麥田里的守望者中意識流手法研究
美國著名作家杰羅姆・塞林格創(chuàng)作的《麥田里的守望者》,自1951年面世以來,就受到了美國乃至世界各國青少年學(xué)生的喜愛和推崇。 詳細(xì)內(nèi)容請看下文麥田里的守望者中意識流手法研究。
這部小說主要是對一個16歲少年霍爾頓・考爾菲爾德離開學(xué)校到達(dá)紐約的一整天和兩個夜晚的經(jīng)歷進(jìn)行描寫,并對這個年輕的學(xué)生的內(nèi)心感觸和體驗(yàn)進(jìn)行了極為細(xì)致的分析。小說里的霍爾頓極其厭惡虛偽造作、不求上進(jìn)、道德敗壞的學(xué)校生活;以致他老是考試不及格而多次遭到多所學(xué)校的開除,最后,當(dāng)他被潘西中學(xué)開除出后,不得不獨(dú)自一人流浪于紐約街頭。讓他意想不到的是,這個社會并不比學(xué)校生活好到哪里去,同樣充滿著爾虞我詐、虛情假意及勾心斗角,人與人之間沒有真情實(shí)意,這讓他感到極其失望、苦悶、失意,同時讓他精神上感到極度空虛,致使他出現(xiàn)思想上的叛逆、行為上的極度放縱,但在實(shí)際行動上卻又畏縮不前。所有這些,促使霍爾頓・考爾菲爾德一直苦苦掙扎在個人理想與現(xiàn)實(shí)殘酷生活中,最后不得不以逃避現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離這個冷漠無情的社會來作為他無奈的選擇。縱覽這部號稱二戰(zhàn)以來美國文學(xué)的最“現(xiàn)代之典”――《麥田里的守望者》,不難發(fā)現(xiàn),以往的評論界對這部著作進(jìn)行評論,往往是以傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義這個角度來進(jìn)行評論的,他們通過研究,得出塞林格在整個創(chuàng)作過程中,均以第一人稱、運(yùn)用年輕人說話的方式來完成整部著作,特別是在其創(chuàng)作過程中,為突出主人公郁悶、壓抑而又極度彷徨的內(nèi)心感受,作家用現(xiàn)實(shí)主義極具生動而又細(xì)致地對這位中產(chǎn)階級青年學(xué)生進(jìn)行了描寫,例如,作品中霍爾頓到老斯賓塞家中告別的情景,及他在旅館中鬼迷心竅地找了妓女等等;但是,如果我們更深入一個層次來對這部不朽著作進(jìn)行研究,我們會驚喜地發(fā)現(xiàn),其實(shí)在這部小說里,作家用得頻繁的還是意識流這種創(chuàng)作手段;在小說里,優(yōu)秀的傳統(tǒng)意識流小說的創(chuàng)作技巧,得到了極大的豐富和補(bǔ)充,更難能可貴的是,在原有的基礎(chǔ)上,塞林格還對這種創(chuàng)作手段進(jìn)行了創(chuàng)新和提高,例如,在作品后半部分有關(guān)人物的行動描寫就深染意識流特征。
源于心理學(xué)基礎(chǔ)的意識流創(chuàng)作
意識流小說以其別具一格的形式獨(dú)步于世界文學(xué)殿堂,堪稱世界文學(xué)中的一大奇跡。而在這個創(chuàng)作領(lǐng)域,西方眾多文學(xué)大師如弗吉尼亞・伍爾夫(英國)、詹姆斯・喬伊斯(愛爾蘭)及威廉・福克納(美國)等等,都給世人留下了具有意識流創(chuàng)作特征的經(jīng)典力作。關(guān)于意識流,其本身涵義極其廣泛,其容量之大足可容納宇宙間萬事萬物,因此在世界文學(xué)史上,有關(guān)意識流小說的創(chuàng)作手法極其多樣、且不拘一格。
