畢業(yè)論文怎么寫

　　12. 比方說，我們有“男人”和“岳父”這兩個名詞，但這不意味著人類里有并列于“男人”的另外一種人叫“岳父”。你應該意識到“岳父”其實就是“男人”中的一部分。你會發(fā)現(xiàn)，有一個人既屬于“男人”，又屬于“岳父”——但這里不涉及兩個人，僅僅涉及一個人：這個男人，在某種社會關系中又獲得了一個新名稱“岳父”。

　　13. 如果你要為“岳父”下一個定義，其形式一定是“處于某種社會關系中的男人”。這意味著“岳父”一定是一個男人（只有這一點是內(nèi)在的屬性）。而一個男人是否會有一個女兒，這個女兒是否可以活到結婚的年齡，這個女兒是否樂意結婚，等等，都是偶然的，是一些社會性的操作。

　　14. “藝術”也是如此。像“繪畫、雕塑、舞蹈、音樂和詩歌”被稱作“藝術”，是那個法國人的搞法，因此“藝術”這個概念社會性的操作的產(chǎn)物；當然，“繪畫、雕塑、舞蹈、音樂和詩歌”是一些古老的活動，并非現(xiàn)代社會才有的。

　　15. 你到街上抓一批老頭兒，為他們做體檢，你別指望以此來判斷他們是不是岳父。你僅僅知道岳父一定是男人，但男人是不是岳父，你得問他們一些問題，這些問題涉及一些外在的情況，如有沒有女兒，女兒結沒結婚。

　　16. 藝術是一些活動，但這些活動是不是藝術，你得問一問是否有人為它們起了“藝術”這個名稱。喬治·迪基搞的就是這個（但他錯了）。巴厘島有“繪畫、雕塑、舞蹈、音樂和詩歌”，但沒有“藝術”這名稱，古代都是這樣。

　　17. 但是，你稱呼某個男人是“岳父”，可能是有道理的；但是，你稱呼一個女人是“岳父”是沒有道理的。同樣，你把某些活動叫做“藝術”是有道理的，你把另外一些活動叫做“藝術”是沒有道理的。例如，你把芭蕾舞《天鵝湖》叫做藝術品是有道理的，你把一個小便器叫做藝術品是沒有道理的。為什么？

　　18. 前者是具有想象性的創(chuàng)造活動，后者不是——相對而言，只能相對而言。

　　19.當 “繪畫、雕塑、舞蹈、音樂和詩歌”等等活動被稱作藝術的時候，它們就被神圣化了，大家誤以為它們是絕對不同于生活的高級活動，所謂象牙塔。其實，那些活動本來就是生活的內(nèi)在的部分，正如你在古希臘和巴厘島上看到的那樣。

　　20. 當藝術被神圣化了之后，它就被從生活中孤立出去了，它就可能變得保守而空虛。

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　　上面的序號并不代表邏輯的次序，而是隨意的記錄。我想到的事情比這個還多。等我寫論文的時候，我就得從中理出一個邏輯的次序。

　　但是，如果你不能做與此類似思考（其中包含許多質(zhì)問和問題），你想要寫一篇好論文是不可能的。如果你能夠看明白我的這些隨意的記錄，你會發(fā)現(xiàn)那些司空見慣的說法，那些看似嘗試的說法，都是大大成問題的，是值得懷疑的。

　　碩士論文的篇幅是三萬字。這是很可憐的一個要求。如果你真能夠思考，何須東拉西扯甚至去抄別人的東西來充篇幅？