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教育智慧讀書(shū)心得體會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2023-01-26

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì)(精選22篇)

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

  暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū),收獲真是不少,素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師,我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈,使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句,影響著我:

  “愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為,疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣,因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物,都疼愛(ài)自己的孩子,母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起,狗為護(hù)幼崽而狂吠,這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多,但就其本質(zhì)來(lái)看,也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé),這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài),是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài),我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

  “我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為:“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞,教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論:“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此,我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

  “發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

  我們常常說(shuō),教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念,那么,教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái),這樣的教師才是完美無(wú)缺的。

  智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,歡樂(lè),幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花,幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活,這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

  教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

  霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。

  教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思,但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩,我也想把這些話(huà)讀給我的朋友們。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

  蘇霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面:

  1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;

  2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面,更重要的是使學(xué)生也如此;

  3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程,只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí),教育才會(huì)收到最大的效果。

  4、教師除自身應(yīng)努力工作,以身作則外,如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,并使之持久不息,乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

  那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧,使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

  1.智慧是靠“想”出來(lái)的

  智慧是思索的結(jié)晶,教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,思考問(wèn)題,研究問(wèn)題,就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn),從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

  2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

  “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。“天才靠積累,聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來(lái)完成,只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí),從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),才能成為學(xué)者,成為能師。

  3.智慧是靠“交流”出來(lái)的

  教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。

  共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀(guān)點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。

  總之,智慧型教師不是一朝一夕形成的,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

  暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū),收獲真是不少,素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師,我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈,使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句,影響著我:

  “愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為,疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣,因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物,都疼愛(ài)自己的孩子,母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起,狗為護(hù)幼崽而狂吠,這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多,但就其本質(zhì)來(lái)看,也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé),這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài),是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài),我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

  “我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為:“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞,教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論:“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此,我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

  “發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

  我們常常說(shuō),教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念,那么,教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái),這樣的教師才是完美無(wú)缺的。

  智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,歡樂(lè),幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花,幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活,這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

  教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

  霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。

  教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思,但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩,我也想把這些話(huà)讀給我的朋友們。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

  蘇霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面:

  1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;

  2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面,更重要的是使學(xué)生也如此;

  3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程,只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí),教育才會(huì)收到最大的效果。

  4、教師除自身應(yīng)努力工作,以身作則外,如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,并使之持久不息,乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

  那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧,使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

  1.智慧是靠“想”出來(lái)的

  智慧是思索的結(jié)晶,教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,思考問(wèn)題,研究問(wèn)題,就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn),從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

  2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

  “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。“天才靠積累,聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來(lái)完成,只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí),從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),才能成為學(xué)者,成為能師。

  3.智慧是靠“交流”出來(lái)的

  教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。

  共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀(guān)點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。

  總之,智慧型教師不是一朝一夕形成的,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

  合上張平的《教育的智慧》,書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

  思維是智力與智能的核心,他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié),形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

  一個(gè)學(xué)生的成才,不僅依賴(lài)于智力因素,而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手,能培養(yǎng)師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò):“教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè)學(xué)。”在教學(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

  作為一名教師,把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處,學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容,學(xué)生有問(wèn)必答,有求必應(yīng),用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生,事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘,用自己職業(yè)良心衡量自己,鞭策自己,讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為,推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作,讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

  作為班主任,要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,健全一套自己的班級(jí)管理模式,形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

  總之,讀過(guò)這本書(shū)之后,讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

  合上張平的《教育的智慧》,書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

  思維是智力與智能的核心,他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié),形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

  一個(gè)學(xué)生的成才,不僅依賴(lài)于智力因素,而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手,能培養(yǎng)師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò):“教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè)學(xué)。”在教學(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

  作為一名教師,把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處,學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容,學(xué)生有問(wèn)必答,有求必應(yīng),用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生,事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘,用自己職業(yè)良心衡量自己,鞭策自己,讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為,推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作,讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

  作為班主任,要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,健全一套自己的班級(jí)管理模式,形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

  總之,讀過(guò)這本書(shū)之后,讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

  《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣,教育的真正任務(wù)和目的,不是評(píng)判,而是喚醒,更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。

  “問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題,特別是我們這些奮斗在教育一線(xiàn)的教師采用的教育態(tài)度,采取的教學(xué)手段,對(duì)學(xué)生群體的身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。

  著名的基層教學(xué)老師楊聰,摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段,而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中,給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注,尊重孩子幼小的心靈,重塑他們的自尊與自信,因材施教,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。

  他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆,記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況,一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書(shū)》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例,叩擊心靈,引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線(xiàn)的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí),也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向,讓孩子回歸最本真的情懷,解放孩子思想。

  世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的:一是母愛(ài),一是師愛(ài),但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化,是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì),溝通要有藝術(shù),那種以批評(píng)為主,教育為輔,以管代教,以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)是教育的靈魂,對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此,只有熱愛(ài)學(xué)生,才能正確對(duì)待,寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤,才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生,要把學(xué)生的思想工作做到心里去,用充滿(mǎn)感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火,與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的,更是心與心的碰撞,用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

  《陶行知教育專(zhuān)著》讀后感

  陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言,“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做。”是陶先生的辦學(xué)心愿。

  教育需要愛(ài)心,兒童渴望得到愛(ài)。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后,我越來(lái)越深切地感受到,只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子,用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè),才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多,聽(tīng)得也不少,想激趣,并非是件容易的事,有時(shí)真的很困惑:“孩子們,我該拿什么來(lái)吸引你們呢?”沒(méi)有興趣就不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學(xué)實(shí)踐中,我努力地尋找答案,終于體會(huì)到:愛(ài),是我和孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而,當(dāng)我走進(jìn)教室,看到每個(gè)孩子都在不亦樂(lè)乎地說(shuō)著、做著其它事時(shí),我想:如果我大聲吼叫,一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住,但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過(guò)默默地注視,就讓他們乖乖停下來(lái)的話(huà),那你要失望的。看你不說(shuō),不動(dòng),他們便會(huì)再次玩下去的,直到很久。只有尊重學(xué)生,才能教育學(xué)生。沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景,我會(huì)微笑地對(duì)他們說(shuō):“今天你們不想上課,如果你們能把自己管好,我就邀請(qǐng)你們一起來(lái)學(xué)習(xí)。”好奇讓他們很快靜下來(lái)了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里,他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí),從中感受到課堂的美,享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。

  記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話(huà)給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類(lèi)”,在教師的心靈天平上,給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō),我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁,不能因?yàn)橛行⿲W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生,不歧視任何一個(gè)學(xué)生。幾年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn),幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生,為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得,我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解,鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里,但是他們具有表演的才能,此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng),讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲,而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

  教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà),那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念,樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

  作為人類(lèi)靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),真正做到“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心,做學(xué)生喜歡的老師,并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí),做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

  《教育的奇跡》是一部平易近人的著作,他通過(guò)一些偉人小時(shí)候的故事,告訴我們其實(shí)這些偉人小時(shí)候和我們平常的孩子小時(shí)候是那樣的相似,只不過(guò)是他們遇到他們?nèi)松械牟畼?lè),讓他們最終成才。讀完這部書(shū)之后,感觸也挺大。

  《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、“殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)?rdquo;,這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么?顯然,是教育在起作用。父母都希望自己的孩子是一個(gè)聰明的孩子,老師也希望自已的學(xué)生個(gè)個(gè)是天才。但是,什么樣的孩子才是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓(xùn)班,就能塑造出天才嗎?為了培養(yǎng)自己的孩子,父母不惜重金,可教育是否僅僅是錢(qián)的問(wèn)題?這就是中國(guó)式的傳統(tǒng)教育和外國(guó)教育的不同,國(guó)外更注重對(duì)孩子的天真可愛(ài)的保留,更尊重孩子的選擇,讓他們有充分發(fā)揮自己聰明才智的天地。教育家周弘說(shuō):“沒(méi)有種不好的莊稼,只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。”實(shí)際上,我覺(jué)得只有健康成長(zhǎng)才可能成才,無(wú)法健康成長(zhǎng)的孩子是不可能成才的。本書(shū)要告訴我們的道理是,沒(méi)有教不好的孩子,只有不會(huì)教的父母和老師。雖然不是絕對(duì),但也父母和老師的教育會(huì)對(duì)孩子起著絕對(duì)的作用。老師、家長(zhǎng)們應(yīng)該學(xué)習(xí)各種教育理論,幫助孩子成長(zhǎng),而不是一味地給孩子過(guò)高的壓力,強(qiáng)迫孩子去成長(zhǎng)。希望就在眼前,秘密就在身邊,打開(kāi)此書(shū),悉心閱讀,你會(huì)發(fā)現(xiàn)——天才就在身邊!

  美國(guó)教育家老卡爾﹒威特說(shuō):“沒(méi)有教不好的孩子,只有不會(huì)教的父母。縱觀(guān)有史以來(lái)的偉人和天才,他們有著這樣或那樣的缺點(diǎn),倘若能給他們以再高明一些的教育,那他們一定會(huì)更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更博學(xué)、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之,只要滿(mǎn)懷虔誠(chéng)的心態(tài),施以更加優(yōu)良的教育方法,這些人就會(huì)成為更加盡善盡美的偉人和天才。”是呀,每個(gè)孩子都有著各自不同的優(yōu)點(diǎn),就看你能不能發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并且好好地挖掘他和培養(yǎng)他了。如果我們細(xì)細(xì)分析一下這些“笨小孩”“問(wèn)題孩子”,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),他們并不是一切都笨,一切都差,一切都有問(wèn)題,他們身上也有“閃光點(diǎn)”。如果每一位父母仔細(xì)地觀(guān)察自己的孩子,總會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn),也許他可能缺乏紀(jì)律觀(guān),但是,他卻非常愛(ài)好勞動(dòng),喜歡幫助父母做一些力所能及的事情;也許他可能學(xué)習(xí)成績(jī)并不好,但是,他非常喜歡畫(huà)畫(huà),畫(huà)的作品非常有新意。在孩子上身上其實(shí)有著異乎尋常的潛能,關(guān)鍵是父母和老師們?nèi)绾稳ネ诰颉H绻覀兠恳晃焕蠋熀透改改軌驇еp識(shí)的眼光去看待去孩子,總會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。

