《米洛斯的維納斯》學(xué)案（精選16篇）

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇1

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想；

　　2.整體把握文章的內(nèi)容；

　　3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法；

　　4.通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。

　　重點(diǎn)講解

　　文的結(jié)構(gòu)及論證方法

　　本文屬于藝術(shù)隨筆。作者借斷臂的維納斯闡釋了美學(xué)中的殘缺美。

　　開(kāi)篇提出論點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”接著從正面論述了個(gè)人緣由：借舍棄部分來(lái)獲取整體美——向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。這是文章第一部分。

　　第二部分從反面論述，各種復(fù)原雙臂的方案都倒人胃口——受限制的“有”不敵不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”。

　　第三部分從手的象征意義論述維納斯，只能失去雙臂而不能失去其他部分。

　　本文主要論證手法是對(duì)比。第一、第二部分是“失”與“不失”（復(fù)原）的對(duì)比，從而證明必須“失”；第三部分是失雙臂與失其他部分的對(duì)比，從而證明只能失“雙臂”。三部分舍一不可，即是論點(diǎn)的全部?jī)?nèi)涵：必須失雙臂。

　　于“殘缺”與“完美”

　　文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無(wú)”……對(duì)包含這些詞語(yǔ)的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見(jiàn)。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話(huà)，可追宗溯源，悟其真義。

　　可以用生活中的現(xiàn)象來(lái)解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來(lái)談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類(lèi)的追求也永無(wú)止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。  

　　關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”

　　文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語(yǔ)句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購(gòu)下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

　　文章第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”理解這句話(huà)，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”……，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

　　文章第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。——這可真是一個(gè)全新的視角！

　　怎樣欣賞斷臂維納斯

　　斷臂維納斯雙目無(wú)瞳、芳臂殘斷，然而，卻成為世界女性藝術(shù)美的典范。斷臂維納斯是美的，這一點(diǎn)，人人都承認(rèn)，但她為何是美的，許多人未必說(shuō)得出。

　　(一)s形線(xiàn)條的恰當(dāng)選擇

　　斷臂維納斯的造型線(xiàn)條與我國(guó)古代蘭葉描屬同一風(fēng)格，是s形波狀線(xiàn)，也稱(chēng)為蛇形曲線(xiàn)。英國(guó)著名畫(huà)家和美學(xué)家威廉•荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形線(xiàn)比任何線(xiàn)條“都更能創(chuàng)造美”，可以稱(chēng)之為“美的線(xiàn)條”，蛇形線(xiàn)“靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿(mǎn)足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性”，可以稱(chēng)之為“富于吸引力的線(xiàn)條”。從視覺(jué)上看，倘若是一個(gè)不規(guī)則的多邊形，就讓人看著不太舒服，因?yàn)樗�的一次次折角，�?huì)給人造成視覺(jué)上的挫折和創(chuàng)傷，而蛇形線(xiàn)條非常平滑，既回避了單調(diào)，又避免了挫折。用蛇形曲線(xiàn)的豐富、柔順、平滑去表現(xiàn)美麗、無(wú)比、溫柔善良的維納斯是再恰當(dāng)不過(guò)了。

　　(二)斷臂的遺憾與創(chuàng)造空間

　　斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因?yàn)槌闪怂槠�，無(wú)法修復(fù)，其手臂的姿勢(shì)無(wú)從知道，人們也只有帶著遺憾進(jìn)行猜測(cè)。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創(chuàng)造的空間，平添了無(wú)窮的魅力。

　　第一，芳臂的理想續(xù)接。欣賞斷臂維納斯，每個(gè)人都根據(jù)自己的理解、想像，理想地續(xù)接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂方案，欣賞者均難以接受。事實(shí)上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續(xù)臂膀的方案數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但沒(méi)有一種方案被人們廣泛認(rèn)可。

　　保留殘缺，讓欣賞者想像、創(chuàng)造，使殘缺的藝術(shù)品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有現(xiàn)代藝術(shù)的意義--其藝術(shù)形象由作者與欣賞者共同創(chuàng)造完成，殘缺也迫使欣賞者進(jìn)行二度創(chuàng)造，這也是古典的維納斯呈現(xiàn)出的現(xiàn)代風(fēng)采和永恒魅力。

　　第二，回避難點(diǎn)，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也回避了雕塑藝術(shù)中的難點(diǎn)。在生活和藝術(shù)中，手是最難處理的。藝術(shù)家為了讓手與整個(gè)身體保持和諧，往往費(fèi)盡心思，如讓人物手里拿一個(gè)東西，或干點(diǎn)什么事情。比如繪畫(huà)《毛主席去安源》，就讓徒步行走的毛主席手中拿一把雨傘，如果毛主席是徒步行走去安源發(fā)動(dòng)工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把傘，但這樣處理是為了避免手的多余感。雕塑大師羅丹是最擅長(zhǎng)塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開(kāi)始雕塑的時(shí)候，是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好砍掉。這都是為了維護(hù)藝術(shù)的和諧而不得不放棄生活的合理性的做法。

　　我們可以這樣想像一下：倘若維納斯被完整地發(fā)現(xiàn)，她的手臂能經(jīng)得起人們的挑剔嗎?《巴爾扎克》的成功是羅丹砍去手臂后得到的，維納斯的完美，卻可能是因?yàn)闅埲睂?shí)現(xiàn)的。

　　處理手臂這個(gè)藝術(shù)難題，在人們欣賞斷臂維納斯時(shí)，卻用想像給予了最理想的處理，使維納斯獲得了最高的評(píng)價(jià)。

　　第三，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠(yuǎn)處在亮出謎底之前的時(shí)刻，她的手臂是什么姿勢(shì)？她的手里拿的是什么？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術(shù)作品不但成為欣賞的對(duì)象，而且成為議論、考證、猜測(cè)的對(duì)象，作為對(duì)象的廣泛適用性，斷臂維納斯是無(wú)與倫比的。

　　空白，促使我們永遠(yuǎn)不停地探索；殘缺，促使我們永遠(yuǎn)不停地去彌補(bǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，維納斯無(wú)論形體本身還是象征的意義，都獲得了永恒。

　　反饋練習(xí)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1.下列加橫線(xiàn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（　  ）

　　a.豐腴（yǜ）　　   毋庸贅言（yòng）　　  擎著（bí）

　　b.迥然（jiǒng）　　玉笏（hù）　　        回溯（shuò）

　　c.攫住（júe）　    馳騁（chéng）　       勻稱(chēng)（chēng）

　　d.捅壞（tǒng）　   譬如（bí）　          峪口（yù）

　　2.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著作品。

　　（1）文中空白處的詞語(yǔ)是①：       　②：      

　　（2）對(duì)文中劃線(xiàn)句子理解正確的一項(xiàng)（　  ）

　　a.這是作者的一個(gè)荒唐的想法

　　b.這句話(huà)體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系

　　c.必須失去雙臂是因?yàn)樗�的雙臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調(diào)

　　d.雙臂的喪失會(huì)使雕像的整體美更加突現(xiàn)，還增加了她的神秘性

　　（3）文中“美術(shù)作品的命運(yùn)”指：                                            。

　　“同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西”是：                                    。

　　3.選出破折號(hào)用法不同的一項(xiàng)（    ）

　　a.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

　　b.我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說(shuō)得更準(zhǔn)確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。

　　c.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。

　　d.“阿義可憐——瘋話(huà)，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說(shuō)。

　　4.理解下列句子的含義。

　　（1）不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的年代。 

　　（2）如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。

　　（3）我感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

　　二、閱讀理解

　　莫高窟

　　余秋雨

　　莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來(lái)細(xì)細(xì)玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

　　色流猛的一個(gè)渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密。流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)人就讓你躁熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。

　　1.下面的理解與文中第一處劃線(xiàn)句子含義不相符的一項(xiàng)是（  　）

　　a.看莫高窟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年歷史車(chē)輪的隆隆聲

　　b.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力

　　c.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰(zhàn)場(chǎng)

　　d.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中

　　2.文中加橫線(xiàn)的“喧鬧”意在強(qiáng)調(diào)：                                               。

　　3.文中有一個(gè)與第二處劃線(xiàn)部分意義完全相同的句子，寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上。

　　答：                                                                       。

　　4.第二自然段中有一個(gè)句子，意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力。

　　這個(gè)句子是：                                                       。

　　5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng)作上有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要列出五點(diǎn)（五點(diǎn)不超過(guò)30字）。

　　參考答案

　　一、1.b　　

　　2.（1）①攫取　②烘托　　（2）d　　（3）藝術(shù)美（審美價(jià)值）  失去部分的烘托作用

　　3.d

　　4.（1）維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間　　

　　（2）從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，作者認(rèn)為這種殘缺美是無(wú)可替代的　　

　　（3）這種殘缺的部分對(duì)整體美的強(qiáng)調(diào)與突現(xiàn)是自然的，絲毫不需雕飾的

　　二、1. c 　　2.藝術(shù)創(chuàng)作背景的生動(dòng)　　3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空　　4.這里什么也沒(méi)有，只有人的餓生命在蒸騰  

　　5. ①色彩絢麗　　②線(xiàn)條流暢　　③形象生動(dòng)　　④神態(tài)逼真　　⑤場(chǎng)面宏偉

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇2

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　　《米洛斯的維納》教案

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.把握全文，探討文章的主旨，理清思路

　　2.理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義

　　3.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義，注意表述特點(diǎn)

　　2.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來(lái)的審美效果

　　教學(xué)方法

　　提問(wèn)法，討論法課時(shí)安排     1課時(shí)

　　教學(xué)步驟 

　　一、          導(dǎo)語(yǔ) 、解題

　　通過(guò)對(duì)維納斯的簡(jiǎn)單介紹引入本文話(huà)題對(duì)象——米洛斯的維納斯，再通過(guò)對(duì)維納斯的美的討論，引入本文話(huà)題重點(diǎn)——斷臂。

　　二、          研習(xí)課文

　　1.默讀課文 

　　①     找出表現(xiàn)全文主旨的句子，歸納主旨

　　明確：“她為了如此秀麗迷人必須失去雙臂。”

　　②     本文可以劃分為幾個(gè)層次，分別講了什么內(nèi)容？

　　明確：一失去雙臂；二復(fù)原雙臂；三必失雙臂

　　③     文章圍繞維納斯的雙臂，從哪幾個(gè)層面對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行論證？

　　明確：用辯證說(shuō)理的寫(xiě)作方法，從正面、反面、側(cè)面說(shuō)理

　　2.各自閱讀課文，分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義：

　　(同一意思的不同表述方法)

　　（1）           人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

　　（2）           我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

　　（3）           那失去了的雙臂……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。

　　（4）           因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化。

　　（5）           這一方面的包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

　　3.課堂討論

　　（1）       維納斯失去雙臂使她成為美的典型，是由她的手臂的殘缺產(chǎn)生美，在其它領(lǐng)域，是否也有這樣的情況？

　　（2）       殘缺就是美嗎？維納斯雙臂殘缺帶來(lái)美的關(guān)鍵就在于失去了的雙臂產(chǎn)生了藝術(shù)作品的暗示性作用，給人帶來(lái)無(wú)盡的聯(lián)想。在其它的藝術(shù)作品中，你能找出相似的例子嗎？

　　4.作業(yè) ：根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，寫(xiě)一篇關(guān)于“斷臂維納斯”的說(shuō)明文。

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇3

　　tutu

　　一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

　　1、讓學(xué)生體會(huì)“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）

　　2、了解有關(guān)維納斯的知識(shí)和作者對(duì)藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識(shí)）

　　3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來(lái)歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）

　　二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)

　　三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想：  343＋問(wèn)題研討式

　　1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：

　　討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢(shì)最美？

　　2、制高點(diǎn)：

　　課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”    

　　3、增長(zhǎng)點(diǎn)：

　　1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。

　　2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。

　　4、延伸點(diǎn)：

　　聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模�引�?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。

　　5、語(yǔ)言：篩選、搜集重要信息。

　　6、思維：辨證思維

　　7、遷移：對(duì)生活中美的發(fā)掘和欣賞評(píng)價(jià)。（主題寫(xiě)作）

　　四、導(dǎo)學(xué)安排：

　　（一）        導(dǎo)入  新課

　　1、    由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入  。

　　2、    展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)維納斯的了解，總結(jié)并提問(wèn)：維納斯是傳說(shuō)中的愛(ài)神與美神，據(jù)說(shuō)這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來(lái)在一次爭(zhēng)奪中丟失了，下面我想問(wèn)問(wèn)大家，如果讓你來(lái)為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢(shì)是最美的？

