二百字的導游詞（精選32篇）

二百字的導游詞 篇1

　　德天大瀑布橫跨中國、越南兩個國家，是亞洲第一、世界第二大的跨國瀑布。它起源于廣西靖西縣歸春河，終年有水，流入越南又流回廣西，經過大新縣德天村處遇斷崖跌落而成瀑布。瀑布氣勢磅礴，一波三折，層層跌落，水勢激蕩，聲聞數里。

　　瀑布河水時急時緩，時分時合，迂回曲折于參天古木間;更有花草掩映，百鳥低徊。 江水忽遇斷崖，飛瀉而下，站在瀑布之下，水氣蒸騰，上接云漢，其滾滾洪流，折而復聚，連沖三關。仰望瀑頂，群峰浮動，巨瀑如海傾;水沫飛濺，如萬斛明珠。德天瀑布雄奇瑰麗，變幻多姿，碧水長流，永不涸歇，無論春夏秋冬，陰晴雨霧，均各具情態。其魄力，其氣勢，其風采，震魂攝魄，搖動心旌。

　　德天大瀑布的美在于變幻多姿，早、午、晚各展現出一幅幅瑰麗生動的美景。中午艷陽高照時，百米來寬的斷崖上，巨瀑如海傾，跌宕50米;沖撞聲回蕩于山澗，數里可聞。黃昏時，夕陽剛好掛在瀑布上方，暮色中的瀑布如銀簾高掛，似縞絹垂天，織上橘紅偏暗的夕陽和晚霞，美得引人遐想。清晨，如果運氣好，會見到彩虹銀瀑同時展現的美景。瀑布猛撞河谷，激起水花飛濺，使霧氣彌漫山間;朝陽東升時，瀑布前的霧氣折射陽光便產生了彩虹。

二百字的導游詞 篇2

　　洞庭湖，歷史上有云夢、云夢澤、九江、五渚、五湖、三湖、重湖、太湖之稱。

　　洞庭湖的名稱的歷來，有許多的說法。在《史記》、《周禮》、《爾雅》等古書上都有"云夢"的記載。夢，是當時楚國方言"湖澤"的意思，與"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子與鄭伯田于江南之夢"。又云："定四年楚子涉濉濟江，入于云中。"《漢陽志》說："云在江之北，夢在江之南。"合起來統稱云夢。當時的云夢澤面積曾達4萬平方公里，《地理今釋》載："東抵蘄州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云夢。"司馬相如的《子虛賦》說："云夢者方八、九百里。"到了戰國后期，由于泥沙的沉積，云夢澤分為南北兩部，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云夢，而將這片大湖稱之為洞庭湖，因為湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃廟記略》稱："洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，無得而稱，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"這就是洞庭湖名稱的由來。

　　洞庭湖屬揚子準地臺江南地軸上的斷陷盆地，形成于燕山運動，延續至喜馬拉雅運動。白堊紀為盆地發展擴大時期，第四紀以來，洞庭湖拗陷盆地在新構造運動作用下，再次全面下沉，接受沉積，成為湖南省第四紀分布最廣、厚度最大、沉積層序最全的地區。存在4次以上凹陷成湖、凸起成陸的演化過程，相應拗陷盆地解體，形成斷拗盆地。早更新世早期，在目平湖、澧縣、沅江等凹陷成湖，中期湖侵擴大到漢壽、鼎城、安鄉、湘陰等地，出流由安鄉經澧縣凹陷排入長江，末期凹陷轉為緩慢上升，湖泊萎縮一部分成陸。早更新世晚期，目平湖與沅江兩凹陷相連，湖盆擴大。赤山凸起成為兩湖間的孤島，湖水從南縣、鲇市、藕池口排入長江，為第四紀湖面最大的興盛時期。隨著湖盆轉為上升為主，湖水退卻，出現洞庭湖平原地貌景觀。中更新世，洞庭湖盆地發育為河網交織的湖沼盆地，澧縣、目平湖和沅江至湘陰的沉積體系。此時，湖水有兩處出口，一處由岳陽君山經廣興洲入長江，另一處由安鄉佘家臺經澧縣進入江漢盆地。晚更新世，目平湖凹陷和沅江至湘陰凹陷部分地區再次活化沉降，并在赤山西部形成常德、安鄉河湖盆地和東部臨資口、黃茅洲和北大市河湖盆地，但其它范圍已大為縮小，形狀復雜，湖水由南向北流，并在團山附近有東、西水系匯合，在石首一帶注入長江。發展到全新世后期，整個湖盆為河網交錯的洞庭平原，當時在君山西南側有一方圓130平方公里的小湖。

　　先秦之后，云夢澤逐漸解體，江湖關系轉變，直接影響到洞庭湖的演變。漢晉以來，長江流域人口逐漸增長，墾殖活動強度增大，自然植被受到破壞，長江的含沙量開始增高。隨著荊北云夢澤的逐漸淤塞，荊江河床自動調節抬高，加上受西北—東南方向新構造掀斜運動的影響，荊江主泓道逐漸向南擺動。東晉永和年間，荊江南岸形成景口、淪口二股分流匯合成淪水進入洞庭湖。洞庭湖由于承納兩口分泄之江水江沙，湖泊的淤積過程開始加速，形成大小不一的湖群。唐宋時期，荊江統一河床的形成，使邊界條件發生重大變化。隨著荊江堤防不斷修筑，江面束狹、泄洪不暢，洪水位開始抬升，江水頂托倒灌機率增大，每當大洪水通過荊江段常形成決口，“九穴十三口”形成。穴口大量分流長江洪水，使洞庭湖呈現明顯擴漲之勢，湖盆向西、向南伸展，南連青草、西吞赤沙，水域面積擴大。形容湖水波瀾壯闊的“八百里洞庭”一詞便開始在這一時期的詩文典籍中出現。隨著水域擴展，使原來在漢晉時期彼此支離的洞庭、青草、赤沙3個湖泊在高水位時得以連成汪洋一片。由于受長江來水的影響越來越大，洞庭湖洪水過程也相應發生顯著變化，由唐宋以前以“春溜滿漲”為主逐漸轉變為以“夏秋水漲”為主，洪水特征除由四水注入的“桃花汛”之外，長江夏秋水漲的洪水特征已突現出來，使湖泊的洪水過程在年內變化由原來的單峰型轉變為明顯的雙峰型。

　　宋代以后，荊江河床不斷為泥沙淤積，洪水位持續抬升，使魏晉時原“湖高江低、湖水入江”的江湖關系逐漸演變為“江高湖低、江水入湖”的格局，洞庭湖水浸日益嚴重。元、明、清三朝，隨著荊江堤防的不斷修筑和穴口的時決時塞，江患加劇，荊江潰堤、湖區潰垸頻繁。江湖關系開始緊張起來，說明從宋代開始，江湖關系開始發生歷史性變化，人為因素成為江湖關系變異的不可忽視的因素。

　　明嘉靖之后，中央政府采取“舍南救北”的治水方針，荊江北岸穴口盡堵，南岸保留太平、調弦二口與洞庭湖勾通。清代仍繼續沿襲明朝的消極治水方針，在長江來水有增無減的情況下，一遇洪水則湖水泛濫四溢、向外擴展已成必然之勢。西洞庭湖和南洞庭湖就是在這一背景下逐漸擴大起來的。這一時期洞庭湖的范圍，“每歲夏秋之交，湖水泛濫，方圓八九百里，龍陽、沅江則西南之一隅。”說明唐宋時期洞庭湖在西吞赤沙湖之后，向西南又有了迅速的發展。迄至清代中期以前，洞庭湖仍繼續呈擴漲之勢，到道光年間，為洞庭湖自先秦以來擴展至鼎盛時期。道光《洞庭湖志》記載它的范圍是：“東北屬巴陵，西北跨華容、石首、安鄉，西連武陵、龍陽、沅江，南帶益陽而環湘陰，凡四府一州，界分九邑，橫亙八九百里，日月若出沒其中。”可見洞庭湖自魏晉南北朝之后是逐步“回春”的。由魏晉時期的五百余里到唐宋之際的七、八百里，繼而又發展到清中葉的八九百里，湖水波濤可直拍岳陽、華容、漢壽、沅江、湘陰等縣城，君山、艑山、層山、寄山、團山、磊石山、赤山、墨山等均成為兀立湖中的島嶼。洪水時節，洞庭湖水域面積超過6000平方公里。

　　十九世紀中葉，洞庭湖開始由盛轉衰，進入有史記載以來演變最為劇烈的階段。從6000平方公里的浩瀚大湖，萎縮到目前2691平方公里的湖面，就是在這一百多年時間內發生的。其主要原因就是人為和政策的因素，導致咸豐、同治年間藕池、松滋相繼潰口，荊江四口分流入洞庭湖局面的正式形成。咸豐二年，荊江藕池堤馬林工在小水年份潰決，清政府借口民力拮據未予堵筑，形成藕池口、至咸豐十年長江大水，在原潰口沖刷成藕池口。同治九年松滋潰口，因堵筑不堅固，同治十二年復潰，形成松滋河。藕池口，松滋口形成后，原由兩口分流轉變為四口分流，江湖關系巨變，成為洞庭湖近一百多年來演變的重大轉折點。由于四口自北而南奔流，奪流改道，不僅使四水三角洲平原被淹，而且還迫使四水改變流向，徹底打亂了原有水系格局。沅水尾閭的主泓被迫遺棄故道，改由大圍堤西北方向入湖;資水尾閭的主泓也不再經由沅江縣城側，而是改由毛角口經楊柳潭入湖。四口和四水在湖內相互頂托干擾，造成局部地區水位壅高。更為嚴重的是大量泥沙傾積湖內，成為制約洞庭湖演變的一個主要矛盾。四口入湖泥沙淤積形成的河口三角洲自西北向東南推進，加速了洞庭湖洲灘的發育。隨著三角洲在湖內不斷充填和南移東進，洞庭湖由此進入了迅速縮小的過程。伴隨著泥沙淤積和洲灘的迅速擴展，湖區繼之開展大量的圍墾。湖泊變成洲灘，洲灘又成為垸土和湖田，洞庭湖人進水退的狀況開始出現。濱湖堤垸如鱗，彌望無際，已有與水爭地之勢。乾隆年開始到嘉慶年間，湖南的一些有識之士包括地方官開始呼吁限制圍湖造田，并要求刨毀有礙行洪的私垸。二是清末光緒年，在荊江來沙成倍增長、洲灘迅速擴展的情況下，再次出現筑堤建垸的高潮，挽垸呈惡性膨脹，至清末洞庭湖總計有堤垸1094座。

　　民國時期，圍墾沒有受到遏制，洞庭湖進一步萎縮。高位洲灘因每年顯露期長，相繼挽成堤垸已成必然之勢。而中位和低位洲灘，因地勢低下，每年淹沒時間較長，修垸工程量大，且不適宜墾殖，這一類未經建垸的洲灘，當地俗稱之為洲土。據民國35年調查，已形成岳臨、蒼梧臺、注滋口、大通湖、飄尾五大區塊，總計在268萬畝。20世紀40年代中期洞庭湖已是洲灘廣袤，湖體支離破碎，港汊交織，灘地發育系數達0.4左右。洞庭湖灘地發育程度如此之高，表明洞庭湖已進入它的衰老階段。

　　此后由于分流入湖的洪水夾帶大量泥沙，湖盆不斷淤積，1983年，這個長江水系重要調節湖泊的面積又縮小到2691平方公里，并被分隔為幾個部分。

二百字的導游詞 篇3

　　無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里，京杭大運河緊靠其北流經。它以地理位置獨特、自然環境優美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區。古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地“無錫錫山山無錫”。無錫史前文化距今已4000余年，有錫山先民施墩遺址。

　　惠山古鎮歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮的祠堂建筑群，至遲在元、明之間業已形成，明代無錫書畫三杰之一的浦長源有“出郭樓臺三四里，游人不得見山容”之句。

　　明清時期是惠山古鎮祠堂群發展的鼎盛時期，基于惠山勝地的吸引力和當時江南社會經濟的蓬勃發展，惠山一帶寺廟、道觀等宗教建筑，二泉庭園等風景名勝建筑，邵寶書院、紫陽書院、碧山吟社等書院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄暢園、棲隱園、一梅園、黃園等山居園林等先后建成。同時，墓祠、神祠、廟祠、宗祠、先賢祠忠節祠等祠堂建筑也相繼建成。