正因如此,當(dāng)今很多學(xué)者、專家們在對有關(guān)意識流小說進(jìn)行評論時,也是眾說紛紜,這在一定程度上促進(jìn)了意識流小說的發(fā)展,讓生于上世紀(jì)長于新世紀(jì)的很多青年人能更深刻地領(lǐng)悟到意識流小說獨(dú)具一格的創(chuàng)作魅力。但我們也必須看到,正是由于這種莫衷一是的看法,讓意識流小說原本就具有些邊緣性的這個特征被表現(xiàn)得尤為突出。但不管怎樣,今天若讓我們站在心理學(xué)這個角度來看,還是可以清晰地感覺到意識流小說具有很多的共同性,因而從心理學(xué)基礎(chǔ)這個層面來分析,《麥田里的守望者》也是一部具有極其顯著意識流特征的小說,這已得到當(dāng)今很多專家和學(xué)者們的認(rèn)可。以第一人稱“我”這種方式來展開整部著作的情節(jié),可以說是這部小說的一大亮點(diǎn)。細(xì)讀這部小說,可以讓我們感覺特別的親切,就像主人公霍爾頓在你耳邊,把他本人的一切所有感受,以那種不厭其煩的方式向你傾訴著,這時你會驚訝地發(fā)現(xiàn),霍爾頓告訴給你的,是那些斷斷續(xù)續(xù)的、漫無邊際的,但前后又具有一定聯(lián)系的感受及他本人的回憶。就是其中的那些運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義寫法也不乏有這種發(fā)自內(nèi)心獨(dú)白方式的體現(xiàn)。例如,在這部小說里,主人公霍爾頓一出場就向我們滔滔不停地講述著:“大衛(wèi)・科波菲爾式的那些廢話讓我厭煩”。又如,當(dāng)他去跟他的老師――老斯賓塞告別時,他一邊在跟老師交談著,一邊心思卻飛到了遙遠(yuǎn)的某個地方……所有這些都在昭示著主人公極大地排斥著他周圍這種虛情假意的環(huán)境,而在他的內(nèi)心深處卻極其向往那種既古老又無限純真美好的東西,這些讓他如癡如醉。若真有時光隧道出現(xiàn)在他眼前,我們猜想他一定是義無反顧、勇往直前地踏進(jìn)去,好讓他自己能夠穿越時光,重新回到曾經(jīng)有過的那些美好時光。正如某個著名評論家所說的,有很多可變換技巧可被應(yīng)用于意識流這種創(chuàng)作形式,其中最為重要的當(dāng)屬心理獨(dú)白了,例如小說中的“秘密金魚”,霍爾頓那不幸早年夭折的弟弟艾里,還有像夢一樣從未真正露面的迦加格等等,都是源于心理獨(dú)白方式的意識流創(chuàng)作。因此,基于內(nèi)心獨(dú)白,以意識流這種手段來進(jìn)行創(chuàng)作,就猶如一條奔騰不息的小河流,把主人公霍爾頓與現(xiàn)實(shí)中的事物帶動又聯(lián)系起來一起奔流向前;這種源于本性的直覺,其目的性雖然不甚明確,但對于霍爾頓而言,其不同時間不同空間的意識,相互之間卻有比較密切的此起彼伏的相關(guān)聯(lián),猶如那些各自獨(dú)立的多米諾骨牌,以相互碰撞達(dá)到彼此聯(lián)系而持續(xù)運(yùn)動下去。由此可見,心理學(xué)基礎(chǔ)就是這部著名的意識流小說的生存所在、立足之地,以源于心理學(xué)基礎(chǔ)的意識流來進(jìn)行創(chuàng)作,把霍爾頓這位16歲少年本為破碎不堪、七零八落的思想意識轉(zhuǎn)化為那種處于川流不息的連續(xù)運(yùn)動狀態(tài);霍爾頓內(nèi)心世界中的這條川流不息的“河流”,雖然在很多時候表現(xiàn)為不具有任何邏輯,也沒有多大理性,但是正是借助于這種源于心理學(xué)基礎(chǔ)的意識流進(jìn)行創(chuàng)作,把來自霍爾頓內(nèi)心世界的那些真實(shí)的、不混有其他雜質(zhì)的所思所想,以極其完美的形式展現(xiàn)在我們眼前,給眾多年輕讀者的內(nèi)心深處帶來了些許的震撼。