中國古代文論中的境范文
有一個值得注意的現(xiàn)象，那就是以悲劇作為其最終結局。無論是《三國演義》中“白帝城先主托孤”、“孔明秋風五丈原”(注：本文所引《三國演義》原文，均出自《三國志通俗演義》，上海古籍出版社1980年版。)，還是《水滸傳》中“宋公明神聚蓼兒洼”(注：本文所引《水滸傳》原文，均出自《水滸全傳》，人民文學出版社1954年版。)，無論是《儒林外史》中“泰伯祠遺賢感舊”(注：本文所引《儒林外史》原文，均出自人民文學出版社1978年版。)，還是《紅樓夢》中“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣”(注：本文所引《紅樓夢》原文，均出自山東人民出版社1980年版。)，主要人物都沒有擺脫痛苦的命運或死亡的結局，都籠罩在濃重的悲劇氣氛中。這不能不說是一個值得深思的現(xiàn)象，而對這種現(xiàn)象的探討，對于章回小說文化內蘊的揭示，無疑具有極為重要的意義。
在這里，魯迅先生把悲劇的本質歸結為人生價值的毀滅。而價值作為一種需要的滿足，是構成價值人格的基礎。人們是根據(jù)一定的價值觀念確立自身生存狀態(tài)，設計價值人格的，不同的價值觀念導致不同的價值人格，如果著眼于人的社會價值，必然強調人對社會需要的滿足，重視人對社會的責任、義務等，形成群體人格，如果著眼于人的自我價值，必然強調對自我需要的滿足，重視人對自身的自尊、獨立等，以形成個體人格。在這個意義上，價值人格是人根據(jù)相應的價值觀念對自身存在狀態(tài)的態(tài)度和要求。既然價值觀念構成了價值人格的基礎，那么，人生價值毀滅的悲劇，主要表現(xiàn)為價值人格的悲劇。在章回小說中，價值人格的痛苦或毀滅無疑體現(xiàn)了悲劇的基本特征。