父母與孩子之間的愛

*巴拉塞爾士(1493-1541)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家。
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erichfrommerichfrommwasborningermanyin1900andeducatedasapsychoanalyst.in1934heemigratedtotheunitedstates,whereheservedasaprofessoratcolumbiauniversityandnewyorkuniversity,andtraveledwidelytospeakatotheruniversitiesthroughoutnorthamerica.erichfrommiswidelyappreciatedforhisinsightsonhumanrelationshipsandthehumanisticphilosophy.

一、弗羅姆心理學(xué)思想的基礎(chǔ)
對(duì)弗羅姆心理學(xué)思想研究，不能不涉及弗洛伊德和他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)。弗羅姆的心理學(xué)思想在對(duì)弗洛伊德心理學(xué)思想揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的精神分析學(xué)說。
弗羅姆一直是弗洛伊德的崇拜者，接受過嚴(yán)格的精神分析訓(xùn)練，其心理學(xué)思想受弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響非常深刻，他在評(píng)價(jià)弗洛伊德時(shí)曾說：“弗洛伊德是一門真正的科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人，他所發(fā)現(xiàn)的潛意識(shí)過程以及性格特征動(dòng)力學(xué)本質(zhì)，都是對(duì)人的科學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。）因此，弗羅姆在建立自己的理論過程中，繼承了弗洛伊德的潛意識(shí)等概念，以及心理分析和夢(mèng)的解析等技術(shù)。但他的繼承并非是盲目地全盤接受，而是結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和研究及自己所處的社會(huì)歷史環(huán)境，有意識(shí)地吸收了對(duì)自己有用的東西，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，形成了自己的獨(dú)特心理學(xué)思想，成為新精神分析文化學(xué)派的重要成員。
弗羅姆對(duì)傳統(tǒng)精神分析學(xué)說的發(fā)展集中體現(xiàn)在：其一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人的心理影響的決定作用。弗洛伊德的精神分析學(xué)說滲透強(qiáng)烈的生物學(xué)傾向，在弗洛伊德眼里，性的本能沖動(dòng)，既是個(gè)體心理的原動(dòng)力，又是解析變態(tài)心理的內(nèi)在原因，本能沖動(dòng)幾乎貫穿著弗洛伊德理論的全部。弗洛伊德認(rèn)為：“生物的需要主要有兩種，即保存?zhèn)�體的生命和連續(xù)種族的生命，所以性本能是完成這兩項(xiàng)生命活動(dòng)的自然傾向，而許多表面上似乎與性無關(guān)的活動(dòng)，也都是性本能的表現(xiàn)。”（注：約翰?里克曼著賀明明譯《弗洛伊德著作選》，四川人民出版社，1986年版。）弗洛伊德雖然也強(qiáng)調(diào)社會(huì)、家庭、文化、倫理道德、法律、宗教以及經(jīng)驗(yàn)，特別是童年經(jīng)驗(yàn)的作用，但他所強(qiáng)調(diào)的是這些因素對(duì)本能的壓抑作用，是為了樹立本能沖動(dòng)特別是性本能沖動(dòng)的對(duì)立面而涉及的，并非注意這些因素對(duì)人的心理活動(dòng)的真正作用。弗羅姆把傳統(tǒng)精神分析學(xué)說對(duì)人的心理活動(dòng)的研究擴(kuò)展到社會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響的大層面，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素對(duì)人的心理作用放在重要而突出的地位，從而更加強(qiáng)調(diào)精神病因?qū)W的社會(huì)因素，形成了獨(dú)樹一幟的社會(huì)精神分析學(xué)。其二，延伸了弗洛伊德的潛意識(shí)概念。潛意識(shí)概念是傳統(tǒng)精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)，潛意識(shí)既不能通過人的感知直接得到，也不能通過自我觀察而捕捉到，弗洛伊德指出，潛意識(shí)是無時(shí)間性的、不合邏輯的。弗羅姆在繼承弗洛伊德的潛意識(shí)概念的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)潛意識(shí)的概念，他指出：“潛意識(shí)是社會(huì)要求其成員壓抑的心理結(jié)構(gòu)。深層潛意識(shí)及其解釋可以追溯到社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐，潛意識(shí)所表現(xiàn)出來的奇妙的象征是社會(huì)生活的必然要求。”（注：高覺敷《西方心理學(xué)史論》，安徽教育出版社，1995年版。）每個(gè)社會(huì)都為本社會(huì)所有成員建立了共有的社會(huì)潛意識(shí)，社會(huì)通過社會(huì)潛意識(shí)制約著社會(huì)成員的思想和感情，執(zhí)行著對(duì)社會(huì)成員的壓抑，它允許符合社會(huì)需要的某些思想感情存留于意識(shí)之內(nèi)，其他不符合社會(huì)需要的思想感情則統(tǒng)統(tǒng)排斥于意識(shí)之外。因此，個(gè)體潛意識(shí)主要是由社會(huì)潛意識(shí)決定的，社會(huì)潛意識(shí)規(guī)范和支配著個(gè)人性格，個(gè)人言行舉止必須適應(yīng)文化和社會(huì)條件的要求。弗羅姆的社會(huì)潛意識(shí)概念是對(duì)弗洛伊德潛意識(shí)概念的發(fā)展，他把潛意識(shí)概念延伸到社會(huì)范疇，認(rèn)為如果社會(huì)病態(tài)就會(huì)創(chuàng)造病態(tài)的社會(huì)性格和個(gè)人性格。其三，引入人本主義觀點(diǎn)，調(diào)合弗洛伊德學(xué)說和馬克思主義。弗羅姆贊賞弗洛伊德的人道主義精神和批判主義勇氣，但同時(shí)也看到弗洛伊德學(xué)說的局限，他試圖修正和發(fā)展弗洛伊德學(xué)說，探索一條調(diào)合弗洛伊德學(xué)說和馬克思主義之路，而這一條調(diào)合之路的基石是人本主義。在弗羅姆看來，馬克思主義與弗洛伊德學(xué)說的折衷，是建構(gòu)人類社會(huì)理想模式的唯一途徑，而折衷是通過人本主義調(diào)合實(shí)現(xiàn)的。人本主義是人類追求的最終目標(biāo)。需要指出的是弗羅姆的調(diào)合是荒謬的，顯示出他對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)的支離破碎，甚至曲解和篡改。但我們也應(yīng)該承認(rèn)，弗羅姆敢于向傳統(tǒng)精神分析理論挑戰(zhàn)，擯棄了弗洛伊德的純粹生物學(xué)模式，意識(shí)到社會(huì)因素對(duì)人的影響，開創(chuàng)了運(yùn)用精神分析方法來觀察和分析社會(huì)人及社會(huì)現(xiàn)象的先河。