　　（學(xué)生展開(kāi)想象，自由發(fā)言）

　　（二）切入課文

　　1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段

　　“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來(lái)看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）

　　2、從第五段中提出問(wèn)題：（質(zhì)疑）

　　①文中提到了這么多的復(fù)原方案，作者卻說(shuō)“選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？

　　②而且作者還說(shuō)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法抱

　　一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。” 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？

　　（三）學(xué)生帶著這些問(wèn)題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段

　　1、歸納出作者觀點(diǎn)

　　2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）

　　學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問(wèn)題。

　　①作者觀點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。

　　②明確文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解

　　的句子的含義。

　　（四）分析課文

　　喪失               產(chǎn)生

　　手臂                美感

　　復(fù)原                破壞

　　喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）

　　復(fù)原手臂破壞了美感    （反面）

　　喪失的部位必須是手臂  （側(cè)面）

　　（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開(kāi)頭提出的疑問(wèn)

　　整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無(wú)窮的想象，從而帶來(lái)了神秘的美感，這也就是我們?cè)谡n文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。

　　好，在分析了文章之后，我們回過(guò)頭來(lái)看，作者為什么說(shuō)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”？

　　明確：恢復(fù)了原形，我們就無(wú)法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍�產(chǎn)生的神秘美感也會(huì)消失殆盡，所以作者說(shuō)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”

　　（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想

　　1、              展示課件“托爾斯泰墓”

　　提問(wèn)：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡(jiǎn)單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)梗�這是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？

　　明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣

　　賞的，所以他認(rèn)為這個(gè)“小小的長(zhǎng)方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>

　　2、              小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來(lái)是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來(lái)廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的墳?zāi)梗�茨威格卻從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)埂＿@些都說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？

　　結(jié)論：生活中每個(gè)人對(duì)美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。

　　（七）請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對(duì)美的理解 

　　（八）布置作業(yè) 

　　生活中人們對(duì)美的理解和感悟都會(huì)有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫(xiě)一篇500—600字的短文。

　　參考題目：簡(jiǎn)單就是美

　　距離產(chǎn)生美

　　丑到極致也是一種美

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇4

　　【教材分析】

　　本文選自第四冊(cè)第二單元，主題為“美的真諦”選用的意圖，是想通過(guò)對(duì)維納斯雕像的欣賞，讓學(xué)生懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，增強(qiáng)審美情趣本文是篇譯文，繁瑣的長(zhǎng)句較多，學(xué)生初讀時(shí)會(huì)感覺(jué)艱澀難懂，缺少興趣若是引導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，讓學(xué)生用自己的話(huà)表達(dá)作者觀點(diǎn)，便能化難為易

　　另外，學(xué)會(huì)欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力,這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見(jiàn)解

　　【學(xué)情分析】

　　我們的學(xué)生生活在一個(gè)開(kāi)放而自由的時(shí)代，但是他們對(duì)許多美的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)因此，可以從美學(xué)的角度去入手教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生積極討論，談對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，教師及時(shí)糾偏，引導(dǎo)話(huà)題的走向

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與技能：把握全文，探討文章主旨

　　2、過(guò)程與方法：結(jié)合語(yǔ)境，理解文中含義深刻的語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞句來(lái)把握文意，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟文中闡述的缺憾美的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，探討文中含義深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　領(lǐng)悟“虛實(shí)相生”的審美理念，并且運(yùn)用這一理念欣賞生活中的“殘缺美”

　　【教法學(xué)法】

　　1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、質(zhì)疑釋疑法、舉例分析法、賞析閱讀法、歸納總結(jié)法

　　2、學(xué)生自主探究和小組合作探討相結(jié)合

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　美是滋潤(rùn)人的情感的雨露，是照亮人的靈魂的陽(yáng)光美與我們那么貼近，有那么撲朔迷離前百年來(lái)，人類(lèi)盡情的沐浴著美得雨露陽(yáng)光，可是，對(duì)于審美的奧秘，我們卻往往難以清楚地加以解釋?zhuān)�今天，就讓我們一起欣賞古羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美之神——維納斯，解讀當(dāng)代日本詩(shī)人、小說(shuō)家清崗卓行對(duì)維納斯之美的盛贊

　　二、基礎(chǔ)檢測(cè)（單讀，后齊讀）

　　1、加點(diǎn)字注音：譬（pì）如   玉笏（hù）  回溯(sù)      顯露(lù)

　　背(bēi)負(fù)     毋(wú)庸    羞羞答(dā)答

　　2、積累成語(yǔ)：  出神入化     順理成章       

　　三、走進(jìn)作者（單讀，教師強(qiáng)調(diào)作者國(guó)籍、文學(xué)成就）

　　清岡卓行，日本詩(shī)人、小說(shuō)家生于中國(guó)大連，畢業(yè)于東京大學(xué)著有詩(shī)集《冰凝的火焰》、《四季寫(xiě)生》，另外有專(zhuān)著《手的變幻》，小說(shuō)《早晨的悲哀》等

　　1969年，清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)

　　四、愛(ài)與美之神——維納斯

　　如果說(shuō)清崗卓行我們還比較陌生的話(huà)，那么大家對(duì)古羅馬神話(huà)中的維納斯應(yīng)該有所了解吧，說(shuō)出來(lái)，讓我們一同來(lái)分享好嗎？（學(xué)生自由回答，后齊讀課件）

　　她是愛(ài)的化身，掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻及一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)；她是美的女神，曾挑起了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)她具有古希臘女性最完美的身段和樣貌，象征愛(ài)情與女性的美麗，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征

　　五、整體感知

　　1、維納斯作為宙斯和大洋女神的女兒，從浪花中出生，她天生麗質(zhì)，心地善良，熱心助人，但其自身卻很不幸，沒(méi)有幸福的愛(ài)情和家庭，人們出于同情、感激和美好的愿望，崇拜她，把她視為“美好、善良、正義”的象征，由此，產(chǎn)生過(guò)許多以她為題材的藝術(shù)品，其中以1820年在希臘米洛斯島發(fā)現(xiàn)的這尊斷臂的維納斯雕像最為有名，她與勝利女神雕像、蒙娜麗莎畫(huà)像合稱(chēng)為法國(guó)羅浮宮的世界“三寶”下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本插圖，看到圖中的雕像你有什么感受？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形容一下（學(xué)生自己談，形體、氣質(zhì)）

　　2、美好的事物總是引發(fā)人們無(wú)盡的思索，更何況被爭(zhēng)論了千百年的斷臂維納斯在要不要復(fù)原維納斯雕像這個(gè)問(wèn)題上，一直被爭(zhēng)論至今那么通過(guò)你的預(yù)習(xí)，作者這個(gè)看法是什么？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子（學(xué)生搶答）

　　明確：作者認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”

　　第1段：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂

　　第2段：這是借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求

　　第3段：雖然失去了兩條臂膊，卻是向著無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍

　　第4、5段：反對(duì)復(fù)原，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生超越“喪失”的美感

　　第6、7段：正是丟失了她的雙臂，才奏響了可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲

　　【小結(jié)過(guò)渡】這個(gè)問(wèn)題考察了同學(xué)們分析問(wèn)題篩選信息的能力，“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”，這是作者的根本思想，也是本文的中心透過(guò)作者的觀點(diǎn)，我們不僅會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

　　六、深入文本

　　1、作為愛(ài)與美的女神，一個(gè)表現(xiàn)女性純潔與健美的維納斯來(lái)說(shuō)原本確實(shí)是有一雙手臂的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯，設(shè)計(jì)維納斯的造型并討論殘缺的維納斯與復(fù)原的維納斯哪個(gè)更美？你的理由是什么？（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)）

　　2、剛才同學(xué)們?nèi)收咭?jiàn)仁智者見(jiàn)智，發(fā)揮了豐富的創(chuàng)造力，那么作者對(duì)他進(jìn)行了怎樣的復(fù)原？作者認(rèn)為這些復(fù)原是不是令人滿(mǎn)意呢？（學(xué)生自主思考）

　　明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”可見(jiàn)作者對(duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡

　　3、那么作者產(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么？請(qǐng)用文中原話(huà)談?wù)?/p>

　　明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’”可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感

　　（出示幻燈片）“有”限制思維，束縛想象力；

　　“無(wú)”馳騁想象，包孕不盡夢(mèng)幻

　　實(shí)際上，高明的藝術(shù)家，總讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想象的余地，造成一種懸念和遺憾讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚，這也就是藝術(shù)上“以少勝多、以無(wú)勝有”的原則（學(xué)生舉例）

　　教師補(bǔ)充：古畫(huà)“深山藏古寺”

　　平：古廟畫(huà)在山腰間；古廟畫(huà)在從林深處；只畫(huà)出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……

　　奇：崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉泉邊一老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里

　　和尚挑水，讓人聯(lián)想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己挑水，讓人想象到廟的破敗老舊畫(huà)上無(wú)廟，一定是“藏”在深山這樣構(gòu)思，更合題意，含蓄深邃顯然，畫(huà)中無(wú)寺而處處有寺

　　4、既然“有無(wú)相生”，殘缺美可以給予欣賞者以無(wú)盡的想象空間，那么假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？是不是所有的殘缺都是美的？（小組討論，合作探究）

　　明確：手在日常生活中有著千變?nèi)f化的作用，表達(dá)感情離不開(kāi)手譬如說(shuō)，擁抱，愛(ài)撫等人際交往離不開(kāi)手譬如說(shuō)，握手，打招呼等衣食住行更離不開(kāi)手手的姿勢(shì)固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力

　　（齊讀最后一段）

　　藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象，想象才能給一件藝術(shù)品以生命但并不是所有的殘缺都是美的，正如維納斯并不是失去任何一個(gè)部位都是美的，，殘缺的部分要恰當(dāng)才行正如自由女神那擎著火炬的手就不能殘缺，如果殘缺就是美的，那么蒙娜麗莎那迷人的微笑就不會(huì)一直在我們的心頭蕩漾，那合家團(tuán)聚的時(shí)刻也不會(huì)總讓我們感覺(jué)那么的短暫缺失是有條件的，殘缺美需要我們通過(guò)審美比較來(lái)辨識(shí)

　　【小結(jié)】手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無(wú)限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲

　　七、才藝比拼

　　清崗卓行用他的文筆，藝術(shù)家用他的雕塑，分別為我們勾勒和詮釋了維納斯的魅力現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿起你漂亮的筆桿，以現(xiàn)代詩(shī)歌的形式，為我們展現(xiàn)你心中的維納斯的魅力

　　（兩名學(xué)生黑板板演，學(xué)生互評(píng)）    （教師出示下水習(xí)作）

　　明眸中閃爍著自信的光華

　　一朵微笑在唇間綻放

　　恰似一抹映水的霞

　　裊裊身姿   

　　邁出朗朗步伐

　　獨(dú)臂蕩盡  

　　乾坤氤氳

　　命運(yùn)怎奈你有一顆 

　　堅(jiān)強(qiáng)的心

　　你曾經(jīng)告訴我

　　一滴水就是一個(gè)世界

　　于是我用雙手捧了一捧

　　尋找這個(gè)世界

　　然而 終究

　　我沒(méi)有眾神的福祉

　　我的尋覓在這里熄滅

　　你微笑著    用那溢滿(mǎn)

　　愛(ài)與美的眼眸

　　擷一汪水在我手心

　　你的笑臉和整個(gè)世界

　　在水中蕩漾

　　啊      請(qǐng)你留步

　　請(qǐng)?jiān)试S我細(xì)細(xì)端詳你   

　　就像欣賞

　　那夢(mèng)中的新娘

　　八、總結(jié)

　　（播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）

　　人生是殘缺的，總有一些無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤耄�人生才更加豐富多彩真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)黛玉的美在于她沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂?shù)奶炜眨�讓人雀躍與敬仰人間沒(méi)有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方但也許正因?yàn)槿绱耍�才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)

　　九、布置作業(yè)

　　1、認(rèn)知作業(yè)：在理解本文基礎(chǔ)上，與傅雷《蒙娜麗莎的魅力》作比較，看看二者在觀念上有什么聯(lián)系

　　2、拓展作業(yè)：選擇一幅藝術(shù)作品進(jìn)行賞析

　　附板書(shū)設(shè)計(jì)： 

　　米洛斯的維納斯

　　清崗卓行

　　必須失去—— 不能復(fù)原——只能失去

　　以“無(wú)”勝“有”

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇5

　　師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來(lái)看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見(jiàn)圖1-3）

