《西西弗神話》教案

（2）《西西弗神話》的故事內(nèi)涵和人物形象

 西西弗的故事取自希臘神話：柯林斯國王西西弗死后獲準重返人間去辦一件差事，但是他看見人間的水、陽光、大海，就再也不愿回到黑暗的地獄，觸怒了眾神。在召喚、憤怒和警告都無濟于事的情況下，神決定對他予以嚴厲懲罰：把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復(fù)而至于無窮。神認為這種既無用又無望的勞動是最可怕的懲罰。
　　在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。加繆致力于探索受罰中的西西弗，“一個人全身繃緊竭力推起一塊巨石，……經(jīng)過漫長的、用沒有天空的空間和沒有縱深的時間來度量的努力，目的終于達到了。這時，西西弗看見巨石一會兒工夫滾到下面的世界中去，他又得再把它推上山頂。他朝平原走下去。”
　　多么巨大的精神力量！他是一個注定要失敗的與命運相抗戰(zhàn)的人，他沒有怨恨、沒有猶豫，不存任何希望。他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。他清醒的知道，無數(shù)次的勝利其實是無數(shù)次的失敗，但他只是激起了輕蔑，“沒有輕蔑克服不了的命運。”
    這個西西弗是荒謬的象征，加繆明確指出：“你已經(jīng)猜到西西弗就是荒謬的主人公。確實如此，無論就他的熱情或他的苦刑來說，他都是個道地的荒謬人。他對諸神的蔑視，他對死亡的仇恨，以及對生命的熱愛，使他得到這無法比喻的懲罰，這懲罰使他用盡全力得不到成功。這就是對塵世熱愛所必須付出的代價。”在這個無止境的懲罰中，西西弗有時是會沉浸在悲哀之中的，但加繆認為，有時他也會感到喜悅。當他重新回到巨石旁時，回想到塵世的美妙和幸福，他產(chǎn)生了憂郁之情，在這種情情況下，巨石是勝利者。但一旦認識了命運，沉重的包袱就不復(fù)存在。“我們發(fā)現(xiàn)了荒謬的真象，便禁不住要寫一本幸福手冊。”西西弗的喜悅也在于此。“他的命運屬于自己，那塊石頭為他所有。同樣的，當荒謬的人思考著自身的苦刑時，一切偶像都無能為力。當宇宙突然間恢復(fù)了寂靜時，世間的無數(shù)聲響會突然轟鳴，無意識的神秘的召喚，千萬個面孔所發(fā)出的邀請，都是勝利的必然逆轉(zhuǎn)和代價。“一個人總是會再發(fā)現(xiàn)他的重負。但西西弗教導(dǎo)我們以更高的忠貞否定諸神，舉起巨石。……石頭的每一個原子，夜色茫茫的山上的每一片巖石，本身就是一個世界。奮斗上山就能使人心充實。我們應(yīng)當認為西西弗是快樂的。這就是說，正視荒謬，蔑視它就是幸福和勝利，也就是反叛。��

（3）對荒誕命題的探究

加繆第一步就甩過來一個竦人的問題，“真正嚴肅的問題只有一個，要不要自殺？”立即深入到人的生存意義。其實，《西西弗神話》都在關(guān)注心靈的顫動和生活的勇氣，關(guān)注已經(jīng)存在的人如何對待他的命運的問題。而世界上貫穿人的命運的，脫離不了“荒誕”二字。
　　在加繆的這部哲學(xué)隨筆中，荒誕是作為起點提出來的。荒誕實際上是人的主觀意識對于外部世界的非反思的領(lǐng)悟。人一旦在平庸的生活中提出了“為什么”的問題，那就是意識到了荒誕的存在。荒誕取決于人和世界，就是“人與世界的唯一聯(lián)系。”
　　 此時，加繆沒有像哲學(xué)家一樣開始進行智慧推理，而是樸實地列舉種種人生和世界的原生態(tài)。加繆把《西西弗神話》又名為“論荒誕”，其實嚴格來說只是列舉了荒誕的幾種表現(xiàn)，內(nèi)在的哲學(xué)深意是通過表象的文學(xué)手法恰當?shù)乇磉_出來的。