雜文的筆法

　　4.即事論理

　　即事論理，指面對一種社會現象(或自然景物)闡明一種觀點或 一個道理。這是自古以來的雜文筆法，針對性很強。古人有“即景會 心”(王夫之)之說，指的是只有對景物有親自體驗與真切感受才能 寫出真實感情。古人寫過許多即事詩文，面對現實生活抒發感慨。雜 文的即事論理與詩歌的即事歌詠有相通之處，都是有感而發。明代方 孝孺《指喻》先敘述鄭仲辨小疾不治、幾成大患的事實經過，說明不 使癖疥之疾發展為心腹之患的道理，闡明了防微杜漸、防患未然、居 安思危的道理。郭沫若《銀杏》謳歌銀杏的美、真、善，“你的株干 是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你的折扇形的葉片是多么的 青翠，多么瑩潔，多么的精巧呀！”文章又把銀杏和梧桐、白楊作對 比：“梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有 你的莊重”。銀杏對寒風霜雪毫不避易，沒有絲毫依阿取容的姿態， 果實可以滋養人，木質是堅實的器材，落葉是引火的燃料，銀杏應當

　　稱為“中國的國樹”。這是抗日戰爭時期的文章，作者通過歌頌銀杏 來贊揚一種品格、一種風貌，即堅強不屈無私奉獻的精神，這不正是 抗日戰爭時期中華民族應當具備的品格嗎？表面寫樹，實際寫人，通 過寫樹來寫偉大的中華民族。這是以描寫自然景物來闡明作者的觀點。

　　5.因事見人

　　因事見人，通過對有關生活細節的分析評論，看出一個人的精神 風貌、道德情操、思想品格、興趣愛好、愛憎感情等等。《巴金先生 的曠達》(曾敏之)引出巴金關于生死的警語：“既然活著，要活得有 意義。生命不是單單領取，生命在于不斷的給予。” “空手來，空手 去，……只是文章還沒有寫完，心理焦急，坐立不安。”文間指出： 這些話充分反映了巴老領略人生機微所得的崇高悟性，所以他坦然地 說“空手來，空手去”，“已把后事安排好了”，外物已不足為巴老之 累。巴老晚年，不僅曠達，回顧平生也巳無愧。他是沒有為虛度年華 而悔恨的事了。他的等身著作，證明他的生命是不斷地給予，寫真 情，說真話。

　　明代黃姬水編的《貧士傳》講了許多古代有骨氣的人的故事，都 以因事見人手法勾勒人物形象，反映人物品格。如其中一則：

　　披裘公者，吳人也。延陵季子出游，見路有遺金。公當夏五月，披羊裘負薪而過之。季子呼公取焉。公投鐮于地。

　　暝目拂手而言日：“子何居之高而視之下，貌之君子而言之野也。吾五月披裘而負薪，豈取遺金者哉？”季子知其為賢者，請問名字。公日：“吾子皮相之士，何足語姓字也。”遂去.

　　“披裘公”很有骨氣，很有志氣，以打柴維生，不拾他人遺物； 而“季子”以己之心揣度“披裘公”，妄圖與他共占這意外之財。它 寫出了品格有別的兩個人物，褒貶就在字里行間。

　　6.聯想成篇

　　聯想成篇，指由某人或某事而想起其他相關的人或事，由某概念 而引起其他相關的概念，進而闡明作者的觀點。聯想，是一種由此及 彼的思維過程，這中間必須存在合乎事理的線索。聯想可以分為：相 關聯想、相似聯想、相反聯想。相關聯想，目睹一事物想到相聯系的 另一事物，如老友相逢，想到當年的友誼；看到天安門的照片，想到 北京等等。相似聯想，目睹一事物想到相類似的另一事物。如看到擁 擠的人群，想到江河中掀起的浪潮；看到展翅的雄鷹，想到飛行在高 空的飛機，等等。相反聯想，即一種逆向聯想，如居安思危，獲得勝 利時想到失敗的教訓，等等。