領導干部關于弘揚延安精神發言稿（通用3篇）

領導干部關于弘揚延安精神發言稿 篇1

　　延安精神是黨中央在延安時期，培育起來的革命精神。它屬于過去、現在和未來。它像一顆耀眼的星星照亮著中國大地,使這種精神世代相傳。它是在黨的正確路線指導下，無產階級的革命精神和科學精神高度統一的體現。它包括的內容很多，不同學者持有不同的觀點，其主要之點可以歸納為以下幾個方面：全心全意為人民服務的精神、實事求是的精神、群眾路線、獨立自主和開拓創新的精神、民主和團結的精神、艱苦奮斗和自力更生的精神等。正如精辟概括的那樣：“延安精神使我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。”

　　一、堅持正確的群眾觀是我們黨領導革命、建設和改革成功的基本經驗，也是延安精神的精華所在

　　延安精神是中國我黨在延安時期精心培養和全面構成的先進的群體意識。從中國我黨的群眾線路可以看出，中國我黨最根本的動身點是一切為了群眾， 最重要的支持點是一切依托群眾，最成功的切進點是從群眾中來、到群眾中往，最閃耀的閃光點是為民、務實、清廉。宏揚延安精神、堅持群眾線路，對推動機關轉變作風、展開好教育實踐活動具有很強的指導意義。當前，面對世情、國情、黨情的深入變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極冷漠危險更加尖銳地擺在我們黨眼前，黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在情勢主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風這“四風”上，其中最核心的是少數黨員干部脫離了群眾，思想上輕視群眾，感情上冷落群眾，對群眾的困難和疾苦漠不關心，這嚴重削弱了黨的戰斗力。對此，以為的新一屆黨中心部署全黨展開群眾線路教育實踐活動，要求照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，以整風的精神展開批評和自我批評，深進分析發生題目的緣由，努力解決作風不實不正不廉題目，這本質上就是要整治黨的作風，清洗思想和行為上的灰塵，保持我黨人政治本質，恢復與人民群眾的密切關系。

　　二、堅持正確的群眾觀，就要改進作風，進步為群眾辦實事的能力

　　作為一位黨員領導干部，必須帶頭增強黨性修養，強化宗旨意識，堅持以德修身，切實把服務群眾、為廣大群眾謀取利益作為謀劃工作、落實決策、化解矛盾的根本動身點，把群眾是不是同意、是不是答應、是不是興奮作為衡量我們工作得失的標準。

　　要關注群眾需求，維護群眾權益，說群眾想說的話、辦群眾想辦的事，實現好、維護好、發展好廣大群眾的根本利益，真正做到敏銳感知群眾冷熱，關心群眾訴求，通過不斷提升服務企業水平、提升群眾的幸福感和回屬感等多種方式，解決企業職工最迫切、最現實的困難和題目。我們不能為官一任只斟酌如何滿足自己的私利，只圖自己方便享受而不顧群眾的利益，不顧黨紀國法的束縛。只有自己的境地高了，沒有私心雜念，才能做到言行一致、表里如一。具體而言，就是要增強聯系、團結、服務群眾的能力;就是要善于聽取不同聲音、聚集民智、聚集民力;就是要在制度框架內尊重群眾的主體地位。

　　三、堅持正確的群眾觀，就要聆聽群眾意見、了解真實情況

　　黨員領導干部必須沉下身子，放下架子，深入基層，在實際工作中“看聞問切”，從群眾中了解情況、汲取營養，發掘群眾中隱躲的聰明，避免“閉門造車”、“唱獨腳戲”，在充分占有和分析第一手材料的基礎上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創造吸收到文件、講話、文章中來，使我們的思想和舉措符合實際情況，能夠解決實際題目。要做“明眼人”、“有心人”，努力獲得那些在辦公室難以聽到、不容易看到和意想不到的新情況。既要解剖麻雀，也要了解全局;既要聽順耳話，也要聽逆耳言;既要到工作先進的地方往總結經驗，也要到困難較多、情況復雜、矛盾尖銳的地方往研究解決題目。黨員干部，特別是黨員領導干部應當率先垂范，把群眾利益放在第一名，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運，真正做到講實話、干實事、敢作為、勇擔當，言必信、行必果，清正、清廉、清明。