  記得著名教育家夏丏尊說(shuō):教育沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),也就沒(méi)有教育。然而,在我們現(xiàn)實(shí)的教育生活中,缺乏愛(ài)心的現(xiàn)象實(shí)在太多:當(dāng)學(xué)生有化解不開(kāi)的思想問(wèn)題時(shí),不是努力捕捉,認(rèn)真發(fā)現(xiàn),耐心引導(dǎo),而是視而不見(jiàn),或者冷嘲熱諷,大潑冷水;當(dāng)學(xué)生有不遵守紀(jì)律的行為,我們不是循循善誘,而是毫不留情,大聲呵斥,甚至揮以拳頭;當(dāng)學(xué)生成績(jī)有波動(dòng),不是和他一起分析原因,熱情鼓勵(lì),而是公開(kāi)批評(píng),使他懊喪不已,使孩子那顆稚嫩的心一次次地受到打擊……著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“在我們的冷眼之前,可能就有牛頓;在我們的棍棒之下,可能就有瓦特;在我們的惡語(yǔ)之中,可能就有愛(ài)迪生。”是啊,從某種意義上說(shuō),成材與否是人的潛力發(fā)掘和發(fā)展的必然,是人的一種不應(yīng)受到抹殺的天性,而我們有許許多多的同仁在有意無(wú)意中,卻摧毀了這種必然,踐踏了這種天性,“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的“奇跡”!我國(guó)童話(huà)大王鄭淵潔說(shuō):“差生是差老師和差家長(zhǎng)聯(lián)手締造的。”這句話(huà)一針見(jiàn)血地指出了父母和老師在教育中的責(zé)任.因此,父母首先要端正的是自己的態(tài)度,“壞孩子”“笨孩子”“差孩子”“問(wèn)題孩子”這些定性的詞都不能隨便用在孩子的身上,只有把每一個(gè)孩子當(dāng)成“好孩子”“聰明孩子”“優(yōu)秀孩子”“正常孩子”來(lái)對(duì)待,他們才可能成為父母期待成為的人。

  讀完這本書(shū),我不禁思緒萬(wàn)千: 對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。對(duì)此,我深有同感。在我看來(lái)這些七八歲的孩子都應(yīng)該是快樂(lè)幸福的,而這學(xué)期,有一個(gè)班的一個(gè)學(xué)生卻和別的孩子不一樣,沉默寡言,課間還躲在角落里,上課不愿發(fā)言,性格孤僻,行為也較為散漫,學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好。為什么陽(yáng)光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫(huà)了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。于是,我決定去了解一下她的家庭,希望從那里能得到答案。通過(guò)我的了解,她三歲時(shí),父母離異,她跟著父親過(guò),父親沒(méi)有固定工作,經(jīng)常找一些人在家里酗酒、打麻將,很多家務(wù)活都得她干。即使這樣,父親一不順心還要打她。在學(xué)校里,她總覺(jué)得老師、同學(xué)歧視她,對(duì)她冷淡,因而自卑心理嚴(yán)重。教師的愛(ài)應(yīng)該像陽(yáng)光照射在每一個(gè)孩子的身上,溫暖每一顆還十分稚嫩的心,特別是那些心靈受過(guò)傷害的學(xué)生。父母離異,家庭變故給她的心靈造成了很大的創(chuàng)傷,使她不能像正常學(xué)生那樣得到父母的撫愛(ài)和家庭的溫暖,許多要求得不到滿(mǎn)足,不愿和人交往,膽小,天常日久成為班上的后進(jìn)生。心理學(xué)認(rèn)為,教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)摯熱愛(ài)的情感,能夠感染打動(dòng)學(xué)生,乃至轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心理動(dòng)力,影響其品德的形成和個(gè)性發(fā)展的方向。因此教師要以身作則,關(guān)心教育這樣的孩子,并利用自身特殊的地位,協(xié)調(diào)好離異雙方和孩子的關(guān)系。我決心以行動(dòng)去溫暖她,消除她的自卑心理,喚起她的自尊。在這過(guò)程中,不是我一個(gè)人的努力,而是要號(hào)召全班同學(xué)和家長(zhǎng)共同協(xié)助和配合,一起來(lái)幫助她走出迷茫,邁向成功。這個(gè)學(xué)生漸漸地變了,性格開(kāi)朗了,學(xué)習(xí)成績(jī)也上來(lái)了,特別是和同學(xué)們一起玩了。

  每個(gè)孩子身上都有自己的閃光點(diǎn),我們每一位教育工作者需要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一個(gè)孩子,發(fā)現(xiàn)他們身上的這些閃光點(diǎn),多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇?ài)的眼光中充滿(mǎn)自信,健康、快樂(lè)地成長(zhǎng);我相信:愛(ài),會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡呢!

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

  最近一直在讀《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū),作者用很容易讀懂的話(huà)語(yǔ)講述了教育的最最珍貴的道理。很多的教育案例都充分說(shuō)明我們?nèi)俗鳛樽优蛘呒议L(zhǎng)身上存在的問(wèn)題。正是自身的問(wèn)題沒(méi)有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式。回想自己的童年,父母是否真的做到了最簡(jiǎn)單的教育了呢,我想肯定是沒(méi)有的,多多少少都會(huì)有不如意的地方。當(dāng)自己也成為一名老師的時(shí)候,能不能做到最簡(jiǎn)單的教育?因此真的需要好好的研究自己了。因?yàn)椋ɡ蛟诘?7頁(yè)引用了一句蒙臺(tái)梭利的話(huà)就充分的說(shuō)明了這一點(diǎn),“教育的真正準(zhǔn)備是研究自己”。我們常常無(wú)意中阻礙了兒童的發(fā)展,我們很難認(rèn)識(shí)到自己是多么生硬和粗暴,所以我們必須時(shí)時(shí)刻刻盡可能溫和地對(duì)待兒童。 經(jīng)常被苛責(zé)的孩子,學(xué)會(huì)了苛刻,經(jīng)常被打罵的孩子,學(xué)會(huì)了仇恨;經(jīng)常被批評(píng)的孩子,很容易變得自卑;經(jīng)常被限制的孩子,會(huì)越來(lái)越刻板固執(zhí)...

  “身教重于言傳”是教育中的一條被時(shí)間和無(wú)數(shù)時(shí)間驗(yàn)證過(guò)的真理性的結(jié)論,嚴(yán)厲教育本身也是一種示范,如果成年人對(duì)孩子拿出的是經(jīng)常性的批評(píng)和打罵,怎么能培養(yǎng)出孩子的友善與平和呢?通過(guò)閱讀這部分內(nèi)容,我覺(jué)得要從自身做起,建立鼓勵(lì)的常規(guī)方式,用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)來(lái)代替指責(zé)和批評(píng),也許課堂上難免會(huì)有對(duì)事情的批評(píng)和指正,但是每個(gè)人都是那么的需要被發(fā)現(xiàn)和被關(guān)愛(ài)。我覺(jué)得作者的初衷就是讓每一個(gè)教育者明白,教育的最本真的源泉是要回歸,回歸當(dāng)初的美好,一切的美好。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

  《教育漫話(huà)》是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作,為培養(yǎng)世俗世事人材,是由英國(guó)的教育家約翰洛克所提出的,它是教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn),內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同,非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,對(duì)于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省。

  首先他根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識(shí),提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議,我認(rèn)為這些建議主要是針對(duì)父母而言,因?yàn)橐粋(gè)人的健康是建立在兒童時(shí)期身體素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的,由此我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認(rèn)為父母在孩子的兒童時(shí)期就應(yīng)當(dāng)采用最簡(jiǎn)單最自然的方式來(lái)對(duì)待他們,不可把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵,雖然那樣他(她)們可以生長(zhǎng)的很茂盛,但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如,根據(jù)心理上研究,適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺(jué)之中。因此作者提出無(wú)論冬夏,兒童的衣著不可過(guò)暖,主張每天用冷水洗他的腳,鞋子也應(yīng)該做的薄,不要帶手套,甚至可以洗冷水浴(冷水浴對(duì)于幫助身體衰弱的人恢復(fù)健康是很靈驗(yàn)的,那么身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強(qiáng)和鍛煉性格也是非常管用的)。

  長(zhǎng)此以往,身體對(duì)于外界的刺激便會(huì)有了一定的適應(yīng),子女的身體素質(zhì)也便有了相應(yīng)的提高。聯(lián)系到我們生活之中,我們常常會(huì)聽(tīng)到:窮人家的孩子不易得小病,根據(jù)作者的思維那就解釋的很有道理,因?yàn)楦F孩子從小便在那樣一中受餓受凍的環(huán)境當(dāng)中生活他們對(duì)于自然惡劣變化的抵抗力自然高于衣食富足家孩子的抵抗力。作者在書(shū)中非常注重對(duì)孩子身體健康有益的細(xì)節(jié),他強(qiáng)調(diào)不可讓孩子喝酒或烈性飲料;不可給兒童任何藥物去為他防御疾病;女孩子的衣服不可穿的過(guò)緊;臥床應(yīng)該是硬的這樣利與身體;然而應(yīng)該保證兒童充足的睡眠時(shí)間(因?yàn)樗卟蛔悖裎乙约坝纱硕鴣?lái)的經(jīng)常性的周身不適既影響自我感覺(jué)也影響智力發(fā)展。在書(shū)中,作者在對(duì)兒童健康方面首先提出兒童應(yīng)當(dāng)多吸新鮮空氣,觀(guān)察研究發(fā)現(xiàn):如果學(xué)生整個(gè)夏季呼吸的都是飽含禾本科植物和草地植物的植物殺菌素的空氣,他就不會(huì)患受寒疾病例如,咽喉炎,氣管炎,呼吸道黏膜炎等。這一點(diǎn)給予我們深刻的反醒和思考:我國(guó)學(xué)校尤其是幼兒園及小學(xué)所在地方環(huán)境是如何的呢?如果環(huán)境沒(méi)有達(dá)到利于兒童成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn),那么是否可能損害學(xué)生的生理健康呢?作為家庭,學(xué)校,社會(huì)的成員應(yīng)該如何去改善和提高我們的環(huán)境(這不僅是兒童健康成長(zhǎng)的需要同時(shí)也是我們?nèi)祟?lèi)生存的關(guān)鍵因素)?

