試論市場經(jīng)濟條件下的社會主義道德建設(shè)
2、樹立愛國家、愛集體、愛社會主義的義利觀。鄧小平同志從新時期一開始就反復強調(diào)，在改革開放的前提下，堅持講理想、講道德，批判“一切向錢看”的傾向。同時鼓勵人們發(fā)揚國家利益、集體利益和個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神，發(fā)揚顧全大局、誠實守信、互相友愛和扶貧濟困的精神。社會主義道德反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為，表達了在新的歷史條件下“義”與“利”相統(tǒng)一的價值導向。
黨的十四屆六中全會在總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出，要“形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法權(quán)益的社會主義義利觀”。這是第一次在黨的文件中用鮮明的語言概況義利觀。江澤民同志在黨的十五大報告中提出，“要始終不渝地用鄧小平理論教育干部和群眾，深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育”。這種社會主義義利觀，在我們的社會生活中是現(xiàn)實存在著的。就拿我們醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)來說，當今涌現(xiàn)了不少象熊永強、趙雪芳、王忠誠這樣的先進典范，他們用博大的愛心留給人們一座座精神豐碑；他們把全心全意為患者服務的宗旨化成了為病人優(yōu)質(zhì)服務的實際行動；他們正氣凜然地抑制拜金主義和利己歪風對醫(yī)務界的侵蝕，塑造了人民醫(yī)生的純潔形象。他們的事跡和精神，不就是這種社會主義義利觀的高層次的生動體現(xiàn)嗎？因此，要樹立愛國家、愛集體、愛社會主義的義利觀，就要在社會主義市場經(jīng)濟條件下自覺抵制拜金主義歪風，提倡個人利益服從國家利益和集體利益。
3、提倡艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。當今，中華民族千百年來對溫飽的殷切期盼終成現(xiàn)實。但是，要實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)國民經(jīng)濟“三步走”的戰(zhàn)略目標，還要靠我們?nèi)褡宓钠D苦奮斗。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“十一屆三中全會以來，思想政治教育方面最重要的失誤，是在經(jīng)濟得到可喜發(fā)展，人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨在內(nèi)，應該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。我們國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有利于克服腐敗現(xiàn)象。
近年來，我國經(jīng)濟建設(shè)剛剛?cè)〉靡恍┏删停嗣裆顒倓傆兴纳疲鐣弦恍┤说那趦�之風就開始淡薄，他們在物質(zhì)享受上互相攀比，用公款大吃大喝，購買高級轎車，興建高級賓館和別墅，在群眾中造成極壞的影響。必須提出“高消費、超前消費”不符合中國的國情，不利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。一定要破除“金錢就是萬能的”、“消費就是美德”、“享樂就是價值”的舊觀念，樹立起“金錢買不到尊嚴”、“節(jié)儉才是美德”、“人生應有所追求”的新風尚。
4、將道德建設(shè)同熱愛本職工作和熱愛科學技術(shù)有機地結(jié)合起來。把道德建設(shè)落到實處，一是要吸引全社會成員廣泛參與，在參與中提高自我教育，自我規(guī)范、自我約束、自我控制的能力，才能形成一種和諧協(xié)調(diào)、健康向上、生動活潑的局面。二是堅持以育為本，以培養(yǎng)四有新人為目標，確立具有本職業(yè)特征的道德準則 和規(guī)范，通過各種有效的宣傳、教育活動，使道德建設(shè)成為全體職工的內(nèi)在需要和自覺行動。三是熱愛科學技術(shù)。本世紀以來，科學技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會帶來了極大的影響，目前我國正處在進行全面改革時期，科學技術(shù)進步和管理水平的提高，將在根本上決定我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程，是關(guān)系民族振興的大事。因此鄧小平同志多次強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。熱愛科學，學習科學，發(fā)展科學，用科學為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務，就成為社會主義社會對每一個公民提出的最基本的道德要求。