差不多先生傳讀書心得體會（精選31篇）

差不多先生傳讀書心得體會 篇1

　　說起這差不多先生，鬧出的笑話還有好多呢！

　　話說，他成了一位書法家——雖然書法境界不是很高，但還是有人愿意讓他題字。“差不多先生，來，幫我寫幾個字貼在店門口——友朋小吃。”差不多先生“唰唰”瀟灑地寫完，貼在店門口。結果，小朋友們路過這家小吃店，都匆匆跑開，店主百思不得其解。拉了一位小朋友來“審問”，小孩兒哆哆嗦嗦地說：“吃——吃小朋友——魔鬼啊！”店主這才恍然大悟，立刻“抓”來差不多先生責罵。差不多先生嘀咕：“順著寫和倒著寫不是差不多嘛！何必如此認真！”盡管這樣說，還是很不情愿地給店主賠了禮。

　　一轉眼，天色已暗。差不多先生心想：嗯，去夜市逛逛。走著走著，他看見一把做工精巧的小玩意兒，愛不釋手，順手放進口袋。這些正好被一位巡警瞧見，可憐的差不多先生被當成小偷，抓進了牢房。差不多先生打打哈欠：“牢房和住房也差不多，還是先睡一覺。”

　　第二天，他已被判為死刑（在“差不多國”中，警察判刑差不多就過去了）。差不多先生掏出手機想要求救，讓親友把他保釋出去，結果沒信號。他長嘆一聲：“有無信號也差不多，合璧太認真！”

　　他臨死之前，還是笑嘻嘻的。別人向他請教這般“樂觀”的心態。他笑笑：“生死差不多，哭笑差不多。笑對風險，海闊天空，我下輩子還是差不多……”

　　差不多呀差不多，你呀是中國人的代表，多少人都在學你！我勸你呀，下輩子別做差不多。否則……后果可想而知。

差不多先生傳讀書心得體會 篇2

　　做任何事都要認真，嚴謹，不能求差不多，否則會有不好的后果。這是我讀《差不多先生傳》的感悟。

　　這個故事講的是差不多先生做什么事都不認真，小時候媽媽叫他去買紅糖，他卻買來白糖，相差太大，他卻說差不多；在學校先生問他題，他把山西說成陜西，相差甚遠，他也說差不多；在錢鋪做伙計，把是寫成千，千寫成十，本差太多，他也說差不多；趕火車八點三十分開，他八點三十二到未趕上火車，還說差不多；最后得了急病把汪大夫請成王大夫（牛大夫）還說差不多，結果延誤的病情，而他要死時說活人與死人差不多。

　　最令我氣氛的是，差不多先生在臨死還在說“死人和活人差不多”，就因為“差不多”丟掉了自己一條寶貴的生命，他到死也不知悔悟，真令人悲哀，社會上也有許多人做什么事都不計較，不認真，求差不多，也釀成了大禍。

　　在前幾個月，發生了一起電梯事故，讓一位剛擁有孩子不久，還來不及更加疼愛、關心孩子的母親，永遠見不到孩子，沉埋于電梯之下了。原因就是因為電梯公司為了省幾十元的鋼板做踏板，差不多就行了。讓踏板沒有足夠的長度，使這位母親正要跨出電梯時，踏板松動，露出縫隙，掉了進去，冷冰冰的電梯齒輪來不及關閉，殘忍地擠壓著這位母親的身體，我看到這條新聞時不禁一寒，多么可憐的母親，多么可憐的孩子，再也見不到媽媽了，就因為幾十元的鋼板，這就是這個“差不多”導致的后果，這就是“差不多”帶來的.殘忍，這就是“差不多”帶來的傷害。

　　后頭再來想想我，也是一個差不多小孩，在數學考差時發現因數字寫錯幾個，回家狡辯說差不多沒認真，在復習上，說差不多就行……因為太多的差不多，所以成績一直上不去，我現在多么后悔說出那么多“差不多”。

　　《差不多先生傳》給了我極好的教育，讓我做事更嚴謹認真，不再馬虎，使我終身受益。

差不多先生傳讀書心得體會 篇3

　　一次偶然的機會，我讀了胡適先生所著的《差不多先生傳》一文，文章幽默諷刺，令人捧腹，印象深刻。

　　《差不多先生傳》是胡適先生創作的一篇傳記題材寓言，文章以淺顯生動的語言、因事見理的方式，諷刺了當時中國社會那些處事不認真的人。從處事不認真到處世不認真，許許多多的人就在“差不多”的圈套里度過一生。

　　胡適大師筆下的“差不多先生”可謂栩栩如生：他的相貌和我們長的差不多，經常說著差不多的話語，做著差不多的事情，他把“差不多”作為自己一生的座右銘，一以貫之，名噪一時。

　　讀完會心一笑之后，合書而思，我的心中卻久久難以平靜。生活中那些我們耳熟能詳的“差不多”故事紛至沓來……

　　我們時常做著差不多的事情而不以為意，殊不知，自己的人生已經被釘入到了差不多的魔咒中，差不多著就已經差了很多；而在企業管理中，如果任由“差不多先生”滋生，則可能動搖企業的根本。

　　鴻海董事長郭臺銘曾說：“魔鬼總是躲在細節里”，作風精益求精的管理者會在問題解決的工作環節，一步一步進行拆解，尋找最為精確的答案；而差不先生卻在問題癥結剛有一些眉頭的時候，就匆匆將工作結案，為公司的日常經營埋下了不定時詐彈，一復一日，年復一年，侵蝕著精益求精的管理者所創下的經營成果。

　　改掉“差不多”陋習，努力成為企業的一道“差不多”的事項防護墻，是每位職業經理人應盡的義務。要成為企業的一道“差不多”事項“防護墻”就要從自身和身邊的每一滴小事做起，時刻以“精益求精”原則，以“嚴于律己”的工作態度，多思、多想、多看、多作，不放過任何因“差不多”可能造成的工作疏漏，將“差不多”造成的隱患遏制在萌芽的狀態中。

　　我們要知道，也許你現在自我感覺差不多還能過的去，但是也許：“差不多”著，你的生活就在差很多的質量上度過了；“差不多”著，你就再也追不上別人的腳步了……

　　是時候和“差不多先生”說再見了。

　　天下大事必作于細，古往今來必成于實。時光如白駒過隙，趁還來得及，讓我們告別敷衍了事的態度，和自己較真起來吧，和精益求精的世界握手言和！

差不多先生傳讀書心得體會 篇4

　　最近，我讀了著名作家胡適寫的一篇小短文——《差不多先生傳》，這篇小短文讓我讀后很有感觸。

　　我覺得短文里的差不多先生實在是可笑：他覺得白糖與紅糖差不多，山西與江西差不多，就連自己得了重病，家人請錯了醫生，找來了牛醫，他也認為牛醫和人醫差不多，他在臨死前還說：“活人與死人也差不多，事情只要差不多就行了，不需要太精確！”

