敏而好學(xué)
課堂互動1.生：我們怎樣才能做到“敏而好學(xué)”“學(xué)而不厭”和“不恥下問”？
師：古之謚號是在人死后對其生平作出的評價和定論。善德善謚，惡德惡謚。而“文”之為謚，較為崇高，所以引起子貢的疑問。孔子則給以評定。因?yàn)橐粋�人天資聰明，往往驕傲自大，自以為是，不愿再多學(xué)習(xí)多進(jìn)益。尤其居上者為了保持自己的面子，更不肯向在下者去虛心求教。孔子認(rèn)為孔圉不論是否存在什么缺點(diǎn)，只要他具有“敏而好學(xué)，不恥下問”的品德素質(zhì)，就夠得上謚以“文”字了。蓋棺定論時看一生主流，這是中國的好的傳統(tǒng)。
“不恥下問”的關(guān)鍵在于“恥”字。放不下架子，拉不下面子，該問不問，怕人笑話，強(qiáng)不知以為知，實(shí)則人不恥之，自以為恥。等到不問不知，瞎作主張，弄出了問題，那才真是自取其辱。
生：孔子言行一致，在這個問題上，孔子多問的本身，就是“敏而好學(xué)，不恥下問”的榜樣。
師：是啊，孔子不認(rèn)為自己是圣人、仁人，只是強(qiáng)調(diào)自己為學(xué)有自己的特點(diǎn)：（一）“學(xué)而不厭”。（二）勤敏，他不承認(rèn)有生而知之者，“我非生而知之者，好古，敏以求者之也”。（三）不憑空編造，而是多聞，擇善而從，多見而識。（四）從實(shí)地實(shí)事中求知，如“入太廟（周公廟），每事問”。孔子認(rèn)為，或許這幾點(diǎn)是我同別人為學(xué)不一樣的地方吧。本章的主旨是勉勵人好學(xué)。
生：孔子是一個十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥惺畱羧思业男〈遄永铮陀邢袼菢又v求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之”。這就從一個角度了解了孔子的基本精神。
2.師：孔子在《述而》兩章中，提出君子應(yīng)不斷進(jìn)德修業(yè)，這和今天的與時俱進(jìn)的精神是一致的。
生：孔子這里說的只是擔(dān)憂，并不是自己身上有這些缺點(diǎn)。既然能時常擔(dān)心，不斷反省自己，那就可以避免上述缺點(diǎn)，使品德走向完美。如果我們能像孔子一樣有這種憂慮意識，那進(jìn)德修業(yè)就不是難事了。
生：這也是針對時弊而發(fā)的。勉勵當(dāng)時執(zhí)政者修德，因?yàn)閳?zhí)政者個人的道德修養(yǎng)如何，直接關(guān)系到治國平天下。由此可見，孔子憂國憂民之心和追求仁德的精神狀態(tài)。
師：春秋末年，天下大亂。孔子慨嘆世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。
生：孔子認(rèn)為自己不是超凡入圣的人，也不是仁人君子，但只是學(xué)而不厭、為之不厭、誨人不倦罷了。學(xué)而不厭、為之不厭，是智者的表現(xiàn)；誨人不倦是仁者的風(fēng)范。公西華說得好：“這正是我輩弟子無法達(dá)到的人生境界。”從公西華的贊嘆來看，他對老師是十分了解和敬佩的。
師：本章說“為之不厭，誨人不倦”意思是說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭、為之不厭是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。