縣佛協(xié)工作總結(jié)
我會(huì)以去年的工作為基礎(chǔ)，在市、縣宗教局的正確領(lǐng)導(dǎo)及市佛協(xié)的正確指導(dǎo)下，積極協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策；大力發(fā)揮佛教協(xié)會(huì)在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務(wù)聯(lián)系作用，熱情為基層服務(wù)；幫助僧侶和信眾進(jìn)一步提高對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)教教育和構(gòu)建和諧社會(huì)的覺(jué)悟；維護(hù)佛教寺廟、信徒的合法權(quán)益；指導(dǎo)寺廟和信眾進(jìn)行合法合理的教務(wù)活動(dòng)；繼續(xù)作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋梁紐帶，致力推動(dòng)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)“十一五”期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大目標(biāo)做貢獻(xiàn)。今年來(lái)，我會(huì)以黨的“十六大五中全會(huì)會(huì)議精神”指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)全縣僧信兩眾，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，在三個(gè)文明建設(shè)、為維護(hù)宗教穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)佛教精神，加強(qiáng)道德建設(shè)和提高佛協(xié)自身素質(zhì)等方面作了積極努力。
XX年工作回顧
一、加強(qiáng)黨的宗教政策學(xué)習(xí)及貫徹執(zhí)行
我會(huì)多年來(lái)，一直將深入學(xué)習(xí)黨的宗教政策作為順利執(zhí)行政策的重要基礎(chǔ)，把貫徹執(zhí)行宗教政策作為深入學(xué)習(xí)宗教政策的推動(dòng)源。我會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)僧侶和信徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教的一個(gè)具體表現(xiàn)，也是加強(qiáng)僧侶信眾與黨和政府緊密聯(lián)系的一個(gè)重要途徑。立足于這一理念指導(dǎo)、幫助寺廟、僧侶、信眾對(duì)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)和執(zhí)行，始終是佛協(xié)工作的一個(gè)重要組成部分。
繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)佛協(xié)及各級(jí)佛協(xié)、各級(jí)宗教事務(wù)局文件精神。我會(huì)在今年組織學(xué)習(xí)時(shí)，要求各寺廟以寺為單位針對(duì)目前國(guó)內(nèi)外宗教形式及自身現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上討論分析這些文件的必要性以及它們對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教內(nèi)部建設(shè)和完善的重要作用，并及時(shí)反饋意見(jiàn)。從反饋的意見(jiàn)來(lái)看，通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，大部分寺廟僧人認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性是佛教教務(wù)、內(nèi)部管理的制度保證，為澄清教務(wù)，使佛教從形式上走上規(guī)范化作后盾。在此基礎(chǔ)上，我會(huì)指導(dǎo)了一部份寺廟在小范圍內(nèi)執(zhí)行了政策。
認(rèn)真組織學(xué)習(xí)。會(huì)長(zhǎng)智常法師在今年組織全縣各開(kāi)放寺廟負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》會(huì)議上指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》和貫徹執(zhí)行黨的宗教政策是宗教界的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是此會(huì)議的指導(dǎo)思想，他要求各寺廟結(jié)合實(shí)際，把學(xué)習(xí)黨的“十六大五中全會(huì)”精神和貫徹執(zhí)行宗教政策有機(jī)結(jié)合起來(lái)；法師還說(shuō)：“要以開(kāi)拓創(chuàng)新精神和扎扎實(shí)實(shí)的工作，把全縣的佛教形式提高到一個(gè)新的水平。這是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)黨的‘十一五’期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大目標(biāo)精神最集中、最直接的體現(xiàn)。大家通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》的重要性。這是一部“創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)宗教人士合法權(quán)益的重要保障”的重要法規(guī)。