　　大家看完后肯定會問：“真的有這么傻的人嗎？”其實當我看完后也有這樣的疑問，同時也忍不住笑了起來。的確，有些事物表面上差不多，其實差的卻很多。所以我們千萬不能學差不多先生，做事情總是那么馬虎、草率。我們做任何事情一定要用大腦冷靜思考過后再去做。

　　當我靜下來想了想才發現：我還笑話別人呢！我自己不也是個“差不多先生”嗎？每次考完試，媽媽問我怎么樣，我總會感覺良好的說“差不多吧！”結果，當試卷發下來時，我傻眼了，由于粗心，我把“休息”寫成了“體息”；把“勃”寫成了“教”；把“20xx”寫成了“20xx”；把“1千克”寫成了“1克”……總之，我因為覺得差不多而鬧出的笑話還不少呢！

　　所以，我們做任何事情都要認真仔細，精益求精，這樣才能把事情做好，千萬不能學差不多先生，那樣將會一事無成。

差不多先生傳讀書心得體會 篇5

　　昨日，我讀了一本名叫《寶葫蘆的秘密》的書，這是著名的兒童文學家張天翼的作品。

　　書中主要講的是：小作者王葆夢中擁有了一個神奇的寶葫蘆，這個寶葫蘆要什么就能變出什么。這下可把王葆樂壞了，讓寶葫蘆變出名貴的花、漂亮的魚、嶄新的自行車……寶葫蘆不但給王葆帶來了很多快樂，同時也給他帶來了許多煩惱。例如：一次數學考試，王葆在答卷時遇到了許多令他傷腦筋的題。正當他陷入沉思時，隱約傳來三四個同學離開座位準備交卷的聲音。王葆心里馬上想起了寶葫蘆。恰恰，坐在他前面的蘇鳴鳳也交了卷。就在這時，奇跡出現了，王葆空白的卷子上竟出現了幾行完整的答案。看到有許多同學都交了卷，王葆也交了卷。

　　但是，令我想不到的事情又發生了。蘇鳴鳳本來擁有滿滿答案的試卷竟變成了一張白紙。當然，這也逃不過老師的眼睛。老師觀察了一會兒王葆的試卷，發現王葆試卷上的字和蘇鳴鳳平常寫的字一模一樣。于是，老師讓王葆和蘇鳴鳳每人寫兩行試卷上的答案，蘇鳴鳳不一會就寫好了。可王葆遲遲沒有寫一個字。

　　同學們這才知道王葆把蘇鳴鳳的答案抄到了自己卷子上。王葆獨自跑到了河邊，抓起寶葫蘆就問：“你為什么不給我做出答案，而要抄別人的答案呢？”“我又沒學過數學，我怎么會呀？而且，所有我變出來的東西，都是拿別人做好的呀！”寶葫蘆委屈地說。這時的王葆一心想甩掉可惡的寶葫蘆，解除心理的怨恨，但始終沒有甩掉。于是，王葆在同學面前揭發了寶葫蘆，并貼上告示，讓那些被寶葫蘆拿走東西的失主找王葆認領。

　　讀了這本書后，使我明白了一個道理。那就是做什么事情都要靠自己的勞動來取得。我們不能像書中的王葆一樣，凡事都讓寶葫蘆替他做，自己什么也不干。最后他想甩掉那可恨的寶葫蘆，也很難甩掉。就像我們養成了個壞習慣，時間一長，想改掉也非常困難了。所以，我們一定要用自己的勞動和智慧來克服困難，取得成功，實現自己的夢想！

差不多先生傳讀書心得體會 篇6

　　書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

　　常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體和教育主體教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

　　比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

　　學生)和教育主體(教師，包括環境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統轉變為“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

　　20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發表論文200余篇。我聯系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發明專利。

　　教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

　　常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

差不多先生傳讀書心得體會 篇7

　　我國著名的書籍當數四大名著了，而我最喜歡看的書就是四大名著之一的西游記。

　　西游記主要寫了唐僧、豬八戒、沙和尚、孫悟空師徒四人歷經九九八十一難，來到東土大唐取得真經的`故事。這本書的作者是明代的吳承恩，我最喜歡這本書里的孫悟空。

　　孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大圣”。花果山頂有一塊仙石，長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一只石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱“美猴王”。他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了“如意金箍棒”作為自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封為“齊天大圣”，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。五百年后，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來處取佛法真經的大唐高僧唐三藏將他救出。悟空從此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和師弟豬八戒、沙和尚護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，戰勝了九九八十一難，終于成功取到了真經，修成了正果。他本人被如來封為“斗戰勝佛”。

　　每當唐僧落難時，孫悟空總會第一個想辦法救唐僧，孫悟空也十分神通廣大，他能夠憑一己之力抵擋住無數的天兵天將，孫悟空的法術也十分了得，他有七十二般變化，一個跟頭可以翻十萬八千里。我覺得這本書的中心思想就是——我們不論遇到什么事都不能半途而廢，必須堅持不懈，這樣才會成功。就是因為這本書，我學會了自行車。

　　在一個晚上，我要和媽媽下去學自行車，但我怎么也學不好，就中途放棄了，直到我看到西游記，明白了做事要堅持的道理，又開始學自行車。果然，我沒用幾天就學會了自行車。

　　《西游記》這本書讓我領悟到：無論遇到什么挫折，只要有顆執著的心，就一定會成功的。

差不多先生傳讀書心得體會 篇8

　　《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發展作出了概括性的分析與說明。

　　作者認為，藝術趣味和審美理想的轉變，并非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現實生活，故而考察一個時代的文藝，必先考察那個時代的社會經濟、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構架而展開。

　　如第七章《盛唐之音》。提起唐代的藝術，相信大多數人都會最先想到唐詩。唐詩正是盛唐藝術的典型代表，也是中國詩歌藝術的頂峰。那么，它何以出現在這一時代呢?作者的分析給出了答案。唐代是中國古代最為輝煌的時代，帝國初始，在政治、財政、軍事上都非常強盛，對外開疆拓土，軍威四震，國內則是相對的安定和統一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外貿易交通發達，同樣也帶來了異域的文化。這是空前的古今中外的大交流大融合。無所畏懼無所顧忌地引進和吸收，無所束縛無所留戀地創造和革新，打破框框，突破傳統，這就是當時的社會氛圍和思想基礎。

　　在政治上，官階爵祿日益代替閥閱身份，成為唐代社會視為榮譽所在。先前的門閥士族被壓制，世俗地主階級的勢力在上升與擴大，科舉制度的確立，使得知識分子可由考試而做官，參與和掌握各級政權，打破了先前門閥世胄的壟斷，一條充滿希望前景的新道路在向他們開放。等待著他們去開拓。個人、民族、階級、國家都處于欣欣向榮的上升階段。就在這樣的社會條件下，孕育出了盛唐藝術，孕育出了唐詩。它蘊含著對有血有肉的人們現實的肯定和感受，憧憬和執著，滲透著具有青春活力的熱情和想象，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。

差不多先生傳讀書心得體會 篇9

　　一本書，能把我們帶入一個新的世界，我們可以同書中的人物一起哭，一起笑，一起成功，一起從摔倒的地方爬起。我們可以從中領悟到人生的哲理，我們可以積累更多的好詞句，我們可以全方面的了解我們所生活的世界，我們可以……

　　書是智慧的結晶，他告訴無知的我們一個又一個的道理，像一盞明燈，當我們在霧氣茫茫的人生路上徘徊時給我們指引前進的方向。

　　與作者相比，可供我們仔細閱讀的書更多;與作者相比，我們所擁有的書質量更好，插圖更加精美，我們是不是也應該更喜愛閱讀呢?

