學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得（精選10篇）

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇1

　　上周日犯錯被老師抓進(jìn)自習(xí)室，其中有不少冤情不再一一解釋，因為在這里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們一直把嗓門大，我是老師當(dāng)成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不容易了~~~ 話歸正傳，在自習(xí)室我利用多余時間，看完從小學(xué)到高中左耳進(jìn)右耳出的三本書《論語》《大學(xué)》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個民族的文化傳統(tǒng)之根，數(shù)千年來從未改變，不得不說這是一個奇跡，《論語》《大學(xué)》《中庸》 讀后感。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數(shù)，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關(guān)系�？涩F(xiàn)實是殘酷的，歷史上總有那么幾個喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場戰(zhàn)爭下來最大的'受害者還是老百姓，這個時候孔子就出現(xiàn)了，他認(rèn)為統(tǒng)治者們應(yīng)該以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護(hù)，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為大眾所想，所以會受到老百姓喜愛和推薦，正好西漢時期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨尊儒術(shù)建議得到漢武帝支持，于是儒家的經(jīng)典流傳于世，經(jīng)久不衰。

　　儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認(rèn)為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當(dāng)然做些的都很難，但想象一下，如果一個皇帝全部都能做到了，是一個莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？

　　從歷史上的規(guī)律來看，好人幾乎沒一個好下場，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護(hù)，但最后仍是未統(tǒng)天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇2

　　同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。

　　《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個人修身對政治的影響。

　　《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的.表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。

　　古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。

　　《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇3

　　一、關(guān)于《大學(xué)》

　　《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。

　　1、內(nèi)容簡介

　　《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。

　　《大學(xué)》是講什么的呢?三項任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　2、作者簡介

　　曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。

　　二、讀《大學(xué)》的感悟

　　對這本書最初是在中國哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點書并堅持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。

　　對于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。

　　生活中我們會遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對幾天的復(fù)習(xí)時間，一本后貨的書籍，沒有重難點，通常我們會感覺無從下手。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時，要知道自己的目標(biāo)，堅定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會在煩躁的時候靜靜回憶思考自我反思，獨善齊心的以一個平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢想的地方，有些人會在安逸的時光中碌碌無為，有追求的人才會不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實實的走好大學(xué)之路。

　　讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人朋友乃至社會的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八�謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動。

　　《大學(xué)》一書教會我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實完善自己。在社會堅定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點的計較多一點退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇4

　　對不同學(xué)科之間知識互相滲透和作用有了新的認(rèn)識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時給予幫助，同時在學(xué)生背誦古文時，常常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點覺得茅舍頓開、受益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。

　　作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

　　明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實把握，以達(dá)到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進(jìn)過程。這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。

　　作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。

　　親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。

　　而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。

　　試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇5

　　清華20天，每位學(xué)員都有自己的感受體會。我的感受比較零散，但自認(rèn)為很真切，下面就以幾個片段的簡單描述充當(dāng)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的作業(yè)吧。

　　(一)對住宿的感受：

　　滿窗風(fēng)景關(guān)不住

　　我住的房間東北朝向，單人間，客廳與隔壁共用。拉開窗簾，正面鐵軌。每隔幾分鐘，或一分鐘，有時甚至是幾秒鐘，都可見輕軌列車駛過，或兩列相對快速駛過。和諧號通體白色，除倆火車頭外，或七節(jié)，或五節(jié)車廂，連成一條純白的靈巧長蛇，蜿蜒逶迤，游弋而去。其余的大多為橘紅色與鐵灰色相間的地鐵，一般以四節(jié)車廂的短列車為主，轟隆轟隆地穿梭。聲音不如原汽笛聲來得響亮、威武，比較平和、穩(wěn)當(dāng)，但感覺塌實。每當(dāng)聲音響起，我必定會奔赴窗前，拉開窗簾，踮起腳尖，看列車通過，直至望不見為止。那種歡欣與喜悅，宛若一個十歲孩童看到心目中的神奇之物，心向往之，留戀忘返，執(zhí)著、虔誠地守望，且不時地期盼再一次的出現(xiàn)。很是奇怪，可能緣于兒子從小對火車的格外鐘愛和青睞，才有這份特殊的感覺。仿佛兒子就在身邊，一起在孜孜不倦地等待著與火車的約會。所以特別喜歡這間房間，即使在暖氣尚未開啟之時，也絲毫不覺得冷。來來往往的列車，成了窗外看不夠的風(fēng)景，帶給了我一份意外的喜悅。