　　（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）

　　［其實(shí)“她”并不美麗］

　　師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看了這幅雕像后的感觀？

　　生：老師，我可以談?wù)勎艺鎸?shí)的感受嗎？

　　師：要的就是真實(shí)的感受。第一次的憑借直覺(jué)的感受。

　　生：不好看。

　　師：（頗有點(diǎn)吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽(tīng)聽(tīng)。

　　生：不符合中國(guó)人的審美觀，不好看。

　　師：我很想知道在你眼里，尤其是一個(gè)女生眼里的“中國(guó)人的審美觀”。

　　生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國(guó)的古代仕女圖多有意思。（邊說(shuō)邊翻畫(huà)面。見(jiàn)圖4-5）我們看畫(huà)面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們?nèi)A麗奢艷，動(dòng)作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤(rùn)光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。

　　師：好。說(shuō)得有些在理。當(dāng)然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來(lái)自于中國(guó)新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術(shù)劇院抵達(dá)中國(guó)臺(tái)灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見(jiàn)圖6）輕紗透亮松軟，簡(jiǎn)練而嫵媚。

　　生：還有手臂的美。

　　師：美在什么地方？

　　生：手指戴上了細(xì)長(zhǎng)的金甲，增加了手臂的長(zhǎng)度，而且玉臂伸長(zhǎng)合攏，舞態(tài)紛披，所謂風(fēng)情萬(wàn)種。

　　師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學(xué)生）大家發(fā)發(fā)高見(jiàn)？

　　生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實(shí)是很肥胖的。

　　師：你認(rèn)為很胖？

　　生：是的。而且我認(rèn)為，如果她是一個(gè)沒(méi)有結(jié)婚的女孩，她手上應(yīng)該報(bào)著一個(gè)完整的瓶子；如果結(jié)婚了，她手上的瓶子應(yīng)該是破碎的。

　　師：為什么？

　　生：婚前她是一個(gè)完美無(wú)暇的，婚后就不是了。

　　師：為什么不是？

　　生：啊呀，只可意會(huì)不可言傳嘛。這是美術(shù)的一種欣賞。

　　師：我不追問(wèn)。我想知道你為什么認(rèn)為畫(huà)面上的維納斯手中抱的是只瓶子？

　　生：憑感覺(jué)嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實(shí)”的多些。

　　師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認(rèn)為這座維納斯美不美呢？

　　生：我認(rèn)為這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的一種形體美。

　　師：你在閃爍其辭。

　　［走近女神雕像］

　　師：（發(fā)現(xiàn)今天的問(wèn)題值得探討，臨時(shí)有了新的想法，想讓大家談一個(gè)究竟）我很想多多地聽(tīng)到大家的真實(shí)的聲音。還是請(qǐng)大家結(jié)合米洛斯的維納斯雕像本身來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

　　生：此雕像不對(duì)稱(chēng)。也許不對(duì)稱(chēng)在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當(dāng)時(shí)眼里是最美的。

　　生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線(xiàn)，右邊是直線(xiàn)，這是一種不對(duì)稱(chēng)美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒(méi)有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線(xiàn)和右邊的直線(xiàn)。

　　師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？

　　生：美術(shù)課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫(huà)杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術(shù)欣賞》[上]第39頁(yè)。見(jiàn)圖7）我覺(jué)得用在這里很有意思的。

　　師：那你是認(rèn)為這座雕像很美了？也就是說(shuō)，你認(rèn)為這里斷臂的維納斯也應(yīng)該是這個(gè)樣子，是吧？

　　生：是。（讀：）畫(huà)家曾經(jīng)說(shuō)：“嫻靜是人體的一種主要美——是內(nèi)心的最高表現(xiàn)。”《泉》塑造了一個(gè)恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女S型的體態(tài)，柔和的曲線(xiàn)，使畫(huà)面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩(shī)般的境界。畫(huà)中堅(jiān)硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質(zhì)感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺(jué)感受。畫(huà)家把此命名為《泉》，具有雙關(guān)意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫(huà)家那少女的整個(gè)胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實(shí)踐溫克爾曼所稱(chēng)道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來(lái)的最純潔的水，愈沒(méi)有味道就愈好，因?yàn)樗�不摻雜質(zhì)”的美學(xué)原則。有一位評(píng)論家參觀了《泉》后說(shuō)：“這位少女是畫(huà)家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了。”

　　師：不過(guò)大師安格爾也畫(huà)過(guò)一幅維納斯的繪畫(huà)呢。確實(shí)如你所想象的。可能，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。請(qǐng)大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過(guò)精深的功夫，他吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們?cè)诋?huà)維納斯時(shí)的愿望，他早在1807年就畫(huà)過(guò)一些草圖，后來(lái)不滿(mǎn)足前人已畫(huà)過(guò)的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系。《泉》（1856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國(guó)尚蒂伊貢德美術(shù)館）相雷同，僅具有微小的變化。

　　生：（前面發(fā)言“不對(duì)稱(chēng)美”的那個(gè)學(xué)生）我說(shuō)呢，原來(lái)是這種姿勢(shì)。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。

　　［在快感與美感之間］

　　生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認(rèn)為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。

　　師：你的文筆非常優(yōu)美，對(duì)文學(xué)別有一顆會(huì)心。我很想知道你所理解的“欲望美”。

　　生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進(jìn)了一種神秘感和誘惑力。這是當(dāng)時(shí)歐洲人普通的美的崇尚。用批評(píng)的眼光去評(píng)判美與不美是無(wú)意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。

　　師：說(shuō)得好。不過(guò)，有沒(méi)有對(duì)此要發(fā)表見(jiàn)解的？

　　生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對(duì)我說(shuō)這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。

　　師：那你是怎么看的？

　　生：（回避問(wèn)題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。

　　生：我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)報(bào)道：一個(gè)家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學(xué)，去當(dāng)人體模特。哥哥認(rèn)為很丟人，我認(rèn)為不是。人們選中他的妹妹是因?yàn)樗�身材好嘛！這是一種純粹的人體藝術(shù)的欣賞，不應(yīng)該有別的任何的想法的。

　　生：對(duì)于是否可以引起欲望，我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，而我認(rèn)為也許只是一個(gè)雕像，所以不能有什么樣的影響。

　　師：那你是認(rèn)為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？

　　生：我說(shuō)不清。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認(rèn)為作者并沒(méi)有把一個(gè)女子完美的身體曲線(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。

　　師：是不是沒(méi)有把足夠的美展現(xiàn)出來(lái)就讓人有一種疏離感？或者說(shuō)這樣就不會(huì)引起人們的欲望感？

　　生：我還沒(méi)有想好呢。

　　師：不好意思。我這種問(wèn)法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》中認(rèn)為，美感起于形相的直覺(jué)，是與實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時(shí)候，思考和欲念都暫時(shí)失去了作用。見(jiàn)到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因?yàn)榍罢邘в幸�誘性，而后者與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)。并認(rèn)為美感有普遍性，而快感則沒(méi)有。但是，如果見(jiàn)到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動(dòng)，只把她當(dāng)作線(xiàn)條勻稱(chēng)的形相看，那就和欣賞雕像或畫(huà)像一樣了。但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)卻是難以做到的。但朱先生也承認(rèn)“口有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”。

　　［美趣因人而異］

　　生：并不能獨(dú)斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說(shuō)明在那一時(shí)期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個(gè)破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛(ài)情女神啊。

　　師：很好。你已經(jīng)注意到了時(shí)代性這個(gè)問(wèn)題了。確實(shí)不同的時(shí)代有不同的美和美的標(biāo)準(zhǔn)的。我有一個(gè)疑問(wèn)，你為什么說(shuō)維納斯身上裹著“或許是一個(gè)破的窗簾布”？

　　生：我感到她身上的衣服，不，其實(shí)只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見(jiàn)到的那些雕像穿著華麗的衣服。

　　師：你看得很仔細(xì)。對(duì)維納斯來(lái)說(shuō)，更多的解釋是古希臘時(shí)代的維納斯還很窮，或許生活還很簡(jiǎn)單。我們只要看看后來(lái)的維納斯的精美就知道在后人的心目中的樣子了。這是不是也引起你不快的一個(gè)原因呢？

　　生：是的。

　　師：（示意坐下）請(qǐng)各位接著說(shuō)。

　　生：有人說(shuō)具有“殘缺美”，我看了，書(shū)上也是這樣說(shuō)的，但我認(rèn)為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進(jìn)的美，不符合東方人的審美觀點(diǎn)。而那些烈士的雕像會(huì)讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會(huì)催人淚下，催人奮進(jìn)，我覺(jué)得這更有價(jià)值。

　　師：（略頓）那就是說(shuō)你并不喜歡這種美了。確實(shí)美感存在著個(gè)體趣味的不同。但僅僅認(rèn)為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。

　　生：不過(guò)，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。

　　生：我認(rèn)為這種美不是一般的美。線(xiàn)條剛強(qiáng)，具有一種陽(yáng)剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒(méi)有了手臂，給人以無(wú)限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動(dòng)作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認(rèn)為可能是有什么東西吸引了她。

　　師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺(jué)。你對(duì)維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯(cuò)。近年來(lái)不少人認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你就剛才那位同學(xué)認(rèn)為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線(xiàn)條粗獷，正好配上她的陽(yáng)剛。（見(jiàn)圖9）

　　師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點(diǎn)時(shí)間，還請(qǐng)大家繼續(xù)就這個(gè)話(huà)題來(lái)談?wù)劇?/p>

　　生：我認(rèn)為如果這尊雕像有一位真實(shí)的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無(wú)慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質(zhì)。至于她胳膊的殘缺，我認(rèn)為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質(zhì)。

　　生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個(gè)遐想空間，讓每一個(gè)人去想象她的雙臂是怎樣的。可能100個(gè)人就會(huì)有100種不同的答案。我認(rèn)為這也是這尊雕像最偉大的閃光點(diǎn)之所在。

　　師：好，時(shí)間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強(qiáng)烈的印象。也促使我思考了很多的問(wèn)題。確實(shí)在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問(wèn)題，我們下一節(jié)課再解決吧。

　　［淡出課文的視野］

　　師：我現(xiàn)在來(lái)回答昨天同學(xué)們?cè)谟懻摰臅r(shí)候涉及到的一些難解的問(wèn)題。一個(gè)是維納斯為什么不是苗條的，一個(gè)是她為什么不能給我們很振奮的感受。

　　在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，泰納（H.A.TAINA）說(shuō)，公共事務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當(dāng)時(shí)希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，鍛煉每一個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時(shí)間都在練身場(chǎng)上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔美，既結(jié)實(shí)又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱(chēng)，身手矯健，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體。同時(shí)，泰納說(shuō)，希臘全民性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等會(huì)場(chǎng)上都是展覽和炫耀裸體的場(chǎng)合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時(shí)，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術(shù)，就是發(fā)展肉體美的藝術(shù)。

　　希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達(dá)藝術(shù)家的思想。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術(shù)的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細(xì)小的無(wú)關(guān)緊要的動(dòng)作，色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫(huà)，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴(yán)。不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。

　　（學(xué)生或深以為然，或不以為然。）

　　師：看到大家的反應(yīng)，可能還有話(huà)要說(shuō)的。所以我還想就雕像的問(wèn)題請(qǐng)大家繼續(xù)交流。

　　生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當(dāng)時(shí)的人塑造她時(shí)，不是為了現(xiàn)在的人因?yàn)樗�的斷臂而去討論她，而且這樣的雕像現(xiàn)在看來(lái)也不是完美的，因?yàn)檫@是殘缺的。

　　師：那么，雕像的本來(lái)面目是什么樣的？

　　生：可能還是雕像的主體給人的強(qiáng)烈的印象。她本來(lái)要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺(jué)得課文作者清岡卓行的表達(dá)似乎是吹毛求疵了。一個(gè)東方人強(qiáng)加的對(duì)殘缺的吹捧。

　　師：你很有批評(píng)家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說(shuō)實(shí)在的，清岡卓行可能并非你所說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。他說(shuō)：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調(diào)和。可以說(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。”

　　生：不過(guò)，我依舊并不認(rèn)為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當(dāng)今社會(huì)中，我認(rèn)為文明社會(huì)中不應(yīng)該出現(xiàn)這種美。

　　生：你這種看法只表明你對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)還茫然無(wú)知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術(shù)的展示就很能夠說(shuō)明問(wèn)題的。但我要說(shuō)明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。

　　師：我對(duì)行為藝術(shù)很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術(shù)，表現(xiàn)過(guò)于病態(tài)的內(nèi)容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場(chǎng)面強(qiáng)烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。