　　把握人生，精彩閱讀。

差不多先生傳讀書心得體會 篇10

　　在故事中，最可憐的是小公主，他被后母趕出，有失去親人的巨大悲痛，她在自己生命得生死關頭想著哥哥，這是多么難得啊!小公主的命運很艱苦，我們或許從未有過這樣的痛苦煎熬，所以就不能體諒她的痛苦，她雖貴為公主，但幸福對她來說很迷茫，但她不是選擇退縮，而是勇敢面對這種精神是對么可貴啊!

　　小公主在成長中曾發生了許多坎坷的故事，在如此惡劣的情況下，她能樂觀的面對，很了不起。在日常生活中，如果我們能有像公主一般的勇氣和堅強，那樣，我們心中所有的痛苦難道不能迎刃而解嗎?是啊，在遇到困難的時候，我們不能退縮，但又有幾個人能如此呢?

　　每個人都曾有過失敗的經歷，只要我們回想小公主那比我們痛苦上一千、一萬倍的故事，還有什么能難道我們呢?只要我們堅強堅強再堅強，就會解決難題，難道不是嗎?

差不多先生傳讀書心得體會 篇11

　　最近一直忙于準備會計考試，也沒有看其他方面的書籍，在這里我就說說我從會計中得出的心得吧。

　　在未接觸會計之前，我一直認為會計嘛，只不過是寫寫算算，只要是念過小學、數學好的人都可以勝任。學習了會計以后，我發現我徹底的錯了。其實會計對“加、減、乘、除”算的方面要求并不是很高，即使算術能力不強的人也能很好的勝任會計這一職位。那么會計究竟是怎樣一門“藝術”呢？

　　會計在我國有著悠久的歷史。會計是指以貨幣為主要計量單位，運用一系列專門方法，核算和監督一個單位經濟活動的一種經濟管理工作。會計涉及的內容很多，學習了會計之后，會計中的借貸記賬法給我留下了很深的印象。未學過會計的人肯定會很納悶，“借”與“貸”都是一個意思，不是重復了嗎？其實不然，在借貸記賬法中，“借”與“貸”只是兩個記賬符號，表示個會計要素的增加或減少。至于“借”表示增加還是“貸”表示增加，則取決與會計科目的性質及結構。如：在借貸記賬法下，一般“借”表示資產、費用的增加和權益、收入的減少；“貸”表示資產、費用的減少和權益、收入的增加。可能乍一看會讓人感覺很亂，不懂，其實只要用心學習是很好理解與運用的。我就非常喜歡借貸記賬法這一內容。在這里面還涉及到了“T”形賬戶、失算平衡表等內容，學起來還是蠻有意思的。

　　除此之外，我還學到，在會計中，數字或者文字書寫錯誤，并不像我們平時一樣用膠帶一拉或是用筆一劃，在旁邊重新寫一個，而是要按照規定采用合適的更正方法更正，如：劃線更正法、紅字更正法、補充登記法，要求非常嚴格。

　　那么，又怎樣才能成為會計人員呢？并不是所有懂得會計、會運用會計的人都可以從事會計這一行業的，首先必須去的會計從業資格證書，才有資格從事會計工作。作為一名會計人員，要具備一定的會計職業道德，要愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。此外，會計人員并不只是負責公司的記賬之類的工作，還要負責會計檔案保管等工作。可能有人會想，做會計好啊，能夠從中得到很多的好處，如果那樣想就大錯特錯了。作為一名會計人員，我們要公私分明，不貪不占，要嚴于律己。如果觸犯了職業道德或法律的規定，則很可能被吊銷會計從業資格證書，甚至從此永遠無法從事會計工作。總之，要一切符合法律符合規定。

　　讀了會計，我得到的收益很多，今天就寫到這吧，希望大家有時間也可以去看看會計，就算不從事會計工作，它對你以后的工作也會有很大的幫助的。

差不多先生傳讀書心得體會 篇12

　　我最喜歡看《西游記》了，里面說了唐僧師徒四人去西天取經，過了九九八十一難的故事。

　　我家也和《西游記》很相似，有時開心，有時難過，但是我們是一個幸福的家庭。

　　在我們家，我媽媽是唐僧，有時她廢話連天，有時妙語連珠，我媽媽生氣的時候就像唐僧在念經一樣的，我聽也聽不懂。媽媽溫和的時候就像唐僧在說好話一樣的，讓人聽了很有道理。

　　我的爸爸像孫悟空一樣的保護我們一家人，他勤奮好學、不怕勞累。上班時他不會的地方就會請教別人，或者去查資料。他每天早出晚歸，有時忙得連飯都吃不了，但即使他不吃，也要讓我們吃得飽飽的。爸爸就像我們家的保護傘，我們有危險，他都是第一個來保護我們的。在我心中，爸爸就是第二個孫悟空，他膽大驚天，無所不能，但是他很辛苦。

　　我是豬八戒，在家里我是最懶的，在我心中我想過的生活就是和豬八戒一樣悠閑，什么事也不想做。我的妹妹是沙僧，因為她會經常幫助媽媽做家務，她很勤勞。

　　我們的《西游記》大家庭非常幸福。作者：四年級李奕誠

差不多先生傳讀書心得體會 篇13

　　閱讀了《綠山墻的安妮》，深深喜歡上了安妮，喜歡她的可愛，喜歡她的妙語連珠，喜歡她的堅忍不拔，喜歡的奮發上進，喜歡她的豐富想像力。當我再瀏覽第二遍時，發現安妮的這些特點主要通過她的語言表現出來。

　　在書中的第二章節中，我跟故事里的安妮見面了，馬上被她的富于想像力的話語所打動。我開始覺得是否外國的孩子都這樣能說會道，不怕陌生人，大膽又敢于表現呢。把故事看進去后，才發覺安妮的確是與眾不同的。給“難以言喻的美麗之物”取名字，讓我覺得有趣之極，她把“林蔭大道”叫做“歡欣的白蒙路”；把一條美麗的小路，叫做“戀人小徑”；還給窗前的櫻花也取了了個童話般的名字“冰雪女王”。她還想像著森林里有魔鬼，以至于不敢獨自行走，而這些都是在與瑪麗娜的談話中，我們可以獲得的。安妮以尖銳的聲音回應雷潔夫人，以決絕的語氣對待吉魯伯特，表現了她發自內心的對她進行攻擊的反抗。她不會任人欺侮，她有絕對強烈的自尊。這種自尊與她的奮發上進息息相關。她在學習上努力認真，總是與同學爭第一，并通過艱苦卓絕的努力，以第一名的成績考上了皇后學院。

