王力

 詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本——文學(xué)作品都是通過(guò)一定的語(yǔ)言表現(xiàn)的。那么，什么樣的語(yǔ)言才能產(chǎn)生好的文學(xué)作品?文學(xué)與語(yǔ)言到底有著怎樣的聯(lián)系?閱讀本文，可以加深我們對(duì)這方面知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，也有助于我們更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言這個(gè)最重要的交際工具。

選自《王力論語(yǔ)文教育》(河南教育出版社1996年版)。這是作者在中山大學(xué)和暨南大學(xué)的一次演講記錄。

積累下列詞語(yǔ)：

抑揚(yáng)回環(huán)  絕緣  味同嚼蠟  息息相關(guān)  言簡(jiǎn)意賅 

今天我講語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，分為四個(gè)問(wèn)題來(lái)講：一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素；二、詞匯與文學(xué)；三、語(yǔ)音與文學(xué)；四、語(yǔ)法與文學(xué)。

一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素

高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。”沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文學(xué)。最好的文學(xué)作品是用最優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)成的。語(yǔ)言修養(yǎng)是文學(xué)家的起碼條件。

我們要學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)。現(xiàn)代文學(xué)作品都是用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)成的。文字不通順，就寫(xiě)不出好的小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌、散文來(lái)。不知道有多少青年文藝工作者，只因文字不通順，他們的作品被扔進(jìn)文藝雜志編輯部的字紙簍里。

我們要學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言。工人的語(yǔ)言，農(nóng)民的語(yǔ)言，小市民的語(yǔ)言，我們都要學(xué)。學(xué)生腔是用不上的。我們說(shuō)文學(xué)家要深入生活。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言也是深入生活的一方面。惟有用人民的語(yǔ)言描寫(xiě)人民的生活，才能使作品有生活氣息。趙樹(shù)理熟悉農(nóng)民的語(yǔ)言，老舍熟悉小市民的語(yǔ)言，所以他們描寫(xiě)的農(nóng)民、小市民才那樣生動(dòng)、傳神。

我們要學(xué)好古代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)有許多修辭手段，我們今天還用得上。其次，我們研究中國(guó)文學(xué)史，更不能不學(xué)好古代漢語(yǔ)。否則，我們連古文、古詩(shī)都看不懂，怎能研究文學(xué)史呢?

二、詞匯與文學(xué)

這里講的主要是形象思維的問(wèn)題。形象思維是文學(xué)問(wèn)題，也是語(yǔ)言問(wèn)題。形象思維是用具體形象來(lái)構(gòu)思，表現(xiàn)為語(yǔ)言則是多用具體名詞，少用抽象名詞。《詩(shī)經(jīng)》的比興，是形象思維的實(shí)踐。后來(lái)“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩(shī)如果沒(méi)有形象，就是最壞的抒情詩(shī)。詩(shī)的意境，也靠具體形象來(lái)表現(xiàn)。杜甫《秋興》詩(shī)：“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。”就是以叢菊和孤舟這兩個(gè)景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡(jiǎn)單地說(shuō)：“離家兩年多了，我很想家”一類(lèi)的話(huà)，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩(shī)也離不開(kāi)形象思維。例如朱熹的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”這里有池塘，有鏡子(鑒)，有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達(dá)的意思是，每天看書(shū)都領(lǐng)會(huì)到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說(shuō)才有詩(shī)意，是一首好詩(shī)；如果用抽象的話(huà)說(shuō)出，就不成其為詩(shī)了。

《文心雕龍》用相當(dāng)大的篇幅講形象思維的道理。它說(shuō)：“故思理為妙，神與物游。”(《神思》)又說(shuō)：“詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。”(《比興》)又說(shuō)：“山沓水〔(tà)〕雜亂。，樹(shù)雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答。”(《物色》)這是古代文論中的形象思維論，值得我們好好地領(lǐng)會(huì)。 

形象思維也并不都是好的。庸俗的比喻就表現(xiàn)詩(shī)格的卑下。例如明世宗《送毛伯溫》詩(shī)：“大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。……天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃?太平待詔歸來(lái)日，朕與先生解戰(zhàn)袍。”這種詩(shī)只有小學(xué)生的水平，是毫無(wú)詩(shī)意的詩(shī)了。

三、語(yǔ)音與文學(xué)

我在我的《略論語(yǔ)言形式美》里，指出語(yǔ)言形式美有三種：第一是整齊的美；第二是抑揚(yáng)的美；第三是回環(huán)的美。整齊的美屬于語(yǔ)法問(wèn)題，下面將要談到，這里先談抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。

詩(shī)是讓人朗誦的，古人叫“吟”，因此，詩(shī)和語(yǔ)言的關(guān)系非常密切。抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美是詩(shī)歌所必須具備的語(yǔ)言形式美。

抑揚(yáng)的美和音步有關(guān)，也和節(jié)奏有關(guān)。西洋詩(shī)以輕重音為抑揚(yáng)，中國(guó)舊體詩(shī)以平仄為抑揚(yáng)。平仄相間為節(jié)奏。例如：

半畝—方塘—一鑒—開(kāi)，

仄仄—平平—仄仄—平

天光—云影—共—徘徊。

平平—仄仄—仄—平平

問(wèn)渠—哪得—清—如許，

平平—仄仄—平—平仄

為有—源頭—活水—來(lái)。

仄仄—平平—仄仄—平

每句有四個(gè)節(jié)奏點(diǎn)(四個(gè)音步)，平仄相同，構(gòu)成抑揚(yáng)美。古代駢體文也講究平仄。例如：

老當(dāng)—益壯—寧移—白首—之心?

