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通識哲學(xué)的特質(zhì)與存在理由淺談

通識哲學(xué)的特質(zhì)與存在理由淺談

  3.以培養(yǎng)富有責(zé)任感的公民、有教養(yǎng)的人為導(dǎo)向

  通識哲學(xué)是對生命的價值與作用是什么、我們究竟知道什么、我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做以及應(yīng)當(dāng)相信什么這樣一些理由的探究。它是一種對已知的以及未知的事物的徹底省察,一種對那些在很長時間中被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的觀點(diǎn)提出徹底懷疑的過程。

  比如我們?yōu)楹握J(rèn)定一些行為是正當(dāng)?shù)亩硪恍﹦t是不正當(dāng)?shù)?殺人是不對的,它總是合理的么?戰(zhàn)爭中的殺戮如何?未出生的胎兒如何?對一個生命已經(jīng)無法挽回但卻又忍受巨大痛苦的人來說又是如何?不論你對這些令人困擾的理由做出何種回應(yīng),我們的回答都織就了出一張信念與思想之網(wǎng),我們很可能在對這些理念進(jìn)行反思之前從未厘清過它。那么這就需要通識哲學(xué)來梳理、引導(dǎo)與顯明這些理由的方向。

  這就是通識哲學(xué)背后的一般旨趣:它教給我們怎樣去反思、明晰我們所堅信的東西,讓我們親自把這些想法厘清,然后以一種令人信服的方式把呈現(xiàn)給自己或者那些持不同見解的人。當(dāng)我們重新深思生活的作用,究竟什么是一種好生活的時候,我們重建了自己對于生活的態(tài)度;當(dāng)我們對某些事情持懷疑態(tài)度的時候,我們開始了對真理追尋的腳步。通識哲學(xué)的目的就在于讓我們從深思理由出發(fā),最終把自己培養(yǎng)成為有責(zé)任、有教養(yǎng)的公民。

  三、通識哲學(xué)在中國的目前狀況

  盡管通識哲學(xué)在我國已經(jīng)遍地開花,但是在通識哲學(xué)教育教學(xué)中依然還存在著許多亟待關(guān)注的理由,主要有以下三點(diǎn):

  1.缺乏通俗性與風(fēng)趣感

  通識哲學(xué)目前依然采取傳統(tǒng)的教育模式,使用了太多的哲學(xué)專業(yè)術(shù)語,對學(xué)生缺乏相當(dāng)?shù)奈ΓㄗR哲學(xué)就表現(xiàn)形式而言,應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)耐ㄋ仔裕鼞?yīng)該是風(fēng)趣的,應(yīng)該帶有戲劇的張力,但是我們現(xiàn)在的通識哲學(xué)教育太過于僵化,無法獲得大多數(shù)學(xué)生的共鳴。

  2.被賦予較多政治、經(jīng)濟(jì)功能

  通識哲學(xué)目前為止無法做到為具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才提供完善的教育。我們賦予了通識哲學(xué)太多政治功能與經(jīng)濟(jì)功能,這顯然違背通識哲學(xué)的本意。真正的通識哲學(xué)應(yīng)該是毫無功利性的,它只是簡單地教會學(xué)生如何進(jìn)行有益地深思,徹底省察我們深信不疑的事情。

  3.缺乏主體性以及對大學(xué)精神的追求

  通識哲學(xué)應(yīng)該是自由的,這種自由鼓勵教育對象獨(dú)立深思,而在通識哲學(xué)教育中,教育主體很多都是如同傳統(tǒng)教育,只是僵化地傳播知識,而不是賦予教育對象以主動深思的能力;同時,大學(xué)精神的核心是對科學(xué)真理的不懈追求,但是,目前通識哲學(xué)還無法強(qiáng)化這種追求。

  上文是通識哲學(xué)的特質(zhì)與存在理由

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