　　尤其是明代嘉靖年間，朝廷允許民間聯宗立廟建祠之后，無錫境內外的宗族紛紛到名泉勝地、人杰地靈的惠山一帶立廟建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘涇——上、下河塘兩岸及橫、直街兩側，形成了現今所見的祠堂群的基本格局。特別是古運河黃埠墩至龍頭下共1400m的惠山寺塘涇，自古就是著名的“黃金游覽水道”，舟楫穿梭往來，燈船畫舫群集。明崇禎年間(1682-1644)張岱的《陶庵夢憶》中記述：“進橋(寶善橋)店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨”是其舟游惠山的實描。清代康、乾兩帝先后南巡至此地達十三次之多。

　　民國以來，隨著無錫民族工商業的崛起，古鎮東北端的黃埠墩、三里橋一帶，已成為聞名全國的“米市”、“布碼頭”，無錫大米的年庫存量曾達到300億斤之多，使無錫享有“衣被天下，食供四方”之美譽，大批的商賈巨富云集無錫。同時，西方的工商業文明也滲透到古鎮的傳統文化之中，在古鎮中出現了行業公所、義莊、錢莊、警署、救息會、保墓局、指路牌及駐錫會館等近代城市功能設施和社團組織。其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業公所、建筑業行會，婺源會館等。成為古鎮亮點。惠山古鎮得益于古運河交通之利，已是風光秀麗、商業繁榮、香火繚繞的吳中游息之勝地和南北商貿交通之要沖。但日寇侵華期間，于1937年11月對惠山古鎮的狂轟濫炸和占領掠奪，使得寺園勝跡、祠堂建筑、街區民宅損失慘重。1949年解放前夕，據統計資料，此時的惠山古鎮建筑面積10萬㎡，約420戶、20__人左右，祠堂百余處，泥人作坊及泥人店數十家。幸存的古鎮祠堂一片荒涼，樹木稀疏，雜草叢生，十分蕭條。

　　解放以來，無錫市人民政府為了保護好這批珍貴文化遺產，從大局出發，一直控制這里的基本建設規模，傾力于錫山、惠山的文物古跡和古典園林的修復及市政建設，在改善生活條件和提高生活水平的同時，堅持在古鎮內不新建、不擴建大型公建、工業、民用建筑，基本保存了惠山古鎮及祠堂群的歷史風貌。

　　惠山古鎮及祠堂群雖歷經千余年的滄桑，仍保存著眾多的文物古跡，特別是集中分布著118處祠堂建筑及部分遺址，比較完整和系統地保存著中國祠堂文化發展的千年歷史，人文史跡豐富，寺、祠、廟、泉、店俱全，為國內外所罕見。它是中國的姓氏譜牒文化的特殊見證，對傳統的中華譜牒學及祠堂文化研究方面起著重要作用。

　　惠山古鎮及祠堂群是無錫全市歷史文化保護的重要組成部分，也是《無錫市城市總體規劃(綱要)》所確定的“大運河的風貌地帶”、“歷史傳統風貌區”和“一城一帶一片”基本保護構架中的核心組成部分。20__年，惠山古鎮祠堂群被江蘇省列為申報世界文化遺產預備名單。20__年6月，國務院公布“惠山鎮祠堂”為全國重點文物保護單位。

　　地理位置

　　古鎮建設保護范圍為，東西長1.7公里，以黃埠墩和惠山寺為界，南北位于錫山大橋和通惠西路之間，寬0.8公里，總面積約103公頃。其中惠山寺至寶善橋之間為核心保護區，面積25公頃，錫惠路以東78公頃為古鎮配套發展區及風貌協調區。其規劃布局由古運河惠山浜水街、五里香塍祠堂街(直街)兩條水陸風景為軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。

　　古鎮開發

　　近年來，惠山古祠堂群引起了全國的關注，惠山古鎮被認為是無錫市現存的唯一具有申報世界文化遺產資格條件的項目。20__年，無錫市就惠山正式向建設部申報全國100個著名古鎮(歷史文化街區)稱號，古鎮的開發也因此提速。

　　惠山古鎮以惠山古祠堂為依托,連接二泉寄暢園、惠山鎮、惠山直街、橫街和惠山泥人博物館,整體規劃和開發建設歷史文化含量較高。擬開發范圍具體西起天下第二泉、東至黃埠墩、南抵錫山龍光塔北側、北界為通惠西路，整個面積約70公頃。屆時將以京杭大運河無錫北段為主線，將錫惠風景區的寄暢園、二泉、惠山寺等名勝古跡向外拓展延伸，對由惠山橫街直街、寺塘涇南北河組成的祠堂文化建筑群進行核心開發，建成環境風貌優美、景點內容豐富、文化底蘊深厚、江南風情濃郁的古鎮園林文化旅游街區。

　　惠山文物古跡區的主體在現錫惠風景區內，面積約7萬平方米，現已完成寄暢園南部修建和邵寶書院等祠廟修復工程。在20__年前完成惠山寺、華孝子祠和二泉景區的保護修建工程后，將以寄暢園為依托，把整個惠山文物古跡區申報為國家級重要文物保護單位。

　　惠山古鎮風貌區主體在惠山橫街、直街至寶善橋以東惠山浜一帶，面積約15萬平方米。通過對該區域內各類建筑的重新整合和環境治理，以惠山古祠堂群為依托，恢復原惠山古鎮的傳統風貌，形成惠山浜沿岸的兩條傳統古街市、兩條夾巷內街和惠山浜水上旅游通道，從而建成從寄暢園東側延伸至黃埠墩的惠山古貌風貌區。

　　景點介紹

　　惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一帶林茂石壑，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經幢聳立古鎮中心。明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮牌坊群的佼佼者。惠山古鎮祠堂建筑群占居古鎮主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章。惠山祠堂群按規制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節祠、貞節祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。

　　惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。

　　祠堂介紹

　　20__年6月，經國務院批準，公布惠山古鎮祠堂群為全國重點文物保護單位。惠山祠堂中的華孝子祠、至德祠、尤文簡公祠、錢武肅王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顧洞陽祠、王武愍公祠、陸宣公祠、楊藕芳祠等10座祠堂為全國文物保護重點祠堂建筑。塵封隱跡半個多世紀的“拜石山房記”、“東壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍貴石刻文物、古跡也在修復中得到保護和恢復。除重點祠堂外，惠山古鎮還對57座祠堂進行了修復和恢復。恢復牌坊16座，牌樓一座。增建繡嶂閣一座。康熙“山色溪光”景觀墻一座。

　　惠山寺周邊祠堂群

　　過郡馬祠、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠)、嵇忠節祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節祠、張孝子祠、張節婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰陣亡的全體湘軍淮軍官兵)、華孝子祠(孝子華寶)、華節愍公祠、華節婦祠、華貞節祠、至德祠(泰伯、仲雍、季札)、尊賢祠、報忠祠、蔣家祠、蘇家祠、唐張貞節祠、蔡氏孝友祠、貞節祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗)、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤)、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶)、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源)、單貞女祠、周文恪公祠(明學者周子義)、王僉事祠(明畫家王問)、任節婦專祠。

　　橫街祠堂群

　　秦氏雙孝祠(寄暢園內東北角)、張明公祠(北宋理學家“橫渠先生”張載)、許顯謨祠(北宋“維揚四俊”許德之)、楊四褒祠(留耕草堂)、節孝祠、俞行人祠、朱祠、春申君祠(楚相春申君)。

　　直街祠堂群

　　楊忠襄公祠、先賢施子祠(圣門弟子施恒)、朱祠、杜祠、浦長源祠(明代“吳下十才子”浦源)、費懿恭先生祠、倪高士祠(“元四家”倪瓚)、贈兵備道楊公祠、楊追遠祠、陸宣公祠(唐宰相陸贄)、范文正公祠(范仲淹)、鄒國公祠、袁龍圖祠、劉氏家祠、忠貞公祠、王文正公祠(北宋宰相王旦)、浦孝節貞烈祠、松滋王侯祠(明代抗倭有功的縣令王其勤，以及戰死的36人)、王氏公祠、王孟端先生祠(明畫家王紱)、馬文肅公祠、薛義士祠、司馬溫公祠(司馬光)、張中丞祠(安史之亂中鎮守睢陽的張巡)、東岳報功祠(東岳大帝黃飛虎)、鄉賢祠、呂東萊先生祠、葉司空祠(葉茂才)、陳文范先生祠、戴氏宗祠、陶中丞祠、王節孝祠、榮貞烈祠、龔節愍公祠、徐孺子先生祠、于忠肅公祠(于謙)、史光祿祠。

　　上河塘祠堂群

　　先賢廉子祠(圣門弟子廉潔)、朱樂圃先生祠、張義莊祠、薛中丞祠、蔣氏宗祠、書院(朱熹，民國時曾用作鹽務工所)、忠節祠、潘孝子祠、孫大宗伯祠。

　　下河塘祠堂群

　　鄧氏宗祠、江助教祠、高忠憲公祠(高攀龍)、張文貞公祠、楊藕芳祠、楊祠、蔡氏、宗祠、黃斗南先生祠、周光霽祠(周敦頤)、詹孝節婦祠、李公祠(李鴻章弟李鶴章)、趙宗白先生祠、陶文憲公祠、貞節祠、惠學士祠、顧太仆祠、薛氏宗祠、顧洞陽先生祠(顧可久)、虞薇山先生祠。

　　惠山浜祠堂群

　　祝太守祠、龔氏宗祠、唐襄文公祠(唐順之)、徽國文公祠(朱熹，曾用作徽州會館)、蔡孝友祠、龔節愍公祠、萬公祠、李閣學祠(開發東北第一人、李金鏞)、陳文正公祠、王文正公祠(王旦)、唐桐卿公祠。

　　古鎮修繕

　　惠山古鎮以古樸舊貌迎接中外游客。經過惠山古鎮辦的努力，惠山古鎮入口廣場已基本修繕，并增加了西神廣場、關刀河、牌坊群、錫山余脈延伸等旅游景觀看點。

　　廣場正中，建有大型標志性建筑照壁一座。正面鑲有集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮”四個大字，每字1.6米見方，字體剛毅雄特、沉深古雅。其中一氣呵成的“惠”字，細觀竟有“十里連心”的含義，從中反映出古代儒家中庸、和諧的思想意境。照壁的反面，貼有出自《惠山古今考》卷首的“九龍山勝跡圖”。此圖畫于明萬歷年間，線描手法，將惠山及古鎮山色景物表現的淋漓盡致。

　　在復原的關刀河南側，堆壘了一座與錫山相連的土山，從而使錫山余脈延伸到錫山大橋下的古華山路邊，土山上種植大批林木修竹，使古鎮景觀與錫山龍光塔影交相輝映，更加優美。而關刀河經過改造，其上側已先期恢復了清代建筑和碑廊。不久還將恢復“詩冢”和碑刻，再現顧光旭寫詩、愛詩、迷詩的佳話。

　　惠山直街街長巷深的古韻原貌已逐漸恢復。修復后的惠山直街，路寬6米，兩邊近30座祠堂。在浦長源祠、倪云林祠、范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等多座祠堂恢復了石砌方池或池沼，池上架有石梁。范仲淹祠內還恢復了長廊、小橋、半亭。王其勤祠內的古泉“王公泉”經疏浚，泉水豐滿，水質清澈。經修復的王文正公祠、浦節孝祠、司馬溫公祠、陳文范公祠等，由于地處錫山山麓，建筑錯落別致，尤其是觀音兜、馬頭墻、風火墻屋脊和形制各異的脊飾，在錫山茂林修竹的映襯下，如同一幅長卷水墨畫，令人嘆為觀止。

　　修復后的惠山直街，另一亮點就是印證了惠山古鎮悠久歷史文化的照壁、牌坊。現有11座牌坊，牌坊形制有大有小，其中關刀河處恢復牌坊6座，這些照壁與牌坊，不僅美化、豐富了惠山古鎮的景觀，還為游人了解惠山古鎮悠久歷史和祠堂文化提供了方便。

　　惠山泥人

　　惠山泥人，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合“捏塑”之用，惠山泥人是泥人藝人們幾百年來，保留傳統不斷創新孕育出了巧奪天工，燦爛絢麗的民間藝術文化。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，雅俗共賞彼受各界人士的喜愛。

　　惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代(公元1368年～1644年)發展到鼎盛階段。明末清初開始出現了專業性的泥人作坊，加之當時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應運而生。20世紀30年代，惠山泥人工藝中融入石膏制作的技法，自此產生了石膏工藝泥人的新品種，惠山泥人藝術也逐漸發展成為富有江南地方特色的“惠山型”風格。新中國成立后，擴大了惠山泥人的生產規模，并研究開發出大量新產品和新工藝，使惠山泥塑藝術得以進一步的長足發展。50年代專門成立了“無錫惠山泥人廠”，后來又相繼成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”。

　　惠山泥人的制作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分，它做工細致，造型優美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉土氣息，深受人們的喜愛。惠山泥人題材豐富，制作技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞。在產品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值;另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。

　　沿途講解

　　現在呢我們在路口可以看見有塊石碑，上面寫著“五里香塍”四字，在古代有這樣一個老民謠“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……現在呀我們還是依稀可以嗅到花的香味，哈哈!請大家跟著我走，現在我們看到的是張中丞廟,它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。

　　這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。

　　各位游客請看這座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。

　　大家請跟上啊，位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉。過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。

　　現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!