  其次,作者在書(shū)中論述了他認(rèn)為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認(rèn)為在教育兒童的時(shí)候,應(yīng)該避免鞭笞,那樣會(huì)使得壞習(xí)慣壓抑的越深,爆發(fā)的越猛,同時(shí)也會(huì)使得兒童愛(ài)好的事物反遭兒童的厭惡,而且會(huì)形成一種奴隸式的教育,養(yǎng)成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)盡量使的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和羞辱,當(dāng)孩子初次犯了錯(cuò)誤的時(shí)候,最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)表示驚愕的態(tài)度,或者對(duì)他們說(shuō)“你怎么會(huì)做出這樣的事呢?真的令我失望。”這種暗示性的話(huà)語(yǔ)可以引導(dǎo)孩子自己去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤;然而當(dāng)孩子出色的完成一件事情的時(shí)候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表?yè)P(yáng)他(她);這樣一來(lái),孩子便會(huì)懂得如何去維護(hù)自己的名譽(yù)。當(dāng)然對(duì)于這一點(diǎn)父母或者教師不可盲目的表?yè)P(yáng)他們,那樣也會(huì)養(yǎng)成小孩字的虛榮心。

  但總的來(lái)說(shuō),作者的這種教育方法是值得我們借鑒的:責(zé)罰和體罰對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)都是噩夢(mèng),我們應(yīng)該把孩子當(dāng)成理性的人,用理性的方式去對(duì)待他們,教他們用理性的思維去思考問(wèn)題。作者認(rèn)要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面,而培養(yǎng)他們良好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓(xùn)練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養(yǎng)成良好的習(xí)慣,培養(yǎng)的成效就在于早早的培養(yǎng)他們,也就是一個(gè)人的兒童時(shí)期是顯得至關(guān)重要的。在這一方面我覺(jué)得給我們的啟發(fā)就是:有些利于孩子健康成長(zhǎng)的好習(xí)慣例如,早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去訓(xùn)練孩子使之養(yǎng)成,但是有些習(xí)慣我們還是應(yīng)當(dāng)以理性的方式去教育他們,我們要學(xué)會(huì)和孩子談判。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

  本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū),書(shū)中傳達(dá)的有心無(wú)痕的教育理念,讓我感受很深,字里行間流露出教育的美麗和質(zhì)樸,再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書(shū)落腳點(diǎn)在家庭教育上,但書(shū)中列舉出很多案例,對(duì)教育方式方法進(jìn)行論證,簡(jiǎn)單有效的家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合的方式,卻非常值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強(qiáng)自我教育能力,才能為孩子提供更寬松、愉快、深入的教育方式。結(jié)合我的實(shí)際,淺談一下我讀完這本書(shū)的幾點(diǎn)感受:

  第一:培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng),越培養(yǎng)越渙散。“不打擾”就是最好的培養(yǎng)。的確,孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引,分散注意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情。根據(jù)他們的年齡特點(diǎn),好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候,多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣,給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。

  第二:接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩,人的愛(ài)好也五花八門(mén)。一個(gè)人喜歡什么,醉心于什么,會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響,微妙得不可捉摸,愛(ài)好就是天才,想想現(xiàn)在我教的一年級(jí)小朋友中,有個(gè)叫楊元生的孩子,他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼,不太和同齡的小朋友玩,一個(gè)人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流,我主動(dòng)找他說(shuō),主動(dòng)和他拉勾勾,讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認(rèn)真聽(tīng),但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。

  第三:時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié),在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育。現(xiàn)在的孩子都很聰明,對(duì)孩子們的教育也要甜甜化。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大,不光是身體的長(zhǎng)高,更重要的是他們的心智發(fā)展,也會(huì)有變化。我要不斷的觀(guān)察孩子,經(jīng)常反思自己,從觀(guān)念上提升自己,尊重以孩子為主體的生命化教育。

  最美的往往是最簡(jiǎn)單的,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),讓我們擁有一顆平常心,信任孩子、修煉自己

  《最美的教育最簡(jiǎn)單》讀書(shū)心得總結(jié)篇2

  兒童本身都有豐富的想象力,如果他在生活中很少遇到這個(gè)不許動(dòng)、那個(gè)不能那樣做之類(lèi)的限制,并且他早早地接觸了書(shū)籍,能從書(shū)籍這扇窗中望出去,看到現(xiàn)實(shí)以外的世界,那么想象力就可以得到正常發(fā)展。

  有人說(shuō)過(guò),兒童是天生的哲學(xué)家,我十分相信這句話(huà),只有在一個(gè)自由的靈魂中,才能產(chǎn)生真正的自我思考,才能產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力。這種力量,必須在幼兒期萌發(fā)、茁壯,否則就會(huì)萎縮。

  經(jīng)常有人問(wèn)如何培養(yǎng)孩子的想象力,其實(shí)想象力不用培養(yǎng),不限制就是培養(yǎng)。在教育上,并非家長(zhǎng)做得越多越好,有時(shí)恰恰相反。尤其在培養(yǎng)孩子想象力方面,“少就是多”是一條黃金法則。檢驗(yàn)孩子在家中是否獲得了尊重和自由,家庭是否為他提供了一個(gè)放飛想象的空間,這里有一道簡(jiǎn)單的自我測(cè)驗(yàn)題:當(dāng)孩子不小心闖了禍,如打了杯子或碰翻電腦,他的第一個(gè)反應(yīng)是為那損壞的東西而難過(guò),出現(xiàn)內(nèi)疚情緒,還是急于看你的臉色,出現(xiàn)辯解的行為?

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇13

  陶行知先生曾這樣大聲疾呼:“……在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然、大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿(mǎn),不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”

  陶行知先生呼喚過(guò),“我們希望今后辦教育的人要打破偵探的技術(shù),丟開(kāi)判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦,做他們的朋友,幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走。”

  “人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生,而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”

  蘇霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師:“只有當(dāng)教師在共同活動(dòng)中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí),才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性。……不要去強(qiáng)人的靈魂,要去細(xì)心關(guān)注每個(gè)孩子的自然發(fā)展規(guī)律,關(guān)注他們的特性、意向和需求。”“誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生,您便成了真正的先生。”

  學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生,有賴(lài)于教師創(chuàng)設(shè)民主、寬容的教學(xué)氣氛。我們應(yīng)使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感,從而在沒(méi)有外界壓力的氣氛中充分展開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng),所以說(shuō),師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系,是發(fā)展(注意:我這里說(shuō)的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。

  思想源于思考。同樣是教了20xx年書(shū),有的老師可能相當(dāng)于只教了一年,因?yàn)樗粩嗟刂貜?fù)自己,只有實(shí)踐而沒(méi)有思考;而有的老師則真是教了20xx年,因?yàn)樗诓粩嗨伎贾校恳荒昴酥撩恳惶於疾缓?jiǎn)單參莎‘的路。思考,積累成思想;而思想,形成教育者的教學(xué)個(gè)性。

  我始終認(rèn)為,作為“知識(shí)分子”的教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺(jué)十分靈敏的人;追求真理,崇尚科學(xué),獨(dú)立思考,應(yīng)該是每一個(gè)教育者堅(jiān)定的人生信念。作為思想者的教師,在踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件具體教育工作的同時(shí),我們還應(yīng)該讓思考的火炬照亮我們實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié):備課的時(shí)候,能不能先拋開(kāi)教參用自己的心靈直接與作者對(duì)話(huà)?閱讀教學(xué)的課堂上,能不能在講清楚“考試重點(diǎn)”之后,與學(xué)生談?wù)勛约邯?dú)到的見(jiàn)解?作文教學(xué),能不能在作文的命題和批改等方面除了研究高考作文動(dòng)態(tài),也多琢磨學(xué)生的寫(xiě)作心理?面對(duì)無(wú)法避開(kāi)的題海,能不能動(dòng)一番腦筋進(jìn)行篩選和提煉?每上完一堂課,能不能通過(guò)寫(xiě)教學(xué)手記對(duì)其得失進(jìn)行一下反思?面對(duì)每一個(gè)學(xué)生,能不能在關(guān)注他們表面上的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí),更研究一下他們的心靈?此外,我們?cè)谡J(rèn)真上好每一堂課的同時(shí),能不能關(guān)注一下語(yǔ)文界、教育界、整個(gè)社會(huì)乃至天下的風(fēng)云變幻?我們?cè)谧鹬夭⒗^承古今中外一切優(yōu)秀教育理論與傳統(tǒng)的同時(shí),能不能以追求科學(xué)、堅(jiān)持真理的膽識(shí),辨析其中可能存在的錯(cuò)誤之處?甚至對(duì)一些似乎已有定論的教育結(jié)論,我們能根據(jù)新的實(shí)際情況、新的理論予以重新的認(rèn)識(shí)與研究?….

  當(dāng)代“平民教育”的含義至少應(yīng)該有這樣幾層含義。第一層含義是“面向每一個(gè)人的教育”。在全國(guó)泛濫成災(zāi)的“應(yīng)試教育”,本質(zhì)上也是面向少數(shù)人的,它面向的是一小部分學(xué)習(xí)優(yōu)勝的學(xué)生,而使大多數(shù)人成為教育的失敗者。第二層含義是指“面向弱勢(shì)群體的教育”。在任何社會(huì)和不同的發(fā)展階段,都有處于低層和邊緣、需要特別關(guān)注的階層和群體。在今天的中國(guó),也存在著各種處于邊緣地位、需要特別關(guān)懷和照顧的弱勢(shì)群體,如農(nóng)村貧困地區(qū)的教育、農(nóng)民工及其子女的教育等,幼兒教育、殘障兒童的教育也是突出的“短板”,需要予以特殊的關(guān)注。第三層含義是指“平民化的教育”。平民教育是以培養(yǎng)合格公民為宗旨的公共教育,在本質(zhì)上就應(yīng)該是來(lái)自生活、聯(lián)系實(shí)際,因而是清澈明凈、樸實(shí)無(wú)華的。

  做一個(gè)好孩子,讓家長(zhǎng)幸福;做一個(gè)好學(xué)生,讓老師幸福;做一個(gè)好伙伴,讓同學(xué)幸福;做一個(gè)好少年,讓社會(huì)幸福;做一個(gè)好教師,讓學(xué)生幸福;做一個(gè)好校長(zhǎng),讓師生幸福;做一名好公民,讓祖國(guó)幸福!

