9 寡人之于國(guó)也
這里，梁惠王將“鄰國(guó)之政”與“寡人之用心”對(duì)比，將“鄰國(guó)之民”與“寡人之民”對(duì)比。對(duì)比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國(guó)強(qiáng)兵問鼎天下的政治雄心。
4.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
剖析：違，違背、違反，這里指耽誤。時(shí)，季節(jié)。勝，盡。數(shù)罟，很細(xì)密的網(wǎng)。洿池，指池塘。以時(shí)，按一定的季節(jié)。
不違背農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)吃不完。不用細(xì)密的漁網(wǎng)到池塘里捕魚，那魚鱉水產(chǎn)就會(huì)吃不完。砍伐林木按照一定的時(shí)節(jié)，那木材便用之不盡。
孟子以三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施——“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”；又連用三個(gè)“不可勝……也”的句式指出采取這種措施后所產(chǎn)生的效果——“谷不可勝食”“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。這便初步點(diǎn)明了使民加多的途徑。這對(duì)于一個(gè)希望富國(guó)強(qiáng)兵、稱霸諸侯的君主來說，一定是有著很大誘惑力的。
5.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
剖析：養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人。喪死，為死了的人辦喪事。憾，遺憾。王道，指儒家的政治思想，以仁義治天下的主張。
糧食和魚類吃不完了，木材用不盡了，這樣，便可使老百姓供養(yǎng)活人、安葬死人不至于感到有什么遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有遺憾了，王道也就真正開始了。
孟子用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾”作前三組排比句的小結(jié)，又以此結(jié)論為前提推出下一結(jié)論——“王道之始也”。這里，孟子闡明了“王道之始”的道理：合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的重要措施。
6.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。
剖析：樹，種植，動(dòng)詞。衣帛，穿上絲織品的衣服。衣，動(dòng)詞。帛，絲織品。雞豚狗彘之畜，雞、狗、豬的畜養(yǎng)。之，代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”。無失其時(shí)，不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)機(jī)。無，通“毋”。
在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞、豬、狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。百畝的農(nóng)田能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。
如何“養(yǎng)民”，孟子用三組排比句更進(jìn)一步提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施——“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“數(shù)口之家，可以無饑”。從種植、養(yǎng)殖談到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與前文所說相比，顯然是更進(jìn)了一步。
7.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
剖析：謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里有使動(dòng)意味，使……嚴(yán)謹(jǐn)。庠序，古指學(xué)校。教，教化。申，反復(fù)陳述。孝悌，指兩個(gè)方面，“孝”即尊敬父母，“悌”即敬重兄長(zhǎng)。頒白者，“頒”同“斑”，頭發(fā)花白的人。負(fù)戴，指背負(fù)重物。