公益性青少年培訓(xùn)文學(xué)范文
托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一。”藝術(shù)具有審美超越性，它超越了某些民族的、時代的、階級的界限，尤其是作為審美典型形態(tài)的世界通用語言的音樂，更是可以跨越時空，讓生活在地球上各個角落的“遠在天邊”的人心靈相通而“近在眼前”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是對人與人之問溝通與理解的呼喚，是對人與人之間心靈交流的企盼。杜衛(wèi)在《美育論》中提出：美育過程為人與人之間的情感交流提供了一個能有效突破對話障礙的“審美場”，這個“審美場”是一個情感世界，它來源于日常生活世界，但又超越日常生活世界。l在這個審美場中，人類的情感表現(xiàn)得到暗示和激發(fā)，并感覺到情感表現(xiàn)的社會性保障，內(nèi)心情感的直接顯露是安全的。在審美場里，人類彼此合作的精神也能得到充分體現(xiàn)這段話，實際上體現(xiàn)出的不僅是人類的彼此合作關(guān)系，還是一種審美化、藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿著愛的關(guān)系。愛就是創(chuàng)造性地突破人際的隔絕，透過心靈的柵欄，實現(xiàn)人類彼此融合的過程。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力。而校外的藝術(shù)培i)ll~,fj是是學(xué)校藝術(shù)教育的延伸與拓展，是一個從更高層面上往縱深挖掘、往寬度擴展的藝術(shù)活動空間。現(xiàn)在的青少年學(xué)生，精神生活是多種多樣的。他們不僅有學(xué)習(xí)求知的需要，還有接觸大自然和了解社會發(fā)展的需要，進行獨立觀察、實踐、研究和創(chuàng)造的需要，同時還有審美、娛樂、友誼、交往的需要。置身于這樣的一個活動空間里，青少年通過發(fā)展個體各種藝術(shù)審美素質(zhì)和能力，喚起內(nèi)心的生活熱情，敞開心扉，克服心靈的麻木，打開心靈的枷鎖;與此同時，他們也在發(fā)展著各種愛的需要、能力和意識。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力，是一種追求愛和創(chuàng)造愛的態(tài)度。這種態(tài)度追求的是個性與他人的協(xié)調(diào)。可見，藝術(shù)教育是一個自覺和有效地把藝術(shù)使人類心靈相互溝通與融合的功能引入教育過程，在建立和諧的人際關(guān)系方面發(fā)揮著獨特而巨大地作用。
青少年藝術(shù)培訓(xùn)有別于其他科類的培訓(xùn)，更有利于提高個人的綜合素質(zhì)與藝術(shù)品位，從而有效促進青少年的全面發(fā)展。
青少年人是祖國未來的建設(shè)者，使中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的文化道德，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。黨中央提出：“要積極鼓勵和支持社會力量興辦青少年學(xué)生校外活動場所和捐助各種活動設(shè)施及經(jīng)費，積極發(fā)展以公辦和民辦相結(jié)合的青少年學(xué)生校外活動場所。我國目前大力提倡并實施的素質(zhì)教育，從本質(zhì)意義上講就是人的全面發(fā)展教育。只重理性發(fā)展而不重感性發(fā)展的教育不能算是全人的教育。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆集。”“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。”教育不能用理性知識和認(rèn)識的堆積來片面促進學(xué)生的理性成長。事實上，今天的教育面臨著這樣一個問題：如何在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡。那么，怎樣才能使我們的教育在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡，以使學(xué)生盡可能地得到全面和諧發(fā)展呢?赫胥黎給了我們這樣一個答案：即必須使學(xué)生不僅受到最好的科學(xué)教育，而且也受到最好的藝術(shù)教育。