  每學(xué)年開(kāi)學(xué)第一天,全校老師都要向孩子們舉手宣哲——

  我是光榮的人民教師,肩負(fù)民族的希望,胸懷祖國(guó)的未來(lái),手捧孩子的明天。面對(duì)國(guó)旗,面對(duì)學(xué)生,我宣誓:我立志把心靈獻(xiàn)給學(xué)生,用人格引領(lǐng)人格,讓智慧點(diǎn)燃智慧;以民主、平等的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生;呵護(hù)生命,尊重個(gè)性,激發(fā)創(chuàng)造;發(fā)展德智體,弘揚(yáng)真善美;做學(xué)生愛(ài)戴的師長(zhǎng)和真誠(chéng)的朋友;為了中華民族的偉大復(fù)興,我將通過(guò)每一天平凡的工作,培養(yǎng)健壯、善良、正直、睿智的現(xiàn)代公民,履行一名知識(shí)分子推動(dòng)中國(guó)文明進(jìn)步的神圣使命!

  “科學(xué)質(zhì)量觀(guān)”。第一,追求可持續(xù)的質(zhì)量。既要重視學(xué)習(xí)成績(jī),更要重視人格塑造、能力培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高。[既要為學(xué)生的升學(xué)服務(wù),也要為學(xué)生終生服務(wù)。

  第二,追求整體的質(zhì)量。面向每一個(gè)孩子,著眼于每一個(gè)學(xué)生在原有基上最好的發(fā)展。我們追求的教育,應(yīng)該是面對(duì)每一個(gè)孩子,全面實(shí)施素質(zhì)培養(yǎng)的教育,造就合格公民的教育,是讓每一個(gè)孩子都能夠得到他能達(dá)到的最好的發(fā)展的教育。無(wú)數(shù)“每一個(gè)”的成功,便匯成我們“整體”優(yōu)異的質(zhì)量。

  第三,追求和諧的質(zhì)量。以人格教育為核心,學(xué)生的德智體美各方面不一定是均衡發(fā)展,但一定要協(xié)調(diào)發(fā)展。這里的“全面發(fā)展”,指的是教育要關(guān)注學(xué)生的各方面的成長(zhǎng),而不是說(shuō)每個(gè)學(xué)生在每個(gè)方面都必須得到同等程度的提升。

  第四,追求方法、過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的質(zhì)量。努力追求方法科學(xué)、過(guò)程快樂(lè)、結(jié)果理想,讓孩子現(xiàn)在就幸福。很多時(shí)候客觀(guān)上就是引導(dǎo)老師們“只要目的,不擇手段”“只管眼前,不管將來(lái)”。

  法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)薩科奇在20xx年致全體法國(guó)教師的信中寫(xiě)道:“教育就是試圖調(diào)和兩種相反的運(yùn)動(dòng),一是幫助每個(gè)兒童找到自己的路,一是促進(jìn)每個(gè)兒童走上人們所相信的真、善、美之路。”

  我的新教育實(shí)驗(yàn)的七大行動(dòng)。

  第一,營(yíng)造書(shū)香校園。就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的讀書(shū)環(huán)境與氛圍,推薦優(yōu)秀的閱讀書(shū)目,開(kāi)展形式多樣的閱讀活動(dòng),培養(yǎng)師生強(qiáng)烈的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣,使閱讀成為伴隨人終生的生活方式,從而為建設(shè)書(shū)香社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

  第二,師生共寫(xiě)隨筆。對(duì)于教師而言,寫(xiě)帶動(dòng)的是閱讀,是思考,是實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生而言,日記可以記錄成長(zhǎng)的痕跡、反思自己的行為、提高寫(xiě)作能力。

  第三,聆聽(tīng)窗外聲音。要求教師和學(xué)生都要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)窗外的聲音,學(xué)會(huì)關(guān)心窗外的事情;通過(guò)種形式的活動(dòng),豐富校園生活;充分利用教育資源,激發(fā)學(xué)生形成多元的觀(guān),培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情,提高廣大師生的人生境界,提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

  第四,培養(yǎng)卓越口才。口才訓(xùn)練就是開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達(dá)能力。學(xué)校要讓學(xué)生有當(dāng)眾說(shuō)話(huà)的地方和機(jī)會(huì),把話(huà)語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生思考,讓學(xué)生說(shuō)話(huà),讓學(xué)生討論,讓學(xué)生爭(zhēng)論,讓學(xué)生真正地“說(shuō)起來(lái)”。

  第五,建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。學(xué)校要以“教育在線(xiàn)”網(wǎng)站為平臺(tái),以校園網(wǎng)為基礎(chǔ),整合各種教育資源,培養(yǎng)教師和學(xué)生強(qiáng)烈的信息意識(shí)和嫻熟的信息交往能力,建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。

  第六,構(gòu)建理想課堂。一般來(lái)說(shuō),理想的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛,應(yīng)該由知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本,真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合,因材施教,充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。

  第七,培育理想家長(zhǎng)。學(xué)校教育只有和家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合才能取得理想的效果。學(xué)校實(shí)施新教育實(shí)驗(yàn),這需要得到家長(zhǎng)的理解、認(rèn)同和參與,應(yīng)動(dòng)員家庭力量也參與到這一實(shí)驗(yàn)過(guò)程中來(lái),因此,培育理想的家長(zhǎng)尤為重要。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇14

  在寒假中,我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專(zhuān)著《教育激揚(yáng)生命》,這是一本有意義的書(shū),這是向師本教育一次有力的出擊,它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人,而不是說(shuō)教的對(duì)象,它建立了先進(jìn)的生本教育理念:一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、行為觀(guān)幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育,給予了我深深的啟迪。

  從教十多年來(lái),我清醒地認(rèn)識(shí)到,對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō),你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jī),這并不重要,重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè),你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么,你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。看了《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)后我感受頗深,除了吸取它的精華之外,靜下心來(lái)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題:教師的觀(guān)念、教育態(tài)度、教育境界,讓人對(duì)教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)、不同的情感,也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果,如果我們有較高的教育境界,學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎?

  對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛(ài)的,但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫,甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象,某種意義上來(lái)說(shuō),我的尊重和友愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”,如何在不變 “溫床”為“冰床”的前提下,能夠讓“溫床”飄出和諧的音符,這又是擺在我面前的一道難題,我唯有從教學(xué)中尋找突破口,發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點(diǎn),讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí)。

  先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來(lái)做,因而,即使我再努力,也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去,并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇15

  我讀了《教師人文讀本》這本書(shū),作者是張民生、于漪,讓我感受頗深。愛(ài),是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線(xiàn),對(duì)教育,對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài),最多的愛(ài)。記得自己高中的時(shí)候特別想當(dāng)老師,因?yàn)槟菚r(shí)的我,對(duì)老師充滿(mǎn)了敬佩之情,常常迷戀于老師的威嚴(yán)和權(quán)力,又傾慕于他們的慈母之心。其實(shí)那時(shí)的我也并不知道正真的原因。高中畢業(yè)我如愿的當(dāng)上了老師,我踏上了教師這個(gè)崗位,一晃就是30年。

  我在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。《教師人文讀本》給了我很多新的啟示,有句話(huà)說(shuō):“活在當(dāng)下”。其實(shí),每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大,基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年,仍然有自己選擇的機(jī)會(huì),是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸,全在自己。在學(xué)校,工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)心情。其實(shí)我知道這些都是找借口。讀了這本書(shū)以后,我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的.

  每看到書(shū)上的某一個(gè)片段,我總在不停地在反思自己,覺(jué)得自己太平凡了,平凡得沒(méi)有一雙慧眼,去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力;平凡得沒(méi)有一雙巧手,把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。 工作這些年,取得了一些成績(jī),能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的認(rèn)可,心里自然很高興。但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了,有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任。

  教育的最終是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人,不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗,只要是努力的奮斗,公平的競(jìng)爭(zhēng)。在奮斗的過(guò)程中不忘父母,不忘時(shí)時(shí)去幫助別人,他都可以說(shuō)是品德高尚的人。

  《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀(guān)。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的能力,提高學(xué)生的品德,更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題,使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí),作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育,這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。活到老學(xué)到老。

  讀了《教師人文讀本》之后,我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的,是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè),這就更加堅(jiān)定了我教書(shū)育人的信念。

  《教師人文讀本》里面的文章都是經(jīng)過(guò)編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫(xiě)我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動(dòng)了我。文章中講述的幾位老師,都是一些名師,從一些瑣碎小事,從不同的角度,表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”,他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

  書(shū)中有一篇《我不知道該怎樣進(jìn)行教育——關(guān)于陽(yáng)陽(yáng)的故事》的文章,在很多教育文章中我都曾經(jīng)看到過(guò)。不禁讓我想了很多。在自己短暫的教學(xué)之路上,也碰到過(guò)不少象陽(yáng)陽(yáng)這樣很有個(gè)性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)和認(rèn)可。而我們則往往被他們的調(diào)皮、豐富的想象力給嚇到,不愿意給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì),甚至說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)都不給他們,對(duì)他們往往是很?chē)?yán)厲的。而陽(yáng)陽(yáng)的老師總是鼓勵(lì)他、提醒他、點(diǎn)撥他……他覺(jué)得老師是自己的朋友,心里話(huà)都愿意和老師說(shuō),同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了興趣,陽(yáng)陽(yáng)變得非常優(yōu)秀。我不禁感嘆,陽(yáng)陽(yáng)遇到了一位好教師。

  不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,還是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生,我們老師應(yīng)該平等的對(duì)待。記得我剛參教時(shí),為了鼓勵(lì)那些后進(jìn)生我偶爾會(huì)在他們的作業(yè)、考卷上寫(xiě)上幾句鼓勵(lì)的話(huà)。后來(lái)學(xué)校要求實(shí)施激勵(lì)性評(píng)語(yǔ),“你有進(jìn)步,繼續(xù)努力!”、“老師相信你肯定行!”、“老師會(huì)支持你的,加油!”這些看似平常的話(huà)卻給那些孩子帶來(lái)了信心。當(dāng)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生主動(dòng)問(wèn)我問(wèn)題、上課時(shí)積極的舉手、能按時(shí)完成作業(yè)了,我感到非常的高興,到現(xiàn)在我還有一個(gè)習(xí)慣,不管是平時(shí)上課,還是公開(kāi)課我都喜歡叫學(xué)習(xí)困難的同學(xué)回答問(wèn)題,雖然回答的不一定正確。作為一名教師,我應(yīng)該平等的對(duì)待我的每一位學(xué)生,讓他們每個(gè)人都感受到老師一直在關(guān)注著他們,讓他們感受到老師的愛(ài)包圍著他們。