　　這里就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。

　　我們走過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!

　　出惠山園便來到了寶善橋，我們就走出惠山古鎮了。其實，惠山古鎮周圍還有許多其他的祠堂，如華孝子祠、李綱祠、邵寶祠、孫繼皋祠等等，在這0.3平方公里之內，卻有著118座祠堂，許多建筑由于當時住著住戶，至今還能還原它們的原貌，所以惠山古鎮是一個祠堂群，也是一個牌坊群，這里有小橋流水，有名人詩句，一座古老而嶄新的小鎮將為您帶來不凡的享受。

　　20__年5篇江蘇惠山古鎮的導游詞 (四)

　　各位朋友：大家好!歡迎大家來到美麗的惠山古鎮!

　　惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……這是一首無錫古老的民謠。惠山古鎮的歷史可以追溯到1500多年前的南朝，當時的文學家江淹曾在惠山寫了首古風《無錫縣歷山集》，歷山是惠山在南朝時的名稱，集指集市、集鎮。這時的惠山集鎮已經非常熱鬧了。所以，在路口我們可以看見有塊石碑，上面就是“五里香塍”四字。不過，古代這里可不是柏油馬路，而是人字型青磚，因為乾隆皇帝下江南，代表皇帝是走在萬人之上。

　　現在我們看見的這個古廟是“張中丞廟”，它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。

　　這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。

　　這座高大的牌坊上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!

　　正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。

　　位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉，《錫山過氏世譜》記載:“宋高宗南渡,過孟玉自和陽護駕有功，使尚逍遙郡主，賜第無錫。”在修復以前，這里是惠山油酥店。過姓，是個古老而又少見的姓。主要分布在江南蘇錫常地區和浙江嵊州、海鹽，特別是無錫、蘇州。

　　位于過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。

　　現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!

　　這就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。

　　過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。

　　而下面這個就是“龍頭下”了，在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!

　　高忠憲公祠，奉祀高攀龍，東林黨著名的領袖人物，后被魏忠賢閹黨陷害，為了不受屈辱而在自家后院的水井中投井自盡了，至今在無錫江南中學里還有這口“高子止水”的古井呢!而在黿頭渚還有當年他思考問題的地方，即“明高忠憲公濯足處”。

二百字的導游詞 篇4

　　各位來賓,現在我們來到的是古琴臺公園,這個大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對坐。左邊一個須發皆白的老人在撫琴，右側的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當年的這段佳話就發生在武漢。當時兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”，這首曲子流傳很廣，以至于后來在1977年被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉叫做—大武漢。

　　熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長達5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創造了八百年基業，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰國，戰國時出現了七個強盛的國家統稱戰國七雄。當時現在的山西河南一帶是晉國，湖北是楚國。兩國經常交戰，去過湖南岳麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛著一幅對聯“惟楚有才，于斯為盛”，對不對?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實這是經過了篡改的，原來的對聯是“惟楚有才，晉實用之”，是說楚國人才濟濟，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這里開始。楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，手中一柄焦尾七弦琴更是價值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽，當時天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說的好，弦斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。這才知道原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鐘子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團，因為他們家世代出樂師，楚王非常欽佩他們家人才濟濟，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來戰亂，家道中落才流落到這里了。那說道為什么要賜姓“鐘”呢?中國唐朝有個偉大的文學家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當時地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀和王勃同樣是27歲。后來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結成兄弟。臨別時約定來年相會，說完便揮淚分手。

　　第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

　　搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

　　春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

　　彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

二百字的導游詞 篇5

　　來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?

　　根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

　　說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

　　如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

　　勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

　　內蒙古呼倫湖導游詞5

　　草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

　　說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

二百字的導游詞 篇6

　　快覩門，取先睹為快之意。就是說圣人孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

　　仰高門。根據顏回贊揚圣人孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊圣人孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。

　　漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

　　孔府是衙宅合一，園宅結合的范例

　　孔廟的東側是孔府，是圣人孔子嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經歷代不斷擴建，形成現在的規模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于接受皇帝頒發的圣旨，或處理家族內事務。孔府后院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合的范例。孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

　　孔林是延續年代最久、保存最完整的家族墓地

　　孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是圣人孔子和他的后代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達圣人孔子墓前。圣人孔子的墳墓封土高6米，墓東是圣人孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢十余萬座。其延續時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

二百字的導游詞 篇7

　　月河街是嘉興規模最大的水鄉古城。月河街是一個古老、美麗、時尚、古老的小巷。

　　中基路北面，美食香，六大場館花鳥市場與共鳴。月河街是熱鬧的，在月河街的一條小巷上，一大早，一些老人們就會到茶館喝茶。過了一會兒，一下子月河街上人滿為患。節假日，成年男女會帶著自己的孩子到一些糕點、雞蛋餅、牛肉包子的店鋪，吃早餐。一些老人們到空曠的地方晨練、打打太極拳。一片生機勃勃。上午十點多，更多的人來到花鳥市場看花草。整條街變得像商業街一樣。

　　月河街的建筑是仿照明清時代的建筑建造的，所以月河街是古老的。一進月河街，你會被古老的裝飾所吸引。腳下踩著凹凸不平的石板路，好像腳做按摩似的。店鋪的建筑更是多姿多彩，有些是用木頭建成的，有些是用粉墻黛瓦建成的。建筑的頂上有的雕了一些木雕，有的修建了防火墻。店鋪更是古老了，店鋪有的是一些百年老字號：文虎醬鴨、陸稿薦醬鴨。真是琳瑯滿目。

　　月河街是時尚的。行人們穿的服裝更是潮流，真是復古中帶著時尚!

　　如果你來嘉興，可別忘了月河街!

二百字的導游詞 篇8

　　人們建這個亭子的.初衷并不是為游人提供一個休息的地方，而是在云霧濃重的時候，讓游人在這里等待，等到云開霧散，雨停太陽出來，好一睹廬山的真面目。所以這個亭子名叫“待晴亭”。眼前的這個亭子是福建的一位名叫林爾嘉的文人在1933年建造的。就在這亭子的山谷中有一個洞穴，這個洞穴也是天然的，是由岡巒風化而成，它的名字也與“五老”相連，稱“五老洞”。洞口處有一巨型臥石，上面刻有“五老洞”、“萬古云霄”等字樣。

　　削壁千丈，下臨深壑，深不可測，這就是第三峰的特點，以險稱奇。各位請看，哪里有一棵古松，它在懸巖絕壁上，不畏風霜雨雪，頑強的生長著，人們還是以“五老”命名，稱為“五老松”，也稱“廬山松”。

　　現在我們就要向第四峰進發。第四峰離此有一段較長的陸，通常有不少游客走到這里就掉頭下山。常言道：“行百步，半九十。”對五老峰的游程而言，我們大約僅僅走了一半，所以離成功還有不短的距離，不能半途而廢!恰年還有無限風光!

二百字的導游詞 篇9

　　尊敬的游客朋友：

　　大家好！

　　中國最大的瀑布、中國最美六大瀑布之一。位于貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣境內的白水河上。周圍巖溶廣布，河寬水急，山巒疊嶂，氣勢雄偉，歷來是連接云南、貴州兩省的主要通道。現有滇黔公路通過。白水河流經當地時河床斷落成九級瀑布，黃果樹為其中最大一級。瀑布寬30公尺（夏季可達40公尺），落差66公尺，流量達每秒2，000多立方公尺。以水勢浩大著稱，也是世界著名大瀑布之一。

　　瀑布對面建有觀瀑亭，游人可在亭中觀賞洶涌澎湃的河水奔騰直洩犀牛潭。騰起水珠高90多公尺，在附近形成水簾，盛夏到此，暑氣全消。瀑布後絕壁上凹成一洞，稱“水簾洞”，洞深20多公尺，洞口常年為瀑布所遮，可在洞內窗口窺見天然水簾之勝境。

　　它是以當地的一種常見的植物“黃果樹”而得名。以其雄奇壯闊的大瀑布、連環密布的瀑布群而聞名于海內外，十分壯麗。并享有“中華第一瀑”之盛譽。黃果樹風景名勝區位于貴州西線旅游中心安順市西南45公里處，鎮寧布依族苗族自治縣境內，東北距貴州省會貴陽市150公里，有滇黔鐵路、株六復線鐵路、黃果樹機場、320國道、貴（陽）黃（果樹）高等級公路貫通全境，新建的清（鎮）黃（果樹）高速路直達景區。景區以黃果樹瀑布為中心，以瀑布、溶洞、地下湖為主體。

　　著名的黃果樹大瀑布，是貴州第一勝景，中國第一大瀑布，也是世界最闊大壯觀的瀑布之一。景區內以黃果樹大瀑布（高77。8米，寬101。0米）為中心，采用全球衛星定位系統（GPS）等科學手段，測得亞洲最大的瀑布———黃果樹大瀑布的實際高度為77。8米，其中主瀑高67米；瀑布寬101米，其中主瀑頂寬83。3米。，分布著雄、奇、險、秀風格各異的大小18個瀑布，形成一個龐大的瀑布“家族”，被大世界吉尼斯總部評為世界上最大的瀑布群，列入世界吉尼斯記錄。

　　黃果樹大瀑布是黃果樹瀑布群中最為壯觀的瀑布，是世界上唯一可以從上、下、前、后、左、右六個方位觀賞的瀑布，也是世界上有水簾洞自然貫通且能從洞內外聽、觀、摸的瀑布。明代偉大的旅行家徐霞客考察大瀑布贊嘆道：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄偉；所謂‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰’，俱不足以擬其壯也，高峻數倍者有之，而從無此闊而大者”。

二百字的導游詞 篇10

　　彈指揮間、滄桑巨變，數十年來，在市、區政府的正確領導下，鐵嶺人民艱苦創業，努力探索中國特色社會主義的發展道路，在改革開放和現代化建設的歷程中，創造了一個又一個奇跡，當今之鐵嶺，到處充滿勃勃生機，各項事業蒸蒸日上，中國特色社會主義事業顯示出強大的生命力。

　　聽媽媽講幾十年前的鐵嶺，和現在的“它”相比較一下，發生了翻天覆地的變化。以前的鐵嶺有許多低矮的平房，全家人甚至幾代人都住在一間屋子里，日常生活極其不方便，環境衛生也很差，現在好了，平房不見了，看到的是一棟棟漂亮的住宅樓，看到的是人們那一張張笑臉，他們有了自己所希望擁有的“棲息之地”和“獨立王國”，興奮言不可喻。

　　環境也是有了新的突破。幾年來在市、區政府“五城聯創”活動不斷開展下，鐵嶺的市容發生了巨大的變化。隨著城市的發展，工業化的進步以及發展的不合理性，導致環境的污染，出行不便……等等。一系列的嚴重問題，把我們的家鄉變臟、變丑了。成為一座臟、亂、差的城市。空氣不在清新，花草樹木都涂上了一層灰色，讓我們的心也蒙上了一層灰朦朦的色彩。……通過全市人民共同的努力，現在的空氣在一次新鮮的沁人心脾，花草樹木又綠的奪目逼人，鐵嶺擺脫了以前那臟、亂、差的環境，原來的土道變成現在的柏油路，寬又直，街道兩旁鮮花盛開，綠樹成蔭，鳥語花香，處處呈現優美亮麗的風景，給人一種流連忘返的感覺。

　　隨之而來，人和人之間的關系也發生了巨大的變化，原來樓房內住戶的封閉格局造成了人們之間互不認識，鄰里之間互不走動，鄰家有事互不過問的局面，“遠親不如近鄰”的情誼也已遠離了都市中生活的人們，并由此產生了許多治安問題、環境問題和道德問題。現在好了，隨著“鄰里大家庭”的不斷推廣，社會變得安穩了，環境變得優美了，人和人之間的`關系也變得親密了，居民間的關系有了明顯的好轉，形成了相互幫助，鄰里一家親的良好局面。

　　還有通訊工具的變化，八十年代用的是手搖式電話,每次需要聯系時頭疼不已。九十年代，改革開放的先行者，腰間跨著BB機，傳呼信號隨時呼叫，每每發出叫聲，還要故意裝作聽不見，讓它多響幾聲......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象征，持有者不僅要用上與自己身高不成比例的嗓音大喊，還得夾雜著地方語同時進行，才覺得在人前顯圣。到了二十一世紀的今天，每一個人手里都有不止一個手機，無論走到哪里都與對方近在咫尺，工作效率和經濟效益雙豐收。

　　希望美麗的鐵嶺一定會在今后將會更加大放異彩，成為最和諧、最美麗、最便捷、最舒適、最安全的城市。我堅信，鐵嶺將會迎來更美好的明天!