　　安妮的堅忍不拔，可以從她對待兩次“災難”的態度中看出。第一次，她從樓上掉到地上，折斷了腳脖子的骨頭，但她沒有頹廢。之后仍然愛冒險，在一次表演中，躺在船中當公主，結果小船漏水，被湍急的河流沖走，幸好安妮抱住了橋下的古老的樹干，而幸免遇難。安妮還是能干的，她會照顧小孩，根據以前的生活經驗救了發高燒的戴安娜的妹妹。她會把房間整理得整潔得當，會烤面包，會做一切大人能做的家務。她的能干在最后章節“放棄就讀皇后學院”中得到了升華，不僅是能干得到升華，她的善良、知恩圖報，她的人格都得到了升華，而使得安妮散發出耀眼的光輝。安妮的表現，不得不使人喜愛上她。

差不多先生傳讀書心得體會 篇14

　　威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關于夢想與追尋的書,小說講的是，一個英國證券交易所的經紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑沒有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。

　　這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運，更準確的說是一個被夢想俘虜的人在追逐自己的噩運。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會干擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。 這樣的人當然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發生任何關系。但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時光。一個太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因麻風病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對，那時他已經失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏——駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應當在胸前劃一個十字架說“阿門”的情景。

　　他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內在的激情和熱情，有種“時不我待”的契機，如若不去做這事就會感到時時不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認”、“太自私了”，但他確實是在做自己認為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恒的現在。”

　　原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時候啟程都不晚，也許某時像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。

　　斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術鑒賞力。他完全明白創作的痛苦，“在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。

　　要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”當然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節的偶然，不是施特略夫的必然。

　　施特略夫雖然藝術才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊含的藝術之美，即使這種藝術之美還未能被當時的主流審美情趣接受。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因為我覺得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實可以通過后天的努力達到的。

　　施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創造出來。在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”毛姆讓施特略夫這樣一個毫無才能的畫家來講這句話，表現出一種特別的張力。一個平凡普通的人，如何超越平庸呢?就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經歷的思想折磨啊!

　　斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數人會選擇后者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實在是一條靈魂的不歸路. 如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結果根本無關，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明;而他畫畫這件事卻與畫根本無關。

　　月亮和六便士，理想與現實。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得;‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’?

差不多先生傳讀書心得體會 篇15

　　我特別對動物小說情有獨鐘，特別是沈石溪寫的動物小說，我已經幾個星期沒看到他寫的書了，可謂是如饑似渴，前天我借到了他的新書——《雄獅去流浪》，這個題目一下就吸引了我。

　　書中講：有一個師群，按照獅子驅雄的習慣，把五只年輕雄獅驅逐出群，他們五兄弟團結一心，闖蕩草原，但結局十分悲慘：大哥黑鬢毛在捕殺長頸鹿時被踢死，老二大頭獅被人類槍殺，老三在水中與黑犀牛搏斗被殺，老四桃花眼在爭奪王位時陷入沼澤中，老五一生碌碌無為，雖有一身強壯的體魄，卻抓不住時機，只能生活在沙漠中，老死。

　　書中有很多故事，但對我影響最大的故事是《桃花眼奪王位》，桃花眼以為自己與師群王后關系堅不可摧，可在奪王位的'關鍵上，卻把他推進沼澤中，桃花眼那時才意識到：權力與地盤才是最主要的，愛情不過是紙上談兵，形同虛設。

　　我認為，做什么事不能急功近利，求勝心切，那樣只會壞了大事，不能穩住心，焦躁不安，不可一世導致付出生命的代價，以前做過的許多只會灰飛煙滅。

　　書真的教給我們許多在學校學不到的知識！

差不多先生傳讀書心得體會 篇16

　　一直以來，在我的記憶中，爸爸不上班的時候總是捧著一本書或雜紙，津津有味地讀著。翻開爸爸讀過的書，總是能看見許多我看不懂的圈圈點點勾勾劃劃。一本嶄新的書到了爸爸手中，用不了多久就變了樣，爸爸會讓這本書變得更加豐富多彩，。媽媽每天忙完家務后，也常常讀自己喜歡的文章，有精彩的還要讀給我們聽聽。

　　爸爸經常教導我要多讀書并且讀好書。每當我讀書的時候，媽媽也總是提醒我不但要學習作者的觀點和主要內容，還要在好的詞語、段落部分劃線，在空白處寫上自己的想法等等，她說只有這樣才能算是真正讀懂并欣賞一本好書。現在我也像爸爸媽媽一樣十分喜歡讀書，書成了我快樂成長的營養品。去年暑假的時候我和爸爸媽媽一起看了知心姐姐推薦的《關注孩子心靈的成長》。這本書就像一束明亮的陽光照亮了我的幼小的心靈，讓我看到一個不同而奇妙的世界。同時也為爸爸媽媽打開了一扇正確教育我成長的大門，我看到他們讀這本書時沉思的眼神。這本書用一個個生動的事例，把像我們我們這樣的青少年成長中很容易出現的各種問題和現象，并提供了很多很好的途徑幫助父母認識我們青少年的心理變化，正確引導我們青少年健康成長，讓我們感受成長帶來的快樂。書中有一段話我和爸爸媽媽都非常喜歡：

　　宇宙中，有一個世界，叫心靈的世界;

　　人生中，有一種成長，叫心靈的成長;

　　成長中，有一種財富，叫心靈的財富;

　　書是生活的調味劑，是斑斕生活的必不可少的那縷陽光，是智慧的結晶，是大千世界的縮影。和爸爹媽媽共同閱讀一本好書或是好文章，不但讓我和爸爸媽媽之間架起了一座互相溝通交流的橋梁，增進了我與爸爸媽媽的感情，而且也為我的健康成長點了一盞指路明燈，讓我總是能朝著正確的方向前進。書，我生活的一份子!

差不多先生傳讀書心得體會 篇17

　　就在最近，我看完了馬爾克斯寫的《百年孤獨》。剛開始選這本書的時候，其實是在其他一些早期歌曲中得到了百年孤獨的歌詞，所以去書店買了看。

　　剛開始看《百年孤獨》這本書的時候，覺得太深奧，很多地方看不懂，很多東西很可笑。這本書里的名字反復出現，同樣的怪事反復發生，只有電視劇里才會發生。

　　從生活現實來看，這些都是不可能的。但這些都寫在這本書里，這一切都發生在這個家庭的周圍。更奇怪的是，在這本書里已經建立了100多年的家族里，男人被稱為阿卡迪亞或奧雷連諾，這并不是什么新鮮事。

　　而家族中的各種怪事，在家族的第一任創始人阿卡迪亞反復發生，直到家族的最后一任守護者奧雷連諾。這些都太詭異了，甚至讓人覺得有點害怕。雖然以我的閱讀水平，我無法向你詳細解釋什么，但我相信只要我仔細讀幾遍，我就能讀到更深層次的東西，但我現在真的沒有這個能力。

