杜甫（教案）(教師中心稿)

李冰
導(dǎo)語 ：
這位詩人我們并不陌生，他的詩被稱為“詩史”，他的人被稱為“詩圣”，是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人，同情人民疾苦，創(chuàng)作了大量的反映下層艱苦生活的詩篇。與李白并稱“李杜”，但在藝術(shù)上能否與李白相提并論？
聞一多先生的評價：
四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩
聞一多先生我們都很熟悉，是位學(xué)者，同時也是個浪漫的富有激情的詩人，他做出如此高的評價，自有他的道理。那么，我們就來看一下，看一下杜甫能否當(dāng)?shù)闷疬@句贊語：四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。
3.杜甫生平
以三十五歲為界：
三十五歲前：（712－745）
壯游生活，二十歲漫游吳越；二十五歲，齊趙之游；三十三歲，結(jié)識李白，同游宋中，北上齊魯。
此時杜甫一腔豪氣，滿懷雄心：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。”“飲酣視八極，俗物皆茫茫。”
三十五歲后：
（一）三十五到四十四歲 十年長安生活（746－755）
“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”有時不得不寄食朋友，賣藥都市。
（二）四十五歲到四十八歲 陷安史亂中
四十五歲，授河西縣尉，沒有接受，不久改任右衛(wèi)府兵曹參軍。
四十六歲，避“安史之亂”，攜家北走至鄜州，得到肅宗即位靈武的消息，便只身北向延州，半路被叛軍俘虜，押往長安。第二年，冒死逃見天子，在鳳翔被授予左拾遺。
因房琯事，幾乎問死，后放還鄜州探親。
在長安過了七個月的安定生活。
四十七歲，房琯被貶，受到牽連，貶為華州司功參軍。
四十八歲，棄官而走，
（三）四十九歲到五十九歲 漂泊西南
① 四十九歲，于成都浣花溪畔建草堂。
開始漂泊西南十一年（760－770）的生活
公元770年逝于舟中，終年五十九歲。
這就是這位偉大詩人簡略而艱辛的一生：四方飄泊窮愁潦倒，忠愛朝廷，憂患蒼生。那么，藝術(shù)成就究竟如何？還是那個問題：能夠與李白相提并論？
文學(xué)作品大約可分為兩類：山峰與河谷。山峰：極高的藝術(shù)成就，是公認(rèn)的佳作，就像山峰矗立，誰都會承認(rèn)它的藝術(shù)價值。河谷：藝術(shù)技巧并不十分出色，但在那作品中寫下的是一代人的夢想、一個民族所走過的路，也許時代背景換了，不能再產(chǎn)生它在當(dāng)時那個時代所產(chǎn)生的巨大的震撼力，就像那河谷，有時不免隨著河流的消失而干涸。河谷似的作品在文學(xué)史上并不少見。比如戴望舒，《雨巷》寫得是那樣空靈而唯美。待到日軍入侵，挺身而出，關(guān)在獄中，備受折磨摧殘，獄中所作，藝術(shù)技巧并不高明。（《我用殘損的手掌》），但深深的感動后人。面對民族的苦難與血淚，義無返顧，出來戰(zhàn)斗，這才是大寫的人。至于怎樣理解詩，要不要用詩表現(xiàn)出來，是另外一回事，有的人堅持做人的節(jié)操，但多數(shù)情況下把詩作為純粹的藝術(shù)追求，而有的人則同時用詩來傳達(dá)自己對國家命運、社會現(xiàn)實的深沉的關(guān)注與思考，比如杜甫。
可與白居易作比較：
白：推己以利人
杜：苦己以利人
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。吾廬獨破受凍死亦足” （《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
古人中為民代言的詩不少，但作姿態(tài)的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫飽經(jīng)磨難，小兒子餓死，真正發(fā)自內(nèi)心的血性同情，又能超越一己之悲哀，將他深廣的同情投向整個大地，整個苦難中的民族。所以梁啟超稱之為“情圣”，王國維亦說“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無高尚偉大之人格，亦無高尚偉大之文章。”
