關(guān)于后浪讀后感作文（通用31篇）
關(guān)于后浪讀后感作文 篇1
今天的青年，也以更積極、更主動(dòng)的姿態(tài)，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、尋求自身的存在。今年，一場突如其來的新冠肺炎疫情沖擊神州大地，青年一代成為閃耀的群體。4.2萬多名援鄂醫(yī)務(wù)人員中，有1.2萬多名是“90后”，其中相當(dāng)一部分是“95后”“00后”;武漢關(guān)閉離漢通道
“暫停”后，一位小伙子拿起相機(jī)，記錄疫情下的城市，對(duì)外展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)疫側(cè)面;一位“90后”程序員用計(jì)算機(jī)仿真模擬演示，告訴人們“為什么還不能出門”，直觀有趣地科普防疫知識(shí)……那些父母眼中的孩子，成了國家的中堅(jiān)力量，更是未來的發(fā)展希望。磨煉是青年最好的“成長禮”，實(shí)踐是青年最好的“墩苗田”。唯有從實(shí)踐活動(dòng)中錘煉、從生活養(yǎng)分中汲取、從探索求知中發(fā)現(xiàn)，才能在拼搏奮斗的“自我燃燒”中實(shí)現(xiàn)向上向善的“自我構(gòu)筑”，站在奇跡的肩膀上締造新的奇跡。
伙伴們，我們贊美青春，也常常會(huì)聽到鞭策之聲。從“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”，從“娛樂的自我消費(fèi)”到“空心病”“焦慮癥”……每一代年輕人的成長都或多或少地伴隨著質(zhì)疑、批評(píng)。對(duì)于青年，這也是自省、反思的機(jī)會(huì)。換個(gè)角度去理解、去審示，這也可以成為成長的滋養(yǎng)。欣慰的是，每代人都不會(huì)讓人失望，那些質(zhì)疑聲成了“矯正器”、那些批評(píng)聲成了“清醒劑”，可愛的年輕人用自己選擇的方式為熱愛的生活添彩，把人們的期待變成了前進(jìn)的動(dòng)力。
相信吧，青年人!你的氣質(zhì)代表著時(shí)代氣質(zhì)，你的風(fēng)貌塑造著未來面貌。魯迅曾言，“你們所多的是生力,遇見深林,可以辟成平地的,遇見曠野,可以栽種樹木的,遇見沙漠,可以開掘井泉的。”無論在日常生活、工作崗位還是網(wǎng)絡(luò)空間，青年們?nèi)舨荒芟裆揭粯屿o止，就該像風(fēng)一般飛揚(yáng)，用智慧的、創(chuàng)造的、實(shí)干的、革新的、擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，播下一顆顆執(zhí)著奮進(jìn)、創(chuàng)新包容、開放多元的種子。作為“人生之王”的你我，迎著絢麗的“人生之春”，一定能在時(shí)代年輪上刻下“人生之華”。
時(shí)代的大潮奔涌，后浪推前浪，青年就是立于潮頭的“后浪”。在這個(gè)屬于青年的節(jié)日里，我們用欣賞和贊許的眼光看待青年的創(chuàng)新創(chuàng)造;也相信，走在時(shí)代前列的青年奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)、在披荊斬棘中開辟天地，為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興凝聚起蓬勃力量!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇2
不是每一個(gè)人從小就能“不惑”，找到自己的人生價(jià)值。
不是每一個(gè)人都是歐陽娜娜，喜歡音樂就能去伯克利。
大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)音樂的黃金年齡每天都被寫不完的家庭作業(yè)圍困在寫字桌前。
如果有些人真的相信了世界就像視頻里說的那樣美好，當(dāng)他看見真正的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又會(huì)如何懷疑世界呢。
但其實(shí)，不能怪現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)就是殘酷的，從沒有那么美好過。
視頻開頭一直在強(qiáng)調(diào)
青年人的身體里容得下更多元的價(jià)值觀
我們有選擇的權(quán)利
但現(xiàn)在越來越多的東西被限制
我們能看到的東西越來越少
我們并不是激進(jìn)
也并不是故意反抗什么
只是想追求自由和真實(shí)
當(dāng)魯迅的文章從課本里一篇篇被剔除，陳勝吳廣也從小學(xué)課堂中消失，此時(shí)我已經(jīng)上大學(xué)了，開始讀高中沒時(shí)間讀的王小波。
我從《沉默的大多數(shù)》中看到了一句他引用羅素的話：“參差多態(tài)才是幸福本源。”
我沒有讀過羅素，沉默的大多數(shù)也還沒看完，如果理解錯(cuò)了，那就當(dāng)我是斷章取義吧。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇3
我們的確有了很多的選擇，但是有做出選擇勇氣和能力的卻少。而且現(xiàn)實(shí)是，即使做了某些選擇，多數(shù)后浪依然都是平凡的，會(huì)在辦公室里做一名職員，在工地上搬磚砌瓦，在淘寶上擁有自己的一家小店，會(huì)為自己微薄的生活費(fèi)精打細(xì)算，省吃儉用只為年終的一場跨省旅行……
如果說要給后浪這個(gè)視頻挑毛病，那我想可能就是這點(diǎn)了。那些高端有趣的私人生活不是所有人都有的，不是只有特立獨(dú)行的選擇者們才是祖國的未來……
關(guān)于后浪讀后感作文 篇4
我承認(rèn)的確存在《后浪》中的那種年輕人——自由的、做自己熱愛事情的年輕人。但是，這種行為，并不能代表年輕人。自由、做自己熱愛的事情、追求夢(mèng)想等等等等，不止在年輕人身上表現(xiàn)出來，還有很多年過半百的人也在做同樣的事情。那么，究竟什么是年輕人? 我認(rèn)為，年輕，是一種即將消逝的財(cái)富。 這里的消逝是對(duì)個(gè)體而言。對(duì)每個(gè)年輕人而言，沒有人會(huì)永遠(yuǎn)年輕，當(dāng)年輕人接受了時(shí)間給他們
的另一種財(cái)富，他們也不再年輕。而這里的財(cái)富其實(shí)是對(duì)時(shí)代而言，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代的好壞、優(yōu)劣，不如去看這個(gè)時(shí)代的年輕人對(duì)時(shí)代的態(tài)度。他們是否接受這個(gè)時(shí)代?或者說，他們是否接受這個(gè)時(shí)代的全部?后浪有別與前浪的關(guān)鍵點(diǎn)就在于，大多數(shù)前浪已經(jīng)接受了這個(gè)時(shí)代，而年輕人才剛剛開始探索這個(gè)時(shí)代。在探索的過程中，年輕人會(huì)留下自己的聲音，而時(shí)代也總是在聆聽他們的聲音。所謂年輕人啊，其實(shí)
就是處于探索期的人們，或無知，或敏銳，或自由，或被束縛，或追求夢(mèng)想，或與世俗為伍，或勇敢，或懦弱，一切的情感都適用于他們，這些都是年輕人的情感。在情感方面后浪和前浪沒有什么不同，唯一的區(qū)別在于，這些情感產(chǎn)生于年輕人對(duì)于時(shí)代的探索期，他們的情感表現(xiàn)，是對(duì)如何在時(shí)代中生活的嘗試，能自由，就不拘束，能勇敢，何必懦弱，有夢(mèng)能追，為何自甘妥協(xié)?沒錯(cuò)，年輕人會(huì)在他們年輕的時(shí)候做出各種對(duì)生活的嘗試，因?yàn)槟贻p，所以嘗試。 所以我個(gè)人認(rèn)為，年輕人就是處于探索期的，正在嘗試的人。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇5
“弱小的人才習(xí)慣嘲諷與否定，內(nèi)心強(qiáng)大的人，從不吝嗇贊美與鼓勵(lì)。”
不是你們告訴我們，應(yīng)該用辯證的思想去看每一件事情，不能永遠(yuǎn)以形而上學(xué)的角度去看待世界。
那不能有不同的聲音出現(xiàn)么?
