教育著作讀書心得（精選19篇）
教育著作讀書心得 篇1
《讓學(xué)生生活在思考的世界里》有感
前幾天，我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學(xué)生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話：“一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。”
想想自己的教學(xué)，很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識(shí)學(xué)生記住了多少，我們所教的方法學(xué)生學(xué)會(huì)了多少，學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想，習(xí)題是不是會(huì)做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考，沒有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會(huì)思考，也懶得去動(dòng)腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。
很多的時(shí)候我們還會(huì)抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好，用了很多的方法：鼓勵(lì)的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒!
教育著作讀書心得 篇2
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的 “小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長大后社會(huì)競爭力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
教育著作讀書心得 篇3
讀《不跪著教書》有感
讀《不跪著教書》前是書名的獨(dú)特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對(duì)中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對(duì)一個(gè)個(gè)教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省，由此引出一個(gè)話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢?在書中給了我明示：
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo)，而熱愛教育，獻(xiàn)身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個(gè)“站直了”的人，一個(gè)頭頂天，腳踏實(shí)地的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)給與學(xué)生快樂與幸福的人，一個(gè)能夠感染學(xué)生，給與學(xué)生良好品德的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生想起來就會(huì)含笑于心的人……
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。
當(dāng)一名教師容易，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時(shí)代在呼喚師德的同時(shí)也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個(gè)教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會(huì)。教師的教育對(duì)象是正在成長的、具有鮮明個(gè)性的、活生生的個(gè)體，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個(gè)問題，準(zhǔn)確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識(shí)、專業(yè)技能，包括他對(duì)學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識(shí)，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會(huì)用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”， 教師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”時(shí)代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要?jiǎng)?chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對(duì)學(xué)生，更重要的是針對(duì)教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀(jì)教育的寶貴財(cái)富。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時(shí)，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的價(jià)值，做到在繼承的同時(shí)有所超越。經(jīng)驗(yàn)誠可貴，創(chuàng)新價(jià)更高。有專家說，以前的知識(shí)是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時(shí)間。可見多讀書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠(yuǎn)流淌著時(shí)代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。
“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。
教育著作讀書心得 篇4
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍⿶邸?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵(lì)
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：1、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3、改善心智模式4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
(四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長*進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
教育著作讀書心得 篇5
最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1.勤，天天讀一點(diǎn)。
2.博，各種書都看一點(diǎn);
3.新，追蹤前沿的新信息;
4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：
1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;
2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語》
1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;
2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育著作讀書心得 篇6
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育著作讀書心得 篇7
我在學(xué)校號(hào)召家長與孩子共讀一本書的活動(dòng)中，我和孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長，收益頗豐。在陪伴孩子讀書的同時(shí)，自己也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，仿佛又重新體會(huì)到了童年成長的樂趣。和孩子一起讀書，一起在書中感受故事的精彩，詞語的優(yōu)美，一起回味歷史的厚重沉淀，體驗(yàn)自然的美妙天成，探索科學(xué)的新奇和不可預(yù)知，讓孩子感受到讀書的樂趣。
首先要做的是找到孩子的興趣點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，找一些相關(guān)的，充滿童趣的書藉，和孩子共同閱讀，慢慢地孩子的知識(shí)面會(huì)變得開闊起來，思路會(huì)變得活躍起來，當(dāng)碰到問題，會(huì)提出許多的"為什么"，而為了解決這許多的為什么，她就愿意去看更多的書，就近一步激發(fā)了她看書的舉趣，在這個(gè)過程中，會(huì)涉及到她以前不感興趣的領(lǐng)域，探索的樂趣，拓寬了她的興趣面，以此類推，形成良好的循環(huán)。對(duì)每個(gè)孩子來說，書本豐富了他們的生活，為他們提供了無盡的想象。我們作為家長所要做的就是正確引領(lǐng)孩子去閱讀，讓他們發(fā)現(xiàn)閱讀是一種有趣的、愉快的經(jīng)歷。激發(fā)他們讀書的欲望，以形成良好的讀書習(xí)慣，這是我們做家長的責(zé)任。就算工作再忙，也要抽出一點(diǎn)時(shí)間和孩子共同來讀書，在充滿親情的氛圍中，和自己的孩子一起沉醉于書的世界里，享受讀書帶給我們的快樂!
