西方古典藝術學源流范文
長期以來，由于藝術理論過多地依附在哲學、美學和文學理論門下，以致其自身的獨特性被消解或遮蔽。 詳細內容請看下文西方古典藝術學源流。
受此影響，大多數藝術理論著述往往側重于思想史或理論史的邏輯演繹和體系建構，藝術實踐和藝術經驗往往在這一過程中被稀釋蒸發，進而導致藝術理論與藝術實踐以及藝術經驗的斷裂阻隔。因此，研究藝術理論的人缺少藝術實踐經驗，其理論多淪為體系或概念自身的抽象演繹;而從事藝術實踐創作的人往往不屑于光顧理論，視理論為空洞的說辭。
美國藝術史家羅伯特・威廉姆斯所著《藝術理論――從荷馬到鮑德里亞》一書的出版，使上述現象得以改變。羅伯特・威廉姆斯長期從事藝術史研究，擅長從理論與實踐、歷史與經驗融合的視域闡發藝術理論的諸多問題，表現出與其他藝術理論著作不同的獨特魅力。該書將藝術理論與藝術史、藝術實踐、藝術經驗有機地融合為一體，既擺脫了以往藝術理論的抽象概念化傾向，又將藝術史、藝術實踐、藝術經驗賦予理論化、觀念化的闡釋表達，是一部特色鮮明的藝術史理論著作。
從西方思想傳統看，藝術理論的源頭離不開古希臘哲學的知識，其中柏拉圖和亞里士多德所開創的哲學思想對藝術理論的建構具有奠基性的意義。羅伯特・威廉姆斯在書中指出：“藝術模仿自然的觀念在古代也很常見，而且經由柏拉圖和亞里士多德的哲學發展，尤其是它暗示的藝術和知識的關系，成為后來關于‘什么是藝術’的思想的決定性因素。”[1]有別于一般的藝術史理論敘事，羅伯特・威廉姆斯從藝術史經驗出發反思了哲學與藝術之間的復雜關系，揭示了哲學理論與藝術理論長期存在的矛盾糾葛，對于我們認清西方藝術史理論在自身發展中始終存在的內在沖突及結構動力，具有一定的啟示作用。
羅伯特・威廉姆斯從一開始提及柏拉圖時就直截了當地指出：“眾所周知，柏拉圖對藝術的態度是出了名的有問題。”并列舉了柏拉圖對藝術的蔑視與攻擊。威廉姆斯的敘述讓我們認識到一個事實，藝術學知識的確立乃是建立在攻擊或蔑視藝術的哲學家觀念之上的，這無疑是一個令人困惑的問題。美學史家鮑桑葵也曾評論說：“在柏拉圖那里，我們既可以看到完整的希臘藝術理論體系，同時又可以看到一些注定會使它破產的概念。”