論語(yǔ)選讀1
㈠ 教學(xué)導(dǎo)航：⒈ 認(rèn)識(shí)孔子所說的“雅言”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
⒉ 認(rèn)識(shí)交際語(yǔ)言講究技巧的重要意義。
⒊ 積累一些文言詩(shī)詞。
㈡ 導(dǎo)入：語(yǔ)言作為人類情感的一種表達(dá)方式，是心靈的外觀。“言語(yǔ)”是孔門四科之一，對(duì)語(yǔ)言的的重視是孔子尚文思想中包含的一個(gè)重要方面。他認(rèn)為支配人的語(yǔ)言的應(yīng)該是深厚的道德修養(yǎng)和人格境界。
㈢ 解題：出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣：講究言辭語(yǔ)調(diào)，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗與乖戾。
【8.4】
基礎(chǔ)知識(shí)歸納：
① 貴：重視
② 動(dòng)：整肅
③ 容貌：儀容舉止
④ 顏色： 相貌＜古義＞
色彩＜ 今義＞
⑤ 鄙倍：粗野乖張。鄙。粗野，鄙陋。倍，通“背”，乖戾。
⑥ 籩豆之事：禮儀的細(xì)微末節(jié)。
⑦ 有司：掌管祭祀禮儀事務(wù)的官吏。
章節(jié)解析：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。有引出話題的作用。君子在道德上應(yīng)該重視的三個(gè)方面：一是“動(dòng)容貌。斯遠(yuǎn)暴慢矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)舉動(dòng)容貌方面的指導(dǎo)作用；二是“正顏色，斯遠(yuǎn)信矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)外在表情和內(nèi)在感情方面的指導(dǎo)作用；三是：出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)氣方面的指導(dǎo)作用。禮養(yǎng)于中則行于外。打好禮的思想基礎(chǔ)，言談舉止就會(huì)合于禮。這是修身之要，為政之本。對(duì)于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)合建立和諧的人際關(guān)系具有重要價(jià)值。
【15.8】
章節(jié)解析：可與言，就是可以與他談?wù)搶W(xué)問道德，遇到可以與言學(xué)問道德的人，而不與他談?wù)摚悴荒茉诘聦W(xué)上與他互相切磋，當(dāng)面錯(cuò)過一個(gè)可以交談的人，這叫做失人。
反過來說，遇到不可與言的人，而與他交談，無(wú)論言學(xué)問，言道德，都是浪費(fèi)言語(yǔ)，這叫做失言。
知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
舉例說明：歷史上范睢見秦昭王的故事。秦昭王向他請(qǐng)教一次，兩次，他都不說話，使推薦他的人很難堪。范睢說我提出來的計(jì)劃，貢獻(xiàn)出來，可以使秦國(guó)馬上富強(qiáng)，國(guó)際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒有專心一意來聽我的計(jì)劃，所以不能講。推薦的人后來再向秦王報(bào)告。因此第三次見面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，單獨(dú)和范睢見面，很客氣的求教。范睢一篇話就把秦昭王說動(dòng)了，立即發(fā)表他當(dāng)首相。在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，這一類的事情很多，這就說明了“說難”。從人生經(jīng)驗(yàn)中知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問題來談，當(dāng)然倒楣，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。我們看到許多年輕朋友，做人家的干部，在長(zhǎng)官那里碰了大釘。回來，一肚子牢騷。其實(shí)那個(gè)長(zhǎng)官今天也許有件別的事情，心里正在煩，做干部的跑進(jìn)去，報(bào)告不相干的事，乃至與他心里的事有關(guān)連，就正好觸上了霉頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。”所以人與人之間，人與事之間，說話真難。這是要有許多人生經(jīng)驗(yàn)累積起來，才會(huì)了解的。學(xué)校里同學(xué)之間相處，社會(huì)上同事之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種事情，說的不是時(shí)候，結(jié)果意見相左了。
【16.6】
基礎(chǔ)知識(shí)歸納：愆作過失講，隨侍君子，容易犯三種過失。話未到當(dāng)說時(shí)而說，謂之躁。鄭康成注：「躁，不安靜也。」例如君子未問，自己就先說，這就犯了心浮氣躁之過。鄭注從古論語(yǔ)作躁，釋文說，魯論讀躁為傲。話當(dāng)說而不說，謂之隱。孔安國(guó)注：「隱，不盡情實(shí)也。」如君子已問，就應(yīng)當(dāng)把話明白的說出來，如果不說，這就犯了隱匿之過。沒有觀察君子的顏色就說話，謂之瞽。集解周先烈注：「未見君子顏色所趣向，而便逆先意語(yǔ)者，猶瞽者也。」顏色表示意向，不看君子顏色而言，猶如盲者說話而不看對(duì)方，大為失禮，所以也是過失。這三種過，不但不能對(duì)君子，即對(duì)任何人都不能犯，但犯于君子更為嚴(yán)重。譬如過去外交界辦外交，都在宴會(huì)上。清末政治腐敗的時(shí)候，工商業(yè)或政治買賣，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時(shí)期，袁世凱與曹錕賄選的那個(gè)階段，有人在北京妓院里看到一個(gè)署名滄海道人的感事詩(shī)，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現(xiàn)在還記得其中有一首說：“燕市誰(shuí)收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。纏頭一擲中人產(chǎn)，浪筑黃金作債臺(tái)。”這是何等傷心國(guó)事的話！北洋政府靠借外債來作政治買賣，結(jié)果，那些發(fā)了選舉財(cái)?shù)拇鬆攤儯职彦X花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過中產(chǎn)人家的花費(fèi)，結(jié)果是國(guó)民背上外債，永遠(yuǎn)還不清。