二百字的導游詞 篇11

　　文廟位于吉林市昌邑區文廟胡同，始建于，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

　　該廟座北朝南，規模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。

二百字的導游詞 篇12

　　山西“大院”比較多，到運城后才聽說此地有一“李家大院”，說明他的名氣不夠大，也說明宣傳的力度不夠。譬如“喬家大院”的名頭，就得予以張藝謀先生導演的電影“場景”，加之后來的電視連續劇“喬家大院”更是家喻戶曉。

　　山西的大院――喬家、王家、常家。各家大院都有不同，各有特點和風格，又有各自的故事。雖說各家大院相似的東西很多，但是卻不能說“大同小異”，如果真是這樣認為的，可以毫不客氣的說沒有看到他們的“實情”或者說不識大院的“廬山真面目”。借助網絡把我拍攝的李家大院的照片貼出來，一同與大家分享。

　　李家大院位于山西萬榮縣，占地近千畝，建于清末民初，是以“慈善世家”名揚天下的晉南富商李子用私人宅院;步入大院，宛如走進晉商文化、慈善文化和中西文化融合的時光隧道，勝賞其間，可以觸摸到院落里鐘靈毓秀的品格和含而不露的文化底蘊。有句流傳遐邇的名言：喬家看――名，王家看――院，李家看――善。

　　萬榮李家在清代以販布為主業，足跡遍布豫晉陜甘與京津等地，光緒初年，李家商業發展至鼎盛。為緬懷先祖恩惠，昭示后輩孝行，遂由李家第十四代“敬”字輩李敬仁、李敬修、李敬倫、李敬信兄弟等人主持，于光緒十二年(1886年)始修建李家祠堂。

二百字的導游詞 篇13

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

　　天龍山群山聳峙，溝谷幽深，森林茂密。無論是桃花盛開、柳葉抽綠的春季，還是薄霧翻卷、百花爭妍的盛夏;無論是天高云淡、紅葉漫山的金秋，還是銀妝素裹、玉宇無塵的嚴冬，一年四季都有讓人觀不盡的美景，賞不完的佳境，無論從哪個角度觀賞都有顧盼生輝的感覺。

　　天龍山既是天龍山國家森林公園的主景區，又是山西省政府批準設立的自然保護區。山勢險峻，奇峰兀立，溝壑深邃，山路回轉，松柏相擁，蔥郁蒼翠，有蟠龍松、鳳凰松、松抱柏、石上柏、參天松等珍稀古樹，風景十分秀麗，氣候涼爽宜人。

　　其人文景觀，除天龍寺和天龍石窟外，還有漫山閣、龍潭靈澤、高歡避暑亭、石刻題字、觀音塔等。1620_年(明萬歷三十五年)晉藩靖安王題有天龍八，即重山環秀、佛閣停云、龍潭靈澤、虬柏蟠空、鼎峰獨峙、石洞棧道、高歡暑宮、柳跖旗石。是一處自然景觀和人文景觀結合的風景名勝地。

二百字的導游詞 篇14

　　在鄱陽湖與長江匯合處，即江西省九江市湖口縣的西北面，巍然聳立著石鐘山。它雖然高不過70余米，但危崖臨流，峻峰壁立，由船上仰視，如與天相連。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據南北，相隔不到1000m。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山;北面一座瀕臨長江，稱下鐘山。兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山是由石灰巖構成的，其化學成分是碳酸鈣，因長期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蝕，而形成了奇特的溶巖地貌;特別是山的下部受到江水湖水及地下水的沖刷溶蝕，其山體下部幾乎被掏空，呈中空之狀。

　　另外，山體外形上尖下圓，孤峰處于江邊湖畔的平原上，宛如洪鐘覆地。山下石鐘洞，乃穹形溶洞，當長江水與鄱陽湖水灌注溶洞之內，風興浪作，水波連續猛烈地沖擊洞頂與四壁，砰訇之聲回環四起，余韻綿綿，尤以物擊鐘，聲布四方。大自然造就了石鐘山形的奇特，聲的奧妙，色的絢麗，在天地間增添了一塊瀟瀟灑灑令人銷魂的福地。尤其是它的“鐘聲”，讓人驚奇，這“鐘聲”的境界，在于一個“空”字。這“空”聲是來自洪荒時代的聲音，悠遠峻冷，天地震驚。這聲音帶著鐵質，帶著峻冷，經過歷史的打磨，竟變成一部活的歷史。

二百字的導游詞 篇15

　　“宜昌世外桃源”由白馬洞、桃源部落、桃花村三大景點構成。

　　景點大門進去，信步于層層石階之上，沿著蜿蜒的石路慢慢來到桃源深處的入口。其入口正在半山腰間，在周圍花草樹木的掩蓋之下，真的很難發現，進去后首先映入眼簾的是桃花村，桃花村原名桃樹坪，占地面積80余畝，南臨長江，西與白馬洞比鄰，站著“宜昌世外桃源”的居高點上，遠眺，雄偉的葛州壩水利水電工程橫臥在長江之上，一切霸氣盡收眼底。俯瞰，只見碧綠的長江之水一路奔涌而去。桃花村里有40多個品種、近20__株桃花竟相盛開，五顏六色。分外俏麗，美不勝收。

　　接著信步來到桃源部落，這里是一片綠色的樹林海洋，茂密的綠色、不知名的花、纏繞著大樹樹干上的藤，更是為部落的遠古風情增添了幾分自然的氣息。漫步于叢林之中的古樸木道，除了看到自然風景以外，還時時看到遠古部落的各種房子，高高懸掛的牛頭(部落的圖騰)。途中有年輕的“巴人”迎接，愿意的話還可以與他們合影。部落之橋附近搭建了一個幾平方米的草棚，好客的“巴人”會跳起他們的獨特的既粗獷原始又風情萬種的舞蹈。

　　繼續向前走到桃源部落的盡頭，就是白馬洞。白馬洞全長2100多米，可乘小船，也可步行游覽，大家興致很高，均選擇了步行。洞內石鐘乳、石筍、石柱云集，形態各異，造型獨特。每一個獨特景觀經過現代人的認真揣摩，將其整合之后，在我們的面前一一展示出奇異的風光。

　　穿越了幽長的白馬洞，沿著蜿蜒的山間小道，來到長江水邊。我們分批乘坐速度飛快的快艇，舵手時而讓快艇在水中飛馳，時而有意讓快艇兩邊搖晃，在艇舷即將與水面接觸的一剎那，快艇突然恢復正常位置，體驗江水與艇面的“擦肩而過”，有人嚇的大聲尖叫，我嚇的閉上了眼睛。說實話，一開始，我以為是乘快艇返回，才上的賊船，如果早知道是游玩項目，說什么也不會上的。

　　次日上午，我們到了此行的第二個目的地—宜昌野浪谷景區。野浪谷風景區全長8.6公里，里面有桐麻溝，鯤鵬峽，獼猴自然保護區，大佛山，寒梅谷，楠樹巖，棺木巖等7大景區組成。內通水泥路，在峽谷中行走，腳下溪流縱深，兩旁兩岸谷峰對峙，奇峰突起，山高樹茂，鳥語花香，動植物豐富。確實是休閑度假的“天然氧吧”。途中見有不少玉米粒撒在路面上，問導游才知是猴食，也聞到了猴味，只是不見猴的蹤影。由于目前只修通了一部分，所以我們也很快就結束了行程。

二百字的導游詞 篇16

　　黃姚古鎮位于昭平縣東北部，是一座具有一千多年歷史的古鎮，古鎮山環水繞，民居散落在山光水色中，石板街靜靜地徜徉在時光的隧道里，斑駁的古門樓在向世人訴說著遙遠的歷史，這座被譽為夢境家園的黃姚古鎮，是外國人最值得去的古鎮之一。

　　很早以前，黃姚只有黃姓和姚姓兩戶人家最先落籍定居，北宋開寶元年(972年)，一位叫楊文廣的將軍率部到昭平平戰亂時路經此地，給取名黃姚，黃姚自此傳開。

　　黃姚是連接賀江和桂江橫向通道上的一個陸路古鎮，從古臨賀縣、富川縣、馮乘縣通往桂江的梧州存在著一條北陀古道，黃姚位于北陀古道的十字路口，地理位置十分顯要。明清時期，黃姚發展成為了比較繁榮的市鎮。

　　走進黃姚，呈現在人們面前的是一幅奇山秀水般的桂林山水風光畫。峻美的姚峰和一座座喀斯特地貌的石山下，是一片溪流縱橫的平地和村莊。小珠江、姚江和興寧河三條小河流環繞著古鎮，古鎮里分布著300多座明清時期遺落的古民居，村莊里一株株古榕古樹和小河岸邊一叢叢翠竹掩映著一座座古民居，還有一尊尊天然奇石很自然地分布其間，給人的印象是一幅天人合一的天然園林。

　　黃姚古鎮的建筑風格是按照古代的九宮八卦進行布局設計的，沒有人造的圍墻，卻有一道道以溪流和外圍聯結的房屋為界，一只只鎮門、巷門、宅門守衛著古鎮。在黃姚，山與水，橋與亭，民居與街巷有機地結合在一起，將人類生存的一切功能包含其中，這樣一座集安居、防衛、觀賞、休閑于一體的古典式園林建筑在廣西實為少見。

　　古鎮中比較著名的古建筑有黃姚古戲臺、寶珠觀、興寧廟、文明閣等 。抗日戰爭后期，寶珠觀是廣西工委和黃姚中學所在地。當時的省工委書記錢興同志率領一批革命先鋒在極端困難的情況下，懷著“只要青山在，不怕沒柴燒”的堅定意志，以教書等工作為掩護，開展革命活動。同時疏散到黃姚的還有何香凝、歐陽予倩等一大批文化界和民主人士，在黃姚還出版了《廣西日報》昭平版。

　　黃姚的老街始建于明清時期，全為青石板鋪墊，安樂街是主商業街，街道上鋪的青石板又長又大，兩旁的商業鋪面是十分典型的嶺南風格，至今仍保存完好。其它橫街如金德街、亭秀街、天然街規模要小一些，但每一條石板街都幽長而光滑，沒有幾百年時光歲月的洗磨，就不會有連結著300多棟斑斑駁駁古民居的石板街。

　　古鎮的另一個景致是河溪縱橫，河溪兩岸均用石墩砌筑成河堤，河堤筑有一座座的碼頭，向著石碼頭的是一座座恢宏的巷道門樓，透過門樓望去，又是一條條深深的巷道。河溪上建有多座石拱橋，石拱橋將一條條石板街連接起來，形成四通八達的交通網絡。最美觀的是帶龍橋和興寧橋，彎月似的橋拱下，群鴨悠悠，碧水粼粼。

　　位于古鎮東門外姚江邊天馬山上的文明閣，是一幅很美的圖畫，自明萬歷年間以來，歷代建有步云亭、文明首弟、土地祠、天然亭、福綠亭、惜字爐、財神殿、大堂正殿、不夏亭、桂花亭、魁星閣等十多座亭臺樓閣，這些亭臺樓閣格調雅致，古色古香。歷代文人墨客在文明閣上留有眾多摩崖石刻和詩詞題字，唐朝韓某人所題的“鳶飛魚躍”和清朝進士翰林院編修劉宗標所題寫的“小西湖”，書法蒼勁有力，雕刻工藝精湛。