  教師要以“四真”贏得學(xué)生,而不是用教師權(quán)威壓服學(xué)生。“四真”即:“真情實(shí)感,真抓實(shí)干,真才實(shí)學(xué),真知灼見(jiàn)。”教師要深入到學(xué)生當(dāng)中去,了解學(xué)生的真實(shí)想法,猜測(cè)和武斷地下結(jié)論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進(jìn)心靈,這既是教育的條件,也是教育的本身,教師只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界,給孩子真誠(chéng)的愛(ài),教育才能有的放矢。《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學(xué)生要“動(dòng)之以情,曉之以理”。這樣才能開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),成為學(xué)生的知心朋友,讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

  蘇霍林斯基曾說(shuō):“教育,首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里,誰(shuí)有耐心和細(xì)心,誰(shuí)就能取得成功。” 徐匡迪先生也說(shuō)過(guò)一句話(huà):“教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”。

  這本書(shū)里面的故事,里面所說(shuō)的每一句話(huà),所講授的每一個(gè)道理,在今后的道路上會(huì)成為我從事教師職業(yè)的指明燈,教育者之人格,需要不斷的勵(lì)煉。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇16

  最近,拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書(shū),深為其思想之深邃、理念之新穎、見(jiàn)解之獨(dú)到而折服。朱教授在這本書(shū)中指出“要想具有人文情懷,讀書(shū)顯得尤為重要。一個(gè)不讀書(shū)的人,不可能有人文情懷,要培養(yǎng)人文精神,首先要從接受人類(lèi)文明的最精華的東西——書(shū)開(kāi)始入手。”

  近年來(lái),在和學(xué)生讀書(shū)共勉、互相增益的過(guò)程中,我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書(shū)帶給自己的充實(shí)和愉快,也深切地感悟到讀書(shū)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說(shuō):“書(shū)中自有精神食糧,書(shū)中自有生命質(zhì)量,書(shū)中自有美德滋養(yǎng)。”由此可見(jiàn),讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)、充實(shí)、提升人文精神不可或缺,概括起來(lái)講,讀書(shū)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用:

  一、讀書(shū),讓學(xué)生視野開(kāi)闊。開(kāi)學(xué)伊始,我與學(xué)生相約:本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書(shū)競(jìng)賽,新學(xué)期誰(shuí)讀的書(shū)多,誰(shuí)的讀書(shū)筆記寫(xiě)得最棒,誰(shuí)就是讀書(shū)狀元。說(shuō)讀就讀,從我做起,率先垂范。輪到我的早讀課,我總是早早地來(lái)到教室,打開(kāi)自己鐘愛(ài)的書(shū)讀上幾頁(yè),待學(xué)生們到齊了,再上早讀課;語(yǔ)文閱讀課,更是我們師生讀書(shū)的最好時(shí)光;語(yǔ)文活動(dòng)課成了我們推薦好書(shū)、朗讀美文和交流讀書(shū)體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí),我們互相交換好書(shū)。一學(xué)期下來(lái),我班的一批“小書(shū)蟲(chóng)”除了讀少兒版的中國(guó)古典小說(shuō)四大名著外,還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書(shū)。讀的書(shū)多了,他們的視野明顯開(kāi)闊了,習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步,談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書(shū)香氣讓人不由得聯(lián)想起來(lái)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”名句來(lái)。

  二、讀書(shū),使學(xué)生精神充實(shí)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》以及《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等書(shū)中,十分強(qiáng)調(diào)要豐富學(xué)生的生活興趣,那么這樣的孩子根本不需要擔(dān)心。因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間和精力更沒(méi)有舉趣去從事不健康的活動(dòng),已被健康的情趣所充實(shí)和包圍了。書(shū),是孩子們最好的精神食糧。本學(xué)期,我又和學(xué)生們一起讀了海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、曹文軒《草房子》、嚴(yán)文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩劉亦婷》等書(shū)。我明顯地感覺(jué)到那些愛(ài)讀書(shū)的孩子的精神世界充實(shí)且豐富了。他們此同齡的孩子更懂得愛(ài)、懂得寬容、懂得珍惜時(shí)間、懂得誠(chéng)信的重要、懂得父母的艱辛、懂得老師的用心良苦,懂得生活的美好、懂得友誼的珍貴……

  三、讀書(shū),令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來(lái)成功的的重要因素之一。孔子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”志向,之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生,他的生活一定是充實(shí)而有意義的,他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么,對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言,志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說(shuō)教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書(shū)見(jiàn)效。哥德說(shuō)過(guò):“讀一本好書(shū),就是在和高尚的人談話(huà)。”為此,我推薦《為中華之崛起而讀書(shū)》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛(ài)因斯坦》、《牛頓傳》等書(shū)給學(xué)生讀,讓他們?cè)跁?shū)中與志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話(huà),受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向,才有明確的奮斗目標(biāo),才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔,因而也才有成功的可能。我真誠(chéng)的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下,經(jīng)過(guò)不懈地努力,一步步走向輝煌的明天。

  由此可見(jiàn),多讀好書(shū)的孩子,其視野必然開(kāi)闊,其精神必然充實(shí),其志向必然遠(yuǎn)大。因此,從某種意義上說(shuō),教師多讀些書(shū)不斷充實(shí)自己,并引薦學(xué)生多讀些有益的書(shū),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神尤為重要。正如朱永新教授所言:“當(dāng)所有的學(xué)校都有人文精神的時(shí)候,我們的社會(huì)就有正氣,就充滿(mǎn)希望。”古人云:“千里之行,始于足下。”這里,我們不妨說(shuō)培養(yǎng)人文精神,始于讀書(shū)

  今天的教師為什么要讀書(shū),已經(jīng)無(wú)需講太多的大道理了。因?yàn)樯鐣?huì)各界對(duì)我們所從事的職業(yè)和對(duì)我們自身的要求都越來(lái)越高了;因?yàn)樾抡n程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行;因?yàn)榻處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展別無(wú)他途。——任何一條理由都要求教師必須讀書(shū),讀萬(wàn)卷書(shū)。

  然而,十分可悲的是,愿意讀書(shū),每天都堅(jiān)持讀書(shū)的教師少之又少,簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來(lái)形容了。

  顯然,目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書(shū)桌前讀書(shū),關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書(shū)如何重要,更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書(shū),而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣。

  我們有必要對(duì)教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考:

  一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的),老師們被逼得喘不過(guò)氣來(lái),只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中,把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊,加班加點(diǎn),題海戰(zhàn)術(shù),犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”,什么創(chuàng)新精神,什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼去吧!

  二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校,從學(xué)校到家,兩點(diǎn)一線(xiàn),周而復(fù)始,漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說(shuō)這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁,但又在不知不覺(jué)中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活,讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。

  三、教師們重復(fù)地生活著。日復(fù)一日,年復(fù)一年,今天的你我還在重復(fù)昨天的故事。機(jī)械地重復(fù)使我們內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種惰性,甚至是職業(yè)的倦怠。讀書(shū)苦,讀書(shū)忙,讀書(shū)有個(gè)啥用場(chǎng)?

  四、教師們忙碌地生活著。備課,批閱作業(yè),還有其他的各種中心工作需要完成。我們已經(jīng)分不清八小時(shí)以?xún)?nèi)和八小時(shí)以外了。另外,成家后,還有許多的柴米油鹽的生活瑣事纏身,真是讓人感覺(jué)好累好累。唉!

  面對(duì)著當(dāng)下我們教師的生存生活方式,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣一個(gè)前提:讓教師愿意讀書(shū)。

  創(chuàng)設(shè)這個(gè)前提,不是說(shuō)說(shuō)就可以行得通的。所謂強(qiáng)按牛頭不喝水。但這確實(shí)又是一件極為關(guān)健的事。可以這樣認(rèn)定,什么時(shí)候教師們發(fā)自?xún)?nèi)心地想讀書(shū)了,我們的教學(xué)改革,我們的教學(xué)質(zhì)量,我們的教育對(duì)象就都有了希望。

  那么,怎樣讓教師愿意讀書(shū)?

  最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位。如果我們確信讀書(shū)是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑,那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師,愿意為此而努力。

  讓教師體驗(yàn)到讀書(shū)的歡樂(lè)也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者,教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此,如果能夠讓教師從讀書(shū)中體會(huì)到歡樂(lè),那么教師也會(huì)逐步地重拾書(shū)籍,回到書(shū)桌前來(lái)的。有針對(duì)性地讀書(shū)是最能體驗(yàn)到讀書(shū)的歡樂(lè)的。

  以上為王小娣寫(xiě)的讀書(shū)體會(huì)。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國(guó)統(tǒng)一發(fā),規(guī)定每個(gè)月五仟元保底,對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng),我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇17

  教育的魅力首先在于教育是一種生活,是一種蓬勃向上、鍥而不舍的精神。一個(gè)教師如果認(rèn)定自己的職責(zé)是“教書(shū)育人”,認(rèn)定教師這個(gè)職業(yè),其出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是“學(xué)生的成長(zhǎng)”,能夠像于漪老師那樣“把學(xué)生放在自己心中”,能夠使自己教師職業(yè)的價(jià)值與樂(lè)趣體現(xiàn)在“教師也生活在學(xué)生心中”,那就真能夠像她那樣“魅力無(wú)窮”,在教育中“用生命歌唱”。

  教師的教育魅力給予學(xué)生的影響是方方面面的,如積淀知識(shí)、發(fā)展思維、形成人格等等,都有極大的意義。但與傳統(tǒng)教師相比,現(xiàn)代教師教育魅力給予學(xué)生的影響,最為獨(dú)特之處則應(yīng)當(dāng)是激發(fā)他們探求真知的熱情,培育他們探求真知的精神。 每個(gè)人都有好奇心,都有求知欲。教育不僅要滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心與求知欲,更要保護(hù)、發(fā)展這種好奇心與求知欲。如果這種好奇心與求知欲已沉睡,就應(yīng)喚醒、激發(fā)學(xué)生求知的熱情。這是現(xiàn)代教育的重要思想,這種教育思想是現(xiàn)代也只有在現(xiàn)代才普及的。

  中國(guó)傳統(tǒng)教育中,雖也倡導(dǎo)“格物致知”,但總的來(lái)說(shuō)這方面是非常欠缺的,特別是進(jìn)入科舉時(shí)代,只為圣人立言,基本沒(méi)有了“致知”。現(xiàn)代教育一百年,從學(xué)習(xí)西方分科教育開(kāi)始,到今天基礎(chǔ)教育要求全面落實(shí)基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程,這里就隱含了“激發(fā)學(xué)生求知熱情”這個(gè)現(xiàn)代教育主題。從這個(gè)角度說(shuō),所有的現(xiàn)代教師,他們的課堂都散發(fā)著“激發(fā)學(xué)生求知熱情”的教育魅力。確實(shí),在今天,即使是一位普通教師的普通課堂,也散發(fā)著這樣的魅力。

  熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異與毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花十年的時(shí)間將一個(gè)有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。尤其是那些家庭有特殊變故的學(xué)生,我們要用真誠(chéng)的交流,熱情的鼓勵(lì),耐心的幫助,讓這些孩子在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。作為一名教師,的確要有一種高度的責(zé)任感。一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該是在自己的本職工作之外,更多些再多些愛(ài)心、熱情、信心、勤奮和責(zé)任。

  我知道我不僅肩負(fù)著每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任,在學(xué)習(xí)態(tài)度及他們做人處事的道理方面也需要我不停的引導(dǎo)。生活上學(xué)生喜歡問(wèn)老師各式各樣的問(wèn)題,不僅是學(xué)習(xí)上的,生活上的還是課外知識(shí)方面的,因?yàn)閷W(xué)生是最信任老師的,所以教師更要做到細(xì)心、耐心,因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí)生活中的一言一行將直接影響他們的行為。教師工作具有很強(qiáng)的示范性,而學(xué)生又有一種特殊的向師性,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置,由此我們老師的責(zé)任和使命就要建立在自身的一言一行中。我們老師要從小事做起,從自我做起,小至辦公桌上一本書(shū)的放置,教室內(nèi)書(shū)寫(xiě)完畢的一個(gè)小粉筆頭的處理,大到對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的態(tài)度和言語(yǔ)都會(huì)影響的學(xué)生,所以我們要以高尚的師德感染學(xué)生;以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生;以博大的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生,只有這樣學(xué)生才能親其師而信其道。

  教師的工作是有不同的應(yīng)對(duì)能力的,班級(jí)里學(xué)生的性格不同,學(xué)習(xí)方法不同,老師教育的方法也不一致,對(duì)待性格比較膽小靦腆的學(xué)生,就應(yīng)該多給他們一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),讓他們積極參與班集體里的活動(dòng),多給他們展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),教師要有足夠的耐心與恒心。對(duì)學(xué)生的關(guān)注要持之以恒,對(duì)做得好的要給予恰如其分的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。要有耐心,不要怕反復(fù),作為老師要有一股韌勁,要有恒心。要在老師的期待中讓學(xué)生學(xué)會(huì)自愛(ài),讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步,對(duì)自己充滿(mǎn)希望讓他們走出自卑,不斷的提高自己的能力,變得有自信,那么從任何事情上就會(huì)積極主動(dòng)起來(lái),就會(huì)表現(xiàn)的大膽,敢說(shuō)敢做了。

  只有以深沉之博愛(ài)和負(fù)責(zé)之態(tài)度來(lái)面對(duì)工作,才會(huì)將教師做到極致,教師就不僅是一個(gè)職業(yè),也不僅僅是一門(mén)專(zhuān)業(yè),而是充滿(mǎn)樂(lè)趣和藝術(shù)的事業(yè)。在今后的教學(xué)工作中,我還要努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),教師要走在學(xué)生的前面,努力學(xué)習(xí),盡快適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的新要求,此外好要努力創(chuàng)新,有自己的教學(xué)風(fēng)格。在短時(shí)間內(nèi)出高效率。只有不斷地創(chuàng)新,才能找到適合于每個(gè)班級(jí)、每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法,并形成自己的特色與風(fēng)格。

  教師肩負(fù)著培育下一代的重任,教書(shū)育人是我崇高的使命,一直以來(lái),人們對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高,有人說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師;有人說(shuō)教師是燃燒自己,照亮別人的蠟燭;有人說(shuō)教師甘為人梯,默默耕耘;有人說(shuō)教師捧著一顆心來(lái)不帶半根草去,還有人說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最崇高的在職業(yè),我對(duì)這份職業(yè)有極高的熱情,真正的愛(ài)學(xué)生,喜歡傾聽(tīng)學(xué)生。 “責(zé)任”就是要做分內(nèi)應(yīng)做的事。不同的崗位具有不同的責(zé)任。教師的“責(zé)任”就是要在各自的崗位上盡心盡力地做每一件分內(nèi)事。所謂“使命”就是派人辦事的命令。教師的“使命”就是要“千教萬(wàn)教教人成真,千育萬(wàn)育育做真人”。教師雖然有分工的不同,責(zé)任的不同,但承擔(dān)的使命是相同的,都是為了培養(yǎng)好祖國(guó)的花朵。

  教師的職業(yè)特點(diǎn),決定了教師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚。只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師,才能培養(yǎng)出熱愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生,才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。熱愛(ài)讀書(shū)的教師,是社會(huì)的一筆無(wú)形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著,如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話(huà),那么,閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。”教師,要做好教書(shū)育人的工作,首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。教師,需要理想。一個(gè)沒(méi)有理想的教師,終究不能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“自己對(duì)自己的談話(huà),訴諸自己的良心,這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人,才通達(dá)到思想和生活的崇高境界。我以為,只有當(dāng)每一個(gè)青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書(shū)時(shí),才算達(dá)到教育的目的。”書(shū)是心靈尋找寧?kù)o的階梯,不讀書(shū),我們的心靈就會(huì)積滿(mǎn)灰塵、脆弱無(wú)比。讀書(shū),應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型教師的生活方式。惟其如此,教師才能以自己的書(shū)卷之氣,去熏陶學(xué)生,使之熱愛(ài)讀書(shū),與書(shū)為伴,成為未來(lái)書(shū)香社會(huì)的“讀書(shū)人口”。

  作為青年教師,我們要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐,在工作之余要不斷充實(shí)自己,提高自己。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇18

  由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻處煛俏胰松幸粋(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)!我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情,帶著一顆赤誠(chéng)的心踏走了工作崗位,來(lái)到學(xué)校,在這個(gè)全新的環(huán)境里,讓我深深地感受到了老師們身上那獨(dú)有的特點(diǎn)!站在講臺(tái)上,面對(duì)著一張張陌生的,但是充滿(mǎn)著天笑臉的孩子們的臉,讓我有一股莫名的、向上沖的沖勁!但是,老師教育工作的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人,為達(dá)到教育發(fā)展的需要,建立新型的師生關(guān)系,必須了解學(xué)生心理,這時(shí),我閱讀了劉儒德著的《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū),它如黑暗中的一盞明燈,教會(huì)我在今后的教育教學(xué)工作中如何與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)交流,達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

  劉儒德老師在《教育中的心理效應(yīng)》中每講到一個(gè)教育心理的原理或規(guī)劃時(shí)著先講一則寓言或小故事,以此來(lái)引導(dǎo)對(duì)這一原理,規(guī)則的講解,每讀畢一節(jié),有一種令人振奮、心悅神怡之感,這將在我今后教學(xué)中有很大幫助,我主要以教師地位的轉(zhuǎn)換角度來(lái)淺談我的感受。

  “師者,傳道授業(yè)解惑也”,新時(shí)期教育要求教師是學(xué)生的引導(dǎo)者,與教師相比,學(xué)生是不成熟的,處于發(fā)展中的人。因此,學(xué)生的成長(zhǎng)有待于教師的幫助、指導(dǎo),教師應(yīng)是學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)者,理想追求的指路人、心理困擾的排憂(yōu)者。學(xué)生的人生發(fā)展、精神狀態(tài)、成長(zhǎng)以及智慧審美價(jià)值的生存方面,更需要教師用自己全部的熱情、聰明才智和人格魁力去感染、激勵(lì)和喚醒。而在傳授知識(shí)方面,教師要以學(xué)生的發(fā)展為本,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,領(lǐng)著學(xué)生走向知識(shí),變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)、參與創(chuàng)造。

  教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者。師生交往的學(xué)習(xí)是一種民主性學(xué)習(xí),教師不再是控制者,知識(shí)的權(quán)威,學(xué)生不再是服從者,被動(dòng)的接受者。雙方都處于平等地位,擁有完整生命的人。在交往中,教師與學(xué)生相互新生彼此的個(gè)性,自由交換意見(jiàn)。“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)加以鼓勵(lì)”、“教師將越來(lái)越少地傳授知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)思考……他將越來(lái)越成為學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參與者,一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾的,而不是拿出現(xiàn)實(shí)真理的人……”支持學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,成為學(xué)生的合作者、支持者。

  教師還應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速,每個(gè)人的生存壓力也逐漸增大,特別是青少年,他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,更是迷茫,無(wú)所適從。這就是需要教師擁有一顆善于傾聽(tīng)的心,有一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。所以說(shuō)“教育的過(guò)程是教育者和受教育者相互傾聽(tīng)和應(yīng)答的過(guò)程,傾聽(tīng)愛(ài)教育者的述說(shuō)是教師的責(zé)任”。

  傾聽(tīng)學(xué)生的想法,洞察這些想法的由來(lái),鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流和質(zhì)疑,了解彼此的想法后再引導(dǎo)學(xué)生彼此豐富和調(diào)整自己的理解,這是傾聽(tīng)的藝術(shù)。這種傾聽(tīng)不只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí),更可以關(guān)注學(xué)生健康的人格成長(zhǎng)。通過(guò)傾聽(tīng),了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)世界,適時(shí)調(diào)整教育手段,可以做到事事功倍的效果,“作為一個(gè)真正傾聽(tīng)著的教師必定是這樣的;他懷著深深的謙虛和忍耐,以一顆充滿(mǎn)柔情的心,張開(kāi)他的耳朵,滿(mǎn)懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽(tīng),植根于生命的活力,潛藏著創(chuàng)造的活力,它的全部目的無(wú)非在于:為了在空中綻放花朵,凝結(jié)果實(shí)”。

  教學(xué)相長(zhǎng),教師也是一名學(xué)習(xí)者。師生交往中的學(xué)習(xí)是終身性的學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生都是終身學(xué)習(xí)者。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),一方面隨著網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代的到來(lái),大眾傳媒的擴(kuò)大、流行、社會(huì)文化層次的大幅度提高,學(xué)生接受信息的渠道擴(kuò)大,學(xué)習(xí)已不再是唯一的知識(shí)來(lái)源;而知識(shí)卻是教師行使權(quán)力的基礎(chǔ)、依據(jù)。因而,教師面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì),必須不斷地學(xué)習(xí)、充電、更新知識(shí),實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞。另一方面,教師面對(duì)的是極富變化,不斷發(fā)展的學(xué)生,教師只有把自己視為一名持續(xù)學(xué)習(xí)者,才能不斷反思自己的觀(guān)念、態(tài)度、策略、行為等方面,并加以改進(jìn),完善自我,才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