　　有人說我們堅持過去的傳統，很多是左的東西，是只反右不反左。我們堅持按黨中央的決定、決議和主導思想來辨別是非，堅持正確方向。今年的《炎黃春秋》雜志第四期上有一篇文章“四千老干部對黨史的一次民主評議”，是北大一位教授郭道暉寫的，他當年參加過建國以來若干歷史問題討論的記錄和簡報整理等工作，他把當年中直機關組討論中一些同志對毛澤東同志的不滿意見和評價發表出來，并說“他們‘違心’地接受了最后通過的正式決議”，而正式決議“只是根據領導和主持起草的少數人的判斷作出決定”的，就這樣否定了十一屆六中全會作出的“歷史決議”。我們認為黨內有那些看法，特別是一些挨過整的同志有些不滿情緒是正常的，是可以理解的，在會上說出來說明這次討論是發揚了民主，是能暢所欲言的。后來鄧小平同志在會上對毛澤東同志的評價有過幾次講話，我們記得此前黃克誠同志也有過一次重要的講話，受到歡迎，大家接受了他們的正確主張，因此十一屆六中全會上“建國以來若干歷史問題的決議”獲得一致通過。而“炎黃春秋”上的這篇文章并沒有舉出這些發表不滿意見的同志不接受十一屆六中全會決議的事實，輕易地做出否定這個決議的結論是錯誤的。對于不符合黨的決議的這些言論我們應該表明態度，就是不贊成這種說法，我們只能堅持黨的決議的基本精神。

領導干部關于弘揚延安精神發言稿 篇2

　　人是要有一點精神的，一個政黨更要有一種精神。中國共產黨在發展壯大的每一個歷史時期都創造出影響深遠的精神力量，成為共產黨人和先進分子的精神支柱，成為中華民族最可寶貴的精神財富。延安精神就是這樣一顆璀璨的精神瑰寶。偉大的延安精神體現了我們黨馬克思主義政黨的性質，體現了我們黨與時俱進的思想風范，體現了我們黨與人民同呼吸、共命運的優良作風，始終是凝聚人心、戰勝困難、開拓前進的巨大精神力量。

　　延安精神內涵豐富，其靈魂是堅定正確的政治方向。中國共產黨從誕生時起，就把實現社會主義和共產主義作為自己的政治理想和前進方向。回望延安時期，那真是一個革命理想高揚、革命激情燃燒的年代。盡管當時延安的物質條件是那樣艱苦和匱乏，卻成為追求進步、追求真理的人們所景仰所奔赴的精神高地。同志高度重視理想信念問題，他的許多講話把堅定理想信念的重要性講得很透徹很深刻。今天我們弘揚延安精神，最重要的就是要按照同志的要求，立根固本，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對共產主義和社會主義的信念，堅定對黨和人民的忠誠，挺起精神的脊梁。只有這樣，才會有強大的免疫力和抵抗力，才能經得起各種誘惑和風浪考驗，防止政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

　　延安精神蘊含的最寶貴內容是實事求是、理論聯系實際。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人不斷進行馬克思主義與中國實際相結合的理論思考和實踐探索，毛澤東思想到延安時期得到多方面展開從而達到成熟，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。新中國成立后出版的《毛澤東選集》4卷本，延安時期寫的占總數的70%以上。貫穿這些文章乃至《毛澤東選集》的思想精髓，就是實事求是，就是理論聯系實際。毛澤東同志在黨的七大上說過：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發展的。地球是在發展的，太陽是在發展的，這就是世界。停止了發展就不是世界。”我們所要的“是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。這些話至今仍然具有重要的現實指導意義。中國特色社會主義是不斷發展的事業。今天我們弘揚延安精神，就要傳承實事求是、理論聯系實際的精神，始終堅持馬克思主義與中國改革和發展實際相結合，適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題，不斷在實踐上有新突破、在理論上有新發展，書寫馬克思主義中國化新篇章。

　　延安精神猶如一座富礦，內含著方方面面的執政思考和政權建設以及經濟、政治、文化、社會等方面建設的成功經驗。延安時期，我們黨在陜甘寧局部地區執政和相對和平的環境，使有些黨員干部滋生了追求享樂、貪污腐化、脫離群眾等不良習氣，嚴重威脅到黨的自身建設和發展。1938年8月，邊區政府公布了《陜甘寧邊區政府懲治貪污暫行條例》，經過試行后于1939年正式公布。僅1938年到1939年兩年間，邊區司法部門就嚴格判處180多起貪污腐化案件。今天，我們協調推進“四個全面”戰略布局，就要不斷從延安精神中汲取政治智慧和精神力量，注意挖掘延安時期從嚴治黨的經驗，特別要從堅持黨的群眾路線，凝聚黨心、軍心、民心的經驗中汲取力量，激勵廣大黨員干部清正廉潔、勇于擔當、為官有為。還要全面挖掘那些跨越時空、歷久彌新，與協調推進“四個全面”戰略布局相契合的成功經驗，讓延安時期那么一種忘我勁頭、那么一股昂揚斗志、那么一種科學精神始終保持并不斷發揚光大。