　　黃姚的中元節舞龍燈，是極少見的傳統節日。每年的農歷七月半有兩個晚上，全鎮人都集中到姚江邊上，觀看姚江水上舞龍燈。

二百字的導游詞 篇17

　　情侶路是珠海城市的象征。情侶路長達25公里,沿海鋪建,曲折蜿蜒,流淌著萬種風情。在情侶路中段的香爐灣畔,是珠海城市的標志性建筑———珠海漁女。這位高舉珍珠的漁家少女,讓人想起了一個動人的愛情傳說:很久以前,海龍王的女兒看上了這里秀麗的風光,就打扮成漁女,在當地漁村生活,并與漁家青年海鵬相愛。可海鵬輕信別人讒言,堅持要龍女摘下龍宮為防思凡而戴著的手鐲。龍女摘下手鐲,即刻就昏死過去。海鵬悔恨不已,痛不欲生。九洲長老被這人神之間的真情打動,引領海鵬找到起死回生的“還魂草”,只是這草要鮮血澆灌才能長大。海鵬義無反顧,用自己的鮮血養大了“還魂草”,龍女活了,并成了真正的漁女。成親那天,她在海邊采到一顆寶珠,獻給了長老。

　　實際長度是28公里、但是這條路在珠海人的心中是沒有盡頭的，因為兩人攜手走的這條路在珠海情人的心中它有多長它就有多長。珠海市的海岸線有多長，情侶路就有多長.可以從日出走到日落，從年輕走到年老。情侶路是珠海的“萬里長城”，它質樸，幾十公里的路面全是由一塊塊方方正正的礫巖鋪成的，不是千篇一律，而是始終如一，秀雅恬靜;它雄偉，由始到終不論是碰到大山，還是遇到巨石，從不間斷，蜿蜒的石欄桿，日夜經受著風吹浪打，可幾十年來，從沒一處被巨浪摧毀過，一根根，一排排猶如哨兵傲然挺立;它美麗，峰回路轉間，南國的樹依然故我翠綠整齊，路旁始終茂盛著花草，蜂蝶環繞期間，翩翩起舞。最美最美的風景還是路上雙雙對對漫步的纏纏綿綿情侶戀人，牽著手，偎依著臉上蕩漾著甜蜜的笑容.

二百字的導游詞 篇18

　　各位朋友們：

　　大家好大家就叫我好了!

　　歡迎來到湖光巖風景區，湖光巖風景區位于廣東省湛江市西南部，距市區霞山區約15公里，是雷州半島上的國家地質公園、國家AAAA級旅游區、國家重點風景名勝區、全國青少年教育基地。。

　　現在大家往右手邊看下，旁邊有座山，其實這是一棟樓，湖光巖火山博物館位于廣東省湛江市湖光巖國家地質公園內，是一個運用現代科技手段，通過模型演示和大量的圖片文字展示火山地學內容，反映湖光巖國家地質公園的地質特色和瑪珥湖火山的博物館。

　　展館內以大量的圖片、文字、實物標本及模型直觀地表現雷州半島這個中國著名的第四紀火山區的火山地質資源，并突出展示火山區中瑪珥湖群的形成與發展史、瑪珥火山的機構、瑪珥湖的科學研究價值及中德科學家對湖光巖瑪珥湖的研究成果。湖光巖國家地質公園博物館主功能為展覽，同時兼有科普教育、科學交流、友好往來和紀念著名火山地質學家等功能。

　　旁邊的就是地震館了，大家可以通過地震模擬平臺親身感受火山地震驚心動魄的場面，還可以參觀展板，聽取科普講座，觀看地震錄像、地震地磁儀器，全方位學習地震知識，加深對地震災害的認識，提高地震應急避險和自救自護能力，在游樂中學習防震減災科學知識。

　　而我們面前的湖就是瑪珥湖，目前世界上僅有兩個瑪珥湖，一個在德國，而另外一個就在這里，而湖光巖的瑪珥湖比德國的瑪珥湖還要大，是世界上發現的最大的瑪珥湖，且保存得非常自然，完整。

　　14-16萬年前,熾熱的巖漿從地殼裂縫上涌,與沉積層申的地下水相遇,發生強烈的爆炸,大量的水蒸氣、巖漿和碎屑巖石從火山口中噴射出來。火山噴發停止后,形成很深的火口坑，后由地下水和塌陷的圍巖充填,形成現在瑪珥湖。 它主要有四個特征：(1)由地下過熱水沖破地球表面，平地爆炸。(2)爆炸時噴出水蒸汽和碎屑而不是巖漿。(3)湖水面低于海平面。(4)水是地下滲透進來的地下水，旱不涸澇不溢。整個湖面面積2.3平方公里，湖深446米，其中火山泥沉積物400多米，水深20余米。

　　大家有沒有感覺在這里的溫度和外面有點不一樣?不錯，湖光巖里面終年氣溫比湖外低3度，相對古代來說是個不錯的避暑地方，湖四周是原始雨林區，山上有近百種鳥和幾十種生物，還有一樣大家比較感興趣的是，在1998年5月28日國防大學將軍班60多位學員首次在湖里發現傳說中4米長的龍魚和近兩米寬的神龜，在往后的時間，相繼有其他游客目睹它們的出現。至于今天大家有沒有機會能見到傳說中的龍魚和神龜就要看大家的機緣了，當然，我也希望能有機會一睹其身影。

　　請往這邊走，現在我們走的這條路環湖而建，叫環湖路，它像一條彩帶，把沿途的景觀串起來。湖的北邊有白衣庵，隔湖相望的南邊，有建于宋朝的古寺楞嚴寺。沿湖是最近這幾年新建的林帶——雖然是新建的，可是非常有意義。有記者林、將軍林、市長林，還有一片抗非英雄紀念林。沿著環湖路走，我們會看到胡志明親手種下的鐵樹、火山博物館、湖光巖傳說壁畫、千年墻等，然后，就會經過一個負離子區。

　　大家看下我們身邊的這面墻，這墻上所刻載的是關于湖光巖的神話傳說，第一個是白牛仙子的傳說，大家可以自由閱覽和拍照。

二百字的導游詞 篇19

　　昌樂藍寶石有礦面積達450多平方公里，是目前為止國內最大、世界罕見的大型藍寶石礦區之一，素有“藍寶石之鄉”的美譽。而且昌樂藍寶石以其顆粒大、晶體完好、顏色純正、二色性顯著、特異寶石多等特點，受到了國內外珠寶商和消費者的青睞。

　　昌樂藍寶石主要產于昌樂縣境北部的五圖、喬官、南郝、北巖等幾處鄉鎮，它的形成源于1800萬年以前的火山爆發。在地球深部高溫、高壓條件下形成的熔融巖漿迸發到地球表面，在一定條件下形成了藍寶石結晶體。藍寶石與金剛石、紅寶石、祖母綠并稱為世界四大名貴寶石。1984年，昌樂人民發現了藍寶石，1986年，在山東省地質部門的勘探引導下，昌樂人民認識到了藍寶石的價值并開始大量開采，為保證資源開發的直到1991年，縣里才加強了對藍寶石資源的開采管理，1996年，縣里專門成立了藍寶石開采管理辦公室，依法對全縣藍寶石礦區的開采進行管理。現在人們開采藍寶石，主要以聯合體或村辦個體的組織形式，進行露天半機械化開采。

　　依靠得天獨厚的藍寶石資源、當地優惠的產業政策、良好的投資環境和日益完善的配套服務，昌樂珠寶業得到了迅猛發展，逐步形成了從寶石開采、加工、科研到首飾制作、銷售、批發的一整套產業體系。特別是近年來，珠寶產業已成為昌樂新興產業的亮點和經濟發展的重要支柱。目前，全縣珠寶業從業人員已達4萬余人，從事珠寶飾品加工、銷售的企業有300多家，其中飾品鑲嵌企業100多家，珠寶首飾批發、銷售貿易型企業200多家。年寶石加工能力600萬克拉、飾品1000萬枚、貴金屬3000萬克以上，實現利稅4000萬元。昌樂已成為全國最大的珠寶首飾集散地之一，形成了國內最大的珠寶首飾專業批發市場——中國寶石城。

　　中國寶石城市場占地120畝，建筑面積8萬平方米，籌建于1993年，是國家工商局批準的國內規模最大、功能最完備的寶石飾品、貴金屬飾品、工藝禮品、旅游商品的專業批發市場，被山東省旅游局確定為省重點旅游購物點。目前，市場內已有珠寶飾品加工、經營企業196家，其中國內較有影響的品牌企業有來自香港、深圳、北京、上海、廣州、云南等地的20余家30多個品牌。年交易額達40億元人民幣。隨著企業品牌意識的增強，寶石城珠寶產品質量檔次不斷提高，去年，山東藍天、山東夢金園2個首飾品牌分別被評為“全國珠寶首飾行業馳名品牌”，香港嘉福、香港世紀緣2個品牌被評為“山東省珠寶玉石業著名品牌”。今年6月份，中國寶石城被評為“全國競爭力百強市場”。位于寶石城內的中華寶玉石博物館，建筑面積近8000平方米，總投資1500萬元，于20xx年10月份對外開放，是國內展示中國寶玉石文化及世界寶玉石發展史的重要窗口。

二百字的導游詞 篇20

　　大家好!我是你們的小導游。首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

　　今天你們來到泰山，我給你們講解泰山的歷史、傳說與風光。記住，不要破壞公物!

　　泰山是一座名山，泰山有雄偉壯美的自然景色，有豐富的歷史文化，泰山是世界自然文化遺產。泰山有許許多多的典故與傳說，反映了自強不息、奮發向上的民族精神，反映了中華民族不屈不撓的傳統美德，表現了人們對美好幸福的向往和追求。

　　這些典故與傳說，有很強的趣味性，像這兒的每一座山、每一條河一樣古老、美麗、動人，祖祖輩輩流傳著。

　　泰山的風景名勝以泰山主峰為中心，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢險峻，氣勢非凡，有奇、險、秀、幽、奧等自然景觀的特點。形成“地府、人間、天堂”，三種空間。

　　泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，溪谷130條，古樹名木萬余株，名泉72眼，寺廟58座。泰山獲得無數游覽者的喜愛。

　　泰山東邊有個冰清玉潔的水池，唐朝成為瑤池，因為西天王母每年生日都在這里舉行蟠桃大會，后來叫做王母池了。相傳在這瑤池，西天王母和呂洞賓在這里紅過一次臉，吵過幾句嘴，最后不歡而散。

　　瞧!這是杜甫寫的贊美泰山的詩句：“岱宗夫如何，齊魯青來了。

　　請您注意：不要亂扔果皮、水瓶、包裝袋等垃圾，保護好環境衛生，給后面的游客創造一個好環境。請帶好您的孩子，景區有些險要的地方，保護好您和您的孩子。請注意緊跟我們的隊伍。請不要去人群密集的`地方，以免踩踏。請不要在墻上亂涂亂畫。

　　各位朋友，一天的行程就要結束了，我的介紹就到這里。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

二百字的導游詞 篇21

　　張家界市為中華人民共和國湖南省的省轄地級市，舊稱大庸，位于湖南西北部，澧水中上游，屬武陵山脈腹地。為中國大陸最重要的旅游城市之一。

　　朋友們：相信大家對天門山并不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎賽，完成了人類首次駕機穿越自然溶洞的壯舉，天門山的名字一下子走進了世人的視野。多少人希望能一睹天門山的風采，今天，你們終于如愿以償!