只要否定你的觀點(diǎn)，我們就是弱小的人?
剛剛還說著更年輕的身體容得下更多元的價(jià)值觀，瞬間就打臉。
可能我們?nèi)莸孟拢行┤巳莶幌掳伞?/p>
關(guān)于后浪讀后感作文 篇6
母親的純凈水這篇課文是講述一位母親為女兒準(zhǔn)備體育課上的純凈水，女兒卻發(fā)現(xiàn)母親給自己的“純凈水”原來是“涼白開”，回到家女兒責(zé)備了母親，而母親對(duì)女兒進(jìn)行了思想教育，女兒明白了要自己看得起自己的道理。
這篇課文它講的道理是：窮是窮，但窮并不可怕，只要每一個(gè)人都有自信，并且有勇氣去改變自己的生存環(huán)境，還要勇敢的創(chuàng)造自己輝煌的未來。
在我們生活中，這種類似的事情常常發(fā)生，比如說：
你想要個(gè)新書包，但爸媽卻不給你買，并且說：“書包破了縫起來就可以用了。”你肯定很責(zé)備的說都只是給自己省錢，并且說別人都有一個(gè)漂亮的書包，為什么我沒有?其實(shí)不應(yīng)該說這種責(zé)備爸爸媽媽的話，應(yīng)該理解她們，為家里減少一點(diǎn)開支，雖然說是窮，沒辦法給自己買書包，但是你自己如果是個(gè)有志之人的話，不應(yīng)該把“窮”看得那么重，應(yīng)該樂觀面對(duì)，并且有勇氣去創(chuàng)造自己未來的輝煌。
再窮，只要看得起自薦，心也就不窮了，不應(yīng)該把窮當(dāng)作一種屈辱，而應(yīng)該視為奮發(fā)向上的動(dòng)力。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇7
寒假里老師介紹我們讀了一本書，《彼得潘》。《彼得潘》這本書主要講的是，一個(gè)小女孩溫迪一家人，過著平淡而幸福的生活，有一天晚上彼得潘闖進(jìn)他的家，被保姆狗娜娜發(fā)現(xiàn)了，彼得潘匆忙逃離時(shí)，他的影子卻被保姆狗娜娜給叼去了，彼得潘和小仙女玲叮當(dāng)再一次偷偷來到溫迪家想拿走自己的影子，并結(jié)實(shí)了溫迪和他的兩個(gè)弟弟，還教會(huì)了他們飛，把他們帶到了神奇的夢(mèng)幻島，在那個(gè)地下之家里，溫迪給一群小孩子當(dāng)起了媽媽，他們很開心。但是沒過多久，溫迪開始想回家了，可是除了彼得潘沒有人愿意和他回家。
當(dāng)溫迪帶著他們剛走出地下之家就遇到了可惡的海盜霍克，將溫迪他們抓了起來，彼得潘知道立即沖向海盜船，用自己的勇敢機(jī)智戰(zhàn)勝了海盜霍克，將他們帶回了溫迪家，不想長大的溫迪還是長大了。我剛開始讀的時(shí)候，感覺這本書很無聊，特別是溫迪的爸爸達(dá)林先生，他對(duì)保姆狗娜娜很不友好，讓我感覺這本書更沒意思了，但我還是堅(jiān)持的讀了下去。當(dāng)永遠(yuǎn)長不大的彼得潘出現(xiàn)了，我卻被他深深的吸引住了。
我喜歡彼得潘，雖然他有些驕傲自大，但是他珍惜友誼，機(jī)智勇敢，面對(duì)兇惡的海盜霍克沒有退縮，雖然彼得潘個(gè)子小，長不大，但是我們長得高大的人也不一定能夠做得到。
我也很喜歡溫迪，他美麗，溫柔善良，最后回家了還會(huì)帶著那些小孩子們。但是我覺得他不應(yīng)該不告訴父母就跟彼得潘去夢(mèng)幻島，如果我們偷偷的離開家，離開爸爸媽媽，那他們得多著急，多難過呀!我很羨慕彼得潘，他不用長大，不用有那么多的煩惱。我也很喜歡那個(gè)夢(mèng)幻島，但是我不想離開家離開媽媽。“有媽的孩子像個(gè)寶。”我們?cè)诩依镉懈改傅奶蹛酆秃亲o(hù)，我們才是最幸福的孩子。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇8
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過不去的坎，才會(huì)想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇9
了多元智能這本書，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。
∴元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無限的發(fā)展?jié)摿Γ踔令A(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同。”同時(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。中學(xué)階段的教育對(duì)象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長發(fā)育相對(duì)緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來看，中學(xué)生的有意注意和無意注意都有了發(fā)展，有意注意的時(shí)間增長了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶開始由機(jī)械記憶向理解記憶過渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶是這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經(jīng)從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識(shí)和交往的欲望明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，是因?yàn)槊總�(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過是如何通過開發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇10
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇11
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚應(yīng)該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自己的看法：
一、離題之說。
“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。……”
課本列舉的這些例子，會(huì)讓人覺得離題。我覺得其實(shí)不是的。我覺得作者是故意讓人錯(cuò)覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
二、“桃花源”之說。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻應(yīng)該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。”
我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否，我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕瘢揖蜁?huì)覺得活得不安穩(wěn)。例如文中寫到：“一場大焰口過后，也就像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了。”與其說這是自由戀愛的結(jié)果，還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對(duì)于和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?