平平—仄仄—平平—仄仄—平平

窮且—益堅(jiān)—不墜—青云—之志。

仄仄—平平—仄仄—平平—仄仄

(王勃《滕王閣序》)

新詩(shī)的節(jié)奏不是和舊體詩(shī)的節(jié)奏完全絕緣的。特別是駢體文和詞曲的節(jié)奏，可以供我們借鑒的地方很多。已經(jīng)有些詩(shī)人在新詩(shī)中成功地運(yùn)用了平仄的節(jié)奏。現(xiàn)試舉出賀敬之同志《桂林山水歌》開(kāi)頭的四個(gè)詩(shī)行來(lái)看：

云中的神啊，霧中的仙!

神姿仙態(tài)桂林的山!

情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，

如情似夢(mèng)漓江的水。

把這四句話(huà)壓縮為兩句，不就是合乎格律詩(shī)平仄的“神姿仙態(tài)桂林山，如情似夢(mèng)漓江水”嗎?

回環(huán)的美，指的就是詩(shī)韻，詩(shī)行的韻，是同韻的字(主要元音〖〗和韻尾相同)來(lái)來(lái)回回的重復(fù)，所以叫做回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美都是音樂(lè)美，詩(shī)歌和音樂(lè)是息息相關(guān)的。

為了欣賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言形式美，我們需要懂得古韻和古代聲調(diào)。不但《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的古韻和今韻不同，唐宋詩(shī)詞的韻腳讀音也和今韻不同。例如賀知章《還鄉(xiāng)偶書(shū)》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”依今天普通話(huà)朗誦，“回、衰”屬灰堆轍，“來(lái)”屬懷來(lái)轍，不能形成回環(huán)的美；如果照唐代讀音，“回”［�萿ɑi］［�萿ɑi］和下文的［ts �恥ɑi］、［lɑi］均為國(guó)際音標(biāo)。，“衰”［ts �恥ɑi］，“來(lái)”［lɑi］，就押韻了。又如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”依今天的普通話(huà)朗誦，“斜”屬乜邪轍，“家、花”屬發(fā)花轍，不能形成回環(huán)的美；如果照唐代讀音，“斜”［ziɑ］,“家”［kɑ］，“花”［xuɑ］，就押韻了。

唐宋的聲調(diào)也不同于現(xiàn)代普通話(huà)的聲調(diào)。在現(xiàn)代普通話(huà)里，入聲消失了，原來(lái)的入聲字轉(zhuǎn)入陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。轉(zhuǎn)入陰平、陽(yáng)平的字就和律詩(shī)的平仄不合。例如：

銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。(陳子昂)

楚山橫地出，漢水接天回。(杜審言)

野含時(shí)雨潤(rùn)，山雜夏云多。(宋之問(wèn))

不知香積寺，數(shù)里入云峰。(王維)

兵戈不見(jiàn)老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非。(杜甫)

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫)

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫)

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。(王安石)

在有入聲的方言區(qū)域(如吳方言、粵方言、閩方言、客家話(huà)等)里，人們朗誦唐宋律詩(shī)就占了便宜，因?yàn)檫@些方言還保存了入聲。

在某些散文里，作者也著意使它韻文化。有散文化的韻文，如蘇軾的《赤壁賦》，也有韻文化的散文，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。蘇軾《赤壁賦》：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?”“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?”這是散文化的韻文。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這是韻文化的散文。

律詩(shī)的平仄，在唐宋八大家的散文中也常常用得上。例如王安石《讀孟嘗君傳》：

世皆稱(chēng)—孟嘗君—能得士，

仄平平—仄平平—平仄仄

士以故—?dú)w之，

仄仄仄—平平

而卒賴(lài)—其力，

平仄仄—平仄

以脫于—虎豹—之秦。

仄仄平—仄仄—平平

嗟乎!

平平

孟嘗君—特雞鳴—狗盜—之雄(耳)，

仄平平—仄平平—仄仄—平平

豈足—以言—得士?

平仄—仄平—仄仄

不然—擅齊—之強(qiáng)，

仄平—仄平—平平

得一—士焉，

仄仄—平平

宜可以—南面—而制秦，

平仄仄—平仄—平仄平

尚何取—雞鳴—狗盜—之力哉!