　　天門山距張家界市區南側約8公里，山頂南北寬1.93公里，東西長1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發育較齊全的巖溶地貌區別于武陵源的砂巖峰林景觀，是一座四周絕壁的臺形孤山。

　　天門山東漢時稱嵩梁山，三國時因山壁洞開一門，吳王孫休認為是吉祥之兆而更名為天門山，并拆武陵郡置天門郡。天門山是大自然的杰作，在漫長的地質歷史中，它經歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，并經受億萬年風雨剝蝕，尤以三迭紀燕山運動為最甚。白堊紀末，大規模的喜馬拉雅山造山運動，使天門山進一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開極大高差，幾公里之內高差達1300多米，從而造就了天門山孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。

　　天門山氣象獨特，門洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結合。

　　為了加快張家界旅游開發的進程，天門山正處在規模的開發建設中。有的景點尚未正式開放;世界最長的天門山索道以及天門山寺正在籌建之中。

　　(天門洞)在天門山1264米高的絕壁之上，生出一個南北洞穿的天然門洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點點梅花雨。據說誰能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門洞口，經常能看到巖燕飛舞，山鷹盤旋。隨著天氣的變化，天門洞有時候吞云吐霧，有時候明朗似鏡，構成循環往復、瞬息萬變的氣象景觀。

　　那么，天門洞是怎樣形成的呢?地質學家覃功炯先生認為是“漏斗”溶蝕作用的結果。他認為，天門洞東側地形微向西傾，西側地形微向東傾，向斜的核部正對天門洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節理所切，同時有一條走向40度的節理在天門洞處與其相交。洞頂的兩處巖溶漏斗也對巖溶過程起了重要作用。雨水落下后，地表水順地面斜坡向漏斗流動，一部分涌入土中的水，順著地層的層間裂隙朝著向斜的核部匯集下流，長期不斷的溶蝕過程使局部崩塌，最終使兩組溶洞并為一體，形成了天門洞。

　　但是，也有人對此產生異議：天門洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺，這些巖石能平展展地“崩”出洞外嗎?所以說，天門洞的形成至今還是未解之謎。

　　(天門山寺)天門山寺最早建于唐代，古稱云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時，因擇址不當而屢遭風摧又常遭水荒，才將天門山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺門楣上刻有“天門仙山”四字，大門兩邊的對聯是：“天外有天天不夜，山上無山山獨尊”，傳為李自成部將野拂撰書。進門為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規模宏大。民間概括為“三進堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙”。山寺原建筑十分講究，飛檐翹角，雕龍畫鳳，并塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鐘一口，一座七級石塔和一個大化錢爐。據碑刻記載，自清乾隆至民國五年的163年間，天門山寺共修葺過七次，香火曾盛極一時，湘鄂川黔邊境十多個縣的信徒絡繹不絕，都來這里進香拜佛。現天門山旅游股份有限公司正在大規模地修復天門山寺，昔日的繁華又將重現。

　　(龍頭巖)這叫龍頭巖。以前在石塌上安有石雕的可以轉動的龍頭。龍頭巖面臨百丈懸崖。據說過去有不少香客為表示求神拜佛的誠意，手抱龍頭繞懸崖轉一個圈，只要心誠，保你無事。后來，龍頭被人掀下懸崖，現只能看到安放龍頭的石坑。龍頭巖是觀日出去海的最佳觀景臺。明代岳州知府李鏡有天門山唱和詩詠贊：

　　小山歷盡到高峰，萬仞天門咫尺通。

　　仰望蓬萊紅日下，遠瞻廬阜白云中。

　　蒼崖突兀松杉古，曲經迢遙馬跡空。

　　欲造最高峰上立，飛騰須是仗天風。

　　(赤松峰金水池)這個小水池，長約1.3米，寬0.6米，深僅幾公分，無論怎樣干旱，池水終年不涸，據說這是遠古時期神農皇帝的雨師赤松子煉丹的金水池。北面絕壁下有一形如丹灶的山峰叫丹灶峰，峰頂時有云霧繚繞，像灶膛升起的青煙，相傳是赤松子煉丹用的灶。前人有詩：“荒煙杳露處，昔有仙人處。遺跡留丹灶，還疑常來去。”丹灶峰下有雷洞和電洞，傳說赤松子煉丹，除了用金水池的水，還要借助雷、電才能達到一定的火候。

　　(野佛藏寶處)天門山有許多稀奇古怪的事兒，說不清道不明，其中有四大古謎，代代相傳，沒有人破解。一是天門洞開之謎，二是鬼谷子顯影之謎，三是山頂翻水之謎，四是野佛藏寶之謎。傳說這大櫸樹下就是當年野佛藏寶處。清光緒《永定縣鄉土志》“天門山”篇有這段文字“明季野佛自夾山寺飛錫此山。野佛為闖賊余黨，事發，削發為僧，竟逃天誅。”

　　(鬼谷洞)相傳李自成部將野拂當年上山時，帶了100多人馬和許多金銀財寶，雇乘九只木船逆澧水秘密潛入大庸境內，神不知鬼不覺上了天門山。野拂這次出家，并非真正要“立地成佛”。而是每日“枕戈待旦”，“拔劍登壇”，準備有朝一日“恢復中原”、“掃平寰宇”。但形勢急轉直下，農民軍土崩瓦解，清廷建立，野拂終于憂患成疾而逝。據說，臨死前，他將帶來的財寶全部分散秘藏于天門山中幾個秘密去處。并用毒酒將藏寶民工全部毒死。數百年來，不知有多少江洋大盜、香客和天門山的神秘僧人都借故上天門朝拜，實際上是為偷窺地形，尋找寶藏，但都空手而歸。財寶究竟藏在哪里?始終是個謎。

　　站在這里遠望300米開外的百丈絕壁上，有個倒梯形的山洞，洞口有樹，并有瀑布向洞外飛灑，飄渺如煙。相傳戰國名士鬼谷子曾在洞里面壁學《易》，潛心練功，創立聞名天下的“鬼谷神功”。又藏有武林秘笈《天門三十六量天尺》，后人就叫此洞為鬼谷洞。鬼谷子是戰國時期縱橫術的創始人。其主要著作《捭闔策》被稱為奇書，是研究從政治上、外交上運用聯合或分化手段搞垮對方的學問。史學界評論說，一部戰國亂史就是從鬼谷洞演繹出去的，足見鬼谷子其人了得。清人羅福海有《鬼谷洞》詩一首：“桃花流水去飄然，笑入云深訪洞天。隱逸流多埋姓宇，縱橫術竟出神仙。道書壁上文留篆，丹決爐中火化鉛。滿耳恍聞鈞奏樂，一條瀑瀉萬峰巔。”得鬼谷神功真諦的山腳西溪坪、官黎坪一帶，是有名的硬氣功之鄉，氣功大師趙繼書曾多次隨出訪歐洲各國，為祖國贏得了榮譽。

　　從古到今，闖蕩鬼谷洞的勇士不知多少，都沒有探出個名堂來，八十年代末至九十年代，天門山南麓赤松村有位退伍軍人李光玉曾先后六次縋索下洞考察，一次探洞時他偶爾用相機拍到了鬼谷子面壁學《易》的頭像。這是一個側面像，五官輪廊，清晰可辨，與至今流傳甚廣的鬼谷子畫像有異曲同工之妙。鬼谷子的影像如此維妙維肖，是偶然還是巧合，抑或是上蒼有意的安排，又成為天門山的一個難解之謎。

　　(空中園林)請大家留意，游道兩邊有許多裸露出地面的石芽和石林，高高低低，形態各異，像是列隊歡迎我們的到來。這是天門山巖溶地貌的又一顯著特征。山頂有多處成片的石芽和石林，分布于密林中間，形成獨特而又原始的空中園林，它們像一座座迷宮，又像是樸朔迷離、變化萬千的八陣圖。游人穿行其增，情趣無限。民間相傳，誰要是能順利地穿過這些迷宮，也就能暢通無阻地闖過佛家所謂的四十八道眾生關。朋友們，不妨現在就試一試，我祝大家的人生之路暢通無阻。

　　(李娜小木屋)這棟七字形木屋，就是著名歌唱家李娜的房子。1997年5月，李娜唱罷一曲《青藏高原》;不久就突然消失了。新聞媒體到處找不到她，原來她上天門山來了。住了幾天之后她被這神奇的天門山吸引了，震撼了，很快作出兩個決定：一是正式把戶口遷到天門山所在的張家界市永定區;二是在天門山頂上為自己修棟房子。1997年6月6日，李娜正式成為永定區的市民。聽說李娜要在天門山修屋，老百姓高興極了，二話不說，把一根根木材、一匹匹磚瓦從山下，從懸崖峭壁上抬到了1500多米高的山頂上，一個月后小屋便建成了。李娜在她“窩”里，又作出了讓世人震驚的第三個決定：出家!不久，李娜神不知鬼不覺地在山西五臺山剃度學佛，并改名釋昌圣。離開天門山之前，李娜特別為侍候她近一個月的看山人胡大嬸獻唱了一首《嫂子頌》，接著又放開歌喉，面對群山溝壑演唱了她的助手為她“量體裁衣”創作的高三個半八度的《天門山》，以此告別她的第二故鄉放父老鄉親。

　　《天門山》

　　走近你，為那亙古不變的誓言，

　　走近你，為那遙遠如初的夢幻，

　　是什么讓我的心如此安寧，

　　我終于看見了天門山......

　　朋友們，關于李娜為什么要出家，為什么要在天門山安家?這不是三言兩語說得清的，還是由你自己去破譯李娜的這個人生之謎吧。

　　(吊索溶)傳說當年鬼谷子第一次上天門山就是從桿子坪經老道灣，從懸崖峭壁吊索上到山頂，然后才下鬼谷洞的。在這懸崖之下，至今還殘留著一串鐵鏈子。

　　(俯視天門)站在這里可以俯視面向北面的天門洞，以及天門山公司正在修建的通天大道。1999年11月世飛賽期間，中央電視臺6號機組正是在這里拍攝飛機穿越天門驚人場面的。這兒距天門洞垂直高度200多米。

　　(原始次生林)天門山與張家界一樣，同屬國家森林公園，植被非常豐富。山頂保存約500畝原始次生林。據考察，這里天然分布著維管束植物134科、353屬、532種。其中95%是闊葉林。屬國家保護的珍稀樹種有珙桐、香果、連香、金皮槭、血皮槭、杜仲、紅榧、銀雀等。在這片原始次生林里，沿這條游道走，我們就會發現許多珍稀樹種。這是血皮槭，樹干表層的皮層血紅色，秋冬季節，稍老一些的樹，表層的樹皮大塊大塊裂開，附在樹干上，薄薄的像抖開的鱗甲。這一片是鵝耳櫪。鵝耳櫪是地球植被種類的新家族，1998年由中南林學院林原旺教授在天門山首次發現，被國家林業部門的權威機構命名“大庸鵝耳櫪”。這是株被稱為“鵝耳櫪王”的千年古樹，需兩人合抱。鵝耳櫪樹質堅硬，可做農具家具，可提取拷膠，種子能榨油，渾身是寶。

　　(珙桐灣)珙桐被稱為植物“活化石”，是世界上極其珍貴的樹種，尤其在海拔1500多米的高山之巔成群落分布更是罕見，但在天門山、八大公山發現了規模很大的珙桐群落。眼前這一片珙桐有100多株，所以這里又叫珙桐灣。珙桐花像鴿子，六月花開時，樹枝上像站滿展翅欲飛的鴿子。林間還有天麻、黃蓮、當歸、七葉一枝花等珍貴藥用植物。1984年，林場工人在這一帶發現過頭上只長一只角的獨角獸，全身麻灰色，有小牛一般大。山上還兩次發現米猴，身長約10-13厘米。史載：米猴，又名哈吧猴，此猴體小，可藏于袖內。

　　(靈泉院即云缽庵遺址)靈泉院背靠云夢山，坐東北朝西南，原建筑兩進三間，背風向陽，環境非常幽美。唐末五代時，處士周樸歸隱于此。1975年在遺址前的古樹下，挖出龍首帶銘文的七星銅劍，銘文為“天門山玄帝祖”，一起出土的還有四個銅菩薩，經鑒定系唐代文物，屬國家一級文物。玄帝應為道教，據傳天門銅劍是唐肅宗李亨時，旦子和尚所藏，為鎮山之寶。旦子和尚據傳是天門山佛寺的第一任住持，由此可佐證天門山本有佛道一體的先例，市內普光禪寺則是佛儒道合流的典型。

　　(云夢絕頂)云夢絕頂東、西、北三面都是萬丈絕壁，邊緣有三個天然以觀景臺。在這里俯視，張家界城區的房屋街道，仙人溪兩邊的溝壑群峰都歷歷在目。還有西北面的朝天觀三姊妹峰，以及更遠處的永順、慈利、沅陵境內的群山也清晰可見。真有“一覽眾山小”、“澧水瘦如腸”的感覺。雨后初晴，在這里觀云海將是一大享受。那不停翻滾著的云團，猶如排空巨浪，洶涌澎湃，給人以一種征服高山的豪邁和遠離的塵世的超脫。

　　(周樸墓)周樸是五代后晉處士，慈利人。他學識淵博，為躲避當時的戰亂，隱居天門山靈泉院，以耕讀為娛。當時割據南方的楚王馬殷、馬希范父子，慕其才學，多次請周樸出山，都被他婉言謝絕，后老死天門山。他的墓被一圈天生的環狀石牙包圍著，前面有三臺石砌的弧形拜塌，塌后是墓。周樸墓是山上的重要古跡。周樸在天門山著有《靈泉詩集》行世。其中有一首詠天門山靈泉院的詩：

