翻國民黨反動統治，奪取解放戰爭的偉大勝利作出了巨大貢獻。

　　建國后，歷任中央人民政府副主席，中共中央軍事委員會副主席，中國人民解放軍總司令，中華人民共和國副主席，國防委員會副主席。

　　1949年11月至1955年5月兼任中央紀律檢查委員會書記。是中共第六屆中央政治局委員，第七屆中央政治局委員、中央書記處書記，第八屆中央副主席，第九屆中央政治局委員，第十屆中央政治局常務委員;1959年4月起任第二、三、四屆全國人大會委員長;第一屆國防委員會副主席。

　　1955年被授予中華人民共和國元帥軍銜。曾獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。

　　1976年7月6日在北京逝世，終年90歲。

館導游詞 篇18

　　各位觀眾，你們好!歡迎來到遙遠而神秘的恐龍世界!我是小小科普講解員袁靖怡，今天由我來為大家講解。

　　你們喜歡恐龍嗎?你們愿意和恐龍成為好朋友嗎?我也和你們一樣，非常喜歡恐龍。

　　你們看，在我們周圍就有好多好多恐龍，不是嗎?它們有的有三層樓那么高，有的卻和我差不多高，有的恐龍非常和善，而有的卻特別兇殘!這些神秘的恐龍現在已經全部滅絕。今天，我們只能在這個展廳里，看到它們神奇的骨架了。下面就讓我們一個一個的來認識它們吧!

　　請大家跟我往這邊來。

　　現在大家看到的就是這個展廳里歲數最大的祿豐龍，他生活在兩億年前的侏羅紀。祿豐龍身長6米，是一種雜食性恐龍。祿豐龍是我國著名科學家，自然博物館的第一任館長，已故的楊鐘健教授，1938年在抗日戰爭的烽火中發現的。它也是我們中國人自己發現、挖掘、整理、裝架的第一只恐龍，因此有重要的意義。化石發現于云南省祿豐龍，楊鐘健為了紀念他的導師、德國著名恐龍專家許耐，把這只恐龍命名為許氏祿豐龍。

　　請大家跟我住這邊來。

　　你們看，在這個寬廣的大廳里，有一條個頭最大的恐龍，你們知道它叫什么名字嗎?它叫：馬門溪龍。它是在我國四川井鹽縣被發現的，所以又叫井鹽馬門溪龍。馬門溪龍是中國最著名的恐龍，它生活在1億4千萬年前，身體有26米長，還長著一個10多米長的大脖子。它活著的時候大約有60噸重!

　　什么什么?60噸是多重?我告訴你們吧，就是把20頭大象的體重加在一起那么重!很驚人吧!別看它們長著大個子，卻只吃植物，所以小朋友們不用害怕。馬門溪龍是群居生活的恐龍，你們想想看十幾二十只這么巨大的馬門溪龍生活在一起，是多么壯麗的景象呀!

　　請大家跟我往這邊，來了解一下恐龍的滅絕。

　　恐龍曾經是地球上生活最成功的物種之一，它們統治地球長達1.6億年，但是在6500萬年前所有的恐龍就全部滅絕了，恐龍究竟是怎樣滅絕的呢?

　　大家說的都有道理。

　　其實，關于恐龍的滅絕有很多假說，至今還是一個謎。現在最流行的是小行星撞擊說，據說在6500萬年前，有一顆小行星突然與地球相撞，形成大爆炸，導致地球環境改變，使恐龍全部滅絕。

　　不管怎樣，恐龍的滅絕肯定與環境變化有關系。所以，大家要從我做起保護地球的環境。

　　好了，我的講解就到這里，謝謝的大家的參觀。

館導游詞 篇19

　　歷史選擇了重慶，重慶沒有辜負歷史。直轄8年來，重慶農村貧困人口已從366萬減少到65萬，貧困縣已全部成建制脫貧;三峽重慶庫區搬遷安置移民今年突破100萬，提前一年完成三期移民安置任務，為三峽工程三期蓄水創造條件。經過8年的探索實踐，重慶市找到了一條既有直轄共性，又有別于京津滬的建市思路——以建成長江上游經濟中心為戰略定位，實現大城市帶大農村、城鄉一體共發展共繁榮。關于長江上游經濟中心，其內涵概括可以概括為：“三中心、兩樞紐、一基地”。所謂“三中心”，就是要在長江上游形成商貿、金融、科教文化三個中心;“兩樞紐”，就是要建成輻射西南，匯接全國的交通、通信兩大樞紐;“一基地”，就是要建成中國西部以高新技術為基礎的現代產業基地。