仄平仄—平平—仄仄—平仄平

夫雞鳴—狗盜—之出—其門(mén)，

平平平—仄仄—平仄—平平

此士之—所以—不至也!

仄仄平—仄仄—仄仄仄

這基本上是平仄相間，節(jié)奏分明。古人對(duì)散文也要求朗誦的，所以要講究聲韻。古人所謂的“聲調(diào)鏗鏘”，“擲地當(dāng)作金石聲”，就是這個(gè)道理。

由上所述，我們可以知道，要更好地欣賞古典文學(xué)，就必須略懂聲韻。語(yǔ)言與文學(xué)的密切關(guān)系，由此可見(jiàn)。

四、語(yǔ)法與文學(xué)

語(yǔ)言的整齊的美，指的是對(duì)仗。不但律詩(shī)有對(duì)仗，古體詩(shī)和詞曲也有一些對(duì)仗。不但駢體文有對(duì)仗，散文也有對(duì)仗。《文心雕龍》有《麗辭》篇，就是專(zhuān)講對(duì)仗的。

對(duì)仗，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，虛詞對(duì)虛詞。同一詞類(lèi)放在前后兩句的同一位置上，所以是語(yǔ)法問(wèn)題。例如白居易《錢(qián)塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”“亂”和“淺”是形容詞對(duì)形容詞，“花”和“草”、“人”和“馬”、“眼”和“蹄”是名詞對(duì)名詞，“迷”和“沒(méi)”是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。“欲”和“能”也是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，“漸”和“才”是副詞對(duì)副詞。

詩(shī)人們還把名詞分若干小類(lèi)，如天文、地理、時(shí)令、宮室、動(dòng)物、植物、形體等。同一小類(lèi)相對(duì)，叫做工對(duì)。上面所引白居易詩(shī)的例子，就是工對(duì)的典型。明白了這個(gè)道理，我們就知道杜甫《詠懷古跡》“畫(huà)圖省識(shí)〔省(xǐng)識(shí)〕認(rèn)識(shí)。春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”，為什么不說(shuō)成“……月夜魂”了。

在律詩(shī)中，常常有一些特殊語(yǔ)法形式。最常見(jiàn)的是一種不完全句，就是只有名詞性詞組，沒(méi)有謂語(yǔ)。例如：

極浦三春草，高樓萬(wàn)里心。(賈至)

浮云游子意，落日故人情。(李白)

渭北春天樹(shù)，江東日暮云。(杜甫)

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。(杜甫)

高鳥(niǎo)長(zhǎng)淮水，平蕪故郢城。(王維)

山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。(王維)

有時(shí)候，一句中包含兩個(gè)分句，一個(gè)是不完全句，一個(gè)是完全句。例如：

泉聲咽危石，日色冷青松。(王維)

香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。(杜甫)

曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。(司空曙)

五言律詩(shī)只有40個(gè)字，為了言簡(jiǎn)意賅，常常要用不完全句。七言律詩(shī)雖有56個(gè)字，不完全句也不少見(jiàn)。例如：

旌旃〔旃〕念zhān。。朝朔氣，笳吹夜邊聲。(杜審言)

少婦今春意，良人昨夜情。(沈佺期)

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)家人。(王維)

落日澄江烏榜外，秋風(fēng)疏柳白門(mén)前。(韓翃) 〔翃〕念hóng

春風(fēng)鸞鏡愁中影，明月羊車(chē)夢(mèng)里聲。(戴叔倫)

三五夜中新月色，二千里外故人心。(白居易)

繞郭煙嵐新雨后，滿(mǎn)山樓閣上燈初。(元稹)

屏上樓臺(tái)李后主，鏡中金翠李夫人。(溫庭筠)

蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。(崔涂)

萬(wàn)里山川唐土地，千年魂魄晉英雄。(羅隱)

秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。(譚用之)

古代漢語(yǔ)有一種使動(dòng)詞。如“生死人而肉白骨”里“生”和“肉”。這種使動(dòng)詞在律詩(shī)中也常見(jiàn)。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，其中“綠”字就是一個(gè)使動(dòng)詞。使動(dòng)詞是由名詞、形容詞和不及物動(dòng)詞變來(lái)的。現(xiàn)在再舉幾個(gè)例子：

黃云斷春色，畫(huà)角起邊愁。(王維)

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。(常建)

回風(fēng)醒別酒，細(xì)雨濕行裝。(岑參)

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫)

使動(dòng)詞也能起言簡(jiǎn)意賅的作用，所以律詩(shī)中常常用它。

以上所講，可見(jiàn)語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系非常密切。我們要學(xué)好文學(xué)，必須先學(xué)好語(yǔ)言。

練  習(xí)

一  作者從詞匯、語(yǔ)音和語(yǔ)法三個(gè)方面講語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系，說(shuō)明不同的語(yǔ)言手段可以產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。試簡(jiǎn)要填寫(xiě)下表，弄清作者的主要觀點(diǎn)。