文化畢業論文：東西方古典愛情詩的差異比較分析

　　[摘要] 在人類文明的發展進程中，詩歌作為一種文學形式，記錄了人類的生活風貌，為人類內心情感的表達提供了一個便捷的途徑。而愛情，作為詩歌的永恒主題，表達了人類內心情感的強烈共鳴。但由于地理環境、歷史淵源、社會發展水平等因素的不同，東西方的古典愛情詩在意象選擇、韻律安排和抒寫方式上也存在差異。本文試圖通過比較古希臘薩福的《給所愛》和中國的《詩經<<關雎>》來闡述這些異同點。

　　[關鍵字] 薩福 給所愛 詩經 關雎 異同 意象選擇 韻律安排 抒寫方式

　　詩歌作為人類文學的古老形式，在東西方文明的發展中起著舉足輕重的作用。東西方的古典愛情詩不僅再現了當時的社會風貌和人文景觀，更抒寫了人類共同的愛情感受，成為人類寶貴的精神財富。但是由于地理環境、歷史淵源、社會發展水平等因素的不同,東西方的愛情詩在意象選擇、韻律安排和抒寫方式等方面,都存在異同之處。接下來我們簡單分析古希臘薩福的《給所愛》和中國的《詩經<關雎>》，并將這兩首詩歌分三部分進行比較，詳細闡釋，以此揭示東西方古典愛情詩在各自社會文化背景下的異同之處。

　　薩福是古希臘最著名的抒情女詩人，是獨唱體抒情詩的代表。柏拉圖《斐德若篇》曾稱她為“第十位繆斯”;賢人梭倫在聽到自己侄子的吟唱后，表示能學會薩福的一首詩便死而無憾了。薩福一生中寫過不少情詩，但流傳下來的特別少。《給所愛》是薩福較為經典的詩篇，是古希臘愛情史詩上一首最具典型意義的愛情詩，在西方古典愛情詩中占有重要地位。雖然是殘詩斷章，但是去掉尾句,也可以看作是一首相對完整的詩。

　　《詩經》與薩福的詩歌幾乎產生于同一時期，是我國最早的詩歌總集，收錄了從西周初到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三部分。《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》的第一篇。古人冠之為三百篇之首，對它評價很高。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”足見，其聲、情、文、義俱到，在中國古典詩歌中堪稱絕佳。

　　一、意象選擇的異同

　　從意象選擇的角度來看，《給所愛》和《關雎》都巧妙地選擇了人作為主要意象，并通過對意象的主觀描寫來吟詠愛情。

　　不同的是，《給所愛》里有三角戀似的“你”“我”“他”，比如“在我眼里，他逍遙好似天神/他得到允許/坐在你的身邊”。這種三角意象的選擇有助于營造出對比的效果，使愛情的妒意升溫，增強生命個體的情愛沖欲，從而加深詩人的情感宣泄程度。

　　《關雎》則是以一位“君子”和一位“淑女”作為主要意象。詩歌通過描寫“君子”愛慕和追求“淑女”的過程，呈現出愛情的思而不得的痛苦和心有牽掛的幸福。“關關雎鳩，在河之洲/窈窕淑女，君子好逑/參差荇菜，左右流之/窈窕淑女，寤寐求之”。顯然，“君子”在明處，“淑女”在暗處，這種獨特的意象結構仿佛層層薄云后的光暈，須得等慢慢撥開，方得見日月之實，使人越讀越有美感。

　　二、韻律安排的異同

　　從韻律安排的角度來看，《給所愛》和《關雎》都具有強烈的節奏感和悠揚的音樂美。

　　不同的是，《給所愛》的體裁是古希臘抒情詩中廣泛應用的薩福體。它每四行為一小節，前三行每行五個音步共十一個音節，第四行只有半行。而且，詩行的第三音步多用“揚抑抑”格，其余則用“揚抑”格。這種悠揚的音節，表達起情感來驚魂動魄，有步步緊逼之勢，節奏也更為錯落有致。這種體裁在翻譯成中文后，是很難體現的，即使體現了，也很難做到音義俱佳。這里，我們參考周煦良先生所譯的版本，來體會一下薩福體的韻律美：

　　他就像天神 一樣 快樂 逍遙，

　　他能夠一雙 眼睛 盯著你 瞧，

　　他能夠坐著 聽你 絮絮 叨叨，

　　好比音樂。

　　而《關雎》整首詩共二十句，分為三章，共五節，每節四句，每句四個音節。全詩重章疊句，其中“窈窕淑女”一句就出現了四次，“參差荇菜”三次，還有“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”三句中間只變動了一個字。這首重章疊句的應用，有效地增強了詩的節奏感，形成一種回環往復的音樂美，給人一種委婉深長的古典韻味。這首詩還應用了一些雙聲疊韻的連綿字，如“雎鳩”“窈窕”“參差”“輾轉”等。這種手法可增強語言的音樂感，增強音調的和諧美。