但這還不是杜甫的全部，杜甫在后人心中不僅僅詩河谷似的偉大詩人，更重要的他還是一座山峰似的偉大詩人，一座后人無法繞過的山峰。
我們來看他的作品：
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
初春小雨，如煙如霧，在天地之間彌漫飄散。而一種春之生機(jī)，正是隨著這如煙如霧的小雨降臨萬物，他用了一個“潤”字；因為雨是在在夜里，隨著春風(fēng)無聲無息地彌漫飄散，他用了一個“潛”字；這一“潛”“潤”，便把初春夜雨之神傳出來了。
下面我們看幾首杜甫的代表作：《蜀相》《登高》《登岳陽樓》，我們按時間順序來說。
一.《蜀相》
這是杜甫在成都草堂時所作。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
為何要“尋”，諸葛亮在老杜心中為何如此之重？回想三國那段歷史，諸葛亮做出了何等事業(yè)！為何？風(fēng)云際會，得遇明主。主對臣，尊之愛之；臣對主，忠之敬之。老杜呢？忠肝義膽，蒼天可鑒，卻漂泊淪落。這是對個人的感傷，此中還有對社稷蒼生的關(guān)懷。當(dāng)時，北方山河破碎，生靈涂炭，一心系念國家的杜甫多么希望能有英雄再現(xiàn)，救民于水火。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
如掩去“自”“空”二字，畫面鮮亮、美好。春草青青，黃鸝婉轉(zhuǎn)。加上“空”“自”，頓生傷心。此中有三層意味：春草青青，冬去春來；黃鸝婉轉(zhuǎn)，夕去朝來。草木年年依舊，英雄卻已湮沒在歷史的風(fēng)塵中。在這天地自然的永恒面前，人生、功業(yè)何其短促！此其一；再言自身，滿腹經(jīng)綸化作一腔心事，可又向誰訴說？這里只有春草，只有黃鸝，只有青青，只有婉轉(zhuǎn)，而不解人事。此其二；草木無情，哪里理會人世滄桑？只有人看著春草年年轉(zhuǎn)綠，才會觸發(fā)光陰流逝、斯人不歸的感慨。以景之無情襯人之有情。此其三。這“自”“空”二字下得如何，無須多論。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
二句從大處著眼，寫諸葛亮的才德，括盡一生。亮初隱居隆中，劉備三次往見，懇求出山相助，《出師表》。天下計，天下大計。指《隆中對》所言：東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋。亮佐劉備開基創(chuàng)業(yè)，后輔劉禪濟(jì)美守成，故云兩朝開濟(jì)。《三國志•諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下。’及卒，如其所言。”即所謂老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
此聯(lián)當(dāng)中，作者充滿了感嘆、敬仰。“英雄”兼指古往今來天下一切有志于為振興國家民族而奮斗的人物。這一聯(lián)概括了英雄們由諸葛亮的赍志而沒而產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，道出了他們壯志未酬、功業(yè)夭折的無窮遺恨。中唐王叔文改革失敗，念著這兩句詩，唏噓泣下。北宋抗金名將宗澤臨死時無限感慨地吟著這兩句詩，三呼“過河”而逝。魯迅先生曾說過：“我們生于大陸，早營農(nóng)業(yè)，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿是血痕，卻竟支撐以至今日，其實是偉大的。”農(nóng)業(yè)民族相比于善于騎射的游牧民族，在武力上稍遜一籌，但是先進(jìn)的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物，如留胡節(jié)不辱的蘇武，如怒發(fā)沖冠、橫槍立馬的岳飛，如人生自古誰無死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人馬獨守?fù)P州孤城力抗十萬清軍、寧死不屈的史可法，正是這些英雄支撐起我們民族的天空。
二.《登高》
此詩作于夔州。
背景介紹：