　　印象比較深的是霍布恩蒂亞二世和奧雷連諾二世這對孿生兄弟。首先，他們的名字不一樣，沒有其他人那么復雜，都被記住了。然后他們繼承了父母的名字，卻表現出相反的性格。

　　霍布恩蒂亞和奧雷連諾上校一樣深沉，奧雷連諾和霍布恩蒂亞一樣桀驁不馴，以至于烏蘇娜常常懷疑他們是不是從小就互換了名字。這樣的懷疑并不離譜，也有一定的道理。但是，名字不一定要和性格一樣。這是一個深刻的諷刺。但是，最后兩兄弟死的時候，他們對墳墓犯了一個錯誤，好像這里才是該屬于的地方，一切都是命中注定。

　　雖然每一代人的成員都經歷了波折，但這個家族卻代代相傳。只是到了最后，當家里的男人去世的時候，這個百年世家終于沒落了。幸運的是，家族最后的守護者奧雷連諾醒悟了，因為他終于發現，這一切都只是家族不可避免的命運，是一個永遠走不出去的輪回。

　　即使合上書，情節也會一個接一個浮現在腦海里。這本書真的讓我受益匪淺，我不能忘記它。

差不多先生傳讀書心得體會 篇18

　　書是一個營養品，也是生活中的寶貝。

　　書，大家應該都知道吧!有漫畫書、有故事書，還有科技書等等。書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，名人說：“書籍是人類進步的階梯。”古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”詩人說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”還有人說;“書是知識的海洋，力量的翅膀，智慧的源泉和生活的方向盤。”在書的世界里演繹著大千世界的真與假、善與惡、美與丑，正與邪，書寄托著前輩們對下一代的希望。讀書是一件快樂的事，也是一件傷心的事。如果晚上睡不著覺了，就會拿出來、津津有味的看書。如果看見了一出特別感人的故事，我便情不自禁的流下了眼淚，會想起傷心的事。讀書使我們得到不同的知識，讀一遍有一遍的知識，讀一百遍有一百遍的知識。

　　在我眼里，每一本書都是一件藝術品，在這里我會把一句名言送給大家：“愛書吧!它是知識的源泉。”

差不多先生傳讀書心得體會 篇19

　　讀了《水滸傳》中的 《武松打虎》 ，我有很多感觸，也有很多收獲。

　　我了解到：武松是一位好漢，但是個直性子，總是獨來獨往，不聽別人勸，由著自己胡來;而且，武松還是個很要面子的人。就說那日，武松喝了很多的酒要過山岡，酒家勸他不要過去了，山上最近來了只大老虎，但武松不聽，說酒家騙他，硬要過岡。當武松讀了印信榜文，才知真有虎，想轉身再回酒店去，但又怕被店主笑話，于是就硬著頭皮上岡了!武松豪爽勇猛的英雄氣概由此可見一斑。

　　文中“武松打虎”那段寫得真是簡潔又傳神，“說是遲那時快，武松見大蟲撲來，只一閃，便閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起來。武松一躲，躲在一邊……”這段話中的'動作描寫生動、具體，用詞準確恰當，既讓人感受到老虎的兇猛，又讓人覺出老虎雖猛但畢竟還是沒人聰明，正好反襯出武松的智勇雙全……

　　而讀完全文，我最深的感觸和收獲則是：沒有不可能，只有不努力!在遙遠的年代，武松就能憑借自己的智慧與力量，一個人赤手空拳打死一只猛虎。如今，科技飛速發展，雖然我們會面對種.種意想不到的困難，但想想“武松打虎”尚能成功，我們還有什么困難克服不了呢?!我堅信：只要向著一個正確的目標，憑借自己的智慧與力量，努力!努力!再努力!那么，“不可能”就一定會變成“可能”!

差不多先生傳讀書心得體會 篇20

　　“裝在口袋里的爸爸”——一這是為班級所有孩子共讀一本書提供的書籍，作為老師的我也理所當然地和孩子們一起閱讀啦!看到這個題目，我就被吸引了，爸爸怎么能被裝在口袋里呢，他是有多小，口袋能有多大，到底是個怎么樣的口袋呢?故事的主人是一個小學生，名叫楊歌，還有他那個只有拇指大的爸爸。楊歌的爸爸本來也是個身高一米八、五大三粗的壯漢，但是因為他總是挨楊歌媽媽的罵，每罵一次，身體就變小一點，到了最后，就變得像拇指一樣小了。變小后的爸爸什么都不能干，只能呆在楊歌的口袋里，當他的“教育部長”，監視他的一舉一動。

　　但是，他的爸爸喜歡搞發明，他自從變小后也從不閑著，每隔一段時間，就會拋出一個“偉大的構想”，比如“聰明飯”、“搖錢樹”什么的，有發明天賦的他總能夢想成真。不過，這些發明最后不但沒有給他們帶來幸運，反而將大家都還得慘兮兮的，讓人心有余悸。

　　故事圍繞楊歌爸爸的每一次奇怪的發明而展開，因為他只有拇指那么大，所以每次發明都要拜托楊歌收集材料，還要幫他瞞著他媽媽，這在楊歌看來可是一件辛苦的差事，所以楊歌每次都是被迫的。

　　像他發明的魔藥能使家里的仙人掌能夠走路，雖然惹出了不少麻煩，但是還能幫忙抓小偷，不能不說也是一件好事。他們家很窮，楊哥也是相貌平平，成績平平。有一次楊歌喝了他爸爸研制的新魔藥，變成了一個天才少年，這讓楊歌很受歡迎。但是到最后楊歌發現這并是真正的自己，他還是想找回那個真正的自我。

　　這本書讓人深深認識到，生活中并沒有什么真正的使人變聰明或漂亮的魔藥，也不可能有裝在口袋里的爸爸，不要心存幻想，要實實在在的生活，活在當下，過好每一天。快樂才是最重要的。

差不多先生傳讀書心得體會 篇21

　　本學期，學校科研處組織全體老師觀看百家講壇視頻：錢文忠教授解讀《三字經》，并發了相關學習資料，這次學習，是我真正走進了《三字經》。看視屏之前，《三字經》的內容我知之甚少，只會背“人之初，性本善，性相近，習相遠。”后面是什么內我并不知曉。看了錢教授的解讀之后，我對《三字經》有了新的認識，我感到自己太孤陋寡聞了，我要補上這一課。

　　《三字經》是故人智慧結晶的經典，濃縮了中華上下幾千年的歷史，它采用敘事和倫理并舉的方法，運用大量生動有趣的人物歷史典故，從上古社會到清朝結束，把各個年代都列出來了，文路清晰、流暢。《三字經》的內容共一千多字，三字一句，讀起來朗朗上口，易記易背，體現出了我國古人的智慧。內容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德，以及一些傳說，蘊含了許多深刻的道理，使人看了受益匪淺。從《三字經》中能學到許多做人的道理，既能用來教育學生，又能啟迪心智，既是一本難得的幼兒啟蒙讀本，又是一本學習中華文化不可多得的好書。