　　(二)對氣候的感受：

　　滿園秋色入心田

　　(說明：此為剛到清華、冷空氣來臨前的感受，當(dāng)時氣溫3-16度)

　　中秋的北京，氣候比較干燥，晝夜溫差較大，但空氣非常清爽，陽光燦爛，20天日日晴朗。早上六、七點鐘光景，從窗口向外望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、層層疊疊的樹林間籠罩著一層薄霧，隨著太陽的冉冉升起，而慢慢地升騰，直至消失。有點象山里的霧嵐，不同在于黛青色的山脈鑲嵌上霧氣，如一幅水墨畫;而這里是層次分明、錯落有致的樹林，秋天里，樹葉各種顏色紛呈，青的，黃的，紅的.，茂盛的，稀落的，更象一幅精美的油畫。清華園里最多的樹，一是白楊，二是銀杏。白楊挺直靜穆，銀杏絢爛艷麗。那滿樹黃葉的銀杏，在陽光下金光閃閃，是秋天清華園里最大的風(fēng)景。那種黃，仿佛深秋凋零前的最后一搏，黃得那么徹底，那么純粹，似乎在用顏色抗?fàn)幒驼蔑@著生命的燦爛。讓我想起入秋后的鳴蟬，叫得特別的聲嘶力竭，好象每一聲都是最后的鳴叫了。讓人驚嘆，讓人感動。在楊樹的映襯下，一排排，一樹樹，一片片的金黃色，美得常常令我忘了時間，并慢慢地滲入我的心里，讓我的心也隨之如這黃葉般明媚。走在這樣的校園里，看著身邊如流的自行車隊魚貫前行，腳步一下變得很輕快，很矯健。人，可以這樣詩意地活著。。。。。。

　　(三)對老師的感受：

　　滿腹感慨勝言表

　　20天的時間里，印象最深的、感慨最多的，當(dāng)然是我們的授課老師。不論是講授時事政治、經(jīng)濟(jì)形勢、公共行政、危機(jī)管理、人文倫理，還是有關(guān)司法制度、刑法執(zhí)行的，一個個都是思維敏捷、激情澎湃，口若懸河、妙語連珠，對國家、民族、民眾的命運和利益高度關(guān)注，盼改革、盼發(fā)展、盼和諧，但又理性地看待當(dāng)前形勢，分析存在問題，提出解決對策;既激進(jìn)，又理智;理論上激進(jìn)，方式上穩(wěn)妥;既有前瞻性理念，又立足和正視現(xiàn)實，理論和實踐緊密地結(jié)合起來。體現(xiàn)了知識分子的高尚人格、深厚良知、強(qiáng)烈的社會責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)扎實的治學(xué)風(fēng)格，與清華“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校風(fēng)一脈相承。對于這樣的人格，我惟有景仰，惟有欽佩，拙筆無以表達(dá)，不如讓他們的形象清晰地銘記在我的心里，讓他們的真知灼見不斷鼓舞和鞭策我的言行，使我受益終生。

　　感謝大師、專家、教授們!還有為我們的學(xué)習(xí)培訓(xùn)精心做好組織安排和后勤保障的繼續(xù)教育學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，真誠地感謝你們!希望能有機(jī)會再次到清華學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇6

　　大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"

　　《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"，"大學(xué)"是大人之學(xué)。

　　《大學(xué)》的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開端，"能得"是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實現(xiàn)不遠(yuǎn)。

　　人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下"，這便是古時讀書人追求的"修齊治平"了。橫渠先生曾言讀書人就是要"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"，這兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統(tǒng)中國人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

　　孟子云"得道者多助，失道者寡助"，儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，"己所不欲，勿施于人"原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人。"有斐君子，如切如磋，如琢如磨。"告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂"玉不琢，不成器"也。

　　"君子必慎乎其獨",尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個樣。獨處時最能反應(yīng)一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。

　　"好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

　　"人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。"胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。

　　大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。

　　每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員，心中更應(yīng)該時刻警醒，"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰",時刻記住自己的權(quán)力來自何處，又要用之于何處。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，難道我們尚且不如20__多年前的古人嗎?

