《師說》備課設計
今之眾人。 古義：一般人 今義：許多人
小學而大遺。 古義：小的方面學習； 今義：指小學教育的階段
（二）一詞多義
其
1、其為惑也終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問題）
2、其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者）
3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的）
4、其皆出于此乎。（副詞，表揣測語氣，大概）
5、其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎?”）
師
1、古之學者必有師。（老師）
2、師道之不傳也久矣。（從師求學）
3、吾從而師之。（以……為師）
4、吾師道也。（學習）
傳
1、師者，所以傳道受業解惑也。（傳授）
2、師道之不傳也久矣！（流傳）
3、六藝經傳皆通習之。（解釋經文的著作）
惑
1、所以傳道受業解惑也。（疑惑）
2、于其身也，則恥師焉，惑矣！（糊涂）
所以
1、師者，所以傳道受業解惑也 。（用來……的）
2、圣人之所以為圣。（……的原因）
【研習探討】
1.唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。當時上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統治者，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師之人，還對別人的從師學習“群聚而笑之”。”請從文中找出反映當時從師的一些不良風尚的語句。
交流明確：
－師道之不傳也久矣
－今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
－愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉
－士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之……
2.針對這種不良風尚，韓愈是用什么樣的策略作出有力的批判的？
交流明確：
－用了三組對比，突出了恥于從師這種不良習氣的愚蠢。
針對“今之眾人”，文章寫道：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；
針對“于其身也”，文章寫道：“愛其子，擇師而教之”
針對“士大夫之族”，文章寫道：“巫醫樂師百工之人，不恥相師；”
最后正面舉孔子從師的例子，得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”的結論。
3.雜文往往滲透著作者強烈的主觀情感，請你找出并感受文中表現作者情感的語句。
再誦讀課文，交流明確：
－語氣詞：乎、也、歟
－感嘆詞：嗟乎、嗚呼
－吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
－嗟乎！師道之不復也久矣！欲人之無惑也難矣！
－圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
－嗚呼，師道之不復可知也！
4.推敲作者的主要觀點，分析文章的層次結構
1.在文中找出作者表達的觀點
交流明確：
－古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
－無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
－師道之不傳也亦久矣！欲人之無惑也難矣！
－彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。