三、“超功利”之說。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。
以上，是我對(duì)課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對(duì)于“和尚”而言沒有多大的實(shí)際意義。作者應(yīng)該是想借這些和尚來諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?
關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián)，我也有一些自己的看法：
“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出現(xiàn)在文中讀者也會(huì)聯(lián)想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了。“大肚能容”，容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明對(duì)比。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽門第春常在/積善人家慶有余”，這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個(gè)正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對(duì)聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇12
《金色的魚鉤》這篇文章講述了在長征途中紅軍進(jìn)入草地時(shí)發(fā)生的事。
在文章中，有一位老班長帶著三個(gè)病人跟在隊(duì)伍后面。在過草地時(shí)，老班長釣魚給三個(gè)病人吃，而他自己舍不得吃，最后三個(gè)病人走出了草地，而老班長卻餓死了。讀了這篇文章，我感受到了老班長這種舍己為人的精神。這個(gè)老班長完全可以拋棄這三個(gè)病人，如果我是那個(gè)老班長，我一定會(huì)有吃的先自己吃，不能讓自己餓著。等我吃完了在給他們?nèi)齻�(gè)吃，可老班長寧可餓死也要讓他們?nèi)齻�(gè)病人活著走出草地。
還有一個(gè)故事，是說紅軍再過雪山的時(shí)候，有一個(gè)人凍死了。他們的將軍很生氣，要處罰軍需處長，沒想到凍死的那個(gè)人就是軍需處長，將軍流下了眼淚。我很敬佩這位軍需處長，如果我是他的話，我一定會(huì)先給自己多穿幾件棉衣，不能讓自己凍死。
我要向他們兩個(gè)人學(xué)習(xí)，不能只想著自己，還要多想想別人。記得有一次，有一個(gè)人向我借東西，他有急事要用。我本來可以幫助他，但我怕他把我的東西弄壞，便找借口不借他。在看過這兩個(gè)故事后，我覺得自己太自私了，他們可以為了別人而獻(xiàn)出自己的生命，可我竟為了一件小事而推辭，真是太不應(yīng)該了。
從此以后，我也要多給別人一些幫助，不自私、不吝嗇。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇13
假期里，我和媽媽一起讀了一本書，名字叫《愛麗絲漫游奇境記》，下面我來給大家介紹一下這本書。
這本書講的是：一個(gè)小女孩的夢(mèng)是多么的荒誕離奇，一個(gè)無聊的午后，一只揣著懷表的兔子帶著這個(gè)可愛的小女孩，開始了她的奇幻之旅。書中的主人公愛麗絲是個(gè)十分可愛的小女孩，她天真活潑，充滿好奇心，她富有同情心，懂得明辨是非，在愛麗絲身上發(fā)生了許多事，都是些不可思議的事，我覺得我們應(yīng)該像她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、天真和機(jī)智。
好了，今天就說到這兒吧!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇14
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的壓卷之作。這是一部以”復(fù)仇“為主題的書。善良的水手埃德蒙 。 唐太斯，被情敵和船員陷害，誣告他叛國。而判決的法官因?yàn)榕赂赣H受到牽連，將埃德蒙投入關(guān)押重刑犯的孤島監(jiān)獄里。
在獄中，他結(jié)識(shí)了一位神甫 —— 法利亞長老。長老在獄中教他學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，同時(shí)他們一起挖地道以期能夠逃出。但是長老沒能等到那一天便病發(fā)猝死了。臨死前，長老將他所知道的一處”寶藏“告訴他。而埃德蒙則躲入裝長老尸體的袋子里投入大海，逃出了孤島監(jiān)獄。
出獄后，埃德蒙找到寶藏，成為了一名貴族，化名基督山伯爵，開始實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。最后他把法官逼瘋，讓情敵身敗名裂、自殺，但也饒恕了走投無路而懺悔的船員。于是他釋然了，飄然而去。
這部書的情景構(gòu)思十分巧妙。首先，在起始的章節(jié)，我們對(duì)于主人公——埃德蒙的美好前程可謂是滿心歡喜，仿佛他就是我們的朋友一般，在心底對(duì)他進(jìn)行虔誠的祝福。然而，在這大喜之后卻是大悲，讓人不禁為他捏了一把汗;在聽到他的情敵和船員們商討如何讓唐太斯永無翻身之日而唐太斯毫不知情時(shí)，簡直想把那些惡人正在寫的誣告信一把奪來。但是，唐太斯終于擺脫了厄運(yùn)，并且躋身貴族，成為路人皆知的明星。我們又對(duì)此十分欣慰。當(dāng)他成功復(fù)仇時(shí)，可謂是大快人心。
當(dāng)然，這部書也不僅僅是講”復(fù)仇“，他也有講感恩。對(duì)于當(dāng)初十分器重主人公，甚至為了他不顧危險(xiǎn)去找法官求情的摩萊爾先生，后來生意卻每況愈下，甚至已經(jīng)被各種債卷纏身即將破產(chǎn)時(shí)，他隱瞞了身份資助了他，助他們一家還清了債務(wù)。后來，主人公還多方面幫助了那位先生的孩子，并最終將自己的巨額財(cái)富繼承給了他。
主人公是一個(gè)愛憎分明的、善良的人。他的善良感染了我，我想，這也許就是這部書能夠長盛不衰至今的重要原因吧。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇15
《雪域豹影》讀后感 媽媽給我買了一本書，名叫《雪域豹影》，這是一本講父愛的書。
本書講述了：一只名叫阿燦霞的雌雪豹有四只豹崽，它想找一只雄雪豹來當(dāng)小雪豹的繼父，那只雪豹叫花月亮，可是那只雪豹不同意，它還咬死了阿燦霞的一只幼豹麻老四。