　　生：老師，我認(rèn)為真正的藝術(shù)是莊嚴(yán)的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術(shù)作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來(lái)表達(dá)人體的豐富的造型、表情、線(xiàn)條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類(lèi)不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個(gè)世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類(lèi)自身。人是世界萬(wàn)事萬(wàn)物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內(nèi)蘊(yùn)最豐富的形體。作為萬(wàn)物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個(gè)筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動(dòng)作，無(wú)不反映人的內(nèi)心體驗(yàn)，精神本質(zhì)。（見(jiàn)圖10-11）

　　師：這似乎能夠說(shuō)明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實(shí)是極其美麗的。對(duì)行為藝術(shù)我們暫且說(shuō)到這里。我們還是回到維納斯這個(gè)主題上來(lái)。

　　生：維納斯雕像即使手臂沒(méi)遭破壞，看起來(lái)“十全十美”，其實(shí)也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺(jué)，擺脫了西方女性總是手捧著一樣?xùn)|西，這給人以飄渺的出眾之感。

　　師：你是不是認(rèn)為這種偶然之間的缺損使西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)有了寫(xiě)意的意思？

　　生：可能是這樣的。我說(shuō)不好。不過(guò)，課文上所講的，我還是比較認(rèn)同的。（讀：）“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱(chēng)之為是對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”

　　生：維納斯斷臂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生美感？一種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡(jiǎn)潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對(duì)美麗的失去更多的遐想。這就是人們?cè)谙胂笊袭a(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。

　　生：我并不這么看。想象能夠代替對(duì)美的感受嗎？如果是這樣的話(huà)，還不如將這座雕像砸得只剩下一個(gè)基座。

　　生：維納斯并不美。曲線(xiàn)美應(yīng)該從側(cè)面看，正面看就不是曲線(xiàn)美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。

　　師：呵呵。看來(lái)你比較追求藝術(shù)的真實(shí)性。這倒也無(wú)妨的。大家接著說(shuō)。

　　生：斷臂之后的維納斯使畫(huà)面更加地簡(jiǎn)潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡(jiǎn)潔本身也是美的。

　　生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會(huì)破壞整體美的，這便會(huì)成為真正的殘缺。

　　師：我贊同你的看法。其實(shí)在我，并不見(jiàn)得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來(lái)羅丹的一板斧所砍的那樣，確實(shí)使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對(duì)于對(duì)象美的感知。

　　生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因?yàn)槟菚r(shí)提倡健美，而維納斯整體輪廓滿(mǎn)足這種美感。

　　生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國(guó)社會(huì)道德所產(chǎn)生的影響。因?yàn)檫@種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導(dǎo)人從單純的美的角度去欣賞這件藝術(shù)品。

　　師：你的說(shuō)法極有價(jià)值！“斷臂，就是一種反抗”，那么裸體是不是一種反抗呢？當(dāng)初希臘人的裸露就是抗拒周?chē)�的蠻族，有自我文明提升的意思。維納斯的雕像實(shí)際上也是一種反抗了。你今天也是在反抗了。你超越了班級(jí)……

　　（全班哄笑）

　　生：有時(shí)是一種反抗。我在網(wǎng)上看到成都美院的學(xué)生集體裸行，就很有沖擊力。這就是在挑戰(zhàn)我們的道德和習(xí)慣。（見(jiàn)圖12-13）

　　師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動(dòng)物保護(hù)組織常常也要借用裸露的行為表達(dá)他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴(yán)性的內(nèi)容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。

　　師：其實(shí)，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當(dāng)東方遭遇西方時(shí)，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為凡是藝術(shù)的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強(qiáng)求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實(shí)，用東方的審美觀去看待西方的藝術(shù)，是不是就是恰當(dāng)?shù)模课蚁脒@個(gè)問(wèn)題很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇6

　　《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。

　　3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。

　　【教學(xué)難點(diǎn) 】

　　1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）

　　【教學(xué)方法】

　　引導(dǎo)研討式

　　【教具】

　　石膏像《米洛斯的維納斯》

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 】

　　一、導(dǎo)入  ：

　　1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。

　　【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì)有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】

　　2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。

　　【講述來(lái)歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來(lái)的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊；二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對(duì)“偶然”的理解。】

　　3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。

　　【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)的主觀性，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過(guò)程。】

　　二、研討新課第一、二部分：

　　1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說(shuō)出作者對(duì)“斷臂”的看法。

　　2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。

　　【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì)有些障礙，所以化繁為簡(jiǎn)，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得容易得多。】

　　3、要求學(xué)生用自己的話(huà)來(lái)歸納作者的理由。

　　【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】

　　三、研討“殘缺美”的涵義：

　　1、提問(wèn)：既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？

　　【作者在前三段里講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題。】

　　2、追問(wèn)：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>

　　【這個(gè)問(wèn)題給了學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。可能學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】

　　四、研討課文第三部分：

　　1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

　　【在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】

　　2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。

　　【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語(yǔ)言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說(shuō)出大致的意思即可。】

　　五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見(jiàn)解：

　　【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開(kāi)闊思維的鍛煉。借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見(jiàn)解，也讓別人聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)。】

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇7

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

　　二、 對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）

　　三、 通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。

　　資料：

　　1、羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。

　　2、維納斯：（參看課本圖片）

　　愛(ài)神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒(méi)雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問(wèn)題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。可自由討論）

　　一、 通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。

　　二、 在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問(wèn)題再讀文章，并把可以作為問(wèn)題答案的語(yǔ)句劃下來(lái)。讀后分組展開(kāi)討論，對(duì)可以作為答案的語(yǔ)句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）

　　1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話(huà)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說(shuō)？（重點(diǎn)語(yǔ)句體會(huì)如下）

　　（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。

　　（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾�美而作出的設(shè)想和追求，這一系列可以說(shuō)成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿(mǎn)魅力，而這與原創(chuàng)者是沒(méi)有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說(shuō)，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過(guò)程”就失去了，作品不再充滿(mǎn)魅力）

　　（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來(lái)獲得完整的偶然追求”。

　　（如果維納斯是完好無(wú)損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無(wú)數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來(lái)的是人們對(duì)完整雕像的揣測(cè)、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲�的魅力在于因此能激發(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求！）

　　（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……

　　（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線(xiàn)，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）

　　完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒(méi)有想象的余地）

　　（4） 這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。

　　（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像

　　無(wú)――失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）

　　2、 作者為什么說(shuō)：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？

　　（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）

　　三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說(shuō)法，你還有什么見(jiàn)解發(fā)表？（自由發(fā)言）

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇8

　　《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

　　一.素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1.文藝隨筆的特點(diǎn)。

　　2.深入探討重要語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)句子的含義。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1.整體把握文意，理解作者對(duì)米洛斯的欣賞和贊譽(yù)，提高藝術(shù)鑒賞能力。

　　2.揣摩語(yǔ)言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。

　　3.訓(xùn)練學(xué)生用自己的語(yǔ)言概括本文基本觀點(diǎn)的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨(dú)特魅力。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)斷臂維納斯那“喪失的美感”的無(wú)比鐘愛(ài)和珍視。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　懂得虛實(shí)相生的藝術(shù)辯證法，懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，懂得虛實(shí)相生的條件。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　1.研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。

　　2.理解性探討。理解作者的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實(shí)相生的觀點(diǎn)。

　　3.評(píng)價(jià)性探討。

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：(1)隨筆的特點(diǎn)；(2)關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　難點(diǎn)：關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　解決辦法：先讓學(xué)生初讀課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀點(diǎn)、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問(wèn)題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容。

　　四、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.教師投影———尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　2.學(xué)生自讀課文，針對(duì)教師提出的閱讀要求，認(rèn)真讀書(shū)。

　　3.師生互相質(zhì)疑解難。

　　4.理解一些重要的語(yǔ)句。

　　六、教學(xué)步驟 

　　[導(dǎo)入  新課]

　　請(qǐng)同學(xué)們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現(xiàn)的是一尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱(chēng)《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，它于1820年被發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴島的米洛斯島，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買(mǎi)走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。

　　從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛(ài)神的身材端莊勻稱(chēng)，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感。整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類(lèi)母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛(ài)，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。

　　雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設(shè)計(jì)各種方案試圖復(fù)原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因?yàn)橐压是�年的藝術(shù)家的構(gòu)思完全無(wú)法揣測(cè)，藝術(shù)家當(dāng)年的靈感永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制。

　　本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了——個(gè)奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)?讓我們帶著這些問(wèn)題研讀課文，深入領(lǐng)悟。

　　(一)明確目標(biāo)

　　了解作者的觀點(diǎn)，研讀并深入領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　(二)整體感知

　　1.閱讀注解①與“預(yù)習(xí)提示”。

　　2.通讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。

　　(三)教學(xué)過(guò)程 

　　1.學(xué)生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點(diǎn)，能準(zhǔn)確概括各部分的主要內(nèi)容，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，找出疑難問(wèn)題，并根據(jù)上下文內(nèi)容的聯(lián)系，主動(dòng)探究、解決疑難問(wèn)題；小組內(nèi)討論分析，互相質(zhì)疑解難；全班同學(xué)共同討論帶有共性的問(wèn)題，教師歸納總結(jié)。

　　2.這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見(jiàn)解？文章分幾部分闡述作者的觀點(diǎn)?請(qǐng)概括每部分的主要內(nèi)容。

　　文章中，作者闡述了自己對(duì)米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關(guān)于文藝創(chuàng)作的觀點(diǎn)。

　　按照自然的分行，文章分成三部分：

　　第一部分：表明作者對(duì)斷臂的維納斯的看法，同時(shí)作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

　　第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫(huà)蛇添足，因?yàn)樗�扼殺了人們的不盡的夢(mèng)幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

　　第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。

　　3.怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”這句話(huà)?結(jié)合上下文試作分析。

　　“特殊”是指維納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律；“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”是說(shuō)維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍。

　　4.怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?

　　作者認(rèn)為，胳膊，確切地說(shuō)是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行干變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手、無(wú)數(shù)種交涉方式的夢(mèng)幻曲，才放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。

　　5.怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)是什么?

　　“某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗(yàn)，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來(lái)說(shuō)，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。

　　由文章可以看出，作者認(rèn)為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時(shí)，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補(bǔ)充、想象的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達(dá)到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。

　　6.由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點(diǎn)?

　　隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學(xué)習(xí)、工作、生活中實(shí)有所得、確有所感，提筆隨手而寫(xiě)。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風(fēng)土人情，樸素自然，意味雋永，以質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)。

　　(四)總結(jié)、擴(kuò)展

　　[總結(jié)]

　　斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術(shù)的最高成就。自從她二度出生以來(lái)，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨(dú)辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無(wú)”，放任想象，揮灑筆墨，準(zhǔn)確而酣暢地闡釋了維納斯獨(dú)具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術(shù)享受，他讓我們學(xué)會(huì)了欣賞美和表現(xiàn)美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來(lái)吧。

　　[擴(kuò)展]

　　拓寬思路，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考能力

　　1.屏幕出示思考題，引發(fā)同學(xué)跳出作品本身去思考，要求有個(gè)人見(jiàn)解。

　　題目：作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?

　　教師啟發(fā)：假如去商店買(mǎi)維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學(xué)校可以出示實(shí)物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)

　　本項(xiàng)訓(xùn)練意圖，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時(shí)教師點(diǎn)撥一下；答不同意的，教師要鼓勵(lì)挑戰(zhàn)書(shū)本的精神。

　　2.學(xué)生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關(guān)于維納斯的故事。

　　訓(xùn)練意圖：?jiǎn)酒饘W(xué)生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對(duì)作品的認(rèn)同和理解，鍛煉語(yǔ)言表述能力。

　　(五)布置作業(yè) 

　　1.完成課后練習(xí)第三題；

　　2.課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆。

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇9

　　安徽省五河縣小圩中學(xué) 衡廣仁

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

　　2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。

　　3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn) 理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

　　教學(xué)難點(diǎn)  1.理解“殘缺美”的涵義。

　　2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

　　教具 多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 

　　投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象

　　維納斯，古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫(huà)雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文>,來(lái)了解其中的奧秘.

　　二.解題

　　讀注釋1

　　三.分析課文

　　[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).

　　明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).

　　1.必須失去雙臂.

　　2.不能復(fù)原雙臂.

　　3.只能失去雙臂.

　　[二].研討第一部分.

　　1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).

　　2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?