　　重慶是一個充滿生機而又日新月異的現代工業城市。重慶是中國近代工業發展較早的城市和中國六大老工業基地之一。真正使重慶很早就成為有影響的中國大城市的正是門類齊全的工業，特別是軍事工業。繼近代史長江沿線開放最深的通商口岸城市之后，重慶又成了中國的軍工基地。上個世紀，重慶軋出了中國第一條重型鋼軌、第一批無縫鋼管，制造出了中國第一輛吉普車。而今，重慶是中國最大的摩托車生產基地，摩托車產量占全國的三分之一，出口超過二分之一;是全國四大汽車生產基地之一，長安集團也已連續多年占居中國微型汽車龍頭老大的地位。擁有亞洲最大的鋁加工廠，又是中國西部最大的綜合性機械工業基地和中國重要的儀表基地。重慶創造出一批享譽全國的知名企業和名牌品牌：太極集團、四川維尼綸廠、慶鈴汽車股份公司、長安汽車集團、嘉陵集團、建設集團、力帆集團、宗申集團、隆鑫集團、重啤集團等。工業曾經創造了20世紀重慶的光榮和輝煌。工業在21世紀的今天又義不容辭地撐托著這個城市的希望與夢想。

館導游詞 篇20

　　重慶中國三峽博物館是保護、研究、展示重慶和三峽地區歷史文化遺產與人類環境物證的公益性文化教育機構，是弘揚和培育民族精神的重要文化基礎設施。中國三峽博物館與重慶市博物館合并共建，今后將掛兩塊牌子。它位于20世紀亞洲十大經典建筑的重慶人民大禮堂的正西端，兩者中間為4萬平方米的重慶人民廣場，三者共同形成“三位一體”的城市標志性建筑群。如果說重慶人民大禮堂是20世紀50年代重慶的標志性建筑，那么，中國三峽博物館將是21世紀初重慶的標志性建筑，一顆鑲嵌在山水園林的山城重慶心臟的璀璨明珠。

　　重慶中國三峽博物館主體建筑氣勢宏偉，內涵深邃。除正面與人民廣場、人民大禮堂保持三位一體外，其余部分均順地勢地貌而建，并與山體融為一體結合地勢高差與建筑的圍合與半圍合，呈現出山水主題的園林景觀，舒展平緩變化的體量似從山體中生長雕琢而成。工程總用地面積為2.9316公頃，主體結構長157.3米，寬98.085米，地面以上總建筑高度為25.2米，共5層，總建筑面積為42497平方米，為一類高層建筑，其中地下1層為文物庫房、車庫、設備用房，地上4層為展廳、報告廳、管理輔助用房。鋼筋混凝土框架結構，抗震設防烈度為6度，框架抗震等級為三級，建筑結構安全等級及耐火等級均為一級，建筑耐久年限為100年以上。

　　重慶中國三峽博物館的總體布局通過以東西走向的人民大禮堂對稱軸為主軸線，并以一個完形將人民廣場與博物館主體建筑聯系起來，主軸線上人民大禮堂、人民廣場、博物館三位一體，一氣呵成，張馳收放灑脫自如，形成“三位一體”的四維效果(包含人群的行為運動)。通過對完形的分解整合、高差變化、肌理對比，形成統一簡約而又內涵豐富的象征圖形。人民廣場與博物館一體圖形，用一把巨型的琵琶圖案連接。從東端人民大禮堂向西望，博物館主體的玻璃頂在陽光照射下有如水中(前部水池)和群山(展廳山石狀)中升起的紅日，顯出勃勃生機。從西端博物館東望，人民大禮堂在人民廣場和諧曲線環抱的映襯下，昭示出博物館和人民大禮堂兩個不同時期標志性建筑的歷史對話，而人民廣場則成為對話的極佳場所，這種生動、諧趣的對話方式，既強調了歷史和社會的人文關懷，又展示了重慶人民對未來的美好憧憬。

　　重慶是一座具有優秀歷史文化內涵和光榮革命傳統的城市，是我國著名的歷史文化名城。同時，三峽工程是舉世矚目的偉大工程，與之相配套的三峽文物搶救保護也是廣為世界關注的工程。因此，重慶中國三峽博物館作為收藏、研究、展示重慶地方歷史文化的標志性博物館，在成為三峽歷史文化永久載體的同時，也將成為三峽工程文明形象的不朽豐碑。