二、加強(qiáng)對(duì)基層寺廟的幫助、指導(dǎo)力度
幫助基層寺廟落實(shí)宗教政策是佛協(xié)的基本責(zé)任，指導(dǎo)各開(kāi)放寺廟依法依理入法入律過(guò)正常的佛教生活，是佛協(xié)的重要工作。今年夏天，智常會(huì)長(zhǎng)不顧酷暑，親自下鄉(xiāng)到公民區(qū)求雨寺，調(diào)解寺廟及當(dāng)?shù)氐拿軟_突，并克服經(jīng)費(fèi)不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導(dǎo)工作10余人次，在各方面對(duì)各開(kāi)放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個(gè)月的工作來(lái)看，各開(kāi)放寺廟內(nèi)外矛盾已基本消除，管理進(jìn)行得整齊有序，信眾反映良好，從側(cè)面證明了佛協(xié)的成績(jī)。
三、教育僧團(tuán)
僧人是三寶之一，是佛陀現(xiàn)世精神的具體代表，它是三寶中唯一代代相傳，可以改造的目標(biāo)，我會(huì)提出“僧即是僧”的口號(hào)，從形象、內(nèi)涵等方面致力于僧團(tuán)的教育。
今年初，會(huì)長(zhǎng)智常法師明確指出“教育僧團(tuán)的任務(wù)分為兩部分，即外樹(shù)形象，內(nèi)修道德。”“僧人外在形象，即為僧裝、素食、獨(dú)身”和“持戒律，僧人應(yīng)住廟，不得長(zhǎng)期俗居等威儀教育”。我會(huì)迅速將這一精神傳達(dá)到各寺廟，并具體地提出要求，僧人不蓄須、發(fā)不得長(zhǎng)過(guò)二麥粒，不得化裝，美容，嚴(yán)格固定僧裝，古典格式和樸素基調(diào)，不得任意更改樣式，嚴(yán)禁使用色彩鮮艷布料及奇裝異服，嚴(yán)禁穿俗家人衣褲，嚴(yán)格戒律，不得單獨(dú)會(huì)女客等，并從叢林清規(guī)戒律中將僧人日常生活中的行住站臥、吃飯穿衣、會(huì)客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認(rèn)真宣傳學(xué)習(xí)，并建議對(duì)常住違規(guī)者予以規(guī)勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過(guò)這一學(xué)習(xí)，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開(kāi)始注重形象和威儀。有幾個(gè)外地老香客在朝重龍山時(shí)，感嘆地說(shuō)：“這個(gè)地方的僧人還不錯(cuò)。”
掀起學(xué)習(xí)的熱潮。大藏經(jīng)為佛所說(shuō)三藏十二部及祖師大德，畢生修學(xué)結(jié)晶，是后人研習(xí)修持的指路明燈，在末法時(shí)期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會(huì)長(zhǎng)智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領(lǐng)同信徒誦念大藏經(jīng)。并大力提倡僧人閱藏，讓“深入經(jīng)藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。
針對(duì)目前末法眾生的根器，我會(huì)提出修學(xué)方針“以教促學(xué)，以學(xué)導(dǎo)修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎(chǔ)，以?xún)魹榭倸w”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點(diǎn)宣傳單位，協(xié)助各寺根據(jù)情況，制定了合符自身的學(xué)習(xí)制度，并迎請(qǐng)智常法師在十齋戒日念佛和各寺念佛七的開(kāi)示上，通過(guò)各種形式講法，用法味賦予形式真實(shí)內(nèi)涵，許多僧人和信眾聽(tīng)過(guò)講經(jīng)開(kāi)示后，無(wú)限歡喜地說(shuō)：“我們又找到了迷失的歸路了”。
四、加強(qiáng)指導(dǎo)寺廟建設(shè)
寺廟是莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，凈化人心，弘法利生的重要場(chǎng)所，也是千百年佛教文化凝聚的實(shí)體表現(xiàn)，目前全縣開(kāi)放寺廟二十所，其中80%在進(jìn)行修建工作，針對(duì)這一情況，我會(huì)本著“廟即是廟”的理念，指出修建須“依法入法，精簡(jiǎn)隨緣”。會(huì)長(zhǎng)智常法師在指導(dǎo)工作時(shí)說(shuō)：“依法要求寺廟一切建修嚴(yán)格按國(guó)家法律法規(guī)，完全按合法步驟步步到位，‘如法’是指建修須合符寺廟合理古制布局，以古樸莊嚴(yán)的中國(guó)佛教文化為基調(diào)，不可妄求時(shí)尚”。法師還指出“精簡(jiǎn)”要求各寺以自身物力、財(cái)力量力而行，做好一塊建設(shè)，美化一塊凈地，要從文化藝術(shù)角度上下功夫，不可撒大網(wǎng)，全面鋪開(kāi)，既無(wú)精品，又債臺(tái)高筑。“隨緣”要求寺廟要有長(zhǎng)期性、適應(yīng)性，不能只能用于現(xiàn)在，將來(lái)不能用，要用文化功能、審美多方面兼容性。