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇7

　　一學(xué)期時光過得先慢后快，在剛踏上這片土地時，雖不熟悉但也不陌生，初到臺北市并沒有多做停留就搭乘火車來到了花蓮縣這個地方。坐在列車的雙號靠窗位置，朝左邊看去就是汪洋大海，廣闊的太平洋就這么迎接了我。記得那天天氣極好，一路上的風(fēng)景至今都深刻的印在我的腦海之中。車票也是志工小伙伴提前一個月就幫忙定好的，一下車就看到學(xué)校來接駁的車子，那天到時已經(jīng)很晚了，我們走在有點昏暗的校園中，只覺得學(xué)校好大，很像XX大學(xué)的江安，是熟悉不陌生的感覺，也開始對這里充滿了好奇和期盼了。

　　進(jìn)校之后面臨的第一件事就是選課，因為想預(yù)留出比較充足的時間出去各地走走，所以我的課程都選在周三之前，并且在正式選課之前有一周的'試聽預(yù)選，所以不需要太擔(dān)心選的課程不適合自己，可以做足準(zhǔn)備與老師交流之后再定。而我也幸運的選到了喜歡課程，一門偏理論，一門偏實務(wù)，一門講報告，一門做策展，能讓我在短短的時間里收獲如此豐富的知識，也讓我對以后的道路有了更清晰的規(guī)劃。

　　在XX大學(xué)的宿舍里，和兩個溫州大學(xué)的交換生，一個大二本校的妹子一起愉快相處，相約出游。我很喜歡住在多人間，與舍友一起聊閑天，一起生活學(xué)習(xí)才是學(xué)校生活最珍貴的。而這里也讓我感受到了XX大學(xué)學(xué)生生活最有趣的部分，宿舍里成立的自我管理協(xié)會，常會組織各種小活動并且配有小點心，用輕松愉快的方式管理著宿舍各方面的事物。

　　學(xué)校周邊交通與生活并沒有十分便利，雖然有全家和小七日日夜夜的陪伴，但是想要去逛街購物的話就需要跑去花蓮市區(qū)，一般在學(xué)校搭乘公車或區(qū)間車就可以到達(dá)，但是班次不多需要注意時間，學(xué)校發(fā)的學(xué)生證就有悠游卡的功能，而我也仗著自己是學(xué)生享受了很多門票和車票的優(yōu)惠。

　　還有除了學(xué)業(yè)以外最重要的就是出去旅行，去好好感受這個地方，去深入當(dāng)?shù)氐娜粘！Ｎ覄傞_始并沒有什么旅行計劃，但是一來就遇到一大群交換生小伙伴，所以在九月下旬便一起相約去了離花蓮縣不遠(yuǎn)的宜蘭縣，還在鄉(xiāng)下的民宿里入鄉(xiāng)隨俗的開了中秋燒烤趴，這第一次出行讓我感動的是看到“美炸”了的日出，三五好友在宜蘭縣黑色的沙灘上，坐著等太陽從海平面升起，天空是淡淡的粉藍(lán)色，讓我不禁想到馬白水先生的畫作，原來那天空本就是這個顏色，就是這樣真實出現(xiàn)在我眼前。我們在東部看日出，西部看夕陽，南部看星空，北部看海洋，中部還有一條中橫公路，連接花蓮縣和臺中市，山路景色也是極美。我在九月去往北部，十月去臺東縣池上鄉(xiāng)、屏東縣墾丁和綠島鄉(xiāng)，十一月走跳到西部，十二月再下南部感受臺南市的好天氣，一月再回北部去跨年。就這樣，一塊一塊把臺灣省的全貌拼湊完整。我把環(huán)島的旅行計劃分散在四個月，學(xué)習(xí)間隙抽時間游走在各個地方，感受雖不盡相同，但是有一樣?xùn)|西不管在何地都溫暖著人心，那就是人與人相處的真誠。在這里的發(fā)生的每一件小事，不管是快樂，悲傷，感動，困惑，都像一顆石子打在我本平靜無波的心上，雖然只泛起點點水花和一霎的漣漪，但是它確實扎扎實實沉入我的心底，變成不可磨滅的印記。