其次在閱讀的過程中，要耐心的回答孩子提出的各種問題，或者也可以不急著回答，反而提一些問題要她回答，啟發(fā)她主動(dòng)思考，引導(dǎo)她說出自己的想法，要允許孩子有不同的意見，哪怕她的想法是粗淺的，偏頗的，也不要粗暴而簡單的否定，有許多事情，本來就沒有絕對(duì)的答案。可以耐心的解釋，可以激烈的討論，彼此用自己的觀點(diǎn)去說服對(duì)方，激發(fā)孩子的思考能力向縱深發(fā)展，倘若相持不下，可以一起再查資料，再看書，尋求最佳答案，這樣可以使她接受的心悅誠服而又自然而然。此時(shí)，家長也增長了以前沒有關(guān)注的或者沒有興趣的知識(shí)，達(dá)到了和孩子一起積累一起成長的目的。
一起讀書還有一個(gè)很大的好處，家長和孩子共同經(jīng)歷著書藉帶來的喜怒哀樂，同樣的心情讓家長和孩子貼的更近，彼此間沒有隔閡，象朋友那樣親密無間無話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時(shí)調(diào)整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭環(huán)境。通過學(xué)習(xí)把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的，有責(zé)任的公民。為了這個(gè)目標(biāo)我們努力著。我們深知榜樣的帶動(dòng)力量。從我們自己做起，在閑暇時(shí)，我們家長會(huì)拿上一本書，靜靜地品讀，給孩子創(chuàng)造一個(gè)讀書的氛圍，讓孩子知道讀書是一個(gè)好習(xí)慣。具體做法為：一是固定讀書時(shí)間。我們把晚上七點(diǎn)半至八點(diǎn)作為親子閱讀的固定時(shí)間，在這個(gè)時(shí)段里，關(guān)閉電視和電腦，全家一起漫步在書中，享受讀書的快樂。二是做好導(dǎo)讀準(zhǔn)備。根據(jù)孩子的讀書水平，將全書劃分精讀、選讀、略讀的不同區(qū)域，重點(diǎn)增加讀書的趣味性。
培養(yǎng)孩子讀書的好習(xí)慣并不是一日之功，它不僅是對(duì)孩子的考驗(yàn)，也是對(duì)我們做家長的考驗(yàn)，我們應(yīng)督促孩子每天朗讀一篇文章，讓孩子有意識(shí)的識(shí)記文章中好的句子和詞語。在讀書中遇到問題提出疑問時(shí)做家長應(yīng)盡量正確的回答孩子的疑問，遇到回答不出來的問題時(shí)要翻閱其它書，一定要正確對(duì)待回答孩子疑問，要幫助孩子提高一下思維空間，第一次接觸的詞語要重復(fù)的閱讀和深刻理解其中的含義，這樣記憶才會(huì)更深刻。
因此，對(duì)于父母來說，千萬不要奢望可以教給孩子什么，我們唯一能做的是，給孩子一個(gè)"愛和自由，規(guī)則與平等"的環(huán)境，讓孩子有一個(gè)完整的成長，包括身體的，感覺的，情緒的，認(rèn)知的，心理的，精神的完整成長，而不只是被灌輸屬于父母的認(rèn)知和技能，那樣的人生無味而無趣。
"行萬里路，讀萬卷書。"讀書就是和智者對(duì)話，讀書是心靈的旅行。我們在親子閱讀中從被動(dòng)讀書慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習(xí)慣。以后我們會(huì)不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子們讀書、求索和創(chuàng)造的熱情，使孩子們與書為友，與書為伴，在讀書中健康快樂地成長。
教育著作讀書心得 篇8
真想在豬年養(yǎng)一只可愛的小白兔，可是媽媽堅(jiān)決不讓。那就讓我看看兔子坡上的小動(dòng)物們吧，也算是對(duì)我的兔子夢有個(gè)交待，呵呵!
《兔子坡》這本書我讀了有三遍了，每一次都是看的特別投入，真想成為兔子坡上的新居民，和可愛的小動(dòng)物們快樂的生活在一起。
兔子坡的居民們興奮了起來——新人家就要來啦!他們不但慷慨大方、辛勤耕耘，而且溫和、善良，與兔子坡的居民們和睦相處。他們不僅救了落水的威利和被車撞傷的喬奇，還到處豎起了保護(hù)小動(dòng)物的牌子。最與眾不同的是，他們的菜園里沒有機(jī)關(guān)，小動(dòng)物們隨時(shí)都可以在菜園里進(jìn)進(jìn)出出!兔子坡的居民們對(duì)新人家十分滿意。然而，它們忽然對(duì)新人家產(chǎn)生了誤會(huì)，不過，小兔子喬奇說明了真相后，兔子坡又恢復(fù)了往日的幸福與平靜……
兔子坡曾經(jīng)荒蕪得雜草叢生，令人生厭。有了新人家的到來，這里生機(jī)勃勃，草原上長滿了青翠欲滴的小草，園子里蔬菜茂盛、碩果累累。這里沒有拋棄，沒有虐殺，沒有憎惡，人與動(dòng)物和諧相處。如果我們也是兔子坡上的一只小動(dòng)物，怎么會(huì)不滿心喜悅地放聲唱起 “新人家來啦!嘿喲”?以前的人家絞盡腦汁防止小動(dòng)物來偷菜，小動(dòng)物對(duì)他們更加憎惡，結(jié)果適得其反。新人家毫不設(shè)防全身心接納小動(dòng)物，他們的菜園里不設(shè)籬笆、不用鼠夾、不放毒餌，用友好與熱情感染兔子坡的居民們。被信任的小動(dòng)物們不但不偷吃菜園里的東西，而且對(duì)主人尊敬有加。兔子坡變得溫柔可愛，使人留戀。
非常感謝新的主人，是他們勤勞善良帶來小山上繁榮景象。住在小山的動(dòng)物是幸福的，因?yàn)樗麄冇龅缴屏嫉男轮魅耍嘧屓肆w慕的生活呀!也祝福小山的主人和動(dòng)物們永遠(yuǎn)是朋友，永遠(yuǎn)和諧生活下去。
其實(shí)，只要我們對(duì)動(dòng)物真誠相待，這種關(guān)愛將會(huì)彌漫開來，感染每一個(gè)人、每一只動(dòng)物，無論高山還是谷地，天空還是大地，愛與真情無處不在，這個(gè)世界的每一個(gè)角落都將無限溫暖，就像和諧無限的兔子坡一樣!
我們?nèi)祟愐彩沁@樣子，只有真心相待，才會(huì)和諧無限!