　　[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]

　　邏輯關(guān)系是這樣的：

　　“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

　　3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容

　　文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）

　　［三］.研討第二部分

　　1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂

　　（學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）

　　2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受

　　作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。

　　3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？

　　“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

　　4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容

　　第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）

　　[四].研討“殘缺美”的涵義

　　1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？

　　（殘缺美）

　　2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？

　　（作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題）

　　3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>

　　（學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）

　　［五］.研討第三部分

　　1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法

　　（在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣）

　　2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？

　　明確：第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。

　　四.結(jié)合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句

　　（多媒體投影句子，師生共同探討）

　　1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

　　2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。

　　3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

　　4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

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　　五.拓展深入

　　清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。

　　1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。

　　如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。

　　如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài)；《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼；《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。

　　2. 自然界 月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒

　　3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美

　　如：四大美女各有缺陷；梁祝愛(ài)情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基

　　六.升華

　　自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的？

　　（只有符合真善美的人生才是最美的）

　　七 作業(yè) 

　　寫(xiě)一篇五百字的文章，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)

　　八.板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（一）必須失去雙臂――神秘

　　（正面） 想象

　　殘

　　缺 （二）不能復(fù)原雙臂――局限 人生？

　　（真善美）

　　美 （反面） 失去“喪失”美感

　　（三） 只能失去雙臂――雙臂

　　（側(cè)面） 可千變?nèi)f化

　　九.小結(jié)

　　作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。

　　作者郵箱：

　　[1]

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇10

　　呆胖的企鵝

　　在沒(méi)上課之前，我想問(wèn)大家這樣一個(gè)問(wèn)題：在春節(jié)的眾多歌舞類(lèi)節(jié)目中，

　　哪一個(gè)節(jié)目給你的印象是最深刻的？為什么？

　　對(duì)，我也有同樣的感覺(jué)。這個(gè)節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個(gè)整體，但在這個(gè)整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來(lái)的手臂上的不同曲線(xiàn)和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）

　　如果沒(méi)有手臂，這個(gè)節(jié)目還會(huì)這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。

　　但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說(shuō)：\\\"老師，這手像極了！我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話(huà)使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來(lái)，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說(shuō)道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的!\\\"

　　羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。

　　無(wú)獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿(mǎn)而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線(xiàn)條，腿和雙翼的波浪線(xiàn)則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

　　雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。

　　比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的， 米洛斯的維納斯像。（看圖）

　　維納斯大家有可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，那有誰(shuí)知道希臘羅馬神話(huà)中她的故事嗎？

　　剛才的同學(xué)說(shuō)的很好，我再來(lái)做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說(shuō)之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來(lái)在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。可見(jiàn)她的美麗。后來(lái)宙斯把他心愛(ài)的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請(qǐng)紛爭(zhēng)女神，紛爭(zhēng)女神沒(méi)有受到邀請(qǐng)，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋(píng)果，上面寫(xiě)著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋(píng)果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋(píng)果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋(píng)果送給美神。得到金蘋(píng)果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。（過(guò)程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛(ài)與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）

　　有可能大家還不是很了解清岡卓行， 那么我們就來(lái)了解一下他。（大屏幕）那位同學(xué)起來(lái)讀一下？

　　這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來(lái)看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo) 主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書(shū)）

　　（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個(gè)角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個(gè)方面去說(shuō)維納斯的美的。

　　如果你們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否是美的，你們首先會(huì)想到什么？是她的氣質(zhì)還是她的外形？或者是其他的什么評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？對(duì)，是一個(gè)人的外形。那么在作者看來(lái)，她的外貌美在什么地方？用書(shū)上的話(huà)說(shuō)。（屏幕）維納斯雕像現(xiàn)存兩尊：她們的曲線(xiàn)都是十分迷人的，但是為什么人們對(duì)米洛斯的維納斯傾注了不盡的贊美和歌頌，而其完整的一尊卻始終默默無(wú)聞，這是為什么？

　　因?yàn)樗�失去了雙臂。

　　正因?yàn)闆](méi)有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書(shū)上作者是如何說(shuō)的。

　　1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢(mèng)。

　　2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。

　　3、這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

　　那么我們把他總結(jié)為一句話(huà)：因?yàn)榭梢越o人以無(wú)窮的聯(lián)想。

　　而清岡卓行為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）

　　如果她沒(méi)有胳膊，會(huì)有這樣的審美，但如果有了雙臂，會(huì)怎么樣呢？我們是不是應(yīng)該給進(jìn)行一次復(fù)原呢？

　　1、法特·威靈丁對(duì)《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見(jiàn)是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開(kāi)，所以左手握著的東西不是蘋(píng)果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。

　　2、塔拉爾是英國(guó)醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。

　　3、德國(guó)雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話(huà)中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過(guò)這幅不是真正的復(fù)原圖。

　　4、德國(guó)藝術(shù)家富爾特萬(wàn)格拉《富爾特萬(wàn)格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前面，可讀出作者的名字。

　　5、《卡布亞的維納斯》現(xiàn)收藏在那不勒斯國(guó)立美術(shù)館。這座復(fù)原像表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視著盾里映出的自已美麗的身影

　　作者詩(shī)如何評(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？

　　“選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。”應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。

　　但是想象要有一定的界限，無(wú)能無(wú)限的遐想。

　　那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說(shuō)，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。

　　因?yàn)槭�去雙臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。

　　而作者的文章寫(xiě)到這兒就結(jié)束了。

　　但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）

　　從而可見(jiàn)，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見(jiàn)到的是完整的美。

　　最后我找一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？

　　通過(guò)寫(xiě)米洛斯的維納斯給人的感覺(jué)，表達(dá)出作者對(duì)于殘缺美的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為可以給人以想象。

　　但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。

　　這些圖片都沒(méi)有把所有的東西都畫(huà)在畫(huà)面上，但給人以無(wú)窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫(huà)鑒析覽》 “人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”

　　（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿(mǎn)詩(shī)意的作品。造型如鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線(xiàn)造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過(guò)渡的中介；朱耷的鳥(niǎo)，畫(huà)一條生動(dòng)的鳥(niǎo)在紙上，別無(wú)一物，別無(wú)所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片 “神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒(méi)有水卻感覺(jué)到蝦在水中游。

　　不光是雕塑和繪畫(huà)，在詩(shī)歌中，也同樣有類(lèi)似的作用。比如說(shuō)賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動(dòng)，對(duì)大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來(lái)訪者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰?jiàn)而見(jiàn)其美），崔護(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會(huì)充滿(mǎn)感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃洠�才特別感到失去美好事物的惆悵）。

　　在小說(shuō)中也有梁祝的愛(ài)情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒Γ�才在人們間留下了不朽的傳奇。

　　在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類(lèi)似的作品？自己回家思考。

　　時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)或生活中，樹(shù)立起正確的審美觀。

　　這節(jié)課就到這里，下課！

　　作者郵箱：

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《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇11

　　美麗的維納斯失去了雙臂，卻是法國(guó)羅浮宮的第一珍寶，為什么?

　　環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人，為什么?

　　戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人說(shuō)，她這個(gè)時(shí)候死也是一種美，自古美人如名將，不許人間見(jiàn)白頭。這又是為什么?

　　這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，一口氣向?qū)W生提出的三個(gè)“為什么”。猶如“投石沖開(kāi)水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來(lái)了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其實(shí)缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越更久更久的時(shí)代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個(gè)永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。

　　《米洛斯的維納斯》一文，不僅向我們展示了這種缺憾美，同時(shí)還告訴我們?cè)鯓尤バ蕾p缺憾美。那么如何指導(dǎo)學(xué)生去欣賞這種缺憾美呢?

　　1.缺憾美要通過(guò)審美想像去豐富

　　首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像。“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”“人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)不能滿(mǎn)足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對(duì)審美對(duì)象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。其次，當(dāng)審美對(duì)象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺(jué)受到客觀對(duì)象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束。“也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無(wú)”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)和無(wú)窮的“有”，包孕著無(wú)盡的夢(mèng)幻，放射出變幻無(wú)窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過(guò)程正是欣賞缺憾美的基本途徑。

　　2.缺憾美要通過(guò)審美比較去辨識(shí)

　　一是“有”與“無(wú)”的比較。倘若當(dāng)初維納斯沒(méi)有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因?yàn)槿绱耍�所以作者才說(shuō)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來(lái)的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”“因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。”“有”則一覽無(wú)余，“無(wú)”則風(fēng)光無(wú)限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。

　　二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個(gè)段落的篇幅來(lái)進(jìn)行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”這就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們?cè)谟^賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無(wú)瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對(duì)這些缺憾通過(guò)想像補(bǔ)充而使之完美化。但這種想像無(wú)一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無(wú)窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無(wú)比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無(wú)限遐想的一個(gè)“謎”。這一點(diǎn)與中國(guó)山水畫(huà)追求意境的“虛實(shí)相生”不謀而合。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家認(rèn)為：實(shí)景有限，虛景無(wú)窮。“境生于象外”，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫(huà)筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無(wú)可繪”，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”

　　三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護(hù)的《題都城南莊》與今人的本事詩(shī)作對(duì)比：

　　去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

　　(唐·崔護(hù))

　　去年今日此門(mén)過(guò)，麻婆麻花對(duì)面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。

　　(今·佚名)

　　后一首詩(shī)相傳是文革中一位知識(shí)分子被下放到“五·七”干校勞動(dòng)，離家時(shí)看到家門(mén)口對(duì)面有一個(gè)麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣(mài)。一年后歸來(lái)，家對(duì)面的麻花攤還在，但賣(mài)煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見(jiàn)了和老太太不見(jiàn)了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。

　　3.缺憾美要通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)去理解

　　對(duì)缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)分不開(kāi)的。這是因?yàn)樯�活�?jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見(jiàn)過(guò)維納斯的人成千上萬(wàn)，而能寫(xiě)出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來(lái)?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力。”(劉真福(缺損中見(jiàn)完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我深情地勉勵(lì)我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿(mǎn)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來(lái)多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國(guó)文學(xué)史上，如果沒(méi)有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“缺憾”，就沒(méi)有千古名詩(shī)《琵琶行》的問(wèn)世；如果沒(méi)有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時(shí)急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時(shí)突然息演，還有的體育健將在自己競(jìng)技狀態(tài)最佳時(shí)見(jiàn)好就收，是否也是出于一種對(duì)缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個(gè)永遠(yuǎn)成功、永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象，誰(shuí)說(shuō)他們不是智者呢?無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無(wú)處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)教養(yǎng)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉啊!

　　藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美，是新編高中語(yǔ)文教材(試驗(yàn)修訂本·必修)的一大特色。可以毫不夸張地說(shuō)：建國(guó)以來(lái)所編的中學(xué)語(yǔ)文教材，從來(lái)沒(méi)有像這次的修訂本這樣，通過(guò)一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語(yǔ)文(試驗(yàn)修訂本·必修)》第二冊(cè)，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來(lái)的不同形式的美，既是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點(diǎn)所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。

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《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇12

　　《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。

　　2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。

　　教學(xué)方法：

　　多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。

　　預(yù)習(xí)布置：

　　1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。

　　2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一.教師導(dǎo)入  ：

　　1、人們常說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過(guò)了1500多個(gè)春秋的、為人類(lèi)所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！

　　這是上個(gè)月拍回來(lái)的樂(lè)山大佛，我們可以看見(jiàn)，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿(mǎn)了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。

　　還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。

　　還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱(chēng)為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。

　　歷史是無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火是無(wú)情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無(wú)情的。但這世界畢竟還有許多熱愛(ài)生命、熱愛(ài)藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。

　　這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來(lái)，卻始終沒(méi)有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿(mǎn)意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開(kāi)始前，不妨也來(lái)想象一下，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。

　　2、由插圖導(dǎo)入  ：

　　[關(guān)于維納斯與維納斯雕像]。

　　羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。

　　維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋(píng)果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

　　二.學(xué)生活動(dòng)：

　　1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。

　　2.想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾�的維納斯”。

　　3.教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課文，來(lái)看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……

　　4.學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。

　　三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

　　1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬(wàn)個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)不同的維納斯。于是在場(chǎng)爭(zhēng)論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無(wú)情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。

　　2.學(xué)生默讀全文，思考上述問(wèn)題。

　　3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

　　4.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話(huà)時(shí)，心中有沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)。

　　5.學(xué)生研讀這句話(huà)，尋找問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

　　四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題：

　　1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，除了我們已經(jīng)看過(guò)的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�(gè)問(wèn)題的，六、七段則是談?wù)摰诙�個(gè)問(wèn)題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句。

　　2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。

　　3.根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：

　　4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。

　　5.教師總結(jié)。

　　6.教師引申：聽(tīng)了同學(xué)們對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說(shuō)出來(lái)給大家聽(tīng)聽(tīng)，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。

　　五.布置作業(yè) ：

　　1、這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)同學(xué)們課后聯(lián)系課文，思考：斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？