阿燦霞遇到了泥雪滾，泥雪滾是一只丑陋的公雪豹，在阿燦霞眼里，它是一個(gè)窩囊廢。但是，阿燦霞想：有總比沒有好，于是，它就把泥雪滾招進(jìn)了窩。雖然平凡而瘦弱，但它擁有一顆金子般的心。在狂風(fēng)驟雨中，它用痩弱的身體將銀老二護(hù)在身體下;在兇險(xiǎn)沼澤里，它毅然跳進(jìn)泥潭將白老大托出水面;花老三奄奄一息時(shí)，它鋌而走險(xiǎn)深入豺群捕獵，九死一生。最終，它得到了它想要的東西。 泥雪滾雖然不是三只幼豹的親爸爸，但是它把三只幼豹當(dāng)成了它自己的親生兒女，假如此時(shí)此刻，阿燦霞旁邊是它的前任丈夫日食生，或許它還不一定會(huì)舍棄自己的生命去救它的兒女呢!也許，阿燦霞把泥雪滾招來當(dāng)后爸，是它生命中最明智、最正確的擇吧。 在生活中，父愛也是無處不在啊!記得有一次，我在小區(qū)里玩，突然就下起了雨，雨越下越大，我躲在避雨處不敢出來，可是又刮起風(fēng)來，我沒有避雨的地方，只得一直喊爸爸。這時(shí)，在雨中，我看到了一個(gè)身影，急促的向我走來，我仔細(xì)一看，原來是我爸爸，他抱起我，打著傘，快步走回家了，我到家時(shí)，身上就濕了一點(diǎn)，我看了看爸爸，爸爸身上濕透了。我非常感動(dòng)。
這是一部雪域高原上的生死傳奇，一曲悲歡離合的父愛贊歌!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇16
《福爾摩斯探案集》是由世界小說家柯南·道爾所寫的。這本書的內(nèi)容講述了福爾摩斯與他的好助手華生竭盡全力地偵破所接到的謎案，用他敏捷的思維和過人的智慧抓住一個(gè)又一個(gè)無比狡猾的犯人，并奮不顧身地與惡勢(shì)力作斗爭，直至犧牲的故事。而讓我感觸最深的是《紅圈會(huì)奇案》。
《紅圈會(huì)奇案》講述了當(dāng)時(shí)在偵探中赫赫有名的福爾摩斯，在遭到瓦倫夫人的報(bào)案，瓦倫夫人覺得半夜的腳步聲非常奇怪，經(jīng)過福爾摩斯的仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)那個(gè)從不出來的那個(gè)女人——伊米麗嚴(yán)·盧卡一直再給他們發(fā)通訊密碼，最后經(jīng)過福爾摩斯地調(diào)查伊米麗嚴(yán)的丈夫叫根納羅·盧卡正是伊米麗嚴(yán)的丈夫殺了人，根納羅殺的這個(gè)人是英國很壞的一個(gè)大壞蛋——喬吉阿諾，他非禮過伊米麗嚴(yán)，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)，喬吉阿諾還把根納羅摔倒在地，然后根納羅把喬吉阿諾，殺死，還拖到小屋里，福爾摩斯說：“如果真是這樣，國家是不會(huì)怪你的。”在臨走之前，福爾摩斯說：“又一個(gè)案子解決了!”
福爾摩斯那細(xì)致入微的觀察，遇事沉著鎮(zhèn)定，并且能堅(jiān)持不懈，運(yùn)籌帷幄，如抽絲剝繭一般的解開謎題。謙虛，為朋友挺身而出，面死亡等等的許多精神品質(zhì)都很令人贊嘆，同是也很值得我們學(xué)習(xí)。正如福爾摩斯所說：一個(gè)善于推理的人得出的結(jié)論，常常使他身旁的人贊嘆不已，這是因?yàn)槟切┤丝偸呛雎允虑榈募?xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)往往又是推理的關(guān)鍵所在。
夏洛克·福爾摩斯用自己的機(jī)智成功的解開了許許多多的的謎題。在生活中我們也要像夏洛克·福爾摩斯一樣用自己的機(jī)智解開各種各樣的難題。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇17
野犬在我的心目中，本來是窮兇極惡的形象，但在這本書的故事中，讓我認(rèn)識(shí)到了我野犬也是有血有肉有感情的動(dòng)物，顛覆了野犬在我心目中的形象。在八天的假期中，我閱讀了沈石溪的《野犬女皇》這本書，在這本書中，我領(lǐng)略到了大自然的殘酷和無情。紅桃心，白桃花那種保護(hù)子嗣的本能和她們倆之間那種純正的姐妹之情也感動(dòng)了我，讓我情不自禁的流下了眼淚!
故事的主人公是白桃花紅桃心首領(lǐng)兩個(gè)野犬姐妹，配角有灰肚皮，獨(dú)眼姨媽，綠祖母等六條成年雌性野犬，故事講的是從一只公野犬賽豹尾和紅桃心的愛情故事開始的。
在日曲卡雪山野犬群的生存規(guī)則中，公狗在春季就要離野犬群而去，直到下次發(fā)情期再回來，公狗賽豹尾卻憑著紅桃心首領(lǐng)對(duì)他的濃厚感情留了下來，并喪盡天良地和紅桃心的妹妹談起了戀愛，讓紅桃心和白桃花都有了孩子，紅桃心一氣之下將賽豹尾再一次狩獵中把賽豹尾擠到了懸崖下，摔死了他。紅桃心想把白桃花的子嗣在還在白桃花的子嗣還在她的肚子里的時(shí)候咬死，但最終顧著姐妹情沒將她的子嗣咬死，之后姐妹倆味食物的事情導(dǎo)致的感情越來越壞，她們也在一個(gè)冬天產(chǎn)下了各自的子嗣，從此斗爭就沒有消停過，綠祖母這位野犬群中的棟梁也為她們倆的事情死了，偏偏在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了她們，身為野犬都知道，獵人雖然不厲害，但他身邊的獵槍很厲害，何況他還有一條強(qiáng)壯的大黃狗，白桃花被獵犬逮住了，就在最后時(shí)刻，紅桃花救了她，姐妹倆冰釋前嫌，就在紅桃花還沉浸美妙的和好的感覺里的時(shí)候，大黃狗又走了回來關(guān)鍵時(shí)刻，白桃花撞了她一下，差點(diǎn)讓她沒逃離獵犬的“犬”口，之后，白桃花又把紅桃心從獵人的槍口中救了出來，紅桃心也原諒了她，最終從她們倆生的十二只小野犬中選出了最棒的六只，繼續(xù)在野犬群中生活。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇18
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對(duì)科學(xué)。但是,他自己卻是一個(gè)不折不扣的科學(xué)家,他對(duì)數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對(duì)他的內(nèi)容不免產(chǎn)生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因?yàn)槿藗兯鶒鄣闹徊贿^是附著在這些人身上的一些品質(zhì)而已。”的確，我們對(duì)于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區(qū)別于其他的動(dòng)物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進(jìn)而使其喪失能夠表現(xiàn)其品質(zhì)的特質(zhì)，那么這個(gè)人還能稱其為人么?如果說，我們只要愛這種品質(zhì)，那么生活在這個(gè)世界上的人就都是空想家了。因?yàn)槲覀冎灰獝勰欠N沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質(zhì)就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設(shè)他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久?現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常可以看到，我們對(duì)于偉人，愛戴的不僅僅是他的品質(zhì)，而且也還愛護(hù)他的肉體。