教育著作讀書心得 篇9
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對(duì)一個(gè)大家庭的描寫折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對(duì)未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對(duì)前途未來充滿信心，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
教育著作讀書心得 篇10
《女性健康手冊》讀書心得：本書不同于其他同類書籍，因?yàn)樗膬?nèi)容豐富而詳細(xì)，幾乎包羅萬象。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于每一種病癥，書中都相應(yīng)的介紹了有效的治療方案，使你不再為健康問題而苦惱，并幫助你恢復(fù)健康的體魄。作者通過多年的營養(yǎng)和草藥方面的治療實(shí)踐，幫助成千上萬的女性恢復(fù)了健康并保持了下去。
《女性健康手冊》試讀章節(jié)：女性健康十大標(biāo)準(zhǔn)——健康是指一個(gè)人在身、體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，現(xiàn)代人的健康觀是身與心的整體健康，世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良?和道德健康”。每個(gè)人都?jí)粝牒妥非蠼】担裁词钦嬲慕】的?怎樣衡量一個(gè)人是否健康，世界衛(wèi)生組織制定了健康的十大標(biāo)準(zhǔn)：1.有充沛的精力，能從容不迫地?fù)?dān)負(fù)日常生活和繁重的工作.而且不感到過分緊張疲勞。2.處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，事無大小，不挑剔。3.善于休息，睡眠好。4.應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。5.能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6.體重適當(dāng)，身體勻稱。站立時(shí)，頭、肩、臂位置協(xié)調(diào)。7.眼睛明亮，反應(yīng)敏捷，眼瞼不易發(fā)炎。8.牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。9.頭發(fā)有光澤，無頭皮屑。10.肌肉豐滿，皮膚有彈性。這十大標(biāo)準(zhǔn)，具體地闡述了健康的定義，體現(xiàn)了健康所包含的身體方面、心理方面和社會(huì)方面的內(nèi)容。健康“五快”“三良好”。為了使人們對(duì)健康的內(nèi)涵有更直觀、更深刻的理解，世界衛(wèi)生組織于1999年提出了身心健康“五快”(機(jī)體健康)和“三良好”(精神健康)。1.身體健康“五快”：具體指吃得快、便得快、走得快、說?快、睡得快。
教育著作讀書心得 篇11
魯迅先生是我國著名的文學(xué)家，思想家，革命家。他的作品讀起來非常有感覺，他的文字是一種經(jīng)典，值得一讀。
《吶喊自序》主要講了四個(gè)問題：第一個(gè)是家道中落的魯迅不得不外出求學(xué)以至于接觸了西方的科學(xué)文化知識(shí)。第二個(gè)是在求學(xué)路上，以治病求人為主要目的的魯迅看到了一個(gè)講述日俄戰(zhàn)爭的短片，一個(gè)中國人被綁起來，一群中國人看熱鬧，得出了一個(gè)結(jié)論：凡是愚若的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。第三個(gè)問題，他們搞了一個(gè)叫《新生》的雜志，但是最后失敗了，感受到?jīng)]有人表揚(yáng)和鼓勵(lì)的寂寞，或許是他后來投稿《新青年》的主要原因。第四個(gè)問題，和希望有關(guān)，要給人以希望，希望是很重要的。
我覺得對(duì)于一個(gè)家道中落的人來說，前后的對(duì)比應(yīng)該是很痛苦的吧。都說錢財(cái)乃身外之物，當(dāng)你孑然一身的時(shí)候，你看看有沒有人會(huì)來管你。
魯迅先生和孫中山先生都是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人，從精神層面研究國人的性格，梁啟超先生也提到過啟發(fā)民智。但是中國人愛看熱鬧似乎是一種天性，別人遭殃，和自己無關(guān)，正是這一種思想觀念，讓人感受到了人世間的冷漠與哀傷。
人是社會(huì)的動(dòng)物，需要得到他人的認(rèn)可，如果一個(gè)人無論他做什么，都沒有人來給他肯定或者否定的意見，他肯定會(huì)寂寞吧。
談到希望，我想分享一個(gè)我的小故事：今年暑假打暑假工，左手手臂被傳送帶絞傷，骨頭斷了，神經(jīng)受損，我本來是很低落的。正是在醫(yī)生所描繪的希望之下，我一步步重拾信心，現(xiàn)在已經(jīng)好多了。一個(gè)人如果看不到希望，不知道會(huì)做出什么樣的可怕的事來。
讀一本書，有一點(diǎn)感受，有一點(diǎn)進(jìn)步，不也是很快樂嗎?好好讀書，好好做人，總有成功的一天。
教育著作讀書心得 篇12
皮皮魯――鄭淵潔筆下的一個(gè)人物，他是那么的天真活潑，頑皮可愛，而且還是一個(gè)愛發(fā)明、喜歡創(chuàng)造的小男孩。
皮皮魯有很多的“奇遇”。皮皮魯因?yàn)橄矚g玩鞭炮，而被鞭炮彈上了天，發(fā)現(xiàn)了神秘的地球之鐘;上化學(xué)課時(shí)，皮皮魯好奇地將襪子放在化學(xué)劑里，結(jié)果穿上這雙襪子，長高了許多;皮皮魯班主任徐老師太希望自己的學(xué)生能上進(jìn)，而兔子是又乖又聽話的小動(dòng)物，徐老師就把全班人都變成了兔子。
看了《皮皮魯傳》這本書后，我明白了一個(gè)道理;想要有發(fā)明就得有強(qiáng)烈的好奇心，還得有勇于嘗試的精神。
人類社會(huì)的許多發(fā)明者有強(qiáng)烈的好奇心而誕生的。發(fā)明大王愛迪生小時(shí)候看到母雞孵小雞的情景，感到非常用好奇，他忍不住去試一試，當(dāng)了一次“母雞”，他這一舉一動(dòng)遭到了大家的嘲笑，但是，正是因?yàn)檫@種好奇心，愛迪生才有了兩千多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，成為人類社會(huì)偉大的發(fā)明家。一次他在看書時(shí)，看到一個(gè)蘋果從樹上掉下來，他想：蘋果為什么往地上掉，而不往天上掉呢?牛頓正事國為這份好奇心，發(fā)現(xiàn)了地心引力。
俗話說的好：只怕想不到，不怕做不到。同學(xué)們，讓我們多一份好奇心，一起去探索這神奇的世界吧!