　　重慶中國三峽博物館的目標是“西部領先,全國一流,世界影響”。重慶中國三峽博物館將成為重慶城市文化的象征、城市文明的窗口和城市精神的名片。

館導游詞 篇21

　　張騫紀念館是依托我國 西漢時期著名的外交家、探險家、“ 絲綢之路”的 開拓者張騫之墓而建的 陵園式人文景觀。早在1956年8月。 張騫墓就被陜西省人民委員會列為首批重點文物保護單位.1983年5月，城周縣人民政府成立“張騫墓文物管理所”.作為張騫墓的專門保護機掏.并正式開始運營.1990~更名為“張騫紀念館”。1996年，“張騫紀念館”被陜西省委命名為“愛國主義教育基地”，20xx年被國家旅游局評定為“AA”級景區.20xx~5月.張騫紀念館的主體文物“張騫墓”被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

　　20xx年.中國及中亞五國聯合申報“絲綢之路：長安--天山廊道的路網”為世界文化遺產，張騫墓被確定為而成功進去《 世界遺產名錄》。

　　張騫紀念館的建筑布局分為東西兩區.東區由接待、展覽、陵園三部分組成，其建筑為三進四院、左右對稱的仿漢古建群。西區以展示西域諸國的地貌、建筑，風情、文化等內容，為園林休閑區。

　　陵園整體以獻殿為中軸，對稱分布。進入正門是寬約12米的甬道。

　　東西兩側各有長約20的文化長廊，布置有介紹城固當地人文風俗的精美照片。

　　闕式大門青磚筒瓦，古樸大方，兩闕相對，飛檐斗拱，再現了兩漢宮闕的建筑特色。

　　張騫墓坐北朝南，南北長35.6米，東西寬20米，高5米，成覆斗形。四周古柏參天，竹影婆娑。墓前一對漢代石虎雕工粗獷，姿態雄偉，格局大方。百姓緬懷張騫，賦予石虎以神話色彩：傳說他們是張騫泛搓時所得天宮織女的一對支機石。解放前，這一對石虎一直是當地百姓禱病乞嗣求雨的神靈。

　　獻殿內置著名書畫家張重光所繪大型壁畫“張騫出使西域圖”、“鑿空圖”。東西配殿為展室，分別推出“張騫生平偉績”展覽和具有鮮明 陜南特色的民間藝術展覽。

　　“張騫生平偉績展”是該館的主要陳列展覽此展覽主要運用圖片、文字、沙盤、拓片等手段來展示張騫偉大的一生、張騫兩次出使西域的重大歷史事件及張騫出使西域在中西文化經濟交流中的深遠意義。

館導游詞 篇22

　　一進入紀念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實就是一口鐵鍋，它是在南北朝時期用來鎮水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀念館和八怪紀念館等名勝古跡內。我們沿著長廊向北走來到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內有一群清朝的人物石像正在“談畫論詩”，聽導游介紹，揚州八怪其實是清代時期活躍在揚州的一批風格相近的革新派畫家的總稱，其中有代表性的人物包括金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫家。楠木殿內的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農和鄭燮的才氣尤為出名，金農字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首，他還獨創了“漆書”字體，漆書體筆畫粗細懸殊，橫粗豎細，寫出的字別有意趣，金農最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

　　鄭燮字克柔，號板橋，江蘇興化人，他畫的竹子很有特色，人稱“鄭竹”。他的個人作品是以情入畫，以情寫作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫得人人活靈活現，仿佛這群畫壇怪人都活了過來。讓人叁拜不及。穿過了楠木殿，我們來到了金農的住所，金農在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫友們的相聚之地，住所前后兩進，中為客廳，左為畫室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫像，左右上下聯分別有他獨創的漆體題寫到：“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農的晚年生活十分的簡陋，但是他還是仍然十分酷愛寫詩作畫。

　　接著我們還參觀了飲茶亭和畫壁長廊。揚州八怪不僅給世人留下了精美的詩句和繪畫作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚州。揚州八怪真不愧是一張揚州對外的“文化名片”。

館導游詞 篇23

　　大家好!