　　2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想象，寫(xiě)一段描述性的文字。

　　（解說(shuō)：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫(xiě)出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來(lái)。讀一些古希臘或者羅馬神話(huà)，讓想象符合傳說(shuō)中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話(huà)傳說(shuō)，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來(lái)，也不錯(cuò)。）

　　3、屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　（解說(shuō)：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿(mǎn)活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無(wú)須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無(wú)裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇13

　　教學(xué)前言：

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的新理念尤其關(guān)注學(xué)生審美能力和探究能力的培養(yǎng)，并對(duì)此作了豐富的闡述。而日本清岡卓行寫(xiě)的《米洛斯的維納斯》則是一篇審美內(nèi)涵豐富而且富有爭(zhēng)議的美學(xué)感想文章，因而，在新課改背景下，《米洛斯的維納斯》這堂課的教學(xué)就顯得更加重要，無(wú)疑，它對(duì)激發(fā)學(xué)生的審美興趣和啟迪學(xué)生的審美悟性具有非常現(xiàn)實(shí)的啟蒙意義。

　　但是，對(duì)于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要他們完全理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張是一件并不切實(shí)際的事，更何況，不知道是否因?yàn)槭墙?jīng)過(guò)了翻譯，這篇文章的部分評(píng)論語(yǔ)言顯得非常抽象隱晦，不易讀懂。因此，在設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)時(shí)，我們充分考慮了學(xué)生的實(shí)際審美水平和文本閱讀的難易度，把這堂課只是處理成培養(yǎng)學(xué)生審美能力和探究能力的入門(mén)課，并不需要學(xué)生對(duì)文本字斟句酌，也并不需要學(xué)生徹底地了解文本提出的“殘缺美”這個(gè)美學(xué)命題，我們只是想通過(guò)這堂課的教學(xué)，能夠喚起學(xué)生一定的審美欲望，豐富學(xué)生一定的審美體驗(yàn)。

　　同時(shí)需要做到的是，我們必須尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵(lì)他們對(duì)文本觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴。也就是說(shuō)，在這堂課上，教師、學(xué)生和文本之間未必要像傳統(tǒng)教學(xué)一樣強(qiáng)求達(dá)成共識(shí)，而是能夠在民主、開(kāi)放的以文本為情境的師生、生生多邊對(duì)話(huà)交流中，展現(xiàn)各自的想法，這樣做，不僅僅因?yàn)槭菍徝朗菦](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，更因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生的一種尊重，一種信任。

　　這堂課我們?cè)诓贾米鳂I(yè) 部分還設(shè)計(jì)了“課外閱讀書(shū)目推薦”這個(gè)內(nèi)容，這些課外閱讀書(shū)目的選擇充分考慮了學(xué)生的閱讀認(rèn)知水平，我們希望短短45分鐘這堂課所不能承擔(dān)的目標(biāo)能夠在我們的引導(dǎo)推動(dòng)下，通過(guò)學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)得到最終的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)還設(shè)計(jì)了以“美的隨想”為話(huà)題的作文，促進(jìn)和深化學(xué)生對(duì)于美的感知和思考，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己獨(dú)到的想法。

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一、基本理解文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。

　　二、鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，對(duì)文本觀點(diǎn)發(fā)表自己不同的看法。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、課堂導(dǎo)入  

　　今天這堂課我們一起來(lái)閱讀日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，并進(jìn)行相關(guān)的討論。

　　（請(qǐng)學(xué)生來(lái)講述關(guān)于維納斯的有關(guān)故事或?qū)τ诰S納斯的審美感受，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。）

　　附談話(huà)背景資料：

　　維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　“米洛斯的維納斯”則是舉世聞名的古希臘雕塑杰作，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮博物館，羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。

　　1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀賞者從何種角度看，都會(huì)獲得同樣的感受：莊重的嫵媚。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊頌。圓潤(rùn)的肌膚，平坦的前額、挺直的鼻梁，豐滿(mǎn)的下巴、平靜而美麗的面容，給觀賞者以巨大的視覺(jué)沖擊、美的強(qiáng)烈震撼。她的表情和身姿莊嚴(yán)而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出女性特有柔美和嫵媚，沒(méi)有半點(diǎn)的張揚(yáng)和羞澀，只有純潔與典雅。

　　二、感知文本

　　在感受美的同時(shí)，女神失去的兩臂，又讓人感到巨大的疑惑。她的斷臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？是一手拿著金蘋(píng)果，一手輕扯著下身的披布？還是一手扶著戰(zhàn)神的盾，一手伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特？……帶著這種疑問(wèn)，很多后世的藝術(shù)家提出了種種復(fù)原方案。可是本文的作者清岡卓行卻對(duì)這種復(fù)原的做法非常反感，他提出了一個(gè)非常驚人的觀點(diǎn)……

　　請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，初步了解作者的觀點(diǎn)，并從文本中找出你容易理解或者是你比較喜歡的作者相關(guān)評(píng)論來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，最好還能說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。

　　附課文部分關(guān)鍵語(yǔ)句：

　　觀點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂

　　評(píng)論：1、我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。2、人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。3、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻而成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。

　　對(duì)于上述關(guān)鍵語(yǔ)句的理解可以本著不求甚解的原則，但是教師在上課前必須作好自己充分的理解準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)學(xué)生有可能作出的種種疑問(wèn)和形形色色的理解。譬如，關(guān)于“從特殊轉(zhuǎn)向普遍”，我認(rèn)為，雙臂完整的維納斯也許不會(huì)引起人們這么普遍的關(guān)注，她會(huì)是美的，但她未必引起轟動(dòng)，而只能僅僅成為一個(gè)個(gè)例的或是特殊的藝術(shù)作品；然而，雙臂殘缺的維納斯卻產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，讓人們產(chǎn)生了對(duì)于美尤其是殘缺美的更多的想象和探究，可以這么說(shuō)，現(xiàn)在只要一說(shuō)到“殘缺美”這個(gè)話(huà)題，幾乎無(wú)人不會(huì)提到維納斯，因而說(shuō)，維納斯已經(jīng)成為了殘缺美的一種具有普遍意義的典范，亦如課文所說(shuō)，“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度”，“超越更久更久的時(shí)代”。至于失去雙臂而散發(fā)著的“神秘氣氛”，我也有著我自己的生活體會(huì)，我非常喜歡一些畫(huà)報(bào)上經(jīng)常展現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，沒(méi)去之前，經(jīng)常在夢(mèng)里來(lái)到那兒，但是去了其中的四大古鎮(zhèn)之后，這種對(duì)于古鎮(zhèn)的神往之情消淡了不少，也許就是原本神秘的感受不再存在了而已。

　　三、對(duì)話(huà)爭(zhēng)鳴

　　問(wèn)題：你是否贊成作者的觀點(diǎn)？

　　問(wèn)題：假如去商店買(mǎi)維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種，為什么？（獨(dú)立思考2分鐘，相互討論3分鐘）

　　然后，學(xué)生和老師各自陳述自己的觀點(diǎn)，鑒于學(xué)生藝術(shù)欣賞的閱歷有限，學(xué)生的觀點(diǎn)有可能相當(dāng)不成熟，甚至也會(huì)鬧出笑話(huà)，教師應(yīng)該充分地估計(jì)到，應(yīng)該耐心地傾聽(tīng)，更應(yīng)鼓勵(lì)和肯定他們的想法。

　　生1：……

　　生2：……

　　生3：……

　　……

　　師：說(shuō)實(shí)在的，要我來(lái)作出選擇，我會(huì)覺(jué)得兩難。有的時(shí)候，當(dāng)我面對(duì)斷臂的維納斯，我確實(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)限神秘的遐想，為之迷醉；同樣是作為法國(guó)盧浮宮珍寶的勝利女神，雖然缺失了頭顱，但依然從她的羽翼飛張的英姿上可以盡情想象她臉部高傲神圣的神情；還有我1994年到河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟去，拜謁了那里的盧舍那大佛，大佛的手部與腿部均已殘缺，但這卻使我讀懂了歷史滄桑；但有的時(shí)候，當(dāng)我看到原本殘缺的秦兵馬俑被修復(fù)后完整地站列在一起，我也覺(jué)得重又感受到秦帝國(guó)一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和歷史曾有的輝煌；又如同樣作為古希臘作品的擲鐵餅者，它的完整，使我感到了力量與健美的震撼。其實(shí)，不僅僅是雕塑，建筑也是如此，我去過(guò)北京，也有過(guò)類(lèi)似的感受，在圓明園的殘柱前，我深深地感受到了一部中國(guó)近代史所流淌著的恥辱，有人提出要修復(fù)圓明園，我覺(jué)得這是對(duì)圓明園歷史深度的解構(gòu)；但是當(dāng)我來(lái)到紫禁城，也就是故宮，我卻慶幸它是保存得如此完整，讓我充分領(lǐng)略了中國(guó)皇家建筑的精華；音樂(lè)也是這樣，我有一位朋友，他是音樂(lè)發(fā)燒友，有一天，我到他家里去，他特意讓我聽(tīng)一段古箏曲，這段曲子演奏得不完整，因?yàn)閯倧椬嗔藥资�秒，一根弦斷了，琴馬也飛了出去，掉在地上，發(fā)出很清脆的聲音，錄音師都把它錄了下來(lái)，確實(shí)，我聽(tīng)的時(shí)候，也感覺(jué)到了一種美，至今那弦斷的激越的聲響和琴馬落地的聲音一直留在我的心中；但是，完整的音樂(lè)作品也常常令人消魂，譬如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》結(jié)構(gòu)就相當(dāng)完整，小提琴和樂(lè)隊(duì)的傾情演繹就讓我更深地領(lǐng)悟這個(gè)美麗凄婉的悲劇背后的愛(ài)情魅力……所以，我在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，常常想到古希臘智者蘇格拉底的那句名言：美是難的。（根據(jù)發(fā)言，同步展示相關(guān)幻燈圖片）

　　附師生、生生對(duì)話(huà)相關(guān)背景補(bǔ)充材料：

　　殘缺美方面

　　1、雕塑：法國(guó)羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》和《思》。

　　2、繪畫(huà)：人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。這虛實(shí)相生法的關(guān)鍵即“無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)”。例：馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，不畫(huà)山，不畫(huà)水，只畫(huà)垂釣的孤舟蓑笠翁，就是了為了突出超脫塵世、不向世俗低頭的隱士形象；齊白石的蝦；古代的沒(méi)有馬韁繩的牽馬圖。

　　3、建筑：已經(jīng)殘破不堪古羅馬的大角斗場(chǎng)；修復(fù)的長(zhǎng)城與殘缺的長(zhǎng)城。

　　4、書(shū)法篆刻：書(shū)法中的飛白；許多篆刻者在成章后，會(huì)用刀將四周石邊敲去少許，蓋出的印就不再是規(guī)則的幾何體，而變得殘缺不全。這也是追求美的一種方式。太整齊完好反而顯得呆板，稍有殘缺反而使人覺(jué)得自然、生動(dòng)，給這傳統(tǒng)古樸之物增添了生機(jī)。

　　5、文學(xué)：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，當(dāng)真相大白之后，瑪?shù)贍柕潞头饋?lái)思節(jié)夫人又會(huì)發(fā)生什么故事呢。小說(shuō)結(jié)尾戛然而止，意味深長(zhǎng)；唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念。

　　6、戲曲：開(kāi)門(mén)；騎馬；

　　7、人物：李白；蘇軾；阿炳；貝多芬；

　　完整美方面：

　　1、同是古希臘的不少雕刻作品如《擲鐵餅者》等都是很完美的，它們?nèi)笔Я耸只蚱渌�什么，則會(huì)使人難以接受的。

　　2、米開(kāi)朗基羅的所有雕塑作品，都可以說(shuō)是無(wú)比完整的，如《大衛(wèi)》，他雄渾的體魄，健壯結(jié)實(shí)的肌肉，深邃迷人的眼睛無(wú)不令我們身心一悅，驚嘆這令人贊不絕口的絕世之作，可以說(shuō)這也是美的。

　　……

　　四、課堂總結(jié)

　　經(jīng)過(guò)剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。蘇格拉底之所以說(shuō)“美是難的”，是因?yàn)槊赖臉?biāo)準(zhǔn)是無(wú)法確定的，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。其實(shí)，今天，我們面對(duì)這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。今天這節(jié)課，我并不要求我們之間非要達(dá)成共識(shí)，我只是誠(chéng)摯地希望我們通過(guò)這節(jié)課有了自己對(duì)于美的初步認(rèn)識(shí)和欣賞美的興趣。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個(gè)話(huà)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，關(guān)于雕塑、建筑、音樂(lè)、文學(xué)等等，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這樣就能在美的王國(guó)里自由漫步了。