教育著作讀書心得 篇13
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷。”是大文豪魯迅對(duì)《史記》這一經(jīng)典名著的稱贊，《史記》無愧與這個(gè)稱贊。中華上下五千年，一共二十六史。《史記》正是我國第一部紀(jì)傳體通史，在史書中的地位無可替代，而太史公司馬遷也因這本書而流芳百世，名垂千古。
《史記》主要描述了從中國上古傳說中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象，及其生動(dòng)地描述了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，這其中有三過家門而不入的大禹;有破釜沉舟，一代英雄項(xiàng)羽;有統(tǒng)一六國，功大于過的秦始皇;還有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他們都仿佛出此刻了我的眼前，太史公極高的文學(xué)素養(yǎng)讓讀者在閱讀這本書時(shí)，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段滄桑的歷史中。
黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，多少英雄逝去。在《史記》中，我最敬佩，也最印象深刻的一對(duì)人物，正是廉頗和藺相如。剛開始時(shí)，因?yàn)樘A相如完璧歸趙，立下了大功。廉頗認(rèn)為他只是呈口舌之利而已，居然地位比自己高，所以很是不服，藺相如怕和他產(chǎn)生矛盾，就總是躲著他。之后，廉頗明白了藺相如的良苦用心，就背上荊條，向他請(qǐng)罪。他們最終成了好朋友。這就是大家耳熟能詳?shù)呢?fù)荊請(qǐng)罪的故事。
讀了這個(gè)故事，我不僅僅感慨萬千：如果藺相如沒有讓著廉頗，而是跟他爭斗，廉頗如果沒有知錯(cuò)就改，而是顧及面子，不像藺相如認(rèn)錯(cuò)的話，那趙國早就衰退了。由此可見寬容大度和知錯(cuò)能改有多么重要。在生活中，如果別人犯了錯(cuò)誤，我們就應(yīng)寬容他，原諒他;而如果我們自己犯了錯(cuò)誤，就就應(yīng)知錯(cuò)能改，像別人承認(rèn)錯(cuò)誤。有一次我弄壞了別的同學(xué)的東西，同學(xué)不明白是誰干的，大發(fā)雷霆，但是我沒有猶豫，毅然向他承認(rèn)了錯(cuò)誤，他也原諒了我。試想，如果我沒有向他承認(rèn)錯(cuò)誤，我有可能就失去了這個(gè)朋友。
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列……”太史公雖然被施了宮刑，但他仍然自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，以頑強(qiáng)的毅力，
就像鳳凰涅盤重生似的，不破不立，他忘記了屈辱，最后完成了《史記》這一不朽的經(jīng)典。他這種精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
讀著《史記》，淡淡的油墨芳香撲鼻而來，令人神清氣爽。品讀《史記》，回味無窮。
教育著作讀書心得 篇14
今天，我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》這篇文章，心里十分激動(dòng)。這篇文章反映了1945年抗戰(zhàn)期間革命者在國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治下的艱難處境和對(duì)光明的渴望，贊揚(yáng)了他們鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。
文中描寫的中心人物是一個(gè)地下黨的女兒。當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派殘酷地逮捕、屠殺地下黨員，白色恐怖籠罩著重慶上空。這位小姑娘的父親是地下黨員，因黨組織遭到破壞，而離開了家。母親也因受到特務(wù)的毆打而吐了血，然而，這位小姑娘不像一般的孩子那樣驚慌失措、哭鼻子，而是能夠幫著大人做點(diǎn)事。這對(duì)于一個(gè)--歲的小女孩來說，是多么不容易啊!
文章的結(jié)尾細(xì)致地描寫了小姑娘給作者做了一盞小桔燈。這盞小桔燈發(fā)出的朦朧的桔紅的光，實(shí)在不算明亮，但是卻象征著可以燎原的星星之火，象征著革命的前途是無限光明的，象征著革命事業(yè)必勝!所以作者每逢春節(jié)，都會(huì)想起那盞小桔燈。是啊，這位年僅--歲的小姑娘雖是作者偶然相識(shí)的，但她的一舉一動(dòng)確實(shí)給人留下了難以磨滅的印象!
抗戰(zhàn)期間的斗爭是殘酷的，我們今天的幸福生活來之不易。通過本文的學(xué)習(xí)，我深深地理解了這一點(diǎn)，我們有什么理由不努力為祖國的繁榮而學(xué)習(xí)呢?
我們要想攀登科學(xué)的高峰，就需要勇氣，需要珍惜這美好的時(shí)光，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我愿做一個(gè)像小姑娘那樣的人，以鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神為祖國的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
教育著作讀書心得 篇15
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動(dòng)我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。在這本書中他每談一個(gè)問題，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機(jī)械的把知識(shí)從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽(yù)感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅(jiān)持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動(dòng)，這種勞動(dòng)只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時(shí)候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個(gè)階梯：做出自己的努力，靠勞動(dòng)取得成果，享受到腦力勞動(dòng)的歡樂。我們教師可以據(jù)此評(píng)價(jià)學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動(dòng)的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動(dòng)搖的愿望。從此我們可以正確的評(píng)價(jià)學(xué)生，讓孩子擁有一個(gè)正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會(huì)在集體中交往，因?yàn)?ldquo;唯一真正的美是人與人交往的美”。
是呀，一個(gè)人將成為怎樣的人，這里有賴于他與人交往中的表現(xiàn)，有賴于這種交往會(huì)激起他什么養(yǎng)的思想，以及這種交往會(huì)把他的知趣引向何方。他為了培養(yǎng)孩子的交往能力，讓孩子去發(fā)現(xiàn)美，他和孩子們把一些地方稱之為“童話角”、“美麗角”。讓孩子在那里體驗(yàn)美、感知美、發(fā)現(xiàn)美。因?yàn)檫@樣孩子才會(huì)有美的心靈，才會(huì)用美去對(duì)待他人。回想我們的教育確實(shí)也注意到此方面，但我們與作者卻不能同比。反思之，不由讓自己又充滿力量前進(jìn)、
可以說這邊兒本書的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點(diǎn)迷津;在自己遇到困難的時(shí)候，及時(shí)給予以幫助，讓每個(gè)人充滿信心……所以我會(huì)反復(fù)讀之。
教育著作讀書心得 篇16
俗話說：“讀史使人明智。”閱讀史書，以史為鑒，可以鑒往知來。在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，寫就了史記。它是我國歷第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間三間多年的歷史。
在《史記》中，我最喜歡的片段就是《殷本紀(jì)》了，《殷本紀(jì)》中的紂，天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把就是這樣一個(gè)有本事，能文能武的人，卻如此荒_無度!
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。讀一讀《史記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多奇趣奧妙!
