自然科學論文選讀
前面曾說過堅持己見和自己頭腦里有矛盾的重要性。當然，只有這些還是不夠的。一提到創(chuàng)造能力，就容易聯(lián)想到一種好像與其相反的能力，如記憶力等。實際上，記憶力非常好，在學校學習時成績優(yōu)秀的人，出了校門之后，一向無所建樹，就是成為專家也未能搞出什么獨創(chuàng)成果的也大有人在。另外還有一個所謂理解能力的問題。理解事物的能力很強，但自己提不出獨創(chuàng)性觀點，這種類型的人也是司空見慣的。但是，記憶力和理解力是發(fā)揮創(chuàng)造性的必要基礎，這是人所共知的。
所謂理解力，說來簡單，但是其中包含著各種因素。如合理的思考能力就可以認為是其中的一種。如果把它想得更狹窄一些，就成為邏輯的，特別是演繹邏輯的思考力了。從某一前提出發(fā)，經(jīng)過理論上的推導則可得出結論。也就是因為這樣而得出這個結論。這樣反復推論下去，就能成為發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎，或者作為工具，這些都是十分重要的。但只有這些還是不夠的。如果只說演繹邏輯能力的話，恐怕電子計算機更為優(yōu)越，速度也更快，在操作中勞累、搞錯或者中斷等現(xiàn)象都是很少出現(xiàn)的。現(xiàn)在的電子計算機也有記憶能力，但跟人相比時，在記憶數(shù)量這一點上，計算機還是遠遠落后的。不管怎樣說，計算機是具有記憶力和邏輯思考力的，但是我們不能說計算機有創(chuàng)造力。若是那樣的話，除此之外，人還有什么能力呢？
類推
人的各種智能，都是大腦活動的結果。任何人都在某種程度上具有這種能力，但跟創(chuàng)造性工作有著最密切聯(lián)系的是類推的作用。關于類推的作用很早以前就曾有過論述，各位聽了我的說明以后，就比較容易理解了。
我們想使別人理解一個難懂的問題時，常用的辦法是列舉眾人皆知的事例進行比喻。因為跟已知的事物相類比，即使是很難理解的問題也好像容易使人接受，這就會使說者和聽者雙方都能明白。但關鍵是要找到跟疑難問題相似而易懂的事例。某人若能用易懂而相似的事例，使任何人都認為難懂的問題得到解決的話，就可以說是開始發(fā)揮了真正的創(chuàng)造性。實際上，在古代的哲學書籍中，例如在希臘和中國的古書中，有很多“例如”的字樣。古代的思想家，實際上用這種所謂“例如”的辦法，不只向人們傳授了很難懂的思想方法，而且恐怕他們之中自己依靠這種類推而達到獨創(chuàng)性思想水平的人也是很多的。
即使是現(xiàn)在，如果能正確地運用這種“例如”，也會使人感到滿意和高興。為了使別人承認“確實是這樣”時，“例如”是起著巨大作用的。如果在事后能夠細致地思考一下的話，確實是被那種“例如”所吸引，自己也深感找到了意料不到的結論。當自己考慮什么新的問題或想弄清什么疑難問題的時候，“類推”在今天也還是相當起作用的。
關于創(chuàng)造性這個問題涉及到各個方面。正好我是研究理論物理的，所以只講跟我有著密切聯(lián)系的方面。從現(xiàn)今開始，正在進入比過去的機器文明更為高度發(fā)展的世界，在這個世界里，創(chuàng)造性就不那么重要了吧？大家可能都在同樣地考慮著這個問題。持有這樣消極悲觀看法的，我想可能大有人在。但是機器文明越是向前高度地發(fā)展，在那個世界里，人類得怎樣才能更進一步地發(fā)揮創(chuàng)造性呢？這是每個人都必須要加以認真考慮的問題。笛卡兒已經(jīng)在3XX年前就研究過自我培養(yǎng)理智的問題了。處在現(xiàn)代的我們，不但不能自我培養(yǎng)，而且由于客觀上的原因，成年累月到處奔波，連這樣的事情都不太知道的話，那不是將要處于十分狼狽落后的狀態(tài)嗎？為了擺脫那樣的處境，請回憶一下笛卡兒，研究他的一些觀點，我認為是有幫助的。