  托爾斯泰曾說(shuō):“如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài),那么,他是一名好教師,如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體的話(huà)。他將是一名完美的教師”。研究教育中的心理效應(yīng),促進(jìn)教學(xué),教育的成功源自于對(duì)學(xué)生最大的熱情。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇19

  利用課余的點(diǎn)滴的時(shí)間,我接著閱讀北師大心理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師劉儒德的《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)。在劉教授的心理學(xué)研究成果的浩瀚海洋中,40到80頁(yè)的規(guī)律和效應(yīng),主要體現(xiàn)為詹森效應(yīng)、普雷馬克原理、頭腦風(fēng)暴效應(yīng)、雞尾酒會(huì)效應(yīng)……其中不少效應(yīng)令我觸動(dòng),讓我學(xué)習(xí)到新的心理學(xué)知識(shí)的同時(shí),常常會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

  在讀這本書(shū)時(shí),我感覺(jué)它是一面鏡子,讓我反思我的哪些做法是正確的,哪些又是違背教育心理學(xué)的。它是一盞指引方向的明燈,告訴我怎樣做才是科學(xué)的、正確的、充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的;我感覺(jué)它是神奇的魔術(shù)棒,總是帶給我無(wú)限的驚喜和期待,那是一種“柳暗花明又一村”的豁然。

  其中,普雷馬克原理就是對(duì)我們教師和家長(zhǎng)有實(shí)效的一個(gè)心理效應(yīng)。普雷馬克最早提出,利用頻率較高的活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化頻率較低的活動(dòng),從而促進(jìn)低頻活動(dòng)的發(fā)生。這一原理被稱(chēng)為普雷馬克原理。由于祖母對(duì)付孫子常用這種方法,即“先吃了你的蔬菜,然后你就可以吃甜點(diǎn)。”所以又被稱(chēng)為祖母原則。說(shuō)的更明確一點(diǎn),就是先讓孩子做一些不太喜歡做的事情,然后“柳暗花明”,就可以做他們自己喜歡的事情。

  作為一名班主任,我和家長(zhǎng)的接觸較多。經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)的訴苦和抱怨:“孩子不好好學(xué)習(xí),總是玩電腦、看手機(jī)”、“做作業(yè)草草了事,應(yīng)付工事完后就跑出去了”、“讓孩子做事情,他不搭理你,真是氣死人了”……當(dāng)時(shí)我只是粗暴的建議:“你也可以采取強(qiáng)制措施或是適當(dāng)?shù)貞土P一下孩子,比如拒絕給他感興趣的東西或是必須完成這件事,不然就怎么樣!現(xiàn)在,《教育中的心理效應(yīng)》中的普雷馬克原理告訴我,別忘了“柳暗花明又一村”的宛轉(zhuǎn),用高頻活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)低頻活動(dòng)。所以,在學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)上,我會(huì)建議家長(zhǎng)根據(jù)孩子的具體情況,制作一張“行為矯正表”,讓孩子明白你享受一些權(quán)利之前或同時(shí)你必須完成相應(yīng)的任務(wù),否則一切免談。休息日,我也事先和學(xué)生們約定一天中他能享受的和他必須做到的事情,效果很不錯(cuò)。選用學(xué)生的最?lèi)?ài)作為獎(jiǎng)勵(lì)的方法可以讓家長(zhǎng)和老師省去較多的煩惱呢!

  當(dāng)然,在我的教學(xué)實(shí)踐中,我嘗試將普雷馬克原理應(yīng)用于新知識(shí)的學(xué)習(xí)與鞏固。對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握,學(xué)生一下子接受是比較困難的,所以我就將難以接受的大目標(biāo)或是知識(shí)體系分解成一個(gè)個(gè)學(xué)生容易接受的小目標(biāo)去要求學(xué)生,并用普雷馬克原理去恰到好處地激勵(lì),收到了非常好的效果。比如讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間完成識(shí)記生字、背誦課文時(shí),我先讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)正確識(shí)記少量的生字,讀熟課文,再在規(guī)定時(shí)間內(nèi)給學(xué)生增加一定數(shù)量或難度,并適時(shí)給以合理的激勵(lì)。在這樣的氛圍中,學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松、愉快,學(xué)習(xí)的效果比我一開(kāi)始就提出一個(gè)高目標(biāo)要好得多、有效得多。

  在課堂上,我時(shí)不時(shí)普雷馬克原理拿來(lái)用一下,結(jié)果總是有著巨大的收獲。在這一系列豁然開(kāi)朗后,我更加躍躍欲試,迫切地繼續(xù)探究我還不了解的規(guī)律和效應(yīng)。我體會(huì)到只有重視科學(xué)理論的指導(dǎo),掌握一定的教育藝術(shù),教育的芳草地里才有花紅柳綠,才煥發(fā)春天的盎然。我解讀著這部“教育字典”,從這位良師益友身上,我汲取著智慧的營(yíng)養(yǎng)、教育的技巧,我不斷進(jìn)步著,走向超越的高臺(tái)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇20

  有人說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話(huà)。”這話(huà)一點(diǎn)不假。《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū),讀了書(shū)中的一個(gè)個(gè)案例及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng),真是受益匪淺。

  書(shū)中告訴我們每一位教師,每個(gè)學(xué)生都具有很大的潛能,我們教師的作用就是把學(xué)生的潛能挖掘出來(lái)。如果你不注意生活的細(xì)節(jié),不去用愛(ài)的眼光看待他們,你就不可能把他們的潛能徹底挖掘出來(lái),學(xué)生的才華就不可能得到淋漓盡致的發(fā)揮,所以教師在日常教學(xué)行為中所表現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,如對(duì)學(xué)生寬容、理解、尊重、呵護(hù)、希望等等都是促進(jìn)學(xué)生思維快速成長(zhǎng)的催化劑。

  事實(shí)上,我們很多教師,整日忙忙碌碌,日復(fù)一日,年復(fù)一年地教,但唯一的感受就是累,從沒(méi)有在教育的過(guò)程中找到樂(lè)趣,這是一種教育的悲哀。這樣的老師永遠(yuǎn)都不可能把握教育的真諦,也永遠(yuǎn)不會(huì)成功。如果你把學(xué)生看作天使,你將生活在天堂里。如果你把學(xué)生看作魔鬼,那你將生活在地獄里。如果你不熱愛(ài)你的職業(yè),不把自己的愛(ài)灑向?qū)W生,就不可能在這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè)趣。一個(gè)優(yōu)秀的教師,一個(gè)熱愛(ài)自己職業(yè)的教師,一個(gè)心中充滿(mǎn)愛(ài)的教師會(huì)去仔細(xì)挖掘這個(gè)職業(yè)當(dāng)中的快樂(lè),從而獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生,學(xué)生才會(huì)愛(ài)你,也才會(huì)讓你在和他們的交往中忘記外面的世界,忘記生活的煩惱。

  教師愛(ài)學(xué)生,就要相信學(xué)生。課堂上,隨時(shí)都有可能出現(xiàn)一些事先沒(méi)有想到的“意外事件”,教師該用什么樣的語(yǔ)言和態(tài)度來(lái)處理這些“意外事件”呢?如果面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)想象的回答,教師用貌似溫柔的話(huà)語(yǔ)給否定了,總是有意或無(wú)意地以成人的思維為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)孩子,教育、制約孩子,那么長(zhǎng)此以往,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)從何而來(lái)呢?學(xué)生的思維也就得不到發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)想象的空間、一個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題、一個(gè)贊許的目光、一句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ),學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和多種思維不僅得到了呵護(hù),而且在老師的理解、寬容下,孩子心靈上也真正感受到了一份師愛(ài)。

  所以,我認(rèn)為:理想的教師首先就是要有愛(ài)心,只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上,教師才會(huì)投入他的全部精力,才會(huì)把自己的青春、智慧,無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)給孩子,獻(xiàn)給自己的教育事業(yè)。但僅僅有“愛(ài)”就足夠了嗎?并不是這樣的。

  愛(ài)心對(duì)教師來(lái)說(shuō)很重要,但愛(ài)不是萬(wàn)能的。對(duì)學(xué)生,每個(gè)老師都傾注了愛(ài),但有時(shí)愛(ài)不一定能收到良好的效果。師愛(ài)只是給學(xué)生提供一個(gè)良好的心態(tài)基礎(chǔ)而已,并不能解決具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題,就像醫(yī)生與病人關(guān)系好并不能保證治好病人一樣。再說(shuō),家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)不比老師的少吧,但他們卻常常要求老師幫忙,希望老師多多教育他的孩子。其實(shí)他們?nèi)鄙俚牟皇菒?ài),而是教育智慧,是科學(xué)的教育觀(guān)念和方法。在我們的身邊,這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。

  因此,作為教育工作者,只有讓“智慧”與“愛(ài)心”同行,才能找到解決問(wèn)題的契入點(diǎn)。只有既有愛(ài)心,又具有教育智慧,才能更有效的教書(shū)育人。那什么是教育智慧呢?所謂的智慧主要是指:辨析判斷的能力,發(fā)明、創(chuàng)造的能力。在我們的教育教學(xué)工作中,只有善于觀(guān)察,才能創(chuàng)造型地開(kāi)展工作。那如何才能增加一些智慧,使自己向智慧型教師邁進(jìn)呢?

  一、智慧是靠“想”出來(lái)的

  智慧是思索的結(jié)晶,教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,思考問(wèn)題,研究問(wèn)題,就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn),從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。時(shí)代在變,學(xué)生在變,學(xué)生的見(jiàn)識(shí)、感悟也在變,我們也應(yīng)該多角度、創(chuàng)造性地開(kāi)展我們的教育教學(xué)工作,堅(jiān)信只有這樣,才能事半功倍!