教育著作讀書心得 篇17
這個(gè)原因同文章的結(jié)構(gòu)(structure)——也就是句子的組織順序有關(guān)(不管句子本身寫得是好是壞)。如果某人寫出的文章條理不清，很可能是因?yàn)槠浔磉_(dá)思想時(shí)采用的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。對(duì)讀者來說，最容易理解的順序是先了解主要的、抽象的思想，然后再了解 次要的、為主要思想提供支持的思想。因?yàn)橹饕枷肟偸菑拇我枷胫懈爬ǔ鰜淼模恼轮兴兴枷氲睦硐虢M織結(jié)構(gòu)也就必定是一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)——由一個(gè)總的思想統(tǒng)領(lǐng)多組思想。在這種金字塔結(jié)構(gòu)中，思想之間的聯(lián)系方式可以是縱向的(vertically)——即任何一個(gè)層次上的思想都是對(duì)其下面一個(gè)層次上的思想的總結(jié);也可以是橫向的(horizontally)——即多個(gè)思想因共同組成同一個(gè)邏輯推斷式，而被并列組織在一起。
首先表達(dá)的主要思想將使讀者對(duì)作者這樣表述產(chǎn)生某種疑問，而主要思想的(金字塔結(jié)構(gòu)中的)下一個(gè)層次上的思想將對(duì)此問題作出回答。通過不斷地進(jìn)行疑問/回答式的對(duì)話，讀者就可以了解文章中的所有思想。對(duì)文章所述思想作出的疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的差別。人類還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即只有以某種方式將思想表達(dá)出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。幸運(yùn)的是，人們弄清自己思想所需要用到的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，寫作者在強(qiáng)迫自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后將發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想也有助于其本人寫出條理清楚、意義明確的句子。本篇的主要部分解釋了為什么讀者最容易對(duì)金字塔結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)，以及組成金字塔結(jié)構(gòu)的子結(jié)構(gòu)之間如何互相關(guān)聯(lián);介紹了如何利用以上知識(shí)確定需要寫入文章的思想，以及如何為這些思想確定清晰的相互關(guān)系;細(xì)致地分析了序言部分的邏輯，并澄清了演繹和歸納這兩個(gè)容易令人混淆的概念。
人們在很早以前就認(rèn)識(shí)到，大腦會(huì)自動(dòng)將其發(fā)現(xiàn)的所有事物以某種秩序組織起來。基本上，大腦會(huì)認(rèn)為一同發(fā)生的任何事物之間都存在某種關(guān)聯(lián)，并且會(huì)將這些事物按某種邏輯模式組織起來。舉個(gè)例子，古希臘人向星空眺望時(shí)，看到的是由星辰組成的各種圖案，而不是散亂的星辰。這個(gè)例子證明人腦具有將事物進(jìn)行歸類組織的特點(diǎn)。
你可以通過檢查你的思想是否以金字塔結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)，從而預(yù)先確定你是否正確地建立了文章的結(jié)構(gòu)。具體地說，文章中的思想必須符合以下規(guī)則：
1.文章結(jié)構(gòu)中任一層次上的思想都必須是其下一層次思想的概括。
2.每一組中的思想都必須于同一范疇。
3.每一組中的思想都必須按邏輯順序組織。
因此，如果某組思想中的第一個(gè)思想是做某件事的一個(gè)原因，那么該組中的其他思想也必須是做同樣一件事的其他原因。如果某組中的第一個(gè)思想是某個(gè)過程的一個(gè)步驟，那么該組中的其他思想也必須是同一過程的其他步驟。檢查你將思想進(jìn)行分組的一個(gè)簡便方法，就是你是否能夠用一個(gè)復(fù)數(shù)名詞表示該組的所有思想。根據(jù)這一方法，該組中的所有思想都可以被冠以"建議"、"原因"或"問題"、"需進(jìn)行的改變"等名詞。思想的種類沒有限制，但每一組中的思想都必須于同一范疇，都必須能夠用一個(gè)復(fù)數(shù)名詞表示。
組織思想基本上只有四種可能的邏輯順序：
— 演繹順序(大前提、小前提、結(jié)論)
— 時(shí)間順序(第一、第二、第三)
— 結(jié)構(gòu)順序(波士頓、紐約、華盛頓)
— 重要性順序(最重要、次重要，等等)
你所選擇的邏輯順序反映了你在組織思想時(shí)的分析過程。如果思想的組織方式是演繹推理，那么這些思想的邏輯順序就是論證/頃序;如果思想按因果關(guān)系組織，那么其邏輯順序就是時(shí)間順序;如果是對(duì)某種現(xiàn)有結(jié)構(gòu)進(jìn)行評(píng)論，那么其邏輯順序就是結(jié)構(gòu)順序;如果按類別組織思想，那么其邏輯順序就是重要性順序。
金字塔結(jié)構(gòu)包括的一些子結(jié)構(gòu)能夠加快你發(fā)現(xiàn)思想的過程。這些子結(jié)構(gòu)是：
★ 主題和子主題之間的縱向關(guān)系
一般的文章都是一維的(one-dimen-sional)：一個(gè)句子接著一個(gè)句子，在紙面上基本呈現(xiàn)出縱向向下的結(jié)構(gòu)。但是這種文字的縱向延續(xù)卻掩蓋了一個(gè)事 ，即思想是位于不同的抽象層次上的。根據(jù)這一事 ，大主題下的任何思想都同時(shí)與文章中的其他思想發(fā)生著縱向及橫向的聯(lián)系。縱向聯(lián)系能夠很好地吸引讀者的注意力。通過縱向聯(lián)系，你可以建立一種疑問/回答式的對(duì)話，從而使讀者帶著極大的興趣了解你的思維發(fā)展。
