關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)耦合思路

　　二、恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的理論

　　依據(jù)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在著多重影響：一是旅游開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，旅游開(kāi)發(fā)為了獲取經(jīng)濟(jì)效益的目的，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演化、商品化甚至庸俗化，其多樣性和文化空間遭到破壞;二是旅游開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，旅游所帶來(lái)的實(shí)惠和經(jīng)濟(jì)價(jià)值能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供資金，同時(shí)旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值可以激發(fā)相關(guān)人員保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與創(chuàng)新。三是多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是吸引游客的重要文化旅游資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可成為文化旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的重要目標(biāo)。四是當(dāng)今已進(jìn)入遺產(chǎn)旅游時(shí)代，凡進(jìn)入世界和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便具有了世界性或者國(guó)家性的“金字招牌”，文化品位隨之提升到國(guó)際的或國(guó)家的水平，將成為旅游地的文化旅游品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，增強(qiáng)吸引力，促進(jìn)旅游發(fā)展。所以在原生態(tài)環(huán)境不斷受到?jīng)_擊、環(huán)境日漸多元化的當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式也必然多元化。探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)，不失為增加景區(qū)文化底蘊(yùn)的好方式，同時(shí)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了生存土壤，最終將實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和景區(qū)發(fā)展雙贏的格局。在保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間把握好一個(gè)“度”，即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，趨利弊害，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)融為一體，開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，開(kāi)發(fā)是手段，目的是為了保護(hù);而保護(hù)是開(kāi)發(fā)的目的。

　　三、恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的思路結(jié)合

　　恩施州實(shí)際，對(duì)該州保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)上的耦合互動(dòng)作出思考，探索如何修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條，力爭(zhēng)做到既保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，又不至于流失其“真魂”。

　　(一)民間藝術(shù)團(tuán)與旅游結(jié)合傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恩施州豐富的民間戲劇與民間音樂(lè)在傳承上存在著巨大的危機(jī)，而這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新主要應(yīng)該依靠民間與民眾來(lái)進(jìn)行，民眾替人類(lèi)承載了整個(gè)人類(lèi)文化的使命，民眾是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是文化遺產(chǎn)的真正主人，所以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)該充分發(fā)揮民眾和民間社會(huì)的積極性，讓他們成為保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的主人。更重要的是，讓資源地的民眾實(shí)現(xiàn)民族文化的自我傳承能保護(hù)民族文化根的純正性。恩施州對(duì)“南、堂、燈、儺、柳”等地方戲劇及民歌的傳承，除恩施州民族歌舞團(tuán)的傳承與創(chuàng)新外，還應(yīng)該大力發(fā)揮民間民眾的力量，鼓勵(lì)民間藝術(shù)團(tuán)結(jié)合恩施州旅游發(fā)展的實(shí)際對(duì)地方戲劇及音樂(lè)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，借民間藝術(shù)團(tuán)的力量打造恩施州民族旅游演藝品牌。

　　(二)民族文化生態(tài)旅游村與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)恩施州為了保護(hù)民族民間文化成立了20個(gè)民族文化生態(tài)村，但封閉的保護(hù)將難以為繼，必須開(kāi)放式進(jìn)行，既要達(dá)到保護(hù)的目的，也要實(shí)現(xiàn)發(fā)展。除了由各村寨確定自己的發(fā)展模式外，在離城鎮(zhèn)較近的地方可以進(jìn)行民族文化生態(tài)旅游村的建設(shè)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。推行“土風(fēng)計(jì)劃”⑤的陳哲認(rèn)為“文化在勞動(dòng)中生存，血脈便在其中傳遞。傳承必須社會(huì)化，通過(guò)社會(huì)化形成補(bǔ)血機(jī)制，這樣才能把傳承、人才培育、促成文化產(chǎn)業(yè)等聯(lián)系在一起，并吸引相關(guān)利益群體將這些‘品種’打造成品牌，加以利用，轉(zhuǎn)化成社會(huì)成果而惠利本土”。

　　(三)城郊農(nóng)家樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)農(nóng)家樂(lè)成了城郊新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式之一，這無(wú)疑給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合提供了一個(gè)良好的契機(jī)。數(shù)千年農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)村是最基本的社會(huì)單元。廣大的農(nóng)村至今還保存著極其豐富的歷史記憶和根脈，以及豐富的文化遺存，包括村落的規(guī)劃、各類(lèi)建筑、歷史遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括各類(lèi)民俗、民族語(yǔ)言、生活民居、民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、醫(yī)藥和各種傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基在農(nóng)村，文化的多樣性在農(nóng)村，民族之根深深扎在農(nóng)村。由于各個(gè)民族各地域的文化都是那一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，它又是人們鄉(xiāng)土情感親和力和自豪感的憑藉，以及永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。[2]恩施州各縣市城郊在制定農(nóng)家樂(lè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該把恩施州農(nóng)村鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、整理、展示出來(lái)，在農(nóng)家樂(lè)旅游中全面地展示農(nóng)村的規(guī)劃、建筑，在生活狀態(tài)中展示民俗、節(jié)慶、舞蹈、民歌及其各種民間傳統(tǒng)技藝，尤其是土家族、苗族、侗族和漢族的各種特色飲食技藝應(yīng)充分挖掘和利用，這對(duì)游客是最具吸引力的亮點(diǎn)。而民族風(fēng)格的建筑與自然環(huán)境的相得益彰與和諧也是農(nóng)家樂(lè)發(fā)展規(guī)劃的一個(gè)重點(diǎn)。農(nóng)家樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合能提升農(nóng)家樂(lè)的文化品位，增加農(nóng)家樂(lè)旅游的吸引力。

　　重要的是，能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，即在其生存的文化空間中傳承與保護(hù)。

　　上文是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)耦合思路