759年，杜甫來到成都，760年春建草堂。兩年后即762年嚴(yán)武來成都，為成都尹兼御史大夫、劍南節(jié)度史。嚴(yán)武與杜甫為好友，對杜甫多有接濟(jì)。762年四月，嚴(yán)武奉詔回京，杜甫送至綿州，時劍南兵馬時徐知道叛亂，不能回成都，暫留綿州，不久至梓州，秋末接家人至梓州。764年春，杜甫攜家由梓州往閬州，擬由水路出蜀。聞嚴(yán)武再尹成都，遂重回成都。六月，嚴(yán)武薦杜甫為節(jié)度史署參謀，檢校工部員外朗。不到半年，厭倦幕府生活。765年正月，辭官回草堂閑居。四月，嚴(yán)武死，失去依靠，五月，攜家離開成都，買舟東下，經(jīng)嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，766年至夔州。夔州都督柏茂林多有幫助，于第二年遷居夔西，經(jīng)營那里的四十畝柑橘園，又租得東屯的一些公田，雇人耕種，過上相對穩(wěn)定的生活。同時進(jìn)入創(chuàng)作的一個豐收期，在夔州近兩年，作詩四百三十多首，《登高》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等名篇即作于此時。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
先看對仗，極為工整，當(dāng)句對。
再看語言，極為精煉。十四字之中寫到“風(fēng)”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”，六事六色。
再看句式，一字一頓一換，句式結(jié)構(gòu)與所寫景物達(dá)到契合無間的程度，渲染出秋氣來臨的緊迫之感。
風(fēng)急――聽覺 天高――視覺 猿嘯哀――聽覺
以上均為仰視
渚清――視覺 沙白――視覺 鳥飛回――視覺
以上從俯視到仰視
秋風(fēng)撲面而來，肅殺、急迫，極目所見，高天在上，猿鳴耳畔，沙渚在下，鳥轉(zhuǎn)空中，所見所聞所感，人立刻被卷入這無窮無盡的秋意之中。
但不局促，為何？注意押韻，用“灰”韻，有回環(huán)流轉(zhuǎn)之感。另外，所選皆是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐湫途拔铮�未見如何闊大，與“大漠孤煙直，長河落日圓”不同。而借視角的變化來見出闊大：仰――俯――仰，仰見天高，俯見沙白渚清，俯仰之間，關(guān)懷生出，最終歸于仰視，視野重又開闊。景物繁多，亦見視野開闊，視野開闊，見胸懷博大。
無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。
此二句寫秋景，承“風(fēng)急”而來。
上二聯(lián)言景，情在其中。
“鳥飛回”，在無邊秋意之中，鳥亦失途；殘齒暮年，人生無路，不亦如此。
落木瀟瀟，長江滾滾。生命老去，無可奈何。悲，不是悲哀，是悲壯。人生似江河，江河似人生。生命的老去，無可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，盡管人生在老去，但畢竟還是人生，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。”正如滔滔江河，雖然東逝，畢竟還有不盡的后續(xù)流水。但盡管后來不斷，綿綿不絕，畢竟仍要流走。生命本身盡管輝煌，盡管還有一腔熱望，但畢竟不再是青春放浪，不再是縱情高歌，人生！流水！讓人激動，讓人無奈；讓人無奈，又讓人激動。正如東坡所言“人生如夢”，輝煌壯麗，不過一夢，盡管一夢，卻曾輝煌壯麗。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
眼前景轉(zhuǎn)入眼前身
萬里――漂泊，地遠(yuǎn) ――悲
悲秋――時之凄慘 ――悲
作客――羈旅 ――悲
常作客――久旅 ――悲
百年――齒暮 ――悲
多病――衰疾 ――悲
臺高――迥處 ――悲
獨登臺――無親朋 ――悲
此八重悲是層層累加，似滾雪球，力量
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
由前所言，至此下得“艱難苦恨”一語，沉痛之極。身世之感，家國之痛，不盡悲哀，方有此語。有艱難苦恨，自然兩鬢霜繁。憂時傷世，憂生傷己，無窮煩惱，欲借杯酒暫消，而杜甫時因肺病戒酒，欲飲不能，又添一恨。真真是無限悲慨。
雖為悲秋之作，雖為傷懷之篇，卻因景界壯博而闊大深沉。
章法：
