《師說》必修三2
惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）
②師道之不復(fù)，可知矣（知道，了解）
前瞻•預(yù)測
下列加點詞語含義相同的一組是（ ）。
a 師道之不傳也久矣 b. 道之所存，師之所存也
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師
c.吾從而師之 d. 其聞道也亦先乎吾
乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道
答案：b（a項中的兩個“傳”，一念chuán ，一念zhuàn；b項中的兩個“師”都是老師的意思；c項中的的兩個“從”，一是跟從之義，一是表方向的介詞；d項中的兩個“道”，一是道理，一是風(fēng)尚）
4. 詞類活用
吾師道也（名詞“師”用作動詞，學(xué)習(xí)）
師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）
或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學(xué)習(xí)）
不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學(xué)習(xí)）
吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）
而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”）
孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）
前瞻•預(yù)測
選出下列各句中加點的詞活用方式不同于其它各項的一項（ ）
a. 吾從而師之。
b. 孔子師郯子……
c. 不恥相師。
d. 稍稍賓客其父。
答案：c（c項中的“恥”為形容詞活用作動詞的意動用法，“以……為恥”“對……感到羞恥”；其余各項加點的詞均為名詞活用作動詞的意動用法，分別解釋為“以……為師”“以……為師”“以……為賓客”）
5. 虛詞的用法
之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
① 作代詞，有兩種情況：
指代人或事物。如“擇師而教之”。
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”
② 作助詞，有四種情況：
連接定語與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“ 古之學(xué)者”。
放在主謂之間，取消句子獨立性。如“ 師道之不復(fù)，可知矣”
賓語前置的標(biāo)志。如“ 句讀之不知，惑之不解”
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。
③ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況：