　　我比較欣賞這幾句：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”古人尚且知道，教育孩子受環境、方法、時間、恒心的影響，我們現代教師更應為學生創造良好的學習氛圍，在教學方法上不斷改進，發揮學生的主體性，使學生更好的發展。為人師、為人母的我感到慚愧。我知道了古人教育孩子的方法，“我教子，惟一經。勤有功，戲無益。”我要和孩子共同學習，共同成長。

　　作為一年級的數學老師，不單單是教學生會做題就行，最重要的是激發學生學習的興趣，培養學生良好的學習習慣和行為習慣，挖掘數學教材中的思想品德教育因素，在教學中滲透德育教育，教學生做人的道理。使成長中的學生走正確的路，擴大學生的知識面，激勵學生刻苦學習，養成良好的習慣，終身受益。我感到自己肩上的責任重大!一年級的學生剛入學，要教的東西很多，要教學生懂理，尊敬師長，友愛同學;要交學生懂得謙讓，互相幫助，寬以待人;要教學生學會學習，主動參與，合作交流，傾聽他人;要教他們做到彬彬有禮，井然有序……

　　作為教師，要不斷提高自己各方面的文化素養，通過學習，豐富自己的文化底蘊，作為教師，要了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發揚光大，多讀一些經典書籍，在教育學生時，就會引經據典，同時運用圣賢的智慧，教書育人。讓我們認真學習《三字經》，繼承發揚它吧!

差不多先生傳讀書心得體會 篇22

　　最近公司組織深入學習《做最好的執行者》一書，我算是又用心讀了一回書。從中獲益匪淺，感受頗深。可以肯定的是每個人的讀后感都是不一樣的。讀完這本書后我的理解就是它就如同一面鏡子，照出了我自己的缺點和不足，也好比是有效的職場行為標準，作者通過一個個樸實的案例，闡釋著每一個成功的真諦。讓每一個渴望成功的人去虔誠地效仿。

　　本書共計四個單元，二十章，開篇就提出執行是能力，更是一種精神。其實我們可能把執行是能力，更是一種精神來看作是本書的一個主要觀點，把以后的每一章看成是在具體闡述怎樣培養這種能力和精神。每個人都渴望在職場獲得成功，那些成功的人士并不是因為他們太幸運，而是因為他們具備了別人所缺少的職業精神。如果我們要走向成功之路，那就要先明白自己是否真正具備了優秀員工所擁有的職業精神。當你真正具備了優秀員工所擁有的職業精神并付諸于行動，積極地對待工作和生活，以成功者的標準要求自己，那么成功就已經開始向你靠近了。讀完此書后，在回家的路上我賦出了二個字“修養”。感覺全書好像就是在圍繞這二個字在展開論述一樣。細細想想也確實如此。

　　修養指的是一個人理論，知識，藝術，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質的體現。良好的修養最能體現一個人的品位與價值，一個有很高個人修養的人，才具最具有個性和人格魅力，當今，市場經濟把每個人都推向市場，利益驅動越來越影響人與人之間的關系，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關系中依然顯得非常重要。從本書中我們可以得到如何提高個人修養的方法。

差不多先生傳讀書心得體會 篇23

　　《彼得·潘》主人公是一個永遠不會長大的孩子，他穿著用樹葉和樹漿做成的衣服，一張嘴的里面有珍珠般的小乳牙。——彼得。潘!

　　小說講述的是：一天晚上，彼得·潘來到小姑娘溫迪家，教會了溫迪和她的兩個弟弟約翰、邁克爾如何在空中飛行，并把他們帶到了“永無島”上。然后，她和她的弟弟們跟著彼得飛到了永無島，歷險就連連不斷，他們遇到了印第安人、兇惡的海盜、漂亮的美人魚。但是，達林太太很傷心，到最后，溫迪還是選擇長大，回到了自己的家中。

　　海盜船長詹姆斯·胡克作惡多端，他兇惡無比。因為彼得砍掉了他的右胳膊，所以，他用一個鐵鉤來殺人。小說中寫道：一次，一個笨手笨腳的海盜不小心碰了一下他，就只聽一聲撕裂，一聲慘叫，那個海盜的尸體便被踢到了一邊。胡克卻連嘴里的雪茄都沒拿掉過。從這里我深刻地體會到海盜船長的殘酷，沒有人性。“戰爭”在不斷地爆發著，海島已無寧靜之日。但盡管不幸事件接踵而至，彼得·潘卻總能大顯身手，化險為夷，想出巧計搭救出伙伴們。

　　彼得潘出生7天就討厭長大而出逃，他和小仙子們住在一起，肯德辛公園是他們常玩的地方。但是，彼得卻飛到了一個遠離本土的島上，帶領著一幫遺失的孩子，住在地下的家里，與最壞的海盜詹姆斗爭，與人魚說笑，但是他們缺少一位母親，所以彼得把達林太太的3個孩子誘惑到永無鄉來，大女兒溫迪成了小母親，二兒子約翰與小兒子邁克爾也成了隊伍的一員。數日后，3個孩子因為想家請求彼得送他們回家，其他的孩子也想跟著回到溫迪的家，除了彼得。以后每年，溫迪都會到永無鄉去打掃游玩一星期，幾年后，溫迪長大了，她的孩子一代一代地被彼得接到永無鄉，可彼得卻還是那個滿口乳牙的小男孩，一點也沒變。

　　作者生動地描繪了一個活潑、可愛的小男孩——彼得·潘，他非常勇敢，他經常獨身一人與海盜廝殺，敢戲弄威風凜凜的野獸。他被胡克的鐵鉤扎傷了，還堅強地跟胡克做斗爭。他這種勇于向困難挑戰、不屈服的精神值得我們學習。

　　作者不但寫了彼得·潘的可愛之處，還主要描寫了他的聰明、勇敢和機智。當孩子們被海盜抓去時，他利用胡克害怕鱷魚的弱點，孤身一人闖過“鱷魚關”;悄悄潛入海盜船倉庫，搭救出伙伴們;又用計把胡克引入了鱷魚的口中……。彼得·潘伸張正義，除去了“惡魔”，此次永無島上恢復了寧靜的日子。

　　彼得不想長大，為什么呢?我想是因為他想擁有一顆純潔的心，不想被別人污染他的心靈。我也不想長大，因為我可以和小朋友快快樂樂的玩，過幸福的生活。

　　看了這本書，我真希望我也能遇到彼得·潘，和他一起飛到永無島去探險，那一定是最驚險、最刺激的游戲。

差不多先生傳讀書心得體會 篇24

　　是宋代文學家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經戰火動亂被毀的名樓———岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀念。范仲淹就創作了這篇廣為傳誦的文章。

　　分敘事、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創作這篇文章的緣由：？慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之？。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，透過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中？古仁人？的形象，抒發了作者？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂？的心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

　　在媽媽的教導下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了，文章中我最喜愛的一句話是？居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂？歟？？這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂；獨處邊遠江湖，為君主分憂，這就是進京做官也擔憂，退隱江湖也擔憂，那么他們什么時候才快樂呢？他們必定說？當天下人還沒有感到擔憂的時候我就為他們擔憂，而當天下人都安居樂業感到快樂之后，我才敢快樂？吧！

　　讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的理想和抱負，發奮學習，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。

差不多先生傳讀書心得體會 篇25

　　十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經習慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。

　　翻開書，父親當年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文化學者的責任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

　　撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。

　　去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經歷五千年風雨滄桑卻仍舊煥發生命力的奇跡。

　　這樣應該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應該會對當下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰賽”，這是一場按照當年玄奘西行取經的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

　　路為紙，地成冊，行作筆，心當墨。

　　希臘——夢醒時分

　　游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細致，在此就不贅述了。關于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

　　古代運動會發源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當時的壯觀與輝煌。為什么運動會會發源于這里?因為在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發揮到極致再結合在一起，才是他們有關人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關系上，很少關注個人的發展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認識。

　　希臘很美，真的很美，但我們現在看到的希臘早已是經過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。

　　希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動，標題為“我一定復活”。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界游客呼吁把巴特農神殿中的精華雕刻從大英博物館中請回來。還有希臘一位已故文化部長的話：“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復活。”讀完之后稍有點憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴還在嗎?