首聯(lián)（起）：登高所見，扣題。
頷聯(lián)（承）：秋景秋色，深重。
頸聯(lián)（轉(zhuǎn)）：畢生之苦，情思。
尾聯(lián)（結(jié)）：目下之愁，根由。
句法：句句皆對，句中自對，流暢自然。首聯(lián)一、二句分起頷聯(lián)一、二句；頸聯(lián)上下句分起尾聯(lián)上下句。

三.登岳陽樓
偉大人格與完美技巧的結(jié)合
此詩為漂泊兩湖所作。
背景介紹：
大歷三年春（768），杜甫舉家離夔州，乘舟出峽，暮春抵江陵，晚秋又由江陵去公安。在江陵和公安，他都過得不舒暢，人情淡薄，貧困潦倒。這年暮冬，他終于離開公安。歲暮，來到岳陽，泊舟岳陽城下。衰病漂泊，戰(zhàn)火未息，感嘆身世、傷悼家國，他登上岳陽樓，寫下這千古絕唱。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
昔聞：慕名已久，于此可見洞庭之美，于此可見對山河一片熱愛。
今上：夙愿得償，一件樂事。
早有耳聞，為何沒有得償所愿？漂泊半生。為何漂泊半生？山河破碎。為何山河破碎？不遇明主。國運艱難，哪里有這番賞景之心！這樂與悲、喜與愁，交錯糾結(jié)。這一“昔”一“今”，何其痛也！
這一年杜甫五十七歲，如果是青年時代的杜甫來到這八百里洞庭會如何？《望岳》《登兗州城樓》為側(cè)證，意氣風(fēng)發(fā)，壯志豪情。而眼下的杜甫暮齒殘年，百病纏身，會說什么呢？
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
坼：裂。湖在楚之東，吳之南，若中分之，故曰“坼”。
此老究竟此老，如此身世道眼前景，竟然壯闊偉麗。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，浩瀚的洞庭湖將廣大的吳楚二地分割開來，天地日月星辰浮于水面。
與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”比較，孟詩自有特色，一平面一立體。空間的廣大二詩皆有表現(xiàn)，不分軒輊。杜詩氣象過之。即在空間的三維之外，立出歷史這一維度。
親朋無一字，老病有孤舟
“無”字易下，“有”字難得。一身病痛，只有孤舟相伴，何其衰也！此聯(lián)言登樓所引個人身世之感，跟上兩句，一景一情，一大一小，一闊一狹，似極不相稱，極不相干，其實不然。因為境界空闊，在一定情況下，往往能引起或加強(qiáng)人們的飄零孤獨之感。比如北朝民歌：“念吾一身，飄然曠野。”便是例子。增加這“一身飄然”之感的不是別的，正是那無邊的“曠野”。杜甫時年五十七歲，困守長安時，患上肺病和惡性瘧疾，在成都時，又患風(fēng)痹，到夔州后，病況加重，右臂偏枯，左耳也聾了，牙齒也一半落了，到這時，正是一身病痛。“老病”非虛語。也正因上聯(lián)之闊，托起了此聯(lián)之狹，如兩鏡相照，互輝互映。“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”正同此理。（但《登岳陽樓》以兩聯(lián)表現(xiàn)，而此詩以一句包容，前者更豐滿些）
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
此詩結(jié)語極難。“前半寫景，如此闊大，轉(zhuǎn)落五六，身世如此落寞，詩境闊狹頓異，結(jié)語湊泊極難，不圖轉(zhuǎn)楚戎馬關(guān)山北五字，胸襟氣象，一等相稱！”
從兩面解：
章法：想象中的轉(zhuǎn)場。亦虛亦實。
內(nèi)容：關(guān)懷國運。
總結(jié)：
沉郁頓挫
深沉的憂思。讀杜詩，首先感到情思的深沉渾厚。無論他寫生民疾苦，還是寫自己困頓的生平；無論他詩憂念國家安危，還是感慨人生、思念親朋，他的感情都是闊大深沉的，讓人感到他的憂思是那樣的執(zhí)著深廣。他的感情不是清澈小溪，不是明凈湖泊，而是潛伏著巨大波濤的大海。他的詩句之中，都蘊(yùn)含著一種沒有完全表達(dá)出來的厚積的感情力量。
他的詩有著一種悲壯的情調(diào)。悲雖極悲，卻不凄涼，不感傷，而是壯大。它把人帶進(jìn)一種悲壯的、闊大的感情境界里。
杜詩沉郁頓挫的特點還表現(xiàn)在百轉(zhuǎn)千迴、反復(fù)詠嘆的抒情方式上。《秋興八首》
后世影響
偉大作者總是在他們的詩篇中表現(xiàn)著志意與理念，同時用他們的