綜上所述，金字塔結(jié)構(gòu)的巨大價(jià)值，就在于迫使你在理清你的思路時(shí)，對(duì)縱向的疑問/ 回答式邏輯關(guān)系在視覺上清晰化。你所做的每一個(gè)表述都應(yīng)當(dāng)引起讀者的疑問，而你也必須在這一表述以下的結(jié)構(gòu)層次上橫向地對(duì)讀者的疑問予以回答。
★ 子主題之間的橫向關(guān)系
當(dāng)考慮在下一結(jié)構(gòu)層次上如何表述時(shí)，必須保證你的表述能夠回答在其上一個(gè)結(jié)構(gòu)層次的表述所引起的疑問，同時(shí)還必須保證表述符合邏輯。也就是說，表述必須具有明確的歸納或演繹關(guān)系，但不可同時(shí)既具有歸納關(guān)系、又具有演繹關(guān)系。在組織思想時(shí)，歸納和演繹是僅有的兩種可能的邏輯關(guān)系。演繹性思想組合是由幾項(xiàng)承前啟后的論述組成的。也就是說，第一個(gè)思想是對(duì)當(dāng)今世界上的某種現(xiàn)象的表述;第二個(gè)思想是對(duì)該句子的主語或謂語進(jìn)行的表述;第三個(gè)思想則說明了以上兩種表述同時(shí)在世界上存在時(shí)所具有的隱含意義。因此，演繹性思想組合具有以下形式：
l 所有的人都會(huì)死。
l 蘇格拉底是一個(gè)人。
l 因此蘇格拉底會(huì)死。
你需要概括演繹性思想組中的論述，以提高一個(gè)抽象層次。你的概括主要基于最后一個(gè)表述： "因?yàn)樘K格拉底是一個(gè)人，所以蘇格拉底會(huì)死。歸納性思想組中的思想僅僅因?yàn)槟隳軌蛴猛粋�(gè)復(fù)數(shù)名詞(支持的原因、反對(duì)的原因、步驟、問題，等等)表示它們而互相關(guān)聯(lián)。歸納論述方式的形式是：
l 法國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
l 德國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
l 俄國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
為了提高一個(gè)抽象層次，你需要判斷以上句子的共同點(diǎn)(即：都是針對(duì)波蘭的戰(zhàn)爭行為)， 并得出一個(gè)推論。你的推論可能是"波蘭將受到坦克入侵"或類似的思想。
★ 序言的講故事式結(jié)構(gòu)
但是，除非引發(fā)這種疑問/回答式對(duì)話的句子與讀者具有關(guān)聯(lián)，否則這種疑問/回答式對(duì)話也 無法吸引讀者的注意力。保證出現(xiàn)這一關(guān)聯(lián)的惟一辦法，就是使這個(gè)句子直接回答你發(fā)現(xiàn)的 業(yè)已存在于讀者頭腦中的某一問題。
因此，為了保證你的文章能夠引起讀者的注意，你必須使其能夠回答讀者頭腦中業(yè)已存在的某個(gè)問題，或者是讀者對(duì)周圍發(fā)生的事情進(jìn)行短暫的思考后可能會(huì)提出的問題。文章的序言部分可以通過追溯問題的起源和發(fā)展來確定這一問題。問題的起源和發(fā)展必然以講故事的形式出現(xiàn)，因此也應(yīng)當(dāng)按照典型的講故事模式發(fā)展。
了解了縱向關(guān)系，你就可以確定某一層次上的思想組必須表達(dá)哪種信息(即：必須回答針對(duì)上一層次思想提出的疑問)。了解了橫向關(guān)系，你就可以判斷，你組織在一起的思想是否以符合邏輯的方式表達(dá)了這種信息(即：是否 于正確的歸納或演繹論述)。更重要的是，了解讀者最早提出的問題，將確保你組織起來的思想與讀者有關(guān)聯(lián)(即：文章中的思想有助于回答讀者的初始問題)。
我將"思想"定義為"向讀者發(fā)出新信息并引起讀者疑問的語句" 。(人們一般不會(huì)閱讀他們已經(jīng)了解的內(nèi)容，因此，也可以說，表達(dá)思想的主要目的就是向讀者傳遞新的信息。)
因此，要想吸引讀者的全部注意力，必須在作者做好回答問題的準(zhǔn)備之前，避免引起讀者的疑問;也必須在引起讀者疑問之前，避免先提供對(duì)該問題的回答。
金字塔結(jié)構(gòu)具有一種神奇的力量，迫使你只有在讀者需要的時(shí)候才提供相應(yīng)的信息。
你可以利用你知道的這些知識(shí)自上而下或自下而上地構(gòu)建文章的金字塔結(jié)構(gòu)。
自上而下法
1.畫出主題方框
這個(gè)方框就是你的文章的金字塔結(jié)構(gòu)最頂部的方框。在方框中寫出你將要討論的主題，當(dāng)然前提是你知道要討論什么主題，否則請(qǐng)?zhí)讲襟E二。
2.確定主要問題
確定文章的讀者。你的文章將針對(duì)什么對(duì)象?你希望文章寫完后能夠回答讀者頭腦中關(guān)于該主題的什么問題?如果你確定了主要問題，請(qǐng)寫出來，否則跳到步驟四。
3.寫出對(duì)該問題的回答
如果尚不清楚，請(qǐng)注明你有能力回答該問題。在最頂部方框填入 1、你準(zhǔn)備討論的主題。 2、你準(zhǔn)備回答的讀者頭腦中已存在的關(guān)于該主題的問題。 3、對(duì)其的回答將回答與序言部分對(duì)照
4、列出"情境"
5、列出"沖突"
6、以上回答會(huì)引起的新問題。
7、確定以演繹法或歸納法回答 如采用歸納法，需確定可用于概括的復(fù)數(shù)名詞。組織支持以上觀點(diǎn)的思想
8、在此層次上重復(fù)以上的疑問/回答式對(duì)話過程。
你需要證明，現(xiàn)階段你能夠作出關(guān)于該主要問題和回答的最清晰表述。具體做法是：將要討論的主題同"情境"結(jié)合起來，作出關(guān)于該主題的第一個(gè)不會(huì)引起爭議的表述。首先，關(guān)于該主題的什么表述肯定不會(huì)引起讀者的疑問呢(因?yàn)樽x者知道這一表述，或者根據(jù)以往的事 很容易判斷該表述的正確性)?