　　埃及——一直神秘下去

　　余秋雨老師關于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

　　埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經了四千多年的風雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽和惋惜。

　　曾經輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經了歲月的沖刷后頑強地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創新，發展。由此聯想到現在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發展至今，文化交流不應成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認為文化的交流應該建立在已經掌握一種文化精髓的基礎之上，這樣的交流才能取長補短，也不至于丟棄了自己的觀點。為什么很多人做不到這一點呢?因為浮躁。新事物這么多，新思想這么多，而現在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞調查中的一個煤礦老板，哪里會把環境放在眼里中。一想到現在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

　　以色列——綠洲的國度

　　一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因為這里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。

　　以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當時以色列和巴勒斯坦關系非常緊張，經常發生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。”

　　不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

　　但愿全世界的文明，無論是過去，現在，還是將來，都能如此。

　　約旦——在縫隙中生存

　　約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產生了深遠的影響。

　　家家有本難念的經，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應該學會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學。

　　那么文明也應該一樣，心存感激，尊重他人。

　　伊拉克——可憐與無知

　　如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經伊拉克。按理說伊拉克所在地區的歷史久遠，應當有所繼承和發展，但事實恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現之一便是權力和利益凌駕于文明之上，成為統治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當然有國外強權政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統府的官員們，他們的責任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發生于任何一個國家。

　　快要離境時，余秋雨老師采訪一個十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國?”女孩用流利的英語說：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強加給別人。”“那你為什么還學英語?”“語言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險的地區上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評論時，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里?

　　伊朗——學會和平與寬容

　　伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統治者因寬容仁慈而出名——居魯士和大流士。公元前六世紀的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當初被尼布甲尼撒擄掠來的數萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當時以殘酷為代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的后繼者大流士倡導天下各國應平等往來，和睦相處。他們共同倡導的和平睦鄰關系對后世產生了深遠影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統治者的執政理念被永久的記錄在史冊上。

　　盡管兩位統治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數民族的和平外交政策，最終的結果非但不是戰爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

　　不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

　　巴基斯坦——發現和玄奘

　　巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關于對棺材車的記述余秋雨老師已經寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當地的貧窮導致的還是文化導致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，為什么在曾經誕生了犍陀羅這一偉大藝術瑰寶的地方，人們的審美觀念會發生如此巨大的轉變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認了自己的貧窮而引發的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。

　　當然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

　　但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因為這里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅強。在現在的探險隊員都認為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。

　　首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

　　想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經說過，有一億人說他們信仰共產主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當年走過的路和他們的心吧。

　　重新說說這兩位僧人的遠行。正如余秋雨老師的這句經典的總結：

　　“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏。”

　　印度——矛盾的集合體

　　印度是佛教的發源地，是一個曾經讓無數僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經領導印度走向民族獨立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴重的污染和落后的管理……當所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現在的印度——一個矛盾的集合體。

　　但在我看來，現實問題的嚴重性掩蓋了曾經輝煌一時的印度文明，因為沒有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，這也是我認為的任何文明的基礎，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

　　貧困會給一個國家帶來很多災難，包括物質上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復興才有希望。

　　結語——思想的啟示

　　讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學者的責任感與使命感。讀來永遠新穎，不會困倦。

　　其實這本書的讀后感寫得很費勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

　　這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。

　　一個是文明與權力的關系。一直以來我認為文明滋養了權力，權力只是文明的一個重要組成部分，雖然權力的運作會導致文明的興盛或衰亡，但它們仍然是從屬關系。如果權力導致了文明的毀滅，那么應該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權力畢竟是兩個秩序系統，至少在古代一直沒有找到協調之路，因此兩方面遲早產生抵牾。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴重，而嚴重抵牾的結果必然是嚴重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災難都是文明的錯。

　　還有一點就是文化學者的責任。以前我一直以為文化學者的工作大多應該在研究浩如煙海的典籍，有時聯系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經誤傳的信息作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓沒有錯：

　　讀萬卷書，行萬里路。

差不多先生傳讀書心得體會 篇26

　　慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。我經常想，母愛是什么，讀了《慈母情深》，我明白了。

　　《慈母情深》的作者是梁曉聲，主要講了作者想要一本長篇小說——《青年近衛軍》。但是，書價很貴。作者來到母親工作的地方，看到母親如此辛苦的工作，不經后悔起來，而母親卻把錢給了作者。作者為母親買了一聽水果罐頭，母親教育了作者一頓，又為作者湊足了錢。

　　母愛像火紅的太陽，母愛像冬日里溫暖的毛衣，母愛像滋潤心田的雨露。我的母親又何嘗不是這樣的呢?當我起床時，為我做一頓豐盛的早餐，當我出門時，叮囑我小心路上的車子，當我生病時，為我忙里忙外，不能休憩。

　　有一次放學，天，下起了大雨。我站在走廊里張望，這時，媽媽拿著雨傘，急忙向我走來。在路上，媽媽偷偷把雨傘向我挪來，自己卻淋了雨，差點發燒。直到我有一天，冒著雨跑回家，才感到被雨淋勒的難受。母愛是山間的山泉，一點一滴的細流匯成潺潺的溪流，一點一滴的關懷回城濃濃的母愛。

　　如今，我終于明白了，母愛是偉大的，無私的。

差不多先生傳讀書心得體會 篇27

　　《三國演義》讀后感

　　《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。

　　有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。

　　還有人說，關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。

　　我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。

　　曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

　　為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

　　對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結歷史經驗，認為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點也受有關系，只要真有才能就行。經過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他

　　曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句”今北方仍由我所據“，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。

　　自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走;曹操安撫關羽，對其厚待有加，與劉備之對關羽，有過之而無不及，以至于后來關羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關羽頭顱嚇出病來，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區區一個關羽，又能奈其如何?