　　中國人民革命軍事博物館位于北京復興門外大街玉淵潭公園南，屬社科類綜合性軍事歷史博物館，1960年“八·一”建軍節正式開館。該館建筑坐北朝南，氣勢宏偉，巍峨壯觀，主樓中央7層，兩翼4層，樓頂塔座承托的“八·一”軍徽最為醒目。主樓前有寬闊的廣場，兩側蒼松翠柏四季常青。

　　館內基本陳列由“古代、近代戰爭館”、“第一次、二次國內革命戰爭館”、“抗日戰爭館、第三次國內革命戰爭館”和“兵器館”組成，以中國軍事歷史為主線，展示了五千年來重要的軍事事件、人物，論著、科技及兵器發展等內容，同時也展示了現代中國國防建設與人民軍隊正規化建設的新成就。漫步展廳，仿佛置身于金戈鐵馬的洪流之中，于兵家智謀、刀槍劍戟、戰爭風云中處處可見民族文化的精粹和社會歷史的變遷。

　　在這里你可以看到成吉思汗彎弓射雕的威武身影和橫掃亞歐大陸的蒙古鐵騎;領略康熙大帝三戰雅克薩的非凡風采和鄭成功收復臺灣的民族豪情;銘記列強侵略的罪行和鴉片戰爭失敗的慘痛歷史教訓;體味孫中山先生開創革命事業的艱辛和南昌起義第一槍響的震撼;贊嘆工農紅軍兩萬五千里長征的驚世壯舉和中華兒女艱苦卓絕的抗戰歷程;嘆服毛澤東等老一代革命家在民主主義革命和社會主義建設中的豐功偉績;感受“三大戰役”空前緊張的決戰氣氛和百萬雄師過大江的恢宏氣勢;而琳瑯滿目的武器世界和兵器知識介紹使廣大青少年產生濃厚的興趣。軍博以其博大恢宏的氣勢、深沉凝重的氛圍直觀形象地再現了中國軍事歷史的宏偉畫卷，現已躋身于世界十大軍事博物館的行列。

館導游詞 篇24

　　親愛的各位游客們：

　　大家好！

　　唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。

　　我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當時的戰亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

　　現在請大家看遠處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字清代著名的愛國將領林則徐之手。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

　　大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經》。《孝經》是孔子的學生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

館導游詞 篇25

　　重慶被稱為“山水之城”，是因為重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大，分布著典型的石林、峰林、溶洞、峽谷等喀斯特景觀。整個重慶市層巒迭嶂，起伏不平。重慶主城和很多區縣城市完全坐落在山上，是一座典型的“山城”。

　　重慶除了山多，再就是水多。重慶境內江河縱橫，長江干流自西向東橫貫全境，流程長達665km，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河等五大支流及上百條小河流，加上長壽湖、小南海、青龍湖等湖泊，年平均水資源總量在5,000億m3左右，每km2水面積全國第一。我們幾乎可以毫不夸張地說，重慶整個城市都屹立于水中。

　　重慶的氣候屬亞熱帶季風性濕潤氣候，夏熱冬暖，濕潤多陰，氣溫高，雨季長，霜雪少，陰天多，濕度大。總是晚上下雨，白天放晴，這種獨特的氣候景象造就了充滿詩意的“巴山夜雨”。唐代著名詩人李商隱在重慶作《夜雨寄北》生動形象地描繪出重慶夜雨的氣候特色。“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”。

　　巴山夜雨成為深情思念的意境和重慶詩意棲息地的象征。

館導游詞 篇26

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。灰色空間是不溶于黑白的禁域，歲月只能抹去痕跡，卻不能融化記憶。魯迅先生所憤恨的，是無知的國人與其愚蠢的心智;所同情的，也是如此。如何讓世人清醒，是非分明，他棄醫從文,用筆桿闡明真理,用文字轟擊敵人,用精神感化國人。魯迅，一個不能被中國人遺忘的為人，新時代的奠基人，舊思想的終結者。于是，20xx年3月，一個草長鶯飛的日子，我與思修小組同學前往聞名遐邇的上海魯迅紀念館，進行愛國主義教育實踐活動，希望能睹物思人，再度重溫大師風采。

　　魯迅紀念館坐落于魯迅公園中,而魯迅紀念亭建于魯迅墓和魯迅紀念館之間,有登高望遠,無限緬懷之意.公園里的植物種類繁多,賞心悅目,令人心情愉悅.經過公園熙熙攘攘的人群,終于來到魯迅紀念館的門口.雪白高大多的墻壁上,用硬朗的書法寫著"魯迅紀念館".館中共有兩層,底樓是專供游客購買的紀念品商店及問詢處.