自下而上法
可以按照以下"三步走"的過程自下而上地組織你的思想。
1.列出你想表達(dá)的所有思想要點(diǎn)。
2.找出各要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。
3.得出結(jié)論。
但是，你必須采 自上而下法或者自下而上法。我已經(jīng) 力使你了解一般性的思維方法，但是在具體應(yīng)用時(shí)會(huì)遇到各種可能，出現(xiàn)問題也是難免的。對(duì)金字塔原理的初學(xué)者 經(jīng)常提出的問題，以下是我的回答：
1.一定先嘗試自上而下法
一旦你著手將思想變成文字，它就似乎戴上了最美麗的光環(huán)，令你感覺"字字珠璣"，甚至使你不愿意進(jìn)行必要的修改。因此，不要試圖一下子就把整篇文章都寫出來，因?yàn)槟闵院缶涂赡芎苋菀椎叵氤鑫恼碌慕Y(jié)構(gòu)。一旦你的思想變成了文字，你就很可能會(huì)覺得寫得不錯(cuò)，而根本不管你的思路 際上是不連貫的。
2.將"情境"作為構(gòu)思序言部分的起點(diǎn)
3.不要 略對(duì)序言部分的思考
4.將歷史背景放在序言部分
你不應(yīng)該在文章的正文部分才告訴讀者過去發(fā)生的事情。正文部分應(yīng)當(dāng)只包括思想(即：因能夠?yàn)樽x者提供新思想而引起讀者疑問的表述)，思想只能以邏輯方式互相聯(lián)系。也就是說，只有在描述一些通過分析發(fā)現(xiàn)的因果關(guān)系時(shí)，你才可以在正文部分列舉讀者已知的信息。
5.序言部分僅涉及讀者不會(huì)對(duì)其真實(shí)性提出懷疑的內(nèi)容
6.如果可以選擇，在關(guān)鍵句層次上更宜使用歸納法而非演繹法
教育著作讀書心得 篇18
晚上，媽媽給我看了一部電影：《查理與巧克力工廠》。巧克力工廠?我感到很奇怪，于是帶著這個(gè)疑問去看電影了。
電影的主人公是一個(gè)叫查理的小男孩，在他家附近，有一座巧克力工廠，專門生產(chǎn)巧克力。一天，工廠的主人威利旺卡宣布說，他將邀請(qǐng)五個(gè)小朋友去參觀他的巧克力工廠，這五個(gè)人要去商店買巧克力，如果在巧克力的包裝袋里發(fā)現(xiàn)一張金獎(jiǎng)卷就可以去參觀。一聽到這個(gè)消息，全城的小朋友立刻爭先恐后地跑向巧克力店，去試試自己的運(yùn)氣了。
過了幾天，五個(gè)小朋友是誰都選出來了，查理也在其中。他們便跟隨著威利旺卡去參觀巧克力工廠了。在那里，他們首先看到了一幅最美妙的畫面，有綠草、各種顏色的南瓜、樹上還長著棒棒糖，還有香氣撲鼻的巧克力瀑布。更讓我不可思議的是，這些東西居然都能吃!太妙了!但不幸的是，有一個(gè)小朋友因?yàn)樨澇远暨M(jìn)了巧克力湖里，然后被一根管子吸進(jìn)去。不知道他現(xiàn)在怎么樣了。
然后，他們又去坐龍頭船。船是由一群穿著藍(lán)色衣服的小人劃的，一會(huì)兒駛的飛快，一會(huì)兒又很慢。接著，他們還去了發(fā)明室、松鼠表演場、電視房、玻璃電梯等地方，每一個(gè)地方都發(fā)生了讓人捧腹大笑的事情。在發(fā)明室參觀的時(shí)候，一個(gè)女孩因吃了還沒加工完整的泡泡糖而膨脹的越來越大，最后變成了一顆大藍(lán)莓;在松鼠表演場看表演時(shí)，另一個(gè)女孩因?yàn)橄矚g松鼠，而爸爸不給買，她獨(dú)自走下樓梯準(zhǔn)備選一只松鼠，結(jié)果被松鼠推到了垃圾箱里;在電視房，一個(gè)男孩看見巧克力能通過電視轉(zhuǎn)移到另一邊時(shí)，就突發(fā)奇想自己也去試一試，結(jié)果變得小得不能再小了。
當(dāng)然，剩下的勝利者就是查理了。威利旺卡給了他一個(gè)最最意想不到的獎(jiǎng)品：整座巧克力工廠。查理問：“我可以帶上我的父母一起去嗎?”威利旺卡說，這需要查理一個(gè)人管理，他不能再見到自己的親人。沒想到，查理竟然拒絕了，并說：“我不能拋棄自己的家人，即使給我再多的巧克力也沒用。”
這句話把我深深感動(dòng)了。是的，自己的家人怎么能拋棄呢?再說，家人是時(shí)時(shí)刻刻在愛著我們的，我們不能因?yàn)橐粋�(gè)誘惑而離開家人。我們就像剛出世的小鳥，沒有媽媽的哺育，就不能展翅翱翔。所以，請(qǐng)?zhí)煜滤械暮⒆佣季磹圩约旱母改赴?親情永遠(yuǎn)是我們生命中最寶貴的財(cái)富!