要不如果有人對(duì)其進(jìn)行肉體上的殘害的時(shí)候，我們?yōu)槭裁磿?huì)不遺余力地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)?因?yàn)槿怏w與品質(zhì)是那么的難舍難分。品質(zhì)和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質(zhì)是多么的至高無上。所以，我們?nèi)绻麗垡粋�(gè)人，那就愛他的全部吧，優(yōu)秀的品質(zhì)，以生俱來的肉體。“科學(xué)的虛妄——有關(guān)外物的科學(xué)不會(huì)在我痛苦的時(shí)候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關(guān)德行的科學(xué)卻永遠(yuǎn)可以安慰我對(duì)外界科學(xué)的愚昧無知。”科學(xué)與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當(dāng)我認(rèn)為在自然科學(xué)這方面所知甚少時(shí)，我是那么的不自信與自卑。當(dāng)我在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面所曉不多，黯然無助的時(shí)候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……
關(guān)于后浪讀后感作文 篇19
本來還沒想好挑哪一本書來作為自己的讀后感來寫，看同學(xué)們很多都挑了時(shí)間簡史于是我想挑一個(gè)應(yīng)該被寫的比較少的來談?wù)勛约旱母邢氚桑晕疫x了恩格斯傳。
恩格斯傳詳細(xì)系統(tǒng)的敘述了恩格斯的一生。恩格斯是馬克思主義創(chuàng)始人之一。這本傳記向我們?nèi)娼颐亓苏鎸?shí)的恩格斯。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個(gè)聰明好學(xué)的學(xué)生，一個(gè)無所畏懼的青年，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的思想家，一個(gè)一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，他有著在不來梅的商人生涯，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。他與馬克思志同道合，有著共同的目標(biāo)和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產(chǎn)階級(jí)留下了寶貴的財(cái)富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因?yàn)樗麄兊呐Σ庞辛宋覀兊男轮袊?/p>
我對(duì)這本書的總體印象很棒，作者寫的深入淺出，很有代入感。讓人讀了以后對(duì)于恩格斯這個(gè)偉大的革命導(dǎo)師的一生有了一個(gè)系統(tǒng)詳細(xì)的了解。或許當(dāng)中的一些東西由于我自身的閱歷太淺或者生活經(jīng)驗(yàn)不豐富不能很好的了解，但是我卻真的能從上下文當(dāng)中能夠理解作者想要表述的東西。還有這本傳記對(duì)于伏筆的處理，我雖然有些我不大看的懂，但是我卻可以通過查資料以及網(wǎng)上的讀者的觀后感了解到作者真正的中心思想。真的恩格斯傳是一部老少雅俗共賞的好書。
≡于整本書中最讓我印象深刻的是關(guān)于恩格斯對(duì)于貧困的馬克思的無私幫助。馬克思的貧困是眾所周知的，但到底窮困到什么地步?估計(jì)也只有恩格斯才能深切體會(huì)到。曼徹斯特和倫敦之間不斷的信件來往，傾聽馬克思的不斷抱怨，和恩格斯時(shí)不時(shí)的周濟(jì)，使得馬克思在那最艱難的時(shí)刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時(shí)候，老馬也不忘在信中抱怨自己糟糕狀況，當(dāng)然在悲痛之余，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。讀到這個(gè)故事我的真的忍不住會(huì)心一笑。但是在笑完之后我不由的引起了深思，在亡妻這種最悲傷的時(shí)候，恩格斯仍記得會(huì)幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世。更加一個(gè)不能忽略的，事實(shí)上恩格斯是并不喜歡經(jīng)商賺錢的。但是他為了馬克思為了他們共同的理想以及萬萬千千被壓迫的無產(chǎn)階級(jí)，他不得不去經(jīng)商。書中有這樣一段話“當(dāng)恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來的時(shí)候，他是那樣的幸福，”那些枯燥的東西不再損耗的我的時(shí)間了，好啊……我是一個(gè)自由的人了。“”從這句話可見恩格斯的心聲同時(shí)更體現(xiàn)了他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
完了這本恩格斯傳我真的很崇拜恩格斯。偉大的思想家，偉大的斗士，偉大的同伴……這一系列的偉大的稱號(hào)并不能說清我心中的感慨，從某個(gè)角度來說，恩格斯是馬克思真正的支柱，他是馬克思更是那年萬萬千無產(chǎn)階級(jí)的脊梁。也就是說馬克思的一切成果都有著恩格斯的功勞，但這并不是恩格斯的唯一注釋，他自己也是那個(gè)時(shí)代偉大的革命家，馬克思的光芒不能遮蓋他。我或許懂了一點(diǎn)為什么恩格斯總在馬克思名字的后面，因?yàn)槭聦?shí)上他們根本不分彼此就像是人的手和腳一樣雖然人們總是手腳手腳這樣的手在前腳在后的說。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇20
今天我讀了一個(gè)很有教育性的童話，這個(gè)童話叫《灰姑娘》。這個(gè)故事講的主要內(nèi)容是:從前有一個(gè)小姑娘叫仙蒂，她是一個(gè)非常勤勞、善良、美麗的女孩，但是她卻失去了媽媽。過了幾個(gè)月之后她爸爸又娶了一個(gè)女人做仙蒂的后媽，這個(gè)女人還帶來了兩個(gè)女兒。仙蒂本來應(yīng)該可以與她后媽帶來的姐妹一樣快樂幸福地生活，但是她的美麗善良遭到了她后母和那對(duì)姐妹的妒嫉，正因?yàn)榇耍褪艿胶髬尩姆N.種虐待。有一天，國王下令舉辦舞會(huì)，給王子選個(gè)妻子，仙蒂央求她繼母讓她去，但她繼母怎么也不給她去，她傷心地哭了起來，突然，一個(gè)仙女出現(xiàn)在她面前，仙女變了一條非常漂亮的裙子給她，還給了她一雙玻璃鞋，并送她去了舞會(huì)，最后她就和王子一起在城堡里過著幸福快樂的生活。而經(jīng)常欺負(fù)她的后母那對(duì)姐妹都得到了應(yīng)有的懲罰。真是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”啊!
