交際中的語言運用教案
5.文化取向
受社會結構、傳統倫理及血緣、宗族社會因素的影響，中國社會的親屬稱謂系統遠比西方復雜。中國較習慣于非對等式（asymmetrical）的稱謂類型，而西方則偏愛于對等式（symmetrical）。中國文化心理強調人際關系和諧，強調人的社會性，強調社會、群體對個人的約束，不突出個人和個性，而強調群體的作用。這也是與封建社會的宗法關系相連的，它與西方以自我為中心，強調獨立的人格、個性，推崇個人的成就和榮譽形成鮮明的對比。正因為如此，中國人為了強調人際關系的親熱，常用親屬稱謂來稱呼非親屬的說話者，這種現象在西方則比較少見。
6.禮貌原則
漢語的親屬稱謂最能體現中國人的“卑己尊人”的禮貌原則，而西方之禮貌習慣則表現在句法結構的復雜和其他交際行為方面。漢語稱謂不僅有“長幼尊卑貴賤”之分，還要“內外有別”，不得混淆。根據禮貌原則，傳統稱謂不僅幼對長要講究尊，對別人敬，對自己要自謙，平輩之間也要互敬互愛，對幼還要親昵，還要以頌揚的詞語稱呼對方等等。如，兒女對父親通稱“爸爸”，表示尊敬時稱“親愛的爸爸”“俺爸”；向第三者表示謙遜時稱“家父”“舍君”；在父子關系不正常時，又稱“老頭子”“老不死”。另外，降格稱呼也是遵守貶己尊人準則。比如，新婚夫婦一旦有了孩子，在稱呼上就要降格，稱呼自己的父母往往用爺爺、奶奶，稱呼自己的兄弟姐妹用伯伯、舅舅、姑姑等，稱呼同事用叔叔、阿姨。一句話，降到孩子的角度去稱呼他人。
在西方社會，由于其文化取向、社會格局、人際關系與東方截然不同，對稱謂的使用和其意義的解釋自然相差懸殊，至少不像中國的稱謂語如此繁雜。具體地講，主要差異表現在稱呼時是直呼其名還是使用“頭銜+姓”的方式。不過，值得注意的是，美國社會交往中的相互稱呼似乎正在經歷一場革命。不論地位和職位高低，人們越來越愿意直呼其名，甚至是家庭中子女對其父母也都愿直接用他們的名字。這顯然是一種試圖消除社會地位差異的強烈愿望的表示，或者意味著美國人際之間的關系越來越趨于平等。這一點，對不同文化的人們，尤其是對講究禮貌或禮儀的中國人來講簡直不可思議。
綜上所述，漢語親屬稱謂系統和英語親屬稱謂系統幾乎是兩種極端的稱謂制度。前者是世界上最豐富、最復雜的親屬稱謂系統之一，而后者卻要簡單、籠統得多。兩者除分屬不同的稱謂制度外，在面稱呼語的使用、親屬稱謂的泛化方面也存在著很大差異。中國人喜歡用親屬稱謂稱呼親屬和非親屬，而西方人則喜歡以姓名相稱。前者多存在封建宗法成分，反映出儒教傳統文化的特質和魅力，而后者則存在許多人文成分，其本質在于對人的尊重和對人的獨立性與自由的尊重。因此，很難說哪一種更好。
（《紹興文理學院學報（哲社版）》XX年第2期）
三、稱謂詞使用的混亂（吉常宏）
80年代以來，漢語稱謂詞的使用相當混亂，報章雜志和一些出版物，都有不少錯用稱謂詞的事例發生，尤其是一些歷史題材的電視劇，幾乎無一種無錯誤。不妨看一看實際用例。
（1）那漢子又呵呵笑道：“小姐能否告知家父何人？貴鄉何處？”（《傳奇文學選刊》1986年第5期）
（2）“晚生河北深州人氏，在尊師郭云深膝下學形意拳。”（同上）