　　華亭參后最幽玄，一句能教萬古傳。

　　猿抱子歸青嶂外，鳥銜花落碧崖前。

　　雖知物理無窮際，卻恐滄溟有盡年。

　　為抱五湖云外客，何妨來此老林泉。

　　(大櫸戀石)櫸木是現代建筑裝修材料中的首選材料，十分珍貴。這棵大櫸長在一座兩米見方的大石上，幾條碩大虬曲的樹根，頑強的從巖石頂部伸向四周，然后插入地下，樹根與大石緊抱之狀，堪稱奇觀，也發人深思，于是，有人便給它取了個“大櫸戀石”的名字。櫸木在日本被奉為神木。

　　(山頂涌水之謎)這里是個方圓約半畝，深1-2丈的天堰，平常無水，長滿樹木花草，可說不準哪一天，天池里突然涌出一股泉水，溢出天池，從天門山頂飛下萬丈絕壁，形成壯麗奇特的瀑布景觀。瀑布先急后緩，漸漸而成細沙，時間一般約15分鐘，有時長達半小時。飛瀑時，嘯聲如雷，地動山搖，10里之外的城區市民們便奔走相告，爭睹奇觀。

　　關于天門山涌水，地質學家覃功炯另有一番解釋。他在天門山進行一個多月的考察研究后，認為是一種自然的巖溶泉水涌水現象--從地質特征來看，由于天門洞處于一個向斜的核部，加之兩邊的地形都比洞頂地面高，洞頂有2個巖溶漏斗，終年有細流不斷涌出。降雨時地表水順兩邊山坡流向漏斗，暴雨時地表水夾泥沙較多，可能一時將漏斗底部堵塞而發生積水現象，以至有一個滲入、淤積、疏流的過程。一旦經過了這些過程，各方面匯集而來的地表水，包括巖溶漏斗中和積水向向斜翼部滲入的地下水都將從洞頂傾瀉而出，于是這洞頂涌水的奇觀就發生了。

　　但是，覃先生之說仍有些牽強，因為天門絕頂涌洪水，基本上是五荒六月大旱發生，以上所舉實例，都是在中午太陽如火的時候發生。因而說，天門山頂涌水之謎等于沒有被人破解。

　　天門山的四大古謎等待著有識之士去破譯!

　　朋友們，天門山旅游到此結束。不久的將來，游人們就可以乘坐世界最高最長的天門山觀光索道來飽覽天門山秀色了。

二百字的導游詞 篇22

　　布達拉宮在7世紀，有九百九十九間殿，后來因為被雷電及戰亂而破壞，所以成為一般的寺廟，一直沒有為它好好的恢復。

　　新中國成立后，國家對布達拉宮進行了歷史性的維修，維修后對布達拉宮這一民族遺產進行及時有效的搶救，使古老的布達拉宮更有魅力，布達拉宮的.建筑藝術不公公是藏族勞動人民的結晶，也是藏漢人民的協作的佐證。

　　我們要小心高原缺氧，有所不適請馬上告訴我。

二百字的導游詞 篇23

　　各位游客：

　　大家好！

　　世界自然遺產，全國大型國家森林公園瓦屋山，位于四川省西部的洪雅林場境內，距成都180公里，面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝區等3個景區，她與峨眉山、樂山大佛構成了川西南旅游金三角。 瓦屋山森林公園最高海拔3522米，園內原始森林植被保存完好，生物種類極其豐富，有動物470多種，植物3900多種。其中，大熊貓26只，野牛300多頭，猴子50多群。

　　被子植物占世界總科數的60%，被譽為水的世界、洞的天下、花的王國、雪的搖籃、云的故鄉、動植物的博物館。有第四季冰川保留下來的孑遺植物珙桐(鴿子樹)、桫欏、銀杏、連鄉、水青岡等國家一類保護植物。

　　其中杜鵑的天然分布面積達60萬畝，天然珙桐林面積達30余萬畝，被譽為"世界杜鵑花的王國"和"鴿子花的故鄉"。此外，尚有觀賞價值極高的百合花、報春花，龍膽花等天然名花。在海拔2830米、面積達11平方公里的瓦屋高原上，原始森林莽莽蒼蒼，108個泉眼涌流不竭，72條瀑布飛流直下，其中蘭溪瀑布落差高達1040米，為當今世界瀑布之最。

二百字的導游詞 篇24

　　位于莊河市城北40公里的仙人洞鎮附近，面積47平方公里。由于幾億年間的地殼運動，使冰峪溝開成了中國北方罕見的自然景觀。這里山清水秀，峰回溪轉，僅兀立的奇峰就有40余座，大小洞穴20余處，有“北國桂林”之譽。近幾年，冰峪開始興建旅游度假區，新建了度假別墅和中心灑店，開辟了登山、漂流、垂釣、采集山珍野果等旅游項目。每年1至2月，冰峪舉辦“冰燈會”和各種冰上娛樂活動。

　　冰峪是八十年代初被發現的。當時幾乎與世隔絕。八十年代末，政府對這個占地170平方公里的地方進行旅游開發。形成了冰峪旅游度假區。尤其是黃海大道通車后，這里的游客越來越多。冰峪的魅力長年不減，夏天冰峪的溫度特別涼快，是理想的避暑之地。秋天是冰峪最美的季節，飄舞著紅葉的山巒、明亮的河流，斑斕多彩。冰峪最壯觀的季節是冬季，石林像玉石一樣的潔白，奇峰像水晶一樣耀目，山泉凝成了冰簾，河水形成了冰湖，滿眼冰山雪嶺，一派銀裝素裹。

　　冰峪被冠以“遼南小桂林“、“東北九寨溝”、“東方小瑞士”的美稱。冰峪的山既有北方山嶺粗獷豪放的氣勢，又有南國峰巒玲瓏秀美的風姿。它的外圍以起伏連綿的群山為背景，峪內則多是孤峰和峭巖。區內可見大片石林和一根根石柱。至于玉兔拜月、鴿子引路、猛虎聽經、龍互相斗等形狀等奇峰異石則比比皆是。大約有四十多處。其中最著名的要數龍華山腰的仙人洞，洞府開闊，壯觀肅穆，洞內有道佛兩家寺廟，日日香煙繚繞，故而得名。在冰峪眾多的溝谷中，可以游覽的主要由南溝和北溝。大自然的美景妙韻仿佛全濃縮在這里。

二百字的導游詞 篇25

　　沈園距今有800多年的歷史了？為什么沈園歷經820年而不衰呢？下面請各位游客帶著這個問題，跟我一起參觀這個越中的仿宋園林，整個景區由三大部分組成：沈園古跡區、東苑、南苑。

　　下面首先請大家隨我參觀古跡區。現在大家所看到的這個園子，叫“詩境園”，是為了紀念詩人陸游所建，其中在這個園子里有一塊形狀奇怪的石頭，取名為“詩境石”。上面的“詩境”兩字便取自陸游的手跡。這塊石頭是一塊太湖石，它具有五個特點：瘦、透、漏、皺、丑。“瘦”，是因為它看上去上大下小，給人一種高高瘦瘦的感覺；“透”，是因為大家如果有興趣可以點一只煙，對準其中的一個孔，那么煙霧就會從各個孔中冒出來；“漏”也是這個原因，一到下雨天雨水就會從上面的孔滲以下面的孔，而且各小孔都是不相連的。"皺”，是因為這塊石頭摸上去就好像是人額上的皺紋，人信大家可以上前去摸一下。這第五個特點“丑”，也是這五個特點中最重要的，人是以美自稱的，而石頭卻是以丑為美的，越丑就越加顯示出它的欣賞價值。下面請隨我往這邊走。

　　現在我們所站的是一個仿宋建筑，形狀古樸，取名“問梅檻”，這三個字是由紹興書法協會會長沈定庵老先生所寫的。“問”是詢問探求的意思；“梅”是指陸游生平最喜愛的梅花，而我們沈園內種植最多的植物也是梅花，冬天的沈園梅香滿園，尤其是到了下雪天更是沈園最美麗的時候。據說，陸游是中國歷史上留下詩文最多的作家之一，至今保存下來的只有9300多首。其中描寫梅花的就有200多首，可見陸游對梅花的情有獨鐘了。“檻”是像這種建筑在水上的一種建筑名稱。所以“問梅檻”三個字便由此而來。下面我們往這邊走。

　　我們紹興有“石鄉”的美稱，那么我們現在所走的這痤古樸的小石橋叫做“傷心橋”。為什么取這名字呢？因為陸游曾在老年重游沈園時，觸景生情，在沈園>中有這樣一句話“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”。

二百字的導游詞 篇26

　　去年，我們一家四口去黃山游玩，黃山云海在我的記憶里是那么清晰，那么神奇!

　　黃山的云可真白啊，像一群白色的駿馬，又猶如剛下的白雪，那么潔凈，那么潤澤，別有一番神采，黃山的云可真靜啊!靜的讓你感覺不到他的飄動，黃山的云可真長啊!長的望不到邊際，是那樣浩瀚，好像一張大幕把天地籠罩起來了。倚在巖石上側耳傾聽，咦!有一種聲音，極洪大又極細微，極遙遠又極近的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在草原馳騁，又像山泉再緩緩的流動，像氣勢磅礴的大海在涌動。黃山的云多奇妙啊!妙在恍惚飄渺，妙在無聲勝有聲，給人一種美的享受。難怪人們都說黃山云海是個奇觀吶!人們都說黃山云海特別美，走進去，就像看到一條昂著頭的巨龍，威武壯觀，走到云海首都，望眼欲穿，我看到了絲絲縷縷白云在空中自由自在的飄，好像在竊竊私語，我聽，聽到了一種大大的聲，我再向前走幾步，哇，抬頭一看，我的手竟可觸摸到軟綿綿的白云啦!

　　經過這一次觸目盡心的旅游，我收獲了許多無盡的知識。

二百字的導游詞 篇27

　　各位游客們，我是你們導游，本次旅行的目的地是貴州的天河潭景區。天河潭風景區位于貴陽市花溪區石板鎮境內，距貴陽市24公里內兼具黃果樹瀑布之雄、龍宮之奇與花溪之秀，集飛瀑、清泉、深潭、奇石、怪洞與天生石橋于一身，渾然天成;農舍水車，小橋流水，野趣盎然，清幽宜人。天河潭風景區，自古山清水秀，氣候宜人，曾經是明末清初吳中蕃隱居之地，并留下了許多贊美的詩篇。天河潭是典型的薄層碳酸鹽巖裸露地塊，褶縐頻繁，斷裂交錯，河谷拐曲，縱橫深切;河床上堆積的二十多處鈣化灘壩，串連著二十余個溶洞，形成明河、暗洞、橋中洞、洞中湖、天窗、豎井、絕壁、峽道等復雜紛紜、多姿多彩的巖溶洞景觀。河水被阻塞，產生旋回流，在強烈的溶蝕作用下，經歷千百萬年的漫長歲月，形成的“腹中天地闊”的龍潭洞龐大空間---地下天樓、天橋樓、鵲巢樓、月牙樓、海螺宮、潮夕潭、木魚潭等地下暗湖溶潭。進入景區，呈現在你眼前的是210米的鈣化灘瀑布，也是目前國內最寬的鈣化灘瀑布。瀑布下游這一段河叫香粑溝。瀑布飛瀉而下，在香粑溝河段那星羅棋布，奇形怪狀的石灰溶巖洞，或迂回婉轉，或奔騰跳躍，形成美水、浣沙洲、綰髻園、仙女出溶等景點。豐水時，瀑布如脫韁的野馬轟鳴而下，勢不可擋，在沖坑溶潭下濺起漫天水霧，蔚為壯觀。枯水季節，瀑頂上掛下滴的瀑布如絲如綹，在微風吹拂下，揚揚灑灑，連接鈣化灘的是臥龍湖，長長的龍脊——百步石橋浮現在湖中，湖水清澈如鏡，湖岸上桃紅柳綠，猶如世外桃源

　　天河潭山水相連，山中有水，水中有洞，洞中有潭，除了欣賞明媚多姿的湖光山色和神奇的溶洞景觀，還可領略景色景物蘊藏的文化內涵，實為奇特的旅游勝地。至景區，一彎天生石橋雄跨壁立的兩山之間，氣勢恢宏。過橋洞，河水似自天而降，濤聲轟鳴，飛珠濺玉，形成一泓深潭，以此得名“天河潭”。穿瀑布、鉆彎洞、過小橋、看水車、訪農家，觀賞苗家姑娘親手織的精美刺繡;或去參觀離潭不遠的石砌圓形屯堡，一座座古代戰爭中防御工事，在那兒，可以引起您的懷古遐思。