　　那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少;周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事;關羽，太驕傲;張飛，勇有余而謀不足;呂布，一見利忘義之徒也……

　　總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

差不多先生傳讀書心得體會 篇28

　　“老雕也摔死了，它那只左翅膀最后撲棱了兩下，便停止了掙扎。火紅的夕陽下，那只金色的翅膀直直地僵硬地伸向天空，猶如一塊金色的墓碑。這是老母狼紫嵐的墓碑。”這是書中對主人公紫嵐的最后一次描述。

　　《狼王夢》講述的是紫嵐想把自己生下的四匹公狼訓練成狼王，可是第四匹雄性的狼死了，結果還失敗了，最后其他三匹公狼也全都死了，想讓自己的孩子成為狼王如夢幻泡影一般，永遠成了紫嵐的一個夢想。整本書非常值得看，有失去孩子時的痛苦，有狼群之間的殘酷競爭，還有一直在紫嵐心里的夢，永遠實現不了的狼王夢。生還是死，繼續還是放棄，情感還是目標……面對許許多多的問題，紫嵐必須作出艱難選擇，，甚至是傷心痛苦許多的選擇，這對自己是個挑戰，事情對自己是種種的沖擊!

　　《狼王夢》我最傷心的地方就是藍魂兒被捕獸夾夾住的時候。當轉過一道山岬，潔白的雪地上突然出現了一頭血液還沒有凝固的山羊。藍魂兒已沖了過去，紫嵐明白這是獵人的布下的陷阱，她想制止藍魂兒，但已經晚了。藍魂兒的兩只爪子已搭在山羊的身上。轟——乓，一瞬間，藍魂兒已經被捕獸夾夾住了腰，它無法動彈。紫嵐不顧一切地撲到鐵夾上，用牙咬捕獸器。

　　牙齒被咬落了四顆，咬得滿嘴全都是鮮血，都沒有咬開捕獸夾。獵人慢慢地快趕來了，紫嵐的時間慢慢減少了了。紫嵐把全部的溫柔和溫暖都集中在舌尖上，來回舔著受困的藍魂兒，鐘情而又慈祥。藍魂兒被紫嵐的母愛所迷住了。突然間，紫嵐一口咬斷了藍魂兒的喉管，動作干凈又利索。藍魂兒馬上氣絕身亡了。對狼來說，這是最好的解脫，死亡是狼永恒的歸宿。

　　讀完《狼王夢》，我最大的感受就是紫嵐的夢想和堅持不斷的努力。它的執著造就了三個強壯的生命，釋放著頑強的生命力。紫嵐所擁有的還有它的果斷，果斷讓它加速訓練自己的三個兒子想盡早替自己的丈夫奪取狼王之位，讓自己的兒子當上狼王;它也有一點勇于獻身精神，寧愿自己多受點兒傷也要費心把自己的兒子訓練成狼王。當然，還有它永遠放不下的狼王夢……

　　我把這本書介紹給愛書的同伴，這本書值得大家去看看、品品。

差不多先生傳讀書心得體會 篇29

　　在上幼兒園時，我十分厭煩讀書。直到小學二年級的一天，我做完作業正在玩，看見媽媽正在津津有味的看著《青藤屋》那本書，看到她癡迷的神態，我也試著看了一篇，看到那動人的故事，越看越想看，于是書就把我吸引住了。我第一次看書上癮了，所以我一有空閑的時候就去看那本書，一向把它看完。

　　我過生日時，媽媽到書店讓我挑禮物，我拿了一本《苦命的孩子》看了起來，我看了十分感動，所以我讓媽媽給我買了那本書，她很高興，表揚我長大了，愛學習了。那是我第一次向媽媽提出要買一本書，以前我總是挑選一只漂亮的鋼筆或者精美的玩具……我在回家的路上，坐在自行車上仍然不停地看著那本書，回到家的時候，那本書我都快看完了。書的故事情節把我感動的留下了眼淚，我也從中也學到了許多好詞佳句，這本書也使我增強了讀書的興趣。從那以后我就養成了愛看書的好習慣，媽媽也經常給我買來一些書，我十分喜歡。透過看書，我學到了很多知識，也明白了許多道理，心中的故事也漸漸多起來。有一些故事讓我感動，讓我懂得了人間真情，讓我明白了很多很多。

　　書給我帶來了快樂，我要繼續讀書。

　　書，這個字我們并不陌生，生活中，我們經常見到它。而書，也是我們人類忠實的好朋友。

　　俗話說得好，一個家庭中沒有書籍，就等于一間房子里沒有窗戶。由此可見，書，在人類的生活中是多么重要呀！

　　我常常喜歡在廣闊的書海中遨游，有時，讀著讀著，身心仿佛也慢慢地融入了書中。“書就像一個萬能神，能夠充實人們的大腦，能夠教會我們深刻的大道理，還能夠凈化人們的思想。讀書自有讀書樂，小時候，我還不認識多少字，但是卻酷愛讀書，總是要媽媽買會配碟子的圖書，一個人悄悄地坐在房里邊看邊聽，從那時起，我便體會到讀書的樂趣，是啊，要不古人怎樣說＂書中自有黃金屋＂呢！

　　書，是一盞明亮的燈，它無聲的照亮了我們人生的道路，讓我們懂得了人生中該如何抉擇.

　　書，是一座寶藏，它用無限珍貴的寶藏吸引了我們，讓我們在這座山中不斷的摸索，追求。書，還是我們的啟蒙老師，它讓我們初次嘗到了讀書的樂趣，并愿意一輩子以它為師.

　　書，你是我們人類忠實的朋友，是你，讓我們的前途無限光明，是你，讓我們走向了成功的道路，是你，讓我們不斷攀登科學的頂峰！

差不多先生傳讀書心得體會 篇30

　　假期，媽媽給我買了一本狗牙雨，我開心及了，因為我一直都想看狗牙雨。

　　狗牙雨是一篇記敘了發生在油麻鎮上許多有趣與感人的事。講述了主人公杜元潮與他的父親杜少巖以及他與伙伴的點點滴滴。這是一篇適于中小學生閱讀的文學作品。

　　杜元潮在他五歲那年因為大水使他來到了油麻鎮，他和他的父親被鎮上最有錢的程家給收留了。他與程采芹成了好朋友。但邱子東不想與杜元潮成為朋友就經常捉弄他。邱子東讓兩個身體強壯的男孩把杜元潮扔到了一個墓坑里。天空下起了雨，雨的形狀就像狗的牙齒一樣鋒利，砸在地上印出一個個小坑，砸在身上就好像被小石頭扔中。這就是文章題目“狗牙雨”的由來。

　　文章中主人公杜元潮的年齡雖小但毅志卻很堅強。雖然他常被小伙伴欺負，常被小伙伴嘲笑，但他從來都不因此而變得膽怯。他十分善良，他很愛學習，他小卻很懂事。他深受程家人的喜愛。

　　讀了狗牙雨，我覺得，我們每個人都應該要有狗牙雨堅強的意志，不管碰到什么困難，都應該頑強的克服，這就是我讀狗牙雨最大的感想。

差不多先生傳讀書心得體會 篇31

　　中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

　　《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。比如關于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎？現實嗎？科學嗎？儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。“君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。”（《有始覽/第一》）在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢？“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。”也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。”

　　這是對于儒家思想的一個很好的矯正。引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民（國民）也應采取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服；官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。