　　紀念館的核心是二樓.館內安靜內祥和溫度環繞著陳列室門口的五幅巨大的魯迅紀念板,深灰色的基調透露著莊嚴地氣息.隨著燈光的逐漸昏暗，我們慢慢走進魯迅的世界。墻壁上，是他留下的一句句發人深省的話語;展示窗里，是一本本褶皺泛黃的老刊物。歲月沉淀了魯迅的文字，讓他超越時代禁錮的思想發熱、發光，由普通的白紙黑字升華為醒世明言。展廳昏暗走廊的盡頭，一面粗銅制成的人像浮雕印入眼簾：魯迅、李大釗、宋慶齡等五人(另外兩人為分辨出是誰)。曾經，他們用犀利的文字教化國人，用支離破碎的心倡導革命。衰敗的國家、愚鈍的人民、腐朽的文化禁錮、劣根性的民族意識，使他們失去了一切可能保護自己的壁壘。他們赤手空拳地站在敵人面前，毫無懼色，在刀鋒槍響中振作前行。他們以紙為戰場，以筆為武器，以字為彈藥，向敵人步步緊逼，用自己的方式保衛國家。這文字，不光是刺穿侵略者胸膛的利劍，還是領導新文化運動的風向標，他們將血灌入筆中，用激情和青春書寫救國救民的民族史書。五位文化英雄的形象，不只是留在銅雕上，更是烙在中國人民的心里。

　　邊走邊看，墻壁上的塑料展示窗里，嵌著著魯迅先生曾今發表的一本又一本的書籍。老照片、舊報紙，魯迅生前用過的矽肺器、座椅、書桌、粘有他胡須的易容面具，蠟像、畫像、映像，紀念館的一切，為參觀者營造了極好的氛圍，在這樣的環境下，我們仿佛離魯迅更近了，離他那風華絕代的文人藝術更近了。

　　隨著紀念館參觀活動的深入，我們來到“內山書店”門前。內山完造先生是魯迅先生的日本友人之一。內山完造夫婦在上海開設內山書店。10月，魯迅到達上海，在內山書店與內山完造相識。從此，兩人友誼日深，過從甚密。內山書店不僅是魯迅購書場所，也是魯迅著作代理發行所。魯迅通過內山完造結識了許多日本友人，魯迅也常將內山書店作為會見友人的場所。內山完造以書店為紐帶組織“漫談會”，推動中日文化交流;內山同情中國革命，為魯迅、郭沫若等提供躲避國民黨當局追捕的場所，出售蘇聯等革命文藝的書籍，傳播革命思想;魯迅逝世后，內山完造任治喪委員會委員，還發起募集“魯迅文學獎”。由此可見，魯迅的筆鋒從來都不是指向日本人的，而是指向消極無能的民族。兵來將擋，水來土堰，侵略之事，自古以來，舉不勝舉。所以說，侵略不可怕，可怕的是不敢反抗侵略。魯迅的悲哀，在于斥責廣大劣根性同胞的同時向他們報以深度的同情。恨鐵不成鋼的時代背景就這樣造就了一個選擇先醫“內傷”，再醫“外傷”的偉大醫者——魯迅。

　　參觀完畢“內山書店”，紀念館部分的活動也已漸入尾聲。雖然最終是抱著對魯迅先生及他的同仁為國作出重大貢獻的感慨心情走出紀念館的，但腳步并沒有變得沉重，反而越發堅實有力。我們，不奢望可以比魯迅先生為國家做得更多、更好，但時代給予我們的得天獨厚的歷史條件，讓我們有機會用小小的汗水、微薄的力量，為自己、為國家，開墾新的土壤。

　　此次活動的第二站，是魯迅先生在上海的居所，即魯迅故居。這名字聽起來響亮，卻不想，是坐落于阡陌交通的弄堂之中。不過，這一切，細想起來，倒也合乎情理：依魯迅的性格，房子不必大，但必雅致。就像三味書屋一樣，不在華麗，但在能留下美好的回憶。故居是占地不大的三層閣樓樣式，因此每一層都只能“專用”：一樓是書房兼會客廳兼餐廳;二樓是魯迅夫婦的臥室和狹小的儲藏室;三樓是兒子的臥室及用來安置逃避抓捕于此的同仁住的小客房。進門第一眼環顧四周，并沒有驚艷雅致之感，更多的是陳舊的紅木家具發出的塵封古老的氣息。家具都是簡單實用類型的，可見這段時間的魯迅并沒有定心，坐在老式書桌前的他，或許思緒還徘徊在如何帶領人民思想走向進步的問題中。接下來,我們的參觀腳步由客廳移至主臥，再移至三樓。布局簡單，風格樸素，是我對魯迅故居的整體印象。就是這樣一間小屋，魯迅先生此生最后三年居住的地方，是他無數次冒險掩護逃難文人的地方，也是記憶止步的地方。

　　魯迅故居門前的一張照片，把這次愛國主義教育活動定格在了日照當空的上海老宅前。活動結束了，但心卻飛了。思緒一時無法從回憶中抽離。也罷，任它在他的世界中游蕩，讓他的精神繼續同化它，感動它吧!