　　延安時期是黨領導中國革命事業從低潮走向高潮、實現偉大歷史性轉折的時期，也是中央黨校獲得空前發展、在黨的事業中大放異彩的時期。中央黨校是中共中央長征到達陜北后組建的第一所干部學校。從1935年11月黨校恢復起，到1947年3月撤離延安，在陜北歷時20xx年4個月。延安時期，中央黨校的規格規模大幅提升，并在延安整風過程中發揮了極其重要的作用。可以說，中央黨校興于延安、強于延安，攜帶著延安的紅色基因，與延安精神相伴成長。這也促使我們黨校人一定要在弘揚延安精神上起表率作用。最重要的就是要堅定不移地堅持黨校姓黨的原則，貫徹實事求是的思想路線，實施質量立校的辦學要求，落實從嚴治校的基本方針，把延安精神蘊含的嚴的標準、實的要求體現到黨校教學、科研、管理和隊伍建設等各項工作中，使中央黨校在新形勢下為黨的干部教育培訓事業作出新的更大貢獻。

領導干部關于弘揚延安精神發言稿 篇3

　　延安精神是中國共產黨在延安時期培養和形成的光榮傳統和優良作風的結晶，是共產黨人的精神家園和傳家寶。實事求是是延安精神的理論基礎和共產黨人世界觀的集中體現。

　　準確把握實事求是。注意經常不斷地解決思想路線問題，堅持實事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財富。

　　一、實事求是是一種科學世界觀。它要求人們，在認識和分析問題時，不能從任何主觀臆斷出發，必須從客觀存在著的實際出發。就是用無產階級的立場、觀點、方法，觀察、分析、認識問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務。只有一切從實際出發，實事求是地看待歷史、現實和未來，看待中國和世界，看待全局和局部，對待集體和個人，對待成績和不足，才能真正做到實事求是。

　　二、實事求是是一種科學方法論。認識世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對“實事求是”作了一個經典性的論述，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”并且強調“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。”實事求是解決的是立場、觀點、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場、觀點、方法應用到具體事物中，轉化為具體的操作規程，要經過一系列的環節。如果無視這些中間環節，把認識世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導致教條主義和形而上學。“我們發揚延安精神，是為了解決現在的問題。現在的情況和延安時期的情況有很多不同了，要根據現在的‘實事’去求現在的‘是’。”

　　三、實事求是是人類掌握現實世界的一種科學方式。人們掌握現實世界的方式，都是以社會實踐為基礎的。實踐是聯系“實事”和“是”的橋梁。人們在實踐基礎上形成了與客觀世界的聯系，一種是人與“實事”的關系。在這種關系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉移的“是”，關于“實事”的真理性認識。不這樣，人們就不能達到改造客觀世界的目的;另一種關系是“實事”對人的關系，人們根據自己對“是”的理解而取舍“實事”，力圖使“實事”服從自己，把“實事”納入自身設定的“是”的范圍使“實事”符合自身的需要，結果是人受到“實事”的改造，人變成了被改造的對象。人通過實踐以實求是，以是取實，便達到了主客體的真理和價值的統一。

　　四、實事求是的過程，實際上是“從群眾中來，到群眾中去”的過程。從群眾中來，是從“實事”中求“是”的過程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導，能動地改造“實事”的過程。實事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀者，自私自利心術不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實事求是的。要做到實事求是，必須有一種大無畏的奉獻犧牲精神，達到無私的境界。能否做到實事求是，是衡量各級領導干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標尺。

　　自覺踐行“三嚴三實”。傳承好實踐好延安精神是廣大黨員干部在新時期實踐“三嚴三實”的光榮使命和神圣職責。

　　一、努力踐行“三嚴三實”，需要弘揚實事求是的精神，把實事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個人的判斷，進而影響整個社會的風氣。具有堅定的理想信念和良好的道德修養的人，可以自覺抵御各種利益誘惑，正確處理個人利益和他人、集體和國家利益的關系。弘揚實事求是的精神，就是把個人發展和事業進步結合起來，把政績突出和品德高尚結合起來，把做好當前工作和追求長遠目標結合起來，以實事求是作為自己的行為準則、價值追求;弘揚實事求是的精神。

　　二、努力踐行“三嚴三實”，需要提高實事求是的能力，把實事求是作為一種思維方式和基本素質。如果不能牢固樹立事物是不斷發展的觀點，樹立實踐第一的觀點，樹立事物發展有其內在規律的觀點，就很容易犯主觀唯心主義的錯誤。缺乏實事求是的能力和理論儲備就會重“實事”輕“求是”，就會重現象輕本質，就會重偶然輕必然從而背離實事求是。因而準確把握實事求是的深刻內涵、擁有實事求是的知識保障、掌握實事求是的本領十分重要也十分必要。

　　三、努力踐行“三嚴三實”，需要形成實事求是的環境，把實事求是作為一種正式制度和規范要求。自律和他律從來是共同作用于主體性作用發揮的，二者缺一不可，只有把實事求是既建立在較高的主體覺悟和能力上，同時又建立在有力的外在監督保障上，實事求是才能真正實現。制度具有規范化、持續性的效果，一旦形成，就不易因為個人的因素而改變，就會促進風氣的改善。營造良好的政治生態，使人們敢講、能講、愿講真話，從而引導形成實事求是的環境和氛圍，使人們自覺實事求是，從而在實踐中真正做到實事求是。