《誨人不倦》教學(xué)設(shè)計
（三）誨人不倦
對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝�？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈恕Ｋ言S多精力、時間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個有道德的人這個問題了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書。這也是他誨人不倦的一個重要方面�！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”。他對學(xué)生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)。
【活動】自主學(xué)習(xí)，課文其他問題研讀。
【問題】對孔子的“述而不作”，你怎么看？
【明確】觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。
觀點二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因為孔子的“述”，使他成為中國文化史上承前啟后的一個重要人物。
【提示】補(bǔ)充資料
幻燈片：
“自孔子以來以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開�！保r徵《中國文化史》）
三、總結(jié)
【活動】學(xué)生用自己的語言，簡潔地評述孔子在教育教學(xué)上的影響。
【問題】說說你心目中的“教育家——孔子”
【明確】孔子一生創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。
孔子的教育教學(xué)思想對我國乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。早在16世紀(jì)，基督教傳教士就將孔子的學(xué)說包括教育思想傳入歐洲，引起巨大震動。歐洲啟蒙思想家、“百科全書派”領(lǐng)袖伏爾泰稱贊孔子為“真理的解釋者”和道德的化身。
【提示】補(bǔ)充資料
幻燈片：
孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊,弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。
【課后作業(yè)】
1.完成課后練習(xí)四、五。
2.“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”是孔子重要的教育原則和方法，其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍然閃爍著思想的光輝。請你寫一篇不少于600字的文章，就其中的一條進(jìn)行評說。
【教學(xué)反思】
2.關(guān)于教學(xué)流程的組織與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。
方案一以“加強(qiáng)自學(xué)-注重誦讀-慎用串講-巧妙評點-重視積累”的思路，來設(shè)計整個教學(xué)流程。方案二在方案一的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究活動的組織，旨在放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的鍛煉。
疏通文意時，要辨析“文學(xué)”“異聞”在文中的意義；3.8章比較復(fù)雜，要多讓學(xué)生研習(xí)討論；補(bǔ)充注釋“憤”：心求通而未得之意。
要引導(dǎo)學(xué)生辨析、理解“其斯之謂與”“繪事后素”的句式特點。“其斯之謂與”是文言文中常見的一種賓語前置形式，其中“之”是提賓的標(biāo)志。“繪事后素”是“繪事后于素”的省略。
本課涉及孔子關(guān)于教育的一些重要的原則和方法，學(xué)生對此有體驗，有感觸，也一定會有想法�？梢宰寣W(xué)生研讀文本，思考并概括章句中蘊(yùn)含的教育原則和方法。最好是讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前教育現(xiàn)狀和自己的學(xué)習(xí)實際，參與問題探討，從而領(lǐng)會孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法及其思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。如：“有教無類”是孔子重要的教育思想，但由于《論語》是語錄體，上下文沒有聯(lián)系，歷來對它的詮釋眾說紛紜，莫衷一是。課前應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生查閱《論語》相關(guān)內(nèi)容，并上網(wǎng)搜尋有關(guān)資料，鼓勵學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的見解。
另外，課后“文言練習(xí)”四、五，涉及古代文化中的稱謂問題，情況復(fù)雜，難度過大，故不作統(tǒng)一要求。對于古代文化知識，我們主張隨文理解，不要求系統(tǒng)掌握。