項鏈教案
值得我們深思的，是小說中種種描寫不但無情地嘲諷了這種追求虛榮的可鄙風習，而且深刻地揭示了資本主義社會的生活面貌，幫助我們去認識產生這種風習的社會原因。
小說中通過瑪蒂爾德這一個人物，描寫了資本主義社會里上、中、下三等人的生活狀況。瑪蒂爾德向往的是上流社會的生活，那里有金碧輝煌的住宅，有精美華貴的衣著和食品，男男女女整天無所事事，以調情取樂，連仆人都是懶洋洋地在客廳里打瞌睡。這是一種不勞而獲、腐朽糜爛的寄生生活。瑪蒂爾德很羨慕這樣的生活，想擠而擠不進去，原因何在呢？就因為她沒有金錢，沒有地位。小說中寫到，她“生在一個小職員的家里”，“沒有陪嫁的資產”，因而也就“沒有什么法子讓一個有錢的體面人認識她，了解她、愛她、娶她”，盡管她長得漂亮也是枉然。在資本主義社會里，沒有金錢，沒有地位，也就沒有前途，沒有一切。婚姻也不例外。在法國，至今還保留著這樣一種風俗，一個待嫁的女子必須有一筆陪嫁費。男方娶親，首先看陪嫁，一個女子如果沒有優厚的陪嫁，那么，她就找不到有錢有勢的丈夫。瑪蒂爾德沒有陪嫁費，“最后只得跟教育部的一個小書記結了婚”。她的不幸也就是從這里開始的。當然，如果她嫁了路瓦栽之后，安于現狀，不再想入非非，也可能不會發生后來的悲劇。因為在那個社會中，他們的生活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的職業，繼承了一筆價值一萬八千法郎的遺產，平時還略有節余，他們雇上一個女傭（雖然那是一個語言習俗不同于巴黎的布列塔尼女人，使喚起來不那么得心應手），飯菜里還常能有燉肉。總之，是過得去的了。可是，在那種社會風氣下，像瑪蒂爾德這樣的女人，總認為自己的命運不該如此，總想試一試自己的運氣，擠進上流社會。于是，她以現狀為苦，以向上爬為理想，結果踏上了不幸的道路。
在金錢決定一切的資本主義社會里，只認衣衫不認人，人們競相以華美的服飾來顯示自己的富有，寒傖的衣衫只會招來上流社會人們的冷遇和白眼。瑪蒂爾德深知其中奧秘，她懂得：既要參加舞會，爭取這向上爬的“一個好機會”，就必須不惜一切，精心籌辦好自己的服飾，這才借來了那串鉆石項鏈，帶來了不幸的禍種。從這里我們可以看到，瑪蒂爾德的虛榮心和不幸遭遇都不是一種偶然的孤立的現象，而有著為當時社會所決定的必然性。
后來，為了賠償鉆石項鏈，他們簽了成千上萬的借約，從此受到高利貸的盤剝，嘗到了“窮人的艱難生活”。他們辭退了女傭，租賃了一個小閣樓住下。瑪蒂爾德擔負了全家的粗活，每天要為一個銅子與商販們百般爭論。路瓦栽也要在傍晚為商人謄清賬目，在晚上抄寫東西，抄一頁掙五個銅子。十年之后，嬌嫩美貌的瑪蒂爾德變成了粗俗蒼老的婦人，連老朋友都不敢與她相認。這種生活并不算資本主義社會里最底層、最艱難的生活。但是，它與上流社會那種紙醉金迷的生活相比真有天淵之別，使我們看到：在資本主義社會里，貧富懸殊帶來的生活上的差異竟是如此之大，人們一旦落入高利貸的深淵，那就有吃不完的苦頭。莫泊桑從一個側面反映了資本主義社會的這些不合理現象，而瑪蒂爾德正是在這樣的社會中，為追求上流社會的奢華而不幸地墜入了下層人民的苦難生活。就這個意義上講，莫泊桑對于瑪蒂爾德又不無同情之心。