畢生來實踐著他們的詩篇。杜甫正是如此，“一飯未嘗忘君”“杜詩有句皆憂國”，還是王國維的那句話，“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無高尚偉大之人格，亦無高尚偉大之文章。”
二.杜甫的意義不僅僅在于他寫出這些出色的詩句，更重要的是他還具有一種典范意義。
就風(fēng)格內(nèi)容而論，從前面的講述，我們可以看到杜詩從內(nèi)容上無所不包，既有憂國憂民的血淚之作，又有玲瓏剔透的寫景名篇，風(fēng)格既有優(yōu)美，又有壯美（五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。）偉大的胸懷與極為敏銳的藝術(shù)感受結(jié)合在一起，《登岳陽樓》，氣勢、章法，完美之作，既有深刻的內(nèi)容，又有出色的表現(xiàn)。
就形式而論，如果說中國古代詩人中有一個人的詩歌創(chuàng)作可稱得上無體不工、無體不備，那這個人只能是杜甫，尤其是律詩到杜甫手中才真正成熟，超過總數(shù)。
律詩特點是在法度規(guī)范中追求自由，而這種法度規(guī)范對中國詩歌的發(fā)展恰恰具有革命性的意義，藝術(shù)是需要規(guī)范的，一枝紅杏出墻來，若紅杏一枝出墻來，破壞了平仄平的內(nèi)節(jié)奏，聲律的規(guī)范有積極意義。為了說明這點恰恰可以將李、杜對比，李白，天馬行空，隨意揮灑，神龍見首不見尾，極度奔放自由的天才美，是天才的噴發(fā)；杜甫刻苦經(jīng)營，反復(fù)推敲，煉字煉句，是巨匠的錘煉。李白詩飄逸瀟灑，杜甫詩深沉渾厚，作為個人審美，無高下之分，但對藝術(shù)的總體發(fā)展來說，哪一種更具有特殊意義，對，是后者，就是說對一般的后學(xué)者，前者可望而不可及，后者卻提供了學(xué)習(xí)的范本，嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“少陵詩法如孫吳，李白詩法如李廣。”這又好比張旭、顏真卿，張旭酣暢淋漓，天馬行空，狂放自由，代表一種偉大的盛唐精神，顏渾厚剛健，方正莊嚴(yán)，從氣質(zhì)上來說都體現(xiàn)了唐朝的偉大，但顏法度嚴(yán)整，可供后人學(xué)習(xí)。李、杜一樣都很博大，卻是兩種不同類型的博大，李，不講究煉字煉句、章法，“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，黃河萬里觸山動，盤渦轷轉(zhuǎn)秦地雷。”犯忌，但無人計較，強(qiáng)烈的整體效果。杜是將磅礴的氣勢和胸懷，納入嚴(yán)整的規(guī)范形式中，樹立了一個偉大的樣本，成為后人學(xué)詩必經(jīng)之途。
無法繞過的杜甫，受到了高度重視，獲得了極高榮譽(yù)，（中唐，自宋以后）影響極為深遠(yuǎn)，開了許多詩派（宋代江西詩派），許多詩人，都從杜詩中取其一肢一節(jié)而各自名家。例如，韓愈從杜甫學(xué)得沉雄壯大的一面；張籍、白居易從杜甫學(xué)得寫民生疾苦、寫實的一面；李商隱從杜甫學(xué)得情思沉郁、回環(huán)反復(fù)的一面。
杜甫的結(jié)局
大歷四年（769）正月初，杜甫啟程南行，入洞庭湖，過湘陰；三月抵達(dá)潭州，旋又向衡州，復(fù)又折回潭州。這時他的境遇已經(jīng)十分悲慘了：
此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。（《清明》二首之一）
第二年春天，他仍住在潭州舟中。四月，湖南兵馬史臧玠殺潭州刺史崔瓘，潭州大亂。杜甫不得不移舟避亂，入衡州。在衡州小住一段，又往郴州，舟行至耒陽縣境之方田驛，遇江水大漲，不得前進(jìn)，其間有五日得不到食物。耒陽縣令使人送去食物。待水退，遍尋江上，已不見杜甫蹤影。當(dāng)是此時死于舟中。這位偉大的詩人，留下了不朽的詩歌遺產(chǎn)，卻貧愁潦倒，在漂泊中終其一生。時當(dāng)大歷五年（770）夏，終年五十九歲。
四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。
莊嚴(yán)：人格
瑰麗：藝術(shù)
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