　　天河潭景區中有特色項目：高空滑翔。高空滑翔天河潭滑索全長400米，飛架于景色秀美的天河流水，南北兩岸懸崖高峰之巔，氣勢雄偉，穿梭高空之中，盡攬天河風情，美妙無比之感覺，直叫人爽心悅目，拍手叫絕。游客美其名曰：“天下第一溜”。空中飛越時間約40秒，傳說中后羿曾由起點處頂峰飛到對面日月譚與嫦娥相會。如今還隱約能夠看到小白兔在對岸睡熟的樣子，尤其當凌晨有大霧迷漫之時，仿佛還可聽見嫦娥后羿竊竊私語。今天人們終于可以憑借滑索追憶傳說中這個美麗的故事，有傳人攜手放飛，更顯人間天上之情趣。天河滑索地理位置非常便利游客交通，游客在欣賞完水、旱洞奇觀之后，就近可乘座滑索飛行至對面停車場，即可免去旅途之累，正是“一索飛架南北，天塹變通途”。

二百字的導游詞 篇28

　　大家好！我姓黎，那么大家就叫我“黎導”好了。今天，我要帶大家去一個地方，猜猜是什么？對啦！就是江蘇蘇州古典園林。不過，我首先跟大家說一下，在那里不能隨地大小便、隨地吐痰、亂扔垃圾等一些文明禮儀，否則的話……哇哈哈哈，那可就要“人錢分離”了。好了，接下來我就來介紹一下吧。

　　蘇州是著名的歷史文化名城和國家重點風景旅游城市，物華天寶，人杰地靈，自古以來被人們譽為“林園之城”，其盛名享譽海內外。蘇州古典園林歷史綿延20__余年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典范是為中華民族的藝術瑰寶。與“蘇州園林”并架齊名的蘇州風景名聲虎丘、天平山石虎等風景區也是古往今來海內外游客向往的游覽勝地。

　　呼，介紹了這么多，時間也飛快的過去了，眼看我們就要分離了，我黎導也戀戀不舍啊。不過，我會再次歡迎你們來玩的！記得跟我們火柴人俱樂部聯系哦！

二百字的導游詞 篇29

　　親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到河南觀光游覽。我是你們的導游員，我姓高，大家叫我小高或高導就可以了，首先請允許我代表開心旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎！坐在我旁邊的這位先生呢，就是我們的安全護航大使——安師傅了，安師傅有著多年的駕駛經驗和嫻熟的駕駛技巧，所以大家對我們的旅途行車安全大可放心。俗話說得好“十年修得同船渡，百年修得同行游”，咱們的緣可不淺！所以，如果大家在旅途中有什么問題或建議，只要合情合理，我們都將盡力為您解決。在這兒小高預祝大家在河南玩的開心、吃的順心、住的舒心、行的放心！

　　好了，游客朋友們，我們的車就要開動了，請大家坐穩扶好！

　　現在我們的車正在駛向黃河小浪底的途中，距離景區還有一段時間，利用這段時間我向大家介紹一下河南：

　　河南位于我國中東部，黃河中下游，全省土地面積6。7萬平方公里，居全國第7位，因大部分地區位于黃河以南，故稱河南，簡稱豫，素有“中州”“中原”之稱。

　　一部中原河南史，半部華夏中國史。河南是中華文明和中華民族的重要發源地。據大量的史書記載和多年的考古發掘證明，至少在8000年前，我們的祖先就在這里開創了人類文明的先河，裴李崗文化和仰韶文化的精美陶器以及8000多年前的文字契刻符號和樂器都足以震爍古今。在華夏文明5000年的歷史長河中，河南作為全國的政治、經濟、文化中心長達3000多年，先后有20多個朝代200多位帝王建都或遷都于此。而全國著名的八大古都中，河南就占了4個：九朝古都洛陽，七朝古都開封，殷商古都安陽，商都鄭州。悠久的歷史使河南成為文物資源大省：中華第一笛、第一龍、第一劍都在河南出土，全國重點文物保護單位89處，地下文物居全國第一，地上文物居全國第二，被譽為“中國歷史的自然博物館”。河南是中華姓氏文化的發源地，中國百家姓中有70多個起源于河南。河南還是中國功夫的故鄉，享譽海外的少林武術和陳式太極拳也起源于河南。

　　現在我們已進入洛陽市境內，洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸，總面積5208平方公里，因地處古洛水北岸而得名。洛陽是中國歷史上唯一被稱為“神都”的城市，歷史悠久，從中國第一個王朝夏朝起，先后有3個王朝在此建都，

　　時間長達500多年，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的.天下名都，位居我國八大古都之首。由于洛陽長期作為全國的政治、經濟、文化中心，所以有許多重大歷史事件和重要人物活動發生在這里。歷史學家司馬光曾說“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”這就是說，洛陽是中國歷史的縮影，如果您想了解5000年的中國，那您一定要來洛陽看看了！

　　好了，游客朋友們，咱們的目的地到了，請大家隨手關好車窗，攜帶好自己的隨身物品準備下車，下車后呢大家一定要記下我們車的顏色，停車位置和車牌號碼——G55588

　　黃河小浪底景點講解

　　親愛的游客朋友們，現在我們所處的位置就是黃河小浪底大壩區。小浪底大壩區是一個以小浪底工程為依托，以山、林、水、草為特色的大型生態園林，素有“世紀工程，黃河明珠”的美稱。

　　相信大家已經看到大壩上“小浪底”三個標志性的大字，每個字都是46mx64m見方，可謂是世界上少有的大手筆！現在請隨我登上大壩，在參觀之余，小高提醒大家“走路不觀景，觀景不走路”，一定要注意安全！小浪底工程99年開始動工，997年成功截流，200年竣工，前后歷時0年。累計按填土石83萬立方米，如果筑一條高米，寬米的土石坎，可以繞地球赤道2。8圈。

　　黃河小浪底工程是集多種綜合效益為一體的特大控制性工程。全壩長667米，壩頂寬5米，最大壩體高54米，是目前我國江河上最大的土石壩。在大壩下面有70米厚的砂卵石，它是為了防止泄露而在壩下筑起的一道混凝土防滲墻，深達80多米，是目前我國最深的防滲墻，被稱為“地下長城”。另外，土石壩中還埋設了幾百種儀器，像眼睛一樣隨時檢測著大壩的安全情況。大壩整體設計施工解決了0項世界難題，創造了3項世界第一，6項全國第一。

　　現在我們已經站在最大的壩頂了，放眼望去，整個小浪底工程在這里一覽無余：北邊是進水塔，由9個進水口組成，分四層排列，其中大小洞室多達0多個。像這樣，在一個山體上，上下重疊，縱橫交錯的蜂窩狀洞群堪稱“世界之最”。當今世界，大型水力發電站的廠房一般都建在

二百字的導游詞 篇30

　　各位游客：

　　大家好!很榮幸認識你們，我叫夏佳楠，你們可以叫我小夏，也可以叫我夏導，在旅途中有什么事，你們可以隨時撥打我的電話，我的號碼是

　　我們現在去龍虎山景區，景區離鷹潭市區18公里。各位游客，我們現在來到景區游客中心。我們今天要先走棧道。你們看，那邊就是象鼻山。因為它像一頭大象在飲水，所以叫“象鼻山”。好，我們現在坐竹筏欣賞瀘溪河兩岸的風景。因為今天人多船少，而且一條竹筏只能做八個人，所以請大家注意安全!

　　好，大家請看，這是書山，這是蘑菇山，這是獅子回頭，是不是有點像獅身人面像呢?蘑菇山后面的是文豪沉思，這個“文豪”就是魯迅。這個是無蚊村。因為村內有大量的樟樹，樟樹的香味驅走了蚊子，所以長年無蚊。這個呢就是“馬屁山”，為什么叫“馬屁山”呢?因為山崖上長著的草十分奇特，有一叢草，遠看像主席的“毛”字，側看又像主席的“江”字，倒過來看還像_的“習字，所以稱為“馬屁山”。

　　現在我們到了仙水巖觀看崖墓群。這些崖墓大多數是2520_年期古越人的，崖墓高的有300米，低的也有米，這些崖墓有單墓和群墓。每天下午2點和4點有懸棺表演，這是龍虎山上采藥的同胞五兄弟表演的。大家可以好好欣賞。

　　龍虎山也是中國道教發源地，共有63代天師居住于此。有91座道宮，81座道觀，30座道院，24殿，36院。這樣的宮、觀、院已不多見。但是規模宏大的上清宮部分和歷代天師居住之所“嗣漢天師府”至今尚存。

　　各位游客，請不要亂動，要保持竹筏的平衡。也不要亂丟果皮、口香糖等垃圾。也不能在景點亂涂亂劃。祝大家旅途愉快!

二百字的導游詞 篇31

　　獨秀峰王城景區位于桂林市中心，是以桂林"眾山之王" --獨秀峰為中心，明代靖江藩王府地為范圍的精品旅游景區。景區內自然山水風光與歷史人文景觀交相輝映，"桂林山水甲天下"這千古名句的真跡題刻就出于此處。景區涵蓋了桂林三大歷史文化體系，是桂林歷史文化的典型代表，走進景區就走進了桂林歷史文化之門。

　　獨秀峰素有"南天一柱"的美譽，史稱桂林第一峰。山峰突兀而起，形如刀削斧砍，周圍

　　眾山環繞，孤峰傲立，有如帝王之尊。登山306級可達峰頂，是鳥瞰桂林全景的最佳觀景臺。峰壁摩崖石刻星羅棋布，縱橫出世，更有太平巖內的世界文化奇觀--"太歲"摩崖石刻。南麓南朝文學家顏延之的讀書巖，為桂林最古老的名人勝跡。桂林四大名池之一的月牙池蕩漾于山腳，青山碧水，相映成趣，為桂林古八景之一。

　　自古以來，王城景區被奉為桂林的風水寶地，更是整個桂林城市的發祥地。這里曾經走出了二位皇帝、11代14位靖江王;清代，這里是廣西貢院，屢出狀元;民國時期，孫中山曾駐蹕于此，為北伐大本營運，籌北伐大計;后為廣西政府，廣西政治、文化活動的中心，李宗仁、白崇禧、黃旭初都曾在此辦公。1996年，景區被列為全國重點文物保護單位，現為國家AAAA級景區。世間傳頌"北有北京故宮，南有桂林王城"。

　　靖江王城也叫桂林王城，位于桂林市中心，著名的獨秀峰就屹立在王城的正中位置。遠順帝妥懽帖睦爾繼位前曾在獨秀峰前的大圓寺修行。朱元璋稱帝封藩時，將其侄孫朱守謙封藩于桂林，稱靖江王。王城就是靖江王的王府。

二百字的導游詞 篇32

　　古夜郎漂流位于貴州省遵義市桐梓縣新站鎮蒙渡邊境內，起于金寶山處，止于蒙渡河大峽谷魯班巖處，全長7公里，水質清澈純凈，灘多浪急，水量適中，是消暑納涼的絕佳勝地，沿途經過姊妹灘、上龍灘等二十多個險灘和千尺潭、蛇龍潭等十多個深潭。

　　古夜郎漂流屬于河流漂流，所以河道比較寬闊，加上河道兩邊高山聳立，青柏蒼翠，讓人感覺氣勢磅礴。整個漂流過程中可以體驗到驚險刺激的險灘漂流,也可以體驗到在平靜的潭面上輕松蕩舟的樂趣。這段漂流，整體感覺比較豐富，“靜如處子,動如脫兔”。而且可以根據自己的喜好控制漂流時間長短以及中間停靠點，如果你愿意，找個水勢平緩的地方，干脆下水一游，就真是激爽到底了呢!

　　夜郎有很深厚的文化底蘊,據說關于當年李白關于蜀道難的感慨,就是在這里出發的,在距離漂流點5公里的地方,就可以尋訪到李白當年的足跡,古夜郎漂流就如夜郎古國的神秘一樣讓人向往,峽谷內山回水轉,水抱山流,兩岸群峰聳立,萬木疊翠,沿途怪石嶙峋,急流險灘遍布其間,飛瀑跌宕,溪水清澈見底,魚石相映成趣。兩岸還有古廟、古橋、古戰場、古驛道等人文景觀,充滿了古野的情趣和神秘幽深的色彩。