教育著作讀書心得 篇19
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的書后，一個(gè)偉大的身影頓時(shí)浮現(xiàn)在我的眼中，他就是勇敢的航海家，探險(xiǎn)家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，決不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到在輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人，他放棄了舒適而又衣食無憂的生活，討厭那平淡的生活，開始了一次與死神決斗的生死挑戰(zhàn)。種.種的不幸與困難并沒有難倒魯濱孫，反而讓他更加自信。
一次航海中，魯濱孫所乘的船在一個(gè)荒島附近發(fā)生了意外，船上的人大部分都被淹死了，只有他一個(gè)人活了下來。他克服了所有的困難。他堅(jiān)強(qiáng)的過起了荒島生活。經(jīng)過不懈的努力，他得到了很多很多的東西，最重要的一點(diǎn)是他得到了對(duì)生活不放棄的信念。在這種苦難的條件下他能夠堅(jiān)強(qiáng)地活下去，這是一個(gè)奇跡。
有一句名言：只有那些勇敢的人，才能度過黑暗，迎來光明。魯濱孫是個(gè)偉大的人，頑強(qiáng)的人，孤身一人在這個(gè)荒島上活了20--年。他敢于同惡劣的環(huán)境斗爭，勞動(dòng)勤奮，才將小島整頓得井井有條。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
曾有人說過，“作為一個(gè)人，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的便是如何生存。”魯濱孫并未做出什么驚天動(dòng)地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細(xì)節(jié)卻又是魯濱孫同困境對(duì)抗的過程，而這些困境又是幾乎每個(gè)人都曾體會(huì)到的：黑暗，饑餓，恐懼，孤獨(dú)。魯濱孫的經(jīng)歷之所以具有傳奇性是因?yàn)樵谝粋�(gè)特定的環(huán)境中，困境被放大了，對(duì)抗困境的時(shí)間被拉長了。
如今，我們的生活如此豐富多彩，我們是否有去珍惜，甚至還有人會(huì)去輕生，多么愚昧的舉動(dòng)啊.想想魯濱遜，他為了生存下來，回到正常的社會(huì)中去，一直堅(jiān)持不懈地拼搏著.而對(duì)于那些人們，我不知他們領(lǐng)悟到了什么.生活中是存在著千千萬萬個(gè)困難，但也共存這許許多多的精彩與幸福，我們應(yīng)該去挖掘去體會(huì)，那我們才會(huì)得到更多。
魯濱孫漂流記讀書心得4
《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述一位遇險(xiǎn)的航海商人獨(dú)自一人飄流到一座荒島。他克服種.種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)的意志和自己掌握的科學(xué)知識(shí)，在島上生活了20--年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。
這本書的主人公魯濱遜真讓我佩服得五體投地。他在荒島上生活了20--年，整整20--年，多么驚人的數(shù)字。要是我在這個(gè)荒島上生活，恐怕一個(gè)小時(shí)，我也熬不過去，何況他還在荒島上憑著自己的雙手雙腳做出所有的生活用具。這樣一比較，我是多么懦弱，而他卻多么堅(jiān)強(qiáng)。想到這里，我就決定要以魯濱遜為榜樣，要學(xué)他那樣堅(jiān)強(qiáng)，不能懦弱。我不是要像他那樣在荒島上生活，而是要在生活中向他學(xué)習(xí)。例如：做人要堅(jiān)強(qiáng)不要常常哭，遇到緊急關(guān)頭不能懦弱要鎮(zhèn)定的解決問題等等。這些都是在生活中堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。
魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)不僅讓我佩服，他的樂觀精神也很讓我佩服。初到荒島，魯濱遜因?yàn)闆]有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長的時(shí)間。連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。辛勤的勞動(dòng)換來了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用……這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來的。看到這里，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就會(huì)氣餒，然后就不做了。這樣是不對(duì)的，應(yīng)該像魯濱遜那樣，總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。
魯濱孫20--年的孤島生活阻止不了他的繼續(xù)冒險(xiǎn)，這種勇于進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)不 滿足于現(xiàn)狀，要開拓世界、占有世界的欲望。故事中關(guān)于魯濱孫在荒島上經(jīng)歷的描寫是全書的精華。作者把魯濱孫描繪成充滿勞動(dòng)熱情的人。他憑著自己頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)與大自然作斗爭，表現(xiàn)出驚人的毅力。魯濱孫一到荒島，在克服了最初的悲觀絕望情緒后，立即投入了征服大自然的斗爭，他從擱淺的破船上取走了幾乎所有可以取走的東西。他靠著自己的雙手，靠著智慧，利用船上留下的簡單工具，克服無數(shù)困難，為自己的生存創(chuàng)造了條件。他又挖鑿山洞，修筑柵欄， 馴養(yǎng)山羊，種植谷物，制造獨(dú)木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包等，使自己的“生活過得很富裕”。最后他竟然有了自己的種植園、牧場、兩處住所、許多家具，甚至還 建立了一個(gè)包括狗、貓、羊、鸚鵡在內(nèi)的熱鬧家庭。他每做一件事都要花費(fèi)很大的勞力和很長的時(shí)間，但他失敗了再干，從不氣餒。他用近半年的時(shí)間造了一只能坐24人的獨(dú)木舟，但要把它放進(jìn)海里卻需要花20--年的工夫挖條小河，他只好放棄這條船，又用了一 年時(shí)間另造一只。這種征服自然的無限勇氣和堅(jiān)韌不拔的實(shí)干精神使魯濱孫的形象產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。作者借此歌頌了資產(chǎn)階級(jí)在資本原始積累時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神，強(qiáng) 調(diào)了個(gè)人的聰明和毅力。
魯濱孫是個(gè)勞動(dòng)者同時(shí)又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出 海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實(shí)奴仆。火槍和《圣經(jīng)》就是歐洲殖民主義者對(duì)殖民地人民所慣用的雙重武器。魯濱孫頑強(qiáng)不息地與自然作斗爭，既是為了生存，也是為了占有財(cái)富和土地。在島上還沒有其他人出現(xiàn)的時(shí)候，魯濱孫就躊躇滿志地說：“這里的一切都是我 的。”如果有可能，他要傳給他的子孫。當(dāng)島上有了“星期五”的父親和那個(gè)西班牙人后，他為自己“像個(gè)國王”、“我的百姓完全服從我”而滿心高興。即使回到英國后， 他又去“視察”他的“領(lǐng)地”，把島上的土地分租給新去的居民。魯濱孫身上的兩重性，充分體現(xiàn)了作者自身的時(shí)代與階級(jí)的局限性。