　　五、布置作業(yè) 

　　1、課外閱讀《談殘缺美》、《殘缺也是一種美》兩篇文章及部分推薦書(shū)目。

　　推薦書(shū)目：《中國(guó)音樂(lè)名作欣賞》上海人民出版社

　　《外國(guó)美術(shù)名作欣賞》上海人民出版社

　　《大地之靈----東西方經(jīng)典建筑藝術(shù)的魅力》史建著山東畫(huà)報(bào)出版社

　　《建筑是首哲理詩(shī)》趙鑫珊著百花文藝出版社

　　2、以“美的隨想”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，要有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和思考，字?jǐn)?shù)不限。

　　教學(xué)后記

　　上了這堂課后，感覺(jué)還比較滿(mǎn)意，由此，我深深地感受到真誠(chéng)的對(duì)話(huà)交流是語(yǔ)文課堂教學(xué)順利或者成功開(kāi)展的重要保證。作為語(yǔ)文教師，不能任意以自己的理解取代學(xué)生的個(gè)性化的想法，不能任意抬高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，不然的話(huà)，語(yǔ)文課堂教學(xué)充斥的往往便是灌輸，便是沉悶，便是虛假的師生合作，我們更需要的是對(duì)學(xué)生的信任和尊重，通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話(huà)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)悟性。這堂課剛開(kāi)始的時(shí)候，氣氛并不是很活躍，當(dāng)我先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)于維納斯的審美感受的時(shí)候，一位女學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，她覺(jué)得維納斯不美。面對(duì)這按慣例看上去并不是很“配合”老師的回答，我并沒(méi)有回避，因?yàn)槲矣X(jué)得她說(shuō)得是真話(huà)，這跟學(xué)生自身藝術(shù)欣賞閱歷的限制和東西方文化審美的差異有關(guān)。那么怎么化解這個(gè)難題呢？我從我自己實(shí)際的藝術(shù)欣賞經(jīng)歷出發(fā)，談了自己的一些感受。譬如欣賞音樂(lè)，其實(shí)我讀中學(xué)的時(shí)候，一開(kāi)始聽(tīng)書(shū)上經(jīng)常稱(chēng)道的西方古典音樂(lè)，總是提不起興趣，也難以聽(tīng)出其中味道，當(dāng)時(shí)喜歡的都是流行歌曲，但后來(lái)慢慢喜歡聽(tīng)中國(guó)的古典民樂(lè)，有了一定的閱歷后，再去慢慢接觸西方的音樂(lè)作品，覺(jué)得自己現(xiàn)在也喜歡上了很多作品，如貝多芬的第五交響曲和第九交響曲、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》和圣桑的《天鵝》等。所以，我就贊賞這個(gè)同學(xué)能夠說(shuō)出自己真實(shí)的想法，同時(shí)也鼓勵(lì)她以后能?chē)L試著多去欣賞一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是雕塑，還有音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)以及書(shū)法等，慢慢走近藝術(shù)欣賞的殿堂。

　　同時(shí)，上好一堂語(yǔ)文課，我覺(jué)得教師還需要以文本為情境，充分投入自己來(lái)自閱讀、來(lái)自生活的切身體會(huì)，這樣就才有激情，這樣就更能使對(duì)話(huà)得以真誠(chéng)、流暢地進(jìn)行。在這堂課上，我的不少例子都直接來(lái)自于自己平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，如北京圓明園、長(zhǎng)城，河南龍門(mén)石窟的盧舍那大佛，古箏的斷弦等，我本身就很喜歡藝術(shù)，因而，我覺(jué)得我在談自己想法的時(shí)候，我就充滿(mǎn)了一種激情，一種交流的真誠(chéng)渴望，也因此，我覺(jué)得這堂公開(kāi)評(píng)比課上下來(lái)，雖然開(kāi)始有點(diǎn)緊張，但后來(lái)就很放松，而且一點(diǎn)也不累。

　　當(dāng)然，我對(duì)于這堂課的把握和處理肯定存在著自己的一廂情愿之處，也一定有疏漏之處，我非常渴望聽(tīng)到來(lái)自評(píng)課老師和聽(tīng)課學(xué)生的意見(jiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的，我真的愿意為之付出努力。

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇14

　　指導(dǎo)思想：以《米洛斯的維納斯》為教學(xué)對(duì)象，激活文本中的藝術(shù)審美元素，營(yíng)造一種具有審美情調(diào)的、充滿(mǎn)人情味的課堂情境。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。在教學(xué)中注重用音樂(lè)營(yíng)造氛圍，使學(xué)生在誦讀、探究的過(guò)程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)人文情懷。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗(yàn)的方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)理念：《米洛斯的維納斯》是日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家清岡卓行的一篇隨筆，語(yǔ)言中散發(fā)著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學(xué)主張和審美理念。“殘缺是完美的至極，是美的最高形式”這樣一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶。“感人心者莫乎情。” 學(xué)生欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，再結(jié)合學(xué)情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術(shù)直面人生的教學(xué)環(huán)節(jié)，層層深入。課堂設(shè)計(jì)以學(xué)生自主探究為主，教師點(diǎn)撥為輔，并結(jié)合寫(xiě)作訓(xùn)練，真正讓學(xué)生體會(huì)殘缺美的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，并能聯(lián)系生活當(dāng)中的人生缺憾，獲得對(duì)人生獨(dú)有的情感體驗(yàn)和有益啟示，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。

　　教學(xué)目標(biāo)： 1、理解作者觀點(diǎn)。 2、領(lǐng)會(huì)缺憾之美，培養(yǎng)人文情懷。

　　課前準(zhǔn)備 ：引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說(shuō)，把握維納斯雕像的形體美。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　師：上課！同學(xué)們好！（聲音洪亮）

　　生：老師好！

　　師：（平和，親切地）同學(xué)們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺(tái)死后化蝶）。（同時(shí)播放曲子《化蝶》，同學(xué)們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現(xiàn)出很強(qiáng)的好奇感！）

　　師：大家知道這個(gè)愛(ài)情故事嗎？

　　生：《梁山伯與祝英臺(tái)》

　　師：同學(xué)們，這個(gè)愛(ài)情故事圓滿(mǎn)嗎？

　　生們：不圓滿(mǎn)！（一部分學(xué)生）

　　生們：圓滿(mǎn)！（大部分學(xué)生）

　　師：哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認(rèn)為它不圓滿(mǎn)呢？

　　生：梁山伯與祝英臺(tái)，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結(jié)局很悲慘。

　　師：說(shuō)得很好，很有見(jiàn)地。哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認(rèn)為它圓滿(mǎn)呢？

　　生：梁山伯與祝英臺(tái)死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛。活著沒(méi)能在一起，死后卻能長(zhǎng)相廝守了。

　　師：這位同學(xué)的觀點(diǎn)很新穎，也很有說(shuō)服力。不錯(cuò)，人們運(yùn)用想象彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界的缺憾。在文學(xué)藝術(shù)欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說(shuō)家清岡卓行運(yùn)用想象從斷臂的維納斯身上發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）

　　師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強(qiáng)烈的美感。大家說(shuō)說(shuō)它美在哪里啊？大家同桌之間可以討論一下。

　　生：有光潔的肌膚。

　　生：俊美的秀顏。

　　生：豐腴的前胸。

　　生：流暢的曲線(xiàn)。

　　生：勻稱(chēng)的身材。

　　生：高貴的氣質(zhì)。（同學(xué)們七嘴八舌，踴躍發(fā)表自己的看法）

　　師：大家說(shuō)的都很準(zhǔn)確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的美感。讓我們走進(jìn)文本，去探尋清岡卓行那獨(dú)特的視角。

　　師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀2—3段，理解作者的一個(gè)奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。

　　師：好，大家讀得很有氣勢(shì)。同桌之間討論作者的一個(gè)奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。在原文中找到支撐作者觀點(diǎn)的句子。

　　師：（走到學(xué)生中間，和同學(xué)們交流觀點(diǎn)和看法）

　　師：好。哪位同學(xué)找到了，大聲的讀出來(lái)。

　　生：她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

　　生：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”

　　生：“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”

　　生：“這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀！”

　　師：以上四位同學(xué)在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強(qiáng)的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵(lì)他們！（師生鼓掌）

　　師：哪位同學(xué)用自己的語(yǔ)言，將這四位同學(xué)的觀點(diǎn)整合一下。

　　生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發(fā)著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢(mèng)，，顯示了一種“驚人的調(diào)和”，留下了一個(gè)永恒的誘惑。

　　師：太棒了。（師生自發(fā)為這位同學(xué)鼓掌）

　　師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”維納斯原本確實(shí)是有一雙手臂的，請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯。 大家討論，設(shè)計(jì)維納斯的造型，到講臺(tái)前表演。

　　生：（思考）

　　生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認(rèn)為她應(yīng)該手抱一個(gè)嬰兒。（學(xué)生做了一個(gè)懷抱嬰兒的動(dòng)作）（學(xué)生鼓掌）

　　師：大家猜一下，這個(gè)嬰兒最有可能是誰(shuí)啊？（學(xué)生討論，我做了一個(gè)射箭的動(dòng)作）

　　生：（豁然開(kāi)朗）丘比特。

　　師：對(duì)，丘比特是愛(ài)神維納斯和戰(zhàn)神阿瑞納斯的兒子。

　　生：從維納斯雕像半裸的形象來(lái)推測(cè)，我認(rèn)為應(yīng)該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門(mén)框，一手提著滑落的衣裙。（學(xué)生做了一個(gè)斜靠在門(mén)框的動(dòng)作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進(jìn)一步活躍，學(xué)生積極發(fā)表看法。

　　生：（一只手撐在腰部，一只手舉過(guò)頭頂，伸向遠(yuǎn)方。）

　　師：怎么看都像國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。（學(xué)生大笑）

　　師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話(huà)中愛(ài)和美的神，她不是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

　　生：(兩位同學(xué)配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學(xué)按上述動(dòng)作依偎在一起）生笑，整個(gè)課堂沸騰了。

　　師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學(xué)將來(lái)不妨向演藝方向發(fā)展。

　　師：（出示幻燈片：復(fù)原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美啊？

　　生：（不假思索，齊聲喊）斷臂的維納斯。

　　師：請(qǐng)大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據(jù)。（生默讀第四自然段）

　　師：大家一起讀出這句話(huà)。

　　生們：這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

　　師：很好。（出示幻燈片）“有” 限制思維，束縛想象力； “無(wú)” 馳騁想象，包孕不盡夢(mèng)幻

　　師：同學(xué)們，假如維納斯失去的不是雙臂，而是身體的其它任何一個(gè)部位，她還會(huì)具有這種變幻無(wú)窮的美感嗎？

　　生們：不會(huì)。

　　師：為什么呢？譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？

　　生們：那是加勒比海盜。

　　師：大家覺(jué)得她美嗎？

　　生們：不美。

　　師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會(huì)怎么樣？

　　生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無(wú)窮的生命光彩了。

　　師：很好！，大家歸納的很準(zhǔn)確。看來(lái)缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能產(chǎn)生美的藝術(shù)效果。

　　師：那為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？我起個(gè)頭，請(qǐng)大家一起朗讀文章的最后一段。“為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？”起

　　師：朗讀聲音洪亮，有默契感。請(qǐng)大家根據(jù)文章最后一段的內(nèi)容思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人要和外界進(jìn)行感情交流，主要通過(guò)哪種手段？

　　生：手。

　　師：大家討論：手在人們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中有哪些千變?nèi)f化的作用呢？

　　生：表達(dá)感情離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，擁抱，愛(ài)撫等。

　　生：人際交往離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，握手，打招呼等。

　　師：那咱倆就握握手吧。（學(xué)生很開(kāi)心）

　　生：衣食住行離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，洗衣，做飯，寫(xiě)作業(yè)等。

　　師：看來(lái)你是一位很勤快的學(xué)生。

　　師：（我伸出手，做了一個(gè)請(qǐng)一位男生起來(lái)回答問(wèn)題的動(dòng)作）

　　生：（那位男生站起來(lái)，等我提問(wèn)）

　　師：謝謝你，請(qǐng)坐！我的目的達(dá)到了。（那位同學(xué)一臉的茫然）

　　生：（同學(xué)們沉默了片刻，接著爆發(fā)出開(kāi)心的笑聲和熱烈的掌聲）

　　師：手的姿勢(shì)固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？

　　生：是。

　　師：手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無(wú)限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

　　師：藝術(shù)作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無(wú)窮的想象；而生活當(dāng)中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)人生的缺憾呢？好，讓我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：走出藝術(shù)，直面人生，奏響人生命運(yùn)交響曲。（出示幻燈片 ：劉雪手術(shù)后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話(huà)是：‘爸爸，幫我找個(gè)老師補(bǔ)課。’”并播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》）

　　師：（伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》）畫(huà)面上的這個(gè)小姑娘叫劉雪，在五月十二日四川汶川大地震中，她的雙腿因嚴(yán)重壓傷而被迫截肢。她的左腿齊根被截，右腿從膝蓋以上被截。用白色的紗布包裹的粗粗大腿是那樣的觸目驚心。當(dāng)她醒來(lái)后，不是哭喊，不是吵鬧，而是輕聲說(shuō)：“爸爸，幫我找個(gè)老師補(bǔ)課。” (此時(shí)，有的學(xué)生已經(jīng)哽咽了!)

