組織部學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會
當(dāng)前，各級各部門深入廣泛開展“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討。“三嚴(yán)三實”中“嚴(yán)以修身”的思想淵源極為深厚、內(nèi)涵十分豐富、意蘊極其深刻。
嚴(yán)以修身在于筑基固魂，嚴(yán)守信念的“總開關(guān)”。修身的根本是修心，要在內(nèi)心深處堅定理想信念，強大精神信仰，任何時候都不動搖、不偏離。中國古代，屈原心系故國、縱死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，蘇武留胡忠貞不二、氣節(jié)不辱，“雪地又冰天，窮愁十九年”，文天祥以身殉職、誓死不降，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是愛國的信念支撐著他們矢志不渝、舍生取義。回顧革命戰(zhàn)爭歲月，一代又一代革命先輩義無反顧、慷慨赴難，一個又一個仁人志士前仆后繼、視死如歸，這靠的是什么樣的精神鼓舞與力量支撐?這是共產(chǎn)主義必勝偉大信念的強勁指引。信念是靈魂的根基，是照明的燈塔，更是前行的動力。每一名共產(chǎn)黨員都要自覺堅定中國特色社會主義理想信念，切實增強“三個自信”，自覺把對黨忠誠作為政治上的“定海神針”，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得起考驗。
嚴(yán)以修身在于崇德養(yǎng)氣，追求道德的“制高點”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德之不修，是吾憂也”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“修己以安人”“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“雖千萬人吾往矣”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“ 寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”等等，都體現(xiàn)了在“修己之身”上要以身作則、崇德尚義，注重涵養(yǎng)襟懷坦蕩、一塵不染的正氣，敢于擔(dān)當(dāng)、勇往直前的銳氣，淡定處世、淡泊名利的靜氣。修身是普通人最基本的道德要求，黨員干部更要以更高的標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德，要自覺汲取、大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，自覺繼承和發(fā)揚我們黨長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神，積極倡導(dǎo)、自覺踐行社會主義核心價值觀，涵養(yǎng)高品味，凈化朋友圈，織密廉潔網(wǎng)，養(yǎng)成健康的工作生活方式，堅守好共產(chǎn)黨人的精神家園。
嚴(yán)以修身在于立志健魄，激發(fā)干事的“正能量”。老子曰“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普”，孟子說“君子之守修其身而天下定”，自古以來，修身就是治國平天下的前提保障。從《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”的自我期許，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識;從《尚書》“天視自我民視，天聽自我民聽”的價值取向，到《老子》“圣人無常心,以百姓心為心”的民本觀念;從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的至大擔(dān)當(dāng)，和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的天下己任，無數(shù)哲人先賢無不闡釋了修身的要義在于為國家之利、百姓之福剛健勇毅、任事?lián)?dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要主動汲取傳統(tǒng)文化中修身立志的精髓，把修身作為行使公權(quán)力、提升百姓“獲得感”的基本職業(yè)倫理修養(yǎng)，作出經(jīng)得起歷史、實踐和群眾檢驗的功績。
嚴(yán)以修身在于祛病強體，增強肌體的“免疫力”。《論語》“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”的自我審視精神，“君子不貳過”的有過必改態(tài)度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的防范意識;《中庸》“君子慎獨”的謹慎不茍;劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎微慎小;神會宗師“時時勤拂拭，勿使染塵埃”的持之以恒，都對我們修身做人干事提出了基本要求。清代明臣葉存仁離任時，僚屬們趁夜用船送來臨別饋贈，他賦詩一首以拒贈：“明月清風(fēng)夜半時，扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈，不畏人知畏已知”。封建時代的官吏尚有如此操守品行，難道我們黨員干部還比不上嗎?領(lǐng)導(dǎo)干部要以更高的自我修養(yǎng)與更嚴(yán)的紀(jì)律約束，心中有畏，行有起止，堅決祛除“四風(fēng)”弊病，療治“不嚴(yán)不實”痼疾，練就“金剛不壞之身”，做到心不動于紅利之欲，手不伸于物流之誘，目不炫于七色之惑。