讀了這個(gè)童話我體會(huì)到了，要做一個(gè)善良的人，做好人就一定會(huì)有好報(bào)。雖然我也在擔(dān)心爸爸會(huì)不會(huì)給我找后媽，但我一定會(huì)像灰姑娘一樣從小就養(yǎng)成一顆善良的心，認(rèn)真學(xué)習(xí)。我還有愛我的媽媽，只要我認(rèn)真學(xué)習(xí)，爸爸媽媽肯定還可以在一起的。樣子長得漂亮，可是心腸不好，就沒有人會(huì)喜歡你的。要學(xué)會(huì)了一個(gè)人不論處于何種環(huán)境，都不要放棄自己，要努力地為自己的未來而努力，才可能得到自己美好的未來。我相信，通過努力，我肯定還可以與爸爸媽媽在一起生活!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇21
在這部小說中，紫姬(即紫上)是作者著意刻畫的理想淑女形象，她氣質(zhì)優(yōu)雅，藝壓群芳，性格婉約，通情達(dá)理。深得源氏鐘愛，被公認(rèn)為最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏于深幃的紫姬，的確得到了不少令人艷羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。因?yàn)殚L相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養(yǎng)在自己家中，為此，她的一言一行其實(shí)都是光源氏教育的結(jié)果，也是光源氏意志的體現(xiàn)。可以說，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數(shù)，風(fēng)流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以后感觸良多。
我覺得作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情人，紫兒無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。但是，為此她卻交出了自己作為一個(gè)人的全部自主權(quán)利，以別無選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時(shí)，也喪失了精神自由。
她如同一只籠中之鳥，萬里云天在她是永不可及對(duì)。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈溫情來完成的，這就更加可怕，更有利于源氏對(duì)她這張白紙任意涂抹，完全按照自己的意愿和準(zhǔn)則把她培養(yǎng)成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬種柔情中，在源氏的引導(dǎo)、啟發(fā)、灌輸下，紫姬已經(jīng)完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創(chuàng)造者和貴夫人的標(biāo)準(zhǔn)模特。作為統(tǒng)治者的正夫人，她充分體現(xiàn)了本階級(jí)的倫理道德對(duì)其要求：溫順賢惠、寬容忍讓、逆來順受、惟命是從;作為一個(gè)普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以說，她所做的一切無人能夠指摘。可是，她自己又得到了什么呢?丈夫出去尋花問柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨(dú)寢中夜夜煩惱無休而當(dāng)著源氏的面卻還要藏起淚衫，“裝作和藹可親、毫無怨恨的樣子”;當(dāng)光源氏屢屢在眾人面前夸她“眾善皆備的完人”時(shí)，隱含在每一聲贊美背后的又有多少刻骨的悲酸、多少強(qiáng)咽強(qiáng)壓的哀怨!
直到生命的后期，紫姬才對(duì)自己的命運(yùn)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責(zé)光源氏，開始打算出家了此余生。可是，她的這個(gè)愿望也沒有實(shí)現(xiàn)便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結(jié)束了自己凄涼哀怨的一生。通讀全篇后不得不說的是《源氏物語》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語》亦是如此，它始終沒能擺脫封建的枷鎖的桎梏，女人的命運(yùn)仍是悲慘的，處于供侮辱被蹂躪的位置
關(guān)于后浪讀后感作文 篇22
最近在看白落梅的《因?yàn)槎茫源缺罚菍憦垚哿岬膬A成往事。 內(nèi)容是傳記，而文字優(yōu)美、意味深長。我喜歡白落梅的文字，不僅文采飛揚(yáng)，而且讀來朗朗上口，韻律十足。之前《你若安好，便是晴天》就很美，現(xiàn)在的《因?yàn)槎茫源缺芬沧屛覑鄄会屖郑趦?yōu)美的文字中，將張愛玲的傾成往事娓娓道來，讓人在這優(yōu)美的文字中，不禁為張愛玲這一代才女唏噓不己。
印象比較深刻的是“ 歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)” 。這是胡蘭成和張愛玲婚書上的八個(gè)字、但是我覺得對(duì)于張愛玲來說，這八個(gè)字更多的是嘲諷。
每個(gè)人都希望自己過上安穩(wěn)的生活，張愛玲也不例外。安穩(wěn)、舒適的生活是她追逐了一生的東西、可是她的生活真的連正常人都比不上。都說童年的經(jīng)歷會(huì)給人造成很大的影響。可能就是因?yàn)橥陼r(shí)父親吸食大煙、再婚，母親為了自由拋妻棄子等一系列的事情，給張愛玲造成很大的傷害，也讓她變得驕傲和冷漠，過早地看穿了世事變遷吧。
一個(gè)吸食大煙、連學(xué)費(fèi)都不愿意支付的父親、一個(gè)背棄諾言、讓她對(duì)愛情絕望的男人、一座承載了太多痛苦回憶的城市······
那個(gè)與她山盟海誓的人—— 胡蘭成，讓她在情竇初開的年級(jí)就對(duì)愛情絕望、甚至說出“ 她再不能愛了” 的話。當(dāng)她看到他的背叛時(shí)，她是那么的決絕，她沒有選擇哭鬧，而是華麗轉(zhuǎn)身，選擇獨(dú)自萎謝……
自古才女多不幸，可能應(yīng)了那句話，上天本身就是公平的，她給了張愛玲才氣，卻不給她 歲月靜好的生活。她愿歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)，可是她的一生卻在無數(shù)次遷徙中度過。曾經(jīng)為了躲避跳蚤，醫(yī)好身上的皮膚病，她不得不一次次地搬家。其實(shí)有時(shí)候，我覺得她不僅實(shí)在逃避跳蚤，也是在逃避世人的眼光，逃避故鄉(xiāng)的糾纏，不希望世人對(duì)她的打擾。不然，她也不會(huì)一知道旁邊住著一位一直關(guān)注她的記者鄰居后，無聲無息的搬離了。她只是希望一個(gè)人靜靜地在屬于自己的孤獨(dú)世界里終老，以至于在公寓死了一個(gè)星期后才被人發(fā)現(xiàn)。
“ 她在屬于自己的山河里，偽裝寧靜;又在奔忙的遷徙中，故作矜持。”
還是那句，世上曾有張愛玲，世上唯有張愛玲。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇23
很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書館看到這本書，出于對(duì)日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來看，說實(shí)話，沒有在日本的文化中熏陶過的人一般很難理解這本書。就像《紅樓夢(mèng)》我們能看到寶玉和黛玉輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情，卻很難理解紅學(xué)家很整天在折騰些什么。
印象中的古代日本，禮儀周到、民風(fēng)淳樸，無疑《源氏物語》讓我大大震撼了一把。當(dāng)時(shí)的感覺就是古代的日本人隨心而動(dòng)，很有自我追求的精神。大概是平安時(shí)代受唐朝的影響深遠(yuǎn)。以言情小說的角度，這本書并沒有多少驚喜，畢竟書里晦澀的言語以及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的詩句難免會(huì)讓人覺得有些乏味。而書中不時(shí)出現(xiàn)白居易的詩句，及《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國古典文學(xué)的氣氛，更讓人會(huì)誤以為在讀半白話版的中國古典小說。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個(gè)民族的文化起源，單是經(jīng)歷長時(shí)間的演化發(fā)展，已被烙上獨(dú)特的烙印。
日本是個(gè)矛盾的民族，明明對(duì)女性的歧視根深蒂固，偏偏有著日本版《紅樓夢(mèng)》之稱的《源氏物語》又是出自女性之手，而這篇小說在當(dāng)時(shí)也可是是作者寫給皇后供天皇消遣的讀物而已。書中由光源氏等人品評(píng)世間女子等級(jí)，展開光源氏的感情之旅，反映了當(dāng)時(shí)貴族奢靡又出奇優(yōu)雅的生活，權(quán)位利益僅僅輕輕帶過。書中那些如畫般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當(dāng)成利益聯(lián)盟的犧牲品，并無人真正關(guān)心她們的想法。