　　回到XX大學(xué)校園依舊忘不了這裡的一切，漸漸認(rèn)識熟識的朋友、關(guān)懷備至的師長、熱情友好的路人，在與不同的人交往聊天中，增進(jìn)互相的了解，讓我的眼界變的開闊，并且在那里留下的美好回憶，終成為我最難忘的回憶，并陪伴我走過之后的人生道路，這是可以在困境時給予我力量的回憶。所以感謝一切幫助過我的人，感謝一切的緣分際遇，感謝不斷成長的我自己。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇8

　　近期我校組織了全校教職工學(xué)習(xí)了黨的十八大精神報告會，若大的會議室座無虛席，此次報告堅持理論與實際相結(jié)合，系統(tǒng)透徹、深入淺出，聯(lián)系實際、貼近群眾，引起全體教職工的熱烈反響。紛紛表示，要按照中央的要求，深入學(xué)習(xí)黨的十八大精神，把思想統(tǒng)一到大會精神上來，把力量凝聚到實現(xiàn)大會確定的'目標(biāo)任務(wù)上來。作為一名年輕教師，我更深受鼓舞，深感有責(zé)任、有義務(wù)要把十八大精神的學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好。

　　一、學(xué)習(xí)好。每為教師都要靜下心來，認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大報告原文和新《黨章》，做好通讀、讀熟、讀透，首先確保對報告基本內(nèi)容做到心中有數(shù)；并記好學(xué)習(xí)筆記，勾畫重點，加深印象，對報告中一些重大理論、觀點、戰(zhàn)略思想、工作部署，還能及時進(jìn)行抄錄，便于日后經(jīng)常翻閱，反復(fù)學(xué)習(xí)寫好心得體會；通過收聽收看電視廣播、瀏覽網(wǎng)絡(luò)、讀報，及時了解上級安排部署要求，掌握省市組織系統(tǒng)貫徹學(xué)習(xí)十大大精神的要求，明確學(xué)習(xí)重點和目標(biāo)。

　　二、宣傳好。通過召開學(xué)習(xí)十八大座談會，學(xué)習(xí)交流個人心得體會，以交流促提高，同時，深入到各自的黨建聯(lián)系示范點，深入到黨員群眾中去，對十八大精神進(jìn)行宣傳，讓十八大精神進(jìn)，進(jìn)基層、入社區(qū)、到樓院。

　　三、貫徹好。教師們在學(xué)習(xí)中自覺的將學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)領(lǐng)會到的精神，與自己的工作實際結(jié)合起來，做好結(jié)合文章，在工作落實中，總結(jié)經(jīng)驗，交流提高，做個十八大精神的堅定執(zhí)行者。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇9

　　在看一部小說時學(xué)到了一個學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬作者當(dāng)時的思維心態(tài)。我感覺很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開頭試了一下。先將開頭那一段放上來:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”

　　首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有說服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會貫通的一個儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時候就是給人定的一個行為標(biāo)準(zhǔn)，同時也說明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應(yīng)該是古時候的.儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書，我們通過學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。

　　大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?

　　按我的理解，是有三個步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚光大。二在親民，我個人是傾向于朱熹的觀點，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進(jìn)步一點，每天都不斷的發(fā)揚光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。

　　知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅持，定下來，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門檻。

　　定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個過程無疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚正大光明的品德，最終體會到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悅，享受光明溫暖，整個人都充滿淡淡的喜悅的感覺。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識品德。慮而后能得，有想法，才會有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。

　　這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎么說，因為我也是初次實驗，不清楚怎么說，只能將我的一些感悟說出來，分享給大家。由于我個人能力和知識積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的心得 篇10

　　國學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。

　　明德，親民，止于至善儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來，對于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實文化知識，充實精神世界；外治——積極參加社會實踐，對社會現(xiàn)象有所思有所感，對國家民族命運有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時，應(yīng)時時憂國憂民，置身于社會民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。

　　克明俊德，知其所止

　　在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當(dāng)今浮夸的社會風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會誘惑繁多，機(jī)會供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅守內(nèi)心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。

　　茍日新，日日新，義日新

　　改革創(chuàng)新四字對中國的歷史命運起了轉(zhuǎn)折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。文革這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的財富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開闊眼見，時時創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。

　　品國學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學(xué)是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無根的大樹，隨風(fēng)而倒。