三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)

　　【篇一】

　　嚴(yán)以修身居于“三嚴(yán)三實(shí)”的首位，既是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的前提和基礎(chǔ)，也是推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落地生根的現(xiàn)實(shí)要求;既與“修身齊家治國平天下”的傳統(tǒng)文化一脈相承，又深刻揭示了不斷加強(qiáng)主觀世界改造的極端重要性。

　　嚴(yán)以修身，核心是堅(jiān)定信仰，筑牢理想信念。信仰是一個(gè)人的最高操守，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨處于革命環(huán)境極為艱難、斗爭形勢非常險(xiǎn)惡的時(shí)期，面對白色恐怖的血雨腥風(fēng)，面對敵人的重兵“圍剿”封鎖，官兵軍民都始終懷著“星星之火，可以燎原”的信念，堅(jiān)信中國革命必然勝利，不斷戰(zhàn)勝各種艱難困苦，前仆后繼，勇往直前。那時(shí)，許許多多的共產(chǎn)黨人不為官、不為錢，不怕艱苦、不怕坐牢，慷慨赴死、從容就義，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，真正做到了為主義和信仰而奮斗、而獻(xiàn)身。正如強(qiáng)調(diào)的，“由堅(jiān)定的政治信仰產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大力量源泉”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷強(qiáng)化對中國特色社會(huì)主義理論體系和系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，始終保持對黨絕對忠誠的赤子之心，真正把堅(jiān)定的信仰作為不改的初衷、不變的承諾，筑牢理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來，讓信仰真正在思想深處扎根。

　　嚴(yán)以修身，關(guān)鍵是崇德尚廉，保持高尚情操。德是為人之本，也是立國之基。在中華民族悠久的文明史中，“道德”的理念和規(guī)范，是最厚重的文化積淀，也是維系中華民族持續(xù)發(fā)展最寶貴的精神財(cái)富。為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。黨員的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系到其個(gè)人品行，而且關(guān)系到黨的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力。我們黨歷來十分重視加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)。毛澤東同志指出，禮義廉恥，國之四維;四維不張，國將不國。小平同志要求，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行共產(chǎn)主義道德。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理所當(dāng)然應(yīng)該具有比一般社會(huì)成員更高的道德水準(zhǔn)和人格修養(yǎng)，要把塑造高尚的道德人格作為永恒主題，把干事創(chuàng)業(yè)作為終身追求，帶頭弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)，嚴(yán)格“工作圈”、凈化“生活圈”、純潔“社交圈”，在思想上劃出紅線、在行為上把住底線，事事出于公心、處處從小事做起，清清白白做人、干干凈凈做事。

　　嚴(yán)以修身，根本是知行合一，堅(jiān)持奮發(fā)作為。“為官避事平生恥”。領(lǐng)導(dǎo)干部是一面旗幟，更是事關(guān)一個(gè)地區(qū)發(fā)展快慢與否的決定性因素。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，除了自我完善、自我發(fā)展外，更重要的是要提高執(zhí)政能力和執(zhí)行力，注重務(wù)實(shí)執(zhí)行、真抓實(shí)干，切實(shí)把“嘴上說的、紙上寫的、會(huì)上定的”落實(shí)到具體行動(dòng)上。要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命，把“明白做人、清白做事、執(zhí)行到底”作為立身之本，帶頭把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓發(fā)展中，自覺擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)、積極主動(dòng)作為，定下來的事情，就要雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施;部署了的工作，就要跟蹤問效、一抓到底;重要工作、關(guān)鍵時(shí)刻，要身先士卒、靠前指揮，真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

　　【篇二】

　　“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”和“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，如果說“三嚴(yán)”是內(nèi)在自律、“三實(shí)”是外在約束的話，在“三嚴(yán)”中，嚴(yán)以修身更屬內(nèi)在自律，相比之下，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己則是外在約束。

　　古人對修身非常看重，將其放在“齊家、治國、平天下”之前就充分證明了這一點(diǎn)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對修身更應(yīng)格外重視，切實(shí)做到經(jīng)常修身、自覺修身、嚴(yán)以修身。如何做到嚴(yán)以修身，有許多方法、途徑，最重要的是大力弘揚(yáng)我們黨自我批評的優(yōu)良作風(fēng)。

　　毛澤東在《論聯(lián)合政府》中首提“三大作風(fēng)”時(shí)將其概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)”，后來才把“自我批評”豐富為“批評與自我批評”。

　　批評和自我批評的關(guān)系實(shí)際上就是哲學(xué)上講的外因和內(nèi)因的關(guān)系。正因如此，批評和自我批評相比，自我批評更為重要。批評的目的就是要使被批評者能夠產(chǎn)生正確的自我批評。如果被批評者不能夠產(chǎn)生正確的自我批評，外界批評的力度再大、火力再猛，被批評者也不會(huì)朝著改正錯(cuò)誤的方向邁出重要一步。我們經(jīng)常講：要使犯錯(cuò)誤者改正錯(cuò)誤必須先讓他心中點(diǎn)頭。所謂“心中點(diǎn)頭”就是犯錯(cuò)誤者要能夠進(jìn)行真正的自我批評。

　　強(qiáng)調(diào)自我批評是因?yàn)?ldquo;金無足赤、人無完人”。既然“人無完人”，那就意味著任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)后，第二個(gè)環(huán)節(jié)要求“查擺問題、開展批評”，許多單位查來查去都說沒有問題。這怎么可能?無論是單位還是個(gè)人都不會(huì)沒有問題，只是沒有認(rèn)真查擺。實(shí)際上，任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，一個(gè)正常人就是由多數(shù)優(yōu)點(diǎn)、少量缺點(diǎn)構(gòu)成的。一個(gè)人如果真認(rèn)識(shí)到任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，就應(yīng)該經(jīng)常自覺地拿起自我批評的武器，才會(huì)使自己的思想始終保持在較高的水平和境界。

　　開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，每個(gè)黨員干部都應(yīng)大力弘揚(yáng)自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，才能把“嚴(yán)以修身”的要求真正落到實(shí)處。