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，表面的光華與內(nèi)里的丑惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結(jié)束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。
有機(jī)會(huì)還是要去親眼看看，好好體會(huì)一下日本的傳統(tǒng)文化。
關(guān)于譯本，因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本，比較了一下還是覺得豐子愷的比較好。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇24
這篇寓言的主要內(nèi)容是：戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的國君齊宣王喜歡聽吹竽，有300個(gè)善于吹竽的樂師給他演奏。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這 300個(gè)人在一起合奏給他聽。有個(gè)南郭先生聽說了齊宣王的這個(gè)癖好，覺得有機(jī)可乘，就跑到齊宣王那吹噓自己吹竽多么動(dòng)聽，齊宣王不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。 這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽。就這樣不勞而獲地和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜，南郭先生心里得意極了。后來，齊宜王死了，齊泯王繼承了王位。齊泯王也愛聽吹竽，可是他覺得獨(dú)奏聽起來才悠揚(yáng)逍遙。于是齊泯王命令讓300人一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。那個(gè)南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
我原以為濫竽充數(shù)這事離我很遠(yuǎn)。其實(shí)他就在我身邊，比如，在課堂上背課文的時(shí)候，有的人不會(huì)背，嘴型對(duì)不上，聲音不敢出，糊里糊涂的亂背一氣，到頭來還是自欺欺人，自己害自己。
以前，我爸爸總是讓我把學(xué)過的英語單詞通通背下來要求提寫會(huì)。我呢?總是不想背，每次爸爸問的時(shí)候我總是濫竽充數(shù)，說我會(huì)。可每次提寫，我都不會(huì)。當(dāng)我讀過這篇文章時(shí)，悟出了一個(gè)道理：知道就是知道，不知就是不知道，要實(shí)事求是。向孔子說的那樣：知之為知之，不知為不知，乃為之也。
同學(xué)們，我們要踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，一步一個(gè)腳印。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇25
要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)
《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。
這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因?yàn)槭亲x后感，二來是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開。
(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個(gè)問題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個(gè)宗教的見解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。
(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對(duì)宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說出來，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語開始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說，因?yàn)閷?shí)在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟愐褵o法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。
(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因?yàn)橛校畔鄬?duì)出來這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來相對(duì)的一個(gè)空。
(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇26
《戰(zhàn)風(fēng)車》講述了堂吉訶德將風(fēng)車認(rèn)作巨人，并與它們戰(zhàn)斗，最后被刮倒在地的故事。塑造出它集合的脫離現(xiàn)實(shí)、沉迷與幻想、敢于冒險(xiǎn)的可悲、可嘆、可笑又可敬的形象。
從堂吉訶德的話語中，表現(xiàn)了他有多么可笑“你們這些沒膽量的下流東西!不要跑!來跟你們廝殺的只是單槍匹馬的戰(zhàn)士!”
現(xiàn)在，很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們用自己的零花錢在網(wǎng)吧上網(wǎng)，玩打打殺殺的游戲，不但浪費(fèi)了時(shí)間，還讓學(xué)習(xí)退步。
近似荒誕的堂吉訶德的形象告訴我們：在人生的道路中，不能沉迷于幻想，脫離實(shí)際，而要從實(shí)際出發(fā)，才不至于貽笑大方。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇27
在這大千世界中，無論人、物、事，都在不斷地發(fā)生著變化，社會(huì)而在不斷地向前發(fā)展。如果一個(gè)人不能及時(shí)適應(yīng)這種變化，就會(huì)被這個(gè)不斷變化的時(shí)代所淘汰。
要知道地球始終是在不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的!這幾天我讀了一本名叫《誰動(dòng)了我的奶酪》一書，使我更加深刻明白了這個(gè)道理。
書中的奶酪指的就是生命中想要得到的東西，如一份好的工作，一個(gè)健康的身體，一份好的人際關(guān)系……當(dāng)這些東西沒有了，被人破壞了，變化了的時(shí)候，也許有人只會(huì)竭力地喊叫：“誰動(dòng)了我的奶酪”?但這本書告訴我，只要跟著奶酪的變化而變化，才能夠站住腳，才能生存。
關(guān)于《誰動(dòng)了我的奶酪》的讀后感
對(duì)《誰動(dòng)了我的奶酪?》 這本書我早有耳聞。主要內(nèi)容是生活在一個(gè)迷宮里兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人，他們不同的追尋奶酪的事。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋�(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。奶酪代表我們生命中的任何最想得到的東西。我們的生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
這時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪?》就像一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，使我們希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇28
斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。
錢對(duì)馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會(huì)認(rèn)可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費(fèi)，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。
