隋唐五代文學(xué)教案：第一章隋代文學(xué)與初唐詩(shī)壇
唐孟棨《本事詩(shī)•嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，后不見來(lái)者’”。《楚辭•遠(yuǎn)游》：“唯天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”
這是一首吊古傷今的生命悲歌。“前不見古人，后不見來(lái)者”中的“古人”和“來(lái)者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時(shí)；期待來(lái)者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟(jì)天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運(yùn)不合于堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨(dú)感占據(jù)了詩(shī)人此時(shí)的全部心靈，他駐足于幽州臺(tái)上，以全部的心神去搜索幽州臺(tái)悠長(zhǎng)的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。這首詩(shī)用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調(diào)的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠(yuǎn)相得益彰。
4、成就與不足：陳是唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：卓立千古，橫制頹波；天下翕然，質(zhì)文一變。韓愈《薦士》：國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。黃周星《唐詩(shī)快》：胸中自有千古，眼底更無(wú)一人。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》：沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。
陳詩(shī)古體多，近體少，“復(fù)多變少”（皎然《詩(shī)式》），有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸簽》：“其詩(shī)以理勝情，以氣勝辭”。因而，其詩(shī)“似誦，似說(shuō)，似獄詞，似講義，乃不復(fù)是詩(shī)，何有于古？”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷一）因而，陸侃如、馮沅君認(rèn)為：“我們也不能把他太恭維了。《感遇》以外的詩(shī)，實(shí)未能稱是。我們細(xì)讀他的全集，實(shí)在找不出多少好詩(shī)。……說(shuō)也奇怪，比較為我們所愛讀的，倒是幾首近于‘騷體’的雜言詩(shī)。”（《中國(guó)詩(shī)史》， 343頁(yè)。）陳子昂的詩(shī)學(xué)主張重思想性而輕藝術(shù)性偏頗，主張?jiān)姼柝?fù)載過(guò)多的經(jīng)世致用的政治內(nèi)容，而使詩(shī)歌工具化，不僅使他本人的詩(shī)歌遠(yuǎn)離了詩(shī)歌自身的美學(xué)形質(zhì)，審美趣味非常單一，偏重于真實(shí)性的敘述，不善于通過(guò)飽滿的感性形象來(lái)表現(xiàn)劇變著的社會(huì)生活，表現(xiàn)迥異于前朝的時(shí)代特征，而且形成了初唐到盛唐過(guò)渡時(shí)期的質(zhì)木有余而情采不足的詩(shī)風(fēng)。陳子昂對(duì)齊梁辭采淘洗過(guò)潔以致詩(shī)歌質(zhì)勝于文，則不能說(shuō)是唐代詩(shī)歌發(fā)展的方向。如果都以陳之詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)去寫詩(shī)，詩(shī)歌必然只能是退化性的復(fù)古。
陳子昂主要成就在文章而不是詩(shī)歌，此說(shuō)新見。為我們?cè)谘芯恐杏痔峁┝艘粭l新思路。
精讀作品篇目：
《登幽州臺(tái)歌》、《與東方左史虬修竹篇序》。
閱讀作品篇目：
《感遇》其二、其三十四、其三十五、其三十七、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用•燕昭王》。
第六節(jié) 《春江花月夜》與唐詩(shī)“興象”
初盛唐之交的詩(shī)人普遍有一種對(duì)生命的留連和傷感——實(shí)際上這正是那個(gè)時(shí)代所賦予人的，也是人們生命意識(shí)的覺(jué)醒。最有代表性的是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這樣詩(shī)題的詩(shī)，感傷生命的流逝。這其中影響最大的是劉希夷的一首。
《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當(dāng)時(shí)名篇。一為頌春，一為惜春，對(duì)生命意識(shí)的感受是敏感的：“今年花開顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（《大唐新語(yǔ)》記載：劉希夷舅宋之問(wèn)喜后二句。求外甥將此詩(shī)尤其后二句讓給自己，劉不同意，宋就用土袋壓死了他。）