《逍遙游》學案
(6) 奚以之九萬里而南為
2.而
(1) 怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2) 而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3) 若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4) 而控于地而已矣
3、然
(1)奚以知其然也
(2)雖然，猶有未樹也
(3)未數數然也
4.且
(1) 且舉世譽之而不加勸
(2) 彼且惡乎待哉
(3) 且適南冥也
5.于
(1) 彼其于世/彼其于世
(2) 覆杯水于坳堂之上
6.其
(1) 其正色邪?其遠而無所至極邪
(2) 其名為鵬
(3) 其負大舟也無力(指水)
三、文言句式
1.判斷句
(1)此小大之辯也 (2)《齊諧》者，志怪者也 (3)窮發之北，有冥海者，天池也
2.省略句
(1)翱翔( )蓬蒿之間 (2)且舉世譽之而( )不加勸
(3)眾人匹( )之 (4)眾人匹之，不亦悲乎
3.疑問句
(1)奚以之九萬里而南為 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚適也
4.倒裝句
(1)而莫之天閼者 (2)彼且奚適也
(3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上
(5)翱翔蓬蒿之間
文本研習
1、課文分兩個部分：
第一部分(第1--6)段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動都“ ”，都沒有絕對的自由。本段可分三個層次：
第一層（第1--3段），“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。
第1段，描寫了神奇莫測的 的形象。作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 第2段，引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。 第3段，從 強調鵬鳥“所待”的條件。作者連用了 等比喻，說明形體巨大的鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”，即使雄偉如鵬鳥，也沒能做到真正的“逍遙游”，沒有達到作者理想的絕對自由境界。
第2層（第4--5段），設喻對比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學鳩以及朝菌蟪蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。
第4段，反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進行反駁。“ ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。同樣，鵬鳥因為體重形大，要乘厚風方能行萬里；蜩與學鳩因為身輕形小，能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者下文所要表達的“小知不及大知”的道理。
第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認識上的高下之異，但有所依賴，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進不了絕對自由的境界。
第3層（第6段），引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。