《阿Q正傳》教案
阿q正傳以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，去“雜取種種人”，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。這樣，就使阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿q正傳是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏；對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
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魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語(yǔ))。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記時(shí)才開始用的。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了吶喊和彷徨兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)故事新編除外)。吶喊收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
吶喊和彷徨這兩本小說(shuō)集，集中反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中國(guó)的社會(huì)生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動(dòng)人民所受的迫害，反映了知識(shí)分子的命運(yùn)和道路，鞭撻了封建衛(wèi)道者的丑惡靈魂，提出了啟發(fā)群眾覺(jué)悟的問(wèn)題。就藝術(shù)特色而言，魯迅先生的小說(shuō)具有高度的概括性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，往往采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法去塑造典型人物，語(yǔ)言極富民族化、個(gè)性化。
據(jù)周遐壽先生研究，阿q這個(gè)藝術(shù)形象里有兩個(gè)極原始的模型。一個(gè)叫謝阿桂，他住在紹興新臺(tái)門東面的戴家臺(tái)門里。還有一個(gè)是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個(gè)人都是流浪漢，常常住在土谷祠內(nèi)。又據(jù)評(píng)論家的分析，魯迅先生創(chuàng)作阿q正傳的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳享有世界聲譽(yù)，已有近40種不同文字的譯本。
教學(xué)設(shè)計(jì)abc
設(shè)計(jì)a
一、設(shè)計(jì)思路
阿q正傳包含的分量重，篇幅長(zhǎng)(把一部中篇小說(shuō)的全文放進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教材，這在語(yǔ)文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時(shí)又相對(duì)較少，這就要求教師在有限的課時(shí)中抓住重點(diǎn)開展教學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，擬安排2課時(shí)，通過(guò)分析阿q的思想性格，理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵；安排2課時(shí)，透過(guò)小說(shuō)表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀；安排2課時(shí)，在品味小說(shuō)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把握這部小說(shuō)語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。