讓我感觸深刻是他和幾個(gè)哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時(shí)的經(jīng)過，就象書名，那時(shí)候是一個(gè)野蠻成長的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價(jià)值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個(gè)地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評(píng)。我身邊就有現(xiàn)實(shí)的案例，合作伙伴之間本來很好的，就是因?yàn)槿狈χ贫龋愕交ハ嗖乱桑詈蠊镜氖虑槟悴还埽乙膊还?你搞公司的錢，我拆公司的臺(tái);這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠(yuǎn)的。
馮侖是王石的好朋友，跟王石專注于成為職業(yè)經(jīng)理人的道路不同，馮侖從一開始走的是自己當(dāng)老板。書中，他對(duì)過往江湖中的所見所聞，心得體會(huì)，娓娓道來，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸福……
有創(chuàng)業(yè)，當(dāng)然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進(jìn)入，商業(yè)方式退出“。
關(guān)于幸福，他認(rèn)為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個(gè)欲望，然后通過自己的能力使這個(gè)欲望得到滿足，你就會(huì)有一種幸福感。滿足的程度越高，強(qiáng)度越大，時(shí)間越長，你會(huì)越幸福。馮侖的這個(gè)觀點(diǎn)不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過，比較認(rèn)同，這個(gè)理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手(我不喜歡用降低這個(gè)詞)，我看過同事去印度旅游拍回來的照片，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強(qiáng)調(diào)自我反省。
自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會(huì)給自己訂下很多計(jì)劃，設(shè)定許多目標(biāo)，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個(gè)小細(xì)節(jié)，告訴人們王石是個(gè)多么自律的人，例如王石爬山，說幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn)帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風(fēng)景。為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇29
最近，我利用課后時(shí)間讀完了享譽(yù)全球的思想先鋒、演說家、作家——斯賓塞。約翰遜寫的《誰動(dòng)了我的奶酪》一書，真是受益匪淺。
這本書講的是迷宮中，有兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠四個(gè)可愛的生靈尋找他們的奶酪的故事，圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。故事里的“奶酪”實(shí)際是對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所追求目標(biāo)的一種比喻，它可以是各科學(xué)習(xí)的滿分，一份安逸的工作，一種精神上的寧靜，也可以是金錢、物質(zhì)、健康、榮華······
其實(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人來說，心中都有自己的“奶酪”，我們追求它，渴望得到它，但生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，如果我們每次都能及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)變化，不怕困難重重，千難萬阻，相信它會(huì)是屬于我們的幸福。在我們擁有的時(shí)候，也要好好珍惜它，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
我喜愛這本充滿智慧的書，它會(huì)讓你改變思維方式，讓你知道如何來適應(yīng)自己所處的充滿變化的環(huán)境，而成功的擁有自己夢(mèng)寐以求的一切。
關(guān)于后浪讀后感作文 篇30
這個(gè)單元，我們主要學(xué)習(xí)了愛國方面的課文，我認(rèn)為，給我印象最深的一篇就是《詹天佑》這篇課文。
第一次讀完這篇文章時(shí)，一種敬意從我的心里由然而生。我敬佩他不怕困難;我敬佩他不怕嘲笑;我敬佩他的聰明才智讀讀下面你就會(huì)明白我為什么會(huì)這樣敬佩詹天佑。
這篇課文主要講的是我國著名愛國工程師詹天佑修建中國第一條鐵路京張鐵路。
1905年，清政府任詹天佑為總工程師，修建從北京到張家口的鐵路。當(dāng)清政府剛提出修建的指令一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都想進(jìn)一步控制我國的北部。但是，詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)。修建鐵路時(shí)，詹天佑遇到了不少麻煩，面對(duì)外國人的譏笑，人民的期望等等，詹天佑可是有著巨大的心理壓力，你可能會(huì)想，修鐵路有什么難的，可是，想想那可是幾十年以前呢!還有，從南口往北過居庸關(guān)到八達(dá)嶺，一路上都是高山深澗，懸崖峭壁，在那時(shí)候，就連國外最頂級(jí)的工程師也難修建成功。為了讓加快時(shí)間修筑鐵路，詹天佑白天攀山越嶺勘測(cè)線路。晚上，就在油燈下繪圖、計(jì)算，最終，他用自己的智慧在不到四年的時(shí)間里打通了居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩條隧道。
是什么力量讓詹天佑能完成這樣高難度的工程呢?我想就是因?yàn)樗羌兗兇啻嗟膼蹏癜?
回到現(xiàn)實(shí)在看看我，如果我也有這種愛國的精神，一心想為祖國爭光，那么相信我會(huì)越學(xué)越好!
關(guān)于后浪讀后感作文 篇31
《不跪著教書》是吳非的一部教育隨筆，由于是隨筆，閑暇時(shí)讀的很輕松，在輕松的文筆中，透著作者點(diǎn)點(diǎn)思想和智慧，給我許多啟發(fā)。作者寫道：面對(duì)最早接觸到的生活矛盾，孩子首先總會(huì)學(xué)習(xí)父母的態(tài)度。這讓我很有感觸，家庭教育的感染性在孩子的教育中起很大作用。
曾看到這樣一個(gè)案例，讓人匪夷所思。案例：小A是一個(gè)平時(shí)少言寡語的小女孩，打扮得卻很像一位假小子，非常聽話，上課從來不講話，卻也從不發(fā)言。可是有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)她竟然接連好幾天沒做作業(yè)，考慮到她性格內(nèi)向，開始我讓她回家補(bǔ)上就行了，老師不批評(píng)。可沒想到平時(shí)那么聽話的她竟然只補(bǔ)了一小部分。問她原因，她一句也不回答。我心想：“這孩子怎么了，這可不是一個(gè)好兆頭，應(yīng)該問問家長怎么回事?”于是讓她請(qǐng)家長來一趟，結(jié)果等了三天都沒來，而且每一天她都會(huì)撒一個(gè)在我們成人看來十分可笑的謊。事情更嚴(yán)重了，我于是親自在放學(xué)時(shí)到校門口請(qǐng)其家長來談?wù)劇Ｋ龐寢尩睫k公室后，我剛跟她媽媽說了一句：“小A這幾天作業(yè)一直沒有完成。”我話還沒說完，她媽媽就沖上前，“啪”地使勁打了小A一巴掌，自己馬上也紅了眼眶。
“人非圣賢，孰能無過”，更何況小A還只是一個(gè)小學(xué)生呢。她犯了錯(cuò)誤自然不敢跟媽媽承認(rèn)，老師要請(qǐng)她媽媽來，她為了逃避，自然要撒謊，而為了圓之前的那個(gè)謊，她又不得不編出更多的謊，這無疑是形成了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。
在對(duì)兒童實(shí)施教育的整個(gè)過程中，學(xué)校教育始終處于主導(dǎo)地位，然而家庭教育卻起著關(guān)鍵作用，由于這種關(guān)系，二者必須有機(jī)結(jié)合達(dá)到合諧統(tǒng)一。做為教師，特別是班主任，是連接家庭教育和學(xué)校教育的紐帶。教師要經(jīng)常與家長聯(lián)系，反映學(xué)生在校情況，了解在家表現(xiàn)，針對(duì)情況制定措施。作為家長更應(yīng)該主動(dòng)到校了解學(xué)生在校表現(xiàn)，配合老師做好工作，限事態(tài)于萌芽狀態(tài)，切實(shí)負(fù)起家長的職責(zé)。可一部分家長往往是臨渴才掘井，發(fā)現(xiàn)自己的孩子落后很多了才來關(guān)心，表現(xiàn)為被動(dòng)教育，不利于孩子成長。讓我們?yōu)楣餐哪康囊坏罁?dān)負(fù)起對(duì)孩子的教育吧!