　　師：大家覺(jué)得劉雪美不美？

　　生們：（齊聲喊）美！

　　師：這是對(duì)命運(yùn)的一種抗?fàn)帯Ｋ�的�?jiān)強(qiáng)，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。此時(shí)此刻，我想大家心中對(duì)人生中的缺憾都有了新的認(rèn)識(shí)；也或許有很多話(huà)想對(duì)劉雪說(shuō)。請(qǐng)同學(xué)們以“面對(duì)人生的缺憾”為話(huà)題，或以“劉雪，我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫(xiě)一段文字。

　　師：我找一位同學(xué)在黑板上寫(xiě)。其他同學(xué)在下面寫(xiě)，五分鐘后，找同學(xué)到講臺(tái)前演講。（生開(kāi)始寫(xiě)）

　　生：（一男生的板演）生活是一望無(wú)際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒(méi)有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，所以，人也總有歡樂(lè)，也有憂(yōu)愁，更有甚者不得不面對(duì)人生的缺憾。 面對(duì)殘缺人生不斷超越自我 也許勝與敗在我們的腦海里已經(jīng)不算什么了!不在乎這點(diǎn)肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經(jīng)受住這次人生的巨大考驗(yàn)！誰(shuí)能放下自己的心中的缺憾，就能見(jiàn)到最美麗的彩虹；誰(shuí)能微笑著想多為他人奉獻(xiàn)多一點(diǎn)而不是只顧及自己，就會(huì)收到天使意外的照顧。堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切，勇敢的前進(jìn)。絕不放棄自己殘缺的人生。

　　生：（一女生的臺(tái)前演講）劉雪，你好，當(dāng)看到你照片的第一眼，我的整個(gè)心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當(dāng)時(shí)的處境。但你卻微笑著面對(duì)，笑得那樣天真，仿佛一切都未發(fā)生般地云淡風(fēng)輕。您醒來(lái)后第一愿望：“爸爸，幫我找個(gè)老師補(bǔ)課。”讓我自慚形穢。或許劉雪你不是所有人中最勇敢的一個(gè)，但你卻是以最從容的態(tài)度面對(duì)災(zāi)難的英雄。請(qǐng)?jiān)试S我用英雄來(lái)稱(chēng)呼你這個(gè)年僅14歲的女孩吧，因?yàn)槟愕挠赂遗c堅(jiān)強(qiáng)，是許多成年人都無(wú)法做到的。 謝謝你，劉雪，你的堅(jiān)強(qiáng)給予了我們?cè)S多人一種力量。這種力量會(huì)讓我們沉著地面對(duì)人生中的各種危機(jī)，會(huì)讓我們排除萬(wàn)難，走向成功。 劉雪，你很堅(jiān)強(qiáng)，向你學(xué)習(xí)，祝你早日康復(fù)！ …… （同學(xué)們?yōu)樗麄兊木�彩演講鼓掌！）

　　師：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面對(duì)缺憾的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的信念。

　　師：（出示幻燈片）送給大家一首詩(shī)《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時(shí)播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個(gè)頭，大家一起朗誦。“殘缺也是一種美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽(yáng)沒(méi)有升起才有了晨曦，黃昏因太陽(yáng)落山才有了夕陽(yáng)，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽(yáng)光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質(zhì)樸。完好無(wú)損、十全十美，只是一種虛幻的夢(mèng)境。 愛(ài)他們吧，殘缺不是他們的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)樯系鄣牟还? 愛(ài)他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈! 讓我們都來(lái)做一棵大樹(shù)，為他們的生活撐起一片愛(ài)的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿(mǎn)）

　　師：雖然“完好無(wú)損、十全十美，只是一種虛幻的夢(mèng)境”，但我希望在座的每一位同學(xué)，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學(xué)們自發(fā)鼓掌）

　　師：下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！（聲音洪亮，態(tài)度和藹可親）

　　生們：老師再見(jiàn)！

　　教學(xué)反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學(xué)法，緊扣語(yǔ)文新課改理念，創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造了寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。做一次“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”式的開(kāi)放式的探究學(xué)習(xí)。一堂課的開(kāi)課，猶如小提琴演奏，第一個(gè)音符就定下了樂(lè)曲的音調(diào)。上課也是如此，第一錘應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住。導(dǎo)入時(shí)的配樂(lè)《化蝶》和圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體合作學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，相互間進(jìn)行智力啟迪和互補(bǔ)。通過(guò)演講、表演等形式，為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。抓住學(xué)生討論中的最佳契機(jī)，適時(shí)加以鼓勵(lì)、點(diǎn)撥。如有爭(zhēng)議的或帶有共性的問(wèn)題再作集體指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析和整合語(yǔ)言信息的能力。聯(lián)系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受人文情懷。通過(guò)本節(jié)課，學(xué)生體驗(yàn)到了生命的脆弱，也學(xué)會(huì)了如何面對(duì)人生的缺憾：堅(jiān)強(qiáng)的意志，樂(lè)觀的人生態(tài)度和必勝的信念。學(xué)生的收獲和有所感悟是對(duì)老師最大的激勵(lì)。面對(duì)著那一雙雙神采飛揚(yáng)的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學(xué)生思維、束縛學(xué)生手腳的灌輸式教育真的應(yīng)退出歷史舞臺(tái)了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學(xué)生去尋求知識(shí)，放飛心靈。

《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇15

　　四川省宣漢中學(xué) 劉廷富

　　《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識(shí)見(jiàn)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹�中，啟迪讀者去想象，去思考。

　　三條藝術(shù)見(jiàn)解

　　讀書(shū)貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對(duì)“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見(jiàn)解。

　　第一條藝術(shù)見(jiàn)解是：“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿(mǎn)想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果” ，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無(wú)限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說(shuō)維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。

　　第二條藝術(shù)見(jiàn)解是：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。” 這里的“無(wú)”代表著未知、普遍，代表著無(wú)限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無(wú)窮的“有”，放射出變幻無(wú)窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱耍�作者才�?qiáng)烈反對(duì)復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來(lái)的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對(duì)美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無(wú)限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。

　　第三條藝術(shù)見(jiàn)解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。” 這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無(wú)窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無(wú)關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫(xiě)道，“譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線(xiàn)表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。

　　兩種藝術(shù)法則

　　從對(duì)三條藝術(shù)見(jiàn)解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。

　　第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無(wú)理論。老子認(rèn)為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“無(wú)”是“有”的根本，“有”是“無(wú)”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評(píng)，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空?qǐng)D），“凡詩(shī)文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫(huà)筌》），“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫(huà)鑒析覽》），“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語(yǔ)》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國(guó)古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國(guó)的畫(huà)家畫(huà)“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫(huà)“蝦”“鳥(niǎo)”等，詩(shī)人賈島之詩(shī)《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來(lái)，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無(wú)可繪”，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。只是與中國(guó)古代藝術(shù)對(duì)虛空的自覺(jué)追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。可見(jiàn)虛實(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會(huì)有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。

　　第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說(shuō)：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)。”藝術(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來(lái)解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過(guò)參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過(guò)程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國(guó)度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對(duì)斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會(huì)不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬(wàn)欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說(shuō)，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無(wú)比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來(lái)本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說(shuō)不盡道不完。

　　一個(gè)美學(xué)命題

　　審美是尊重個(gè)性的。對(duì)斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過(guò)很高的評(píng)價(jià)。比如，車(chē)爾尼雪夫斯基寫(xiě)道：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過(guò)的生之喜悅。”他說(shuō)：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)感覺(jué)是溫暖的。”而日本學(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”。在作者看來(lái)，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無(wú)比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國(guó)羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過(guò)審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無(wú)窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對(duì)理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉。

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《米洛斯的維納斯》學(xué)案 篇16

　　牡丹江二中 史世峰

　　題記：語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰(shuí)更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。

　　對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。

　　首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象。“我馬上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語(yǔ)言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問(wèn)：\\\"那么作者為何偏偏認(rèn)為\\\'喪失的部分必須是兩條胳膊\\\'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。”

　　“很好，回答完全正確。”接著，我啟發(fā)性地說(shuō)，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒(méi)有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說(shuō)說(shuō)看。”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說(shuō)紛紜：

　　“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”

　　“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”

　　“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……

　　每一種說(shuō)法，學(xué)生無(wú)不捧腹：每一種說(shuō)法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說(shuō)：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟?lèi)心靈的窗戶(hù)，更何況是這樣一位傾城傾國(guó)的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶(hù)。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”

　　掌聲停歇，我欣慰地說(shuō)“這位同學(xué)說(shuō)得好，很有見(jiàn)地，此所謂百家爭(zhēng)鳴，只要能自圓其說(shuō)，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒(méi)說(shuō)完，另一位學(xué)生站起來(lái)抗議道：

　　“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說(shuō)，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋(píng)果，那么蘋(píng)果是托給誰(shuí)呢？這個(gè)美女是把蘋(píng)果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說(shuō)，請(qǐng)大家，假如大家去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”

　　教室先是鴉雀無(wú)聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱(chēng)贊道：“說(shuō)得好！說(shuō)得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭(zhēng)議推向高潮。我見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄。“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問(wèn)題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)��?jiàn)此時(shí)機(jī)成熟，于是我說(shuō)到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。

　　此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場(chǎng)的聽(tīng)課專(zhuān)家老師無(wú)疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場(chǎng)辯論即將展開(kāi)：

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽(tīng)以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：

　　正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美。”維納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗�的殘缺給人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話(huà)，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這是我想到老子的話(huà)“微妙玄道，深不可測(cè)”還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。

　　反方：首先，我要陳述我們的觀點(diǎn)“殘缺不是一種美”。米洛斯的維納斯作為愛(ài)與美的象征，我們并不否認(rèn)她是一件崇高的藝術(shù)品。大師我不明白為什么有些人，如正方同學(xué)卻把它的美歸結(jié)為他的殘缺與斷臂。難道你能說(shuō)完整的大衛(wèi)塑像不美么？難道你能說(shuō)高大的自由女神不美么？難道你能說(shuō)凱旋門(mén)不美么?難道你能否認(rèn)一百二十回的《紅樓夢(mèng)》比八十回的

　　《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話(huà)，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門(mén)上的

　　浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。

　　正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你覺(jué)得維納斯美么？

　　反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>

　　正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？

　　反方：當(dāng)然會(huì)的。

　　正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？

　　反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話(huà)還是殘缺的。

　　正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否看過(guò)李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？

　　反方：看過(guò)。

　　正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說(shuō)把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒(méi)有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。

　　反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說(shuō)的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷,這部電影之所以取得成功,并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒(méi)有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。

　　正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀,如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。

　　反方：我們并不否認(rèn)維納斯的美，但是如果一尊潘多拉的雕像，去掉他的雙臂，你還會(huì)認(rèn)為他是美的么？

　　正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門(mén)上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。

　　反方：依據(jù)對(duì)方同學(xué)的理論，說(shuō)的根本就不是完整美，而是說(shuō)的印象美，你第一次見(jiàn)到完整的大衛(wèi)，你覺(jué)得他是美的？第一次見(jiàn)到斷臂的維納斯覺(jué)得她是美的？那你第一次見(jiàn)到我我也是美的呀？

　　……

　　就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中 ，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺(jué)得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽(tīng)課的專(zhuān)家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語(yǔ)言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高。現(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽(tīng)課老師熱情的掌聲，專(zhuān)家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。

　　最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫(xiě)一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專(zhuān)家的好評(píng)。

　　一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。

　　自評(píng)分析：

　　本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì) “在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開(kāi)了見(jiàn)仁見(jiàn)智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力——思維的對(duì)抗，語(yǔ)言的較量。并能通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書(shū)法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開(kāi)，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話(huà)的環(huán)境。正所謂年輕無(wú)畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過(guò)于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。

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