  二、智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

  “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。作為一名教師,要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),才能成為學(xué)者,成為能師。除此之外,還要多讀名師的教育日記,時(shí)常進(jìn)行案例分析。因?yàn)樗鼈兛梢蕴峁┪覀円恍┧悸罚椭覀儗W(xué)會(huì)如何采用適當(dāng)?shù)乃季S方式進(jìn)行合乎邏輯的思考。

  三、智慧是靠“交流”出來(lái)的

  教師的教學(xué)一般是單獨(dú)完成的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀(guān)點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。

  總之,“智慧型教師”不是一朝一夕就能形成的,要靠自身的不斷努力,要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。雖然這很難,但作為教師,我們還是應(yīng)該把成為“智慧型教師”作為我們不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇21

  朱永新是蘇州市副市長(zhǎng),蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事。他著有《中華教育思想研究》、《我的教育理想》等著作。

  拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》,其中幾句話(huà)深深打動(dòng)了我:“教育需要激情,需要全身心的投入與無(wú)私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)意,需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智,需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力,需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心,需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書(shū)中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已:我是不是一個(gè)胸懷理想,充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師?我是不是一個(gè)自信、自強(qiáng),不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn),我對(duì)上述問(wèn)題的回答缺乏信心。于是,在以后的工作中,我一直以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己,要求自己,促進(jìn)自己。

  一、理想是我前進(jìn)的目標(biāo)。

  理想是人們奮斗的目標(biāo),有了它才有了前進(jìn)的航向。有一則故事:三位砌磚的工人正在工作,有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁矗麄兊幕卮鸶鞑幌嗤R粋(gè)說(shuō)“砌磚”,一個(gè)說(shuō)是“賺工資”,而第三個(gè)則自豪地說(shuō):“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子。”正是有了這一遠(yuǎn)大的理想,后來(lái)這個(gè)人成了一位著名的建筑大師,而另兩位工人則一生默默無(wú)聞。

  教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé),歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師都為自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo),使自己的行為能鎖定在這個(gè)目標(biāo)上,不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。剛踏上工作崗位的我,面對(duì)孩子們渴求知識(shí)的熱情,追求真理的執(zhí)著,被深深地感染。我蹲下身子走進(jìn)他們中間,和他們一起徜徉于學(xué)習(xí)的海洋,一起采擷智慧的火花,我快樂(lè)著孩子的快樂(lè),煩惱著孩子的煩惱,幸福著孩子的幸福。我愛(ài)教育事業(yè),因?yàn)榻逃x予我嶄新的生命;我愛(ài)學(xué)生,因?yàn)閷W(xué)生賜于我無(wú)限的動(dòng)力;我更在乎學(xué)生,僅僅因?yàn)閷W(xué)生在乎!隨著新課改的到來(lái),我不禁產(chǎn)生困惑:如何上好數(shù)學(xué)課?帶著困惑,我樂(lè)此不疲地追尋著我心目中理想的數(shù)學(xué)課堂。現(xiàn)在的我心中經(jīng)常追問(wèn),什么是真正的教育?愛(ài)因斯坦說(shuō):“教育應(yīng)該使提供的東西,讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)享受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)來(lái)負(fù)擔(dān)。”我豁然開(kāi)朗。因?yàn)橛辛诉@些追問(wèn),才使我的工作和生命更有意義。

  二、認(rèn)真是我工作的態(tài)度。

  回首這二十多年的工作,我用一個(gè)詞概括我的工作態(tài)度,那就是認(rèn)真。認(rèn)真是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度,而“態(tài)度決定一切”。學(xué)生是正在成長(zhǎng)的、具有鮮明個(gè)性的活生生的個(gè)體,這無(wú)疑要求我要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)的善待每一位學(xué)生。

  如何讓學(xué)生享受教育,享受語(yǔ)文?課堂是基點(diǎn),是生命的源泉。一直記得一位名師的話(huà):“用一生的時(shí)間去備課!”我感覺(jué)到這句話(huà)的份量,正是在它的指引下,踏踏實(shí)實(shí)地鋪展我的教育歷程。我認(rèn)真學(xué)習(xí)教育新理念,創(chuàng)造性使用教材,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣和挑戰(zhàn)的問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。課堂中時(shí)而靜謐無(wú),時(shí)而歡呼雀躍,激烈的男女擂臺(tái)賽總是讓他們忘了下課,即使下課也意猶未盡。在探究學(xué)習(xí)中,學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋了,會(huì)動(dòng)腦筋了,膽子小的敢上臺(tái)了,膽子大的儼然一個(gè)小老師。他們每一個(gè)會(huì)心一笑使我欣慰,每一個(gè)搖頭皺眉使我不安,促使我深刻反思,及時(shí)調(diào)整。正因?yàn)闀r(shí)刻把學(xué)生裝在心里,才使我堅(jiān)持上好每一堂課,才使我教學(xué)能力得到提高,為學(xué)生的生動(dòng)活潑發(fā)展,撐起一方藍(lán)天。

  認(rèn)真的人會(huì)時(shí)時(shí)處處都完善細(xì)節(jié)。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò):作為認(rèn)真的教師,應(yīng)懂得:教育無(wú)小事,事事為育人;教師無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格,就是教育的一切。我一直用它規(guī)范自己的言行,學(xué)為人師,行為世范。在與學(xué)生交往中我用一雙認(rèn)真的眼睛,對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題,見(jiàn)微知著,及時(shí)指點(diǎn),對(duì)于成長(zhǎng)中的亮點(diǎn),善于捕捉,及時(shí)鼓勵(lì)。

  三、學(xué)習(xí)是我進(jìn)步的階梯。

  在知識(shí)爆炸的時(shí)代,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),是教師最緊迫的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí),充實(shí)自我,這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。向書(shū)本學(xué)習(xí),向同事學(xué)習(xí),利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),向?qū)嵺`學(xué)習(xí),向孩子學(xué)習(xí),是我學(xué)習(xí)的法寶。

  向書(shū)本學(xué)習(xí),博覽群書(shū)。一本好書(shū)像一艘船,能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說(shuō):“教書(shū)的人啊,自己先就不讀書(shū),這可怎么得了!”所以,我要求自己用有限的時(shí)間“讀”最多的書(shū),用眼睛用耳朵,用雙手,用心靈……我讀教育名著,讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書(shū)生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒,照耀著我年輕的心;我讀教育報(bào)刊,讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計(jì),它們是我工作的好幫手,形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng),所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣,而成為我們平時(shí)經(jīng)常享受的精神食糧。

  利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),不斷提高自己的信息素養(yǎng),熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇,在那兒碰到了很多優(yōu)秀敬業(yè)的老師,他們和我一樣年輕,卻已經(jīng)取得了很多的成績(jī),這無(wú)疑給我的成長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)。

  向?qū)嵺`學(xué)習(xí),實(shí)踐出真知灼見(jiàn),實(shí)踐長(zhǎng)才干。在學(xué)習(xí)借鑒中嘗到甜頭,在嘗到甜頭中不斷學(xué)習(xí),我大量閱讀各種教育教學(xué)雜志,由看教案發(fā)展到看論文,由此我成了學(xué)習(xí)的好手;然后在不斷學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐,在不斷實(shí)踐中不斷反思,思考教學(xué)成敗,思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結(jié),在不斷總結(jié)中不斷提煉;最后在不斷總結(jié)中不斷交流,在不斷交流中不斷升華。我的教學(xué)水平就是這樣慢慢得到進(jìn)步的。

  向孩子學(xué)習(xí),努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的,孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè),要和他們共同成長(zhǎng),要成為他們中的一分子。我經(jīng)常抱著一顆非常年輕的心,與他們溝通,去理解他們,才贏得了他們的喜歡和信任。

  一本書(shū)上講到教師應(yīng)當(dāng)有三歷:學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬(wàn)里路,讀遍萬(wàn)卷書(shū),但我會(huì)使自己成為一個(gè)永不停止讀書(shū)、探索、思考、寫(xiě)作的人,讓它們成為我生命中不可缺少的習(xí)慣。“講臺(tái)上循循善誘,身后留下的,惟有藏書(shū)萬(wàn)卷。”這便是熱愛(ài)讀書(shū),積極進(jìn)取的我的真情告白。

  如果汗水可以積攢,我們的黃河將會(huì)更長(zhǎng),如果信念可以堆積,我們將樹(shù)起另一座泰山。又是在一本書(shū)上看到這么一段話(huà):“教育家和教書(shū)匠的一個(gè)最大區(qū)別,就是教書(shū)匠甘于平凡,而教育家追求卓越。”我想我會(huì)選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠(yuǎn),我所做的很微不足道,比我優(yōu)秀的人還有很多很多,但我一直相信厚積才能薄發(fā),認(rèn)真的人最接近成功!

教育智慧讀書(shū)心得體會(huì) 篇22

  當(dāng)我們埋頭去課程,教學(xué),乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí),很少有人抬著望一望教育的星空,認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去,教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題,人類(lèi)那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考,卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考,尤其應(yīng)該給予敬意。

  懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者,他認(rèn)為,支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干,教育不是傳授僵死的知識(shí),而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù),讓知識(shí)充滿(mǎn)活力,是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力,以及控制復(fù)雜情況的能力,使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張,要根除各科目之間那種致命的分離狀況,教育只有一個(gè)主題,就是五彩繽紛的生活。

  教育的目的是什么,這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線(xiàn)教育工作者,讀完懷特海的作品后,不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題,也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。

  韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō),解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者,教書(shū)往往是無(wú)組織的行為,他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的,在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么,因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育,他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng),就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展,而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出,求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力,并用瞎子作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱(chēng)能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而,人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的,例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì),謀求職業(yè),出人頭地等等,壓著孩子朝這類(lèi)目的努力,否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家,在看待教育上的兩條戒律(一,“不可教太多的科目”;二,“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí),是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授,會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念,會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn),教育的功利性是應(yīng)該被淡化的,應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展,從人本化角度來(lái)考慮,反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí),反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

  事實(shí)上,以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著,師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”,真是可悲至極。教育全力做的事,竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò),學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí),也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力,才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在,社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念,其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題,對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn),孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道,為了領(lǐng)土主權(quán),所以我們必須收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣,而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的,無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章,在采訪(fǎng)的日本中學(xué)生中,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā),而時(shí)間,很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線(xiàn),一旦失去,會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性,就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候,真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨,我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門(mén)課程,當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí),完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性,更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界,并極力地去改變它了。

  所以,在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天,我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀(guān)念,不能從根本上革新教育,那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義,從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是,以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色,而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要,越來(lái)越多地激勵(lì)思考,推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示,但作為教師,應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造,“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。

  “教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。”教育的目的到底為何,需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考;激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造,需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣,教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局,才能